如何制定教學(xué)目標(biāo))

1、如何制定教學(xué)目標(biāo)賈：歡迎大家繼續(xù)收看專題一的視頻。在現(xiàn)實情況中，許多老師困惑如何制定教學(xué)目標(biāo)。陳：我認(rèn)為制定教學(xué)目標(biāo)要把握三個基本原則，首先就是要適合學(xué)生的實際情況。這里包括兩層意思：一是基于學(xué)生的原有水準(zhǔn)，二是基于學(xué)生的興趣需要。歷史課程目標(biāo)體現(xiàn)國家的意志，是針對全體學(xué)生提出來的最低要求，只要是合格的中學(xué)生就都應(yīng)該達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)。歷史教學(xué)目標(biāo)是教師對自己所教學(xué)生提出來的目標(biāo)。每個教師面對的學(xué)生都不同。教師要在綜合分析學(xué)習(xí)者特征和教學(xué)內(nèi)容之后來確定教學(xué)目標(biāo)。因此，即使是同一內(nèi)容，不同教師制定的目標(biāo)也不會一樣。教學(xué)活動要在特定的時間和地點，由特定的主體（中學(xué)生）完成。歷史教學(xué)目標(biāo)的大小、深淺、多寡

2、，要根據(jù)學(xué)生的實際情況來定。 賈：我這里有一個案例。按照陳老師的第一個標(biāo)準(zhǔn)，這個教學(xué)目標(biāo)存在什么問題？美國聯(lián)邦憲法教學(xué)目標(biāo)（修改前） 知識與能力： 了解美國獨立戰(zhàn)爭后多種因素促成了1787年憲法誕生的史實，知道美國1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)，獲得閱讀材料和歸納歷史事實的能力。 分析、概括美國政治制度的特點，比較美國資產(chǎn)階級共和制與英國資產(chǎn)階級君主立憲制的異同，認(rèn)識民主制度因國情各異而呈現(xiàn)多樣化的基本規(guī)律。 掌握兩黨制度的產(chǎn)生與發(fā)展，理解兩黨政治對美國的影響，提高辯證分析歷史問題的能力。 過程與方法： 通過相關(guān)史料的搜集、整理，嘗試不同渠道獲取歷史信息的方法。 通過對老師所提問題

3、的思考、探究及參與課堂討論等活動，學(xué)會合作和自主探究的方法。 通過對各類歷史資料的研習(xí)，評價美國政治制度的特征，初步運(yùn)用論從史出、史論結(jié)合的方法。 情感、態(tài)度與價值觀： 根據(jù)美國從邦聯(lián)制到聯(lián)邦體制的演進(jìn)過程等基本史實的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到政治制度的發(fā)展完善是人類歷史進(jìn)步的寶貴遺產(chǎn)。培養(yǎng)歷史唯物主義世界觀，認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，理解和尊重各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識。合：在中學(xué)，這樣的教學(xué)目標(biāo)很常見，問題也很多。陳：歸結(jié)為一句話，就是沒有真正根據(jù)學(xué)生的實際情況來制訂目標(biāo)。賈：為了幫助大家更好的理解如何制定教學(xué)目標(biāo)，我再出示這位老師修改后的教學(xué)目標(biāo)

4、： 美國聯(lián)邦憲法教學(xué)目標(biāo)（修改后） 從北美獨立戰(zhàn)爭后的形勢及美國民眾對政治的認(rèn)識兩個角度掌握美國憲法的歷史背景，結(jié)合美國憲法條文和漫畫作品分析美國憲法的原則，初步學(xué)習(xí)從材料中獲取有效信息并提出問題的方法，感悟美國憲法對人類政治文明的貢獻(xiàn)。合：明確、具體、可操作，符合學(xué)生的實際情況。張：其實，賈老師還有一個成功的案例，在分析學(xué)生興趣需要的基礎(chǔ)上制定教學(xué)目標(biāo)。賈：這是辛亥革命一課。我課前發(fā)動學(xué)生創(chuàng)作漫畫，了解學(xué)生對辛亥革命的掌握程度。通過對漫畫的分析，我得出結(jié)論1：大多數(shù)學(xué)生對本課的基本史實都有所了解。結(jié)論2：學(xué)生們對于辛亥革命意義的認(rèn)識僅限于推翻帝制。教學(xué)目標(biāo)：全面探討辛亥革命的歷史意義，認(rèn)識辛

5、亥革命是歷史發(fā)展的潮流，它開啟了中國的進(jìn)步的大門，是中國近代化的重要里程碑。教學(xué)策略：引導(dǎo)學(xué)生從橫向（即政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面）和縱向（“民主共和深入人心”是一個漸進(jìn)的過程）兩個維度，全面探討辛亥革命的歷史意義。 合：討論。陳：第二個原則是“好鋼用在刀刃上”。美國著名教育學(xué)家泰勒在課程與教學(xué)的基本原理中認(rèn)為： “學(xué)校要采納的目標(biāo)應(yīng)該是少量的而非大量的，因為實現(xiàn)教育目標(biāo)需要時間，也就是說，要花時間才能改變?nèi)说男袨槟Ｊ健Ｈ魢L試得多而完成得少，這樣的教育計劃是沒有效果的。因此，關(guān)鍵是選擇一定數(shù)量的既能在可利用的時間內(nèi)以相當(dāng)高的程度實際達(dá)到的，又確實重要的目標(biāo)?！币虼耍O(shè)定目標(biāo)要“有所為有所不為”

6、，要在有價值有意義的地方做文章。賈：還是用案例說話吧。我把前面所說的案例作了一個表格，說明其變化的過程以及變化的緣由。合：修改前的教學(xué)目標(biāo)，將制定美國憲法的背景、內(nèi)容、聯(lián)邦結(jié)構(gòu)、特點、兩黨政治羅列出來，但抓不住重點，也就難以確認(rèn)什么是最重要的；修改后的教學(xué)目標(biāo)則認(rèn)為美國憲法重在其原則（多元利益妥協(xié)、權(quán)力制約平衡、權(quán)利神圣不可侵犯），由這些原則去追朔其背景，分析其內(nèi)容，認(rèn)識其貢獻(xiàn)。修改前的教學(xué)目標(biāo)重在“培養(yǎng)歷史唯物主義世界觀”、“汲取優(yōu)秀文明成果”，是一種“六經(jīng)注我”的思維；修改后的教學(xué)目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)從美國憲法的原則自身出發(fā)，“感悟美國憲法對人類政治文明的貢獻(xiàn)”。 張：總而言之，目標(biāo)簡化的背后，實際

7、上是教師對什么才是最有價值的目標(biāo)的專業(yè)判斷。陳：第三個原則是教學(xué)目標(biāo)要適合測量或評價。我們首先要明確，測量與評價不是一回事。某生考試得了59分，這屬于測量。這是進(jìn)步還是退步，該表揚(yáng)還是該批評，這就進(jìn)入評價的范疇。如果其他學(xué)生都在59分以下，那么這個學(xué)生的學(xué)業(yè)水平是很高的。如果其他學(xué)生都在59分之上，那么這個學(xué)生的學(xué)業(yè)水平是很低的。賈：情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)可以測量嗎？ 張：情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)則可以評價卻難以測量。比如說，我們可以通過考試測量出一個人掌握了多少關(guān)于民主的知識，但關(guān)于民主的知識和對民主的信念并不是一回事。一個人對歷史上的民主了解很多，并不意味著他必然贊同民主制度與理念。相反，一

8、個人不識字，對歷史上的民主缺乏了解，他卻很有可能支持民主制度與理念。因此，對情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的評價是有難度的，一般不能通過考試來實現(xiàn)。情感、態(tài)度與價值觀的教育是行為教育，而非認(rèn)知教育，不能用認(rèn)識教育的方法去測量與評價。賈：那么，我們該如何對情感、態(tài)度與價值觀的目標(biāo)進(jìn)行評價呢？張：情感、態(tài)度與價值觀的養(yǎng)成離不開具體的活動，情感、態(tài)度與價值觀的評價也離不開具體的活動。 只有在學(xué)習(xí)活動中，在日常生活中，我們才能評價一個學(xué)生是否熱愛學(xué)習(xí)，是否認(rèn)同本民族傳化，是否尊重世界各國文化的差異。 美國著名教育學(xué)家加德納在多元智能中認(rèn)為： “如可讓一個個體在不熟悉的地區(qū)航行，以確定他的空間智能；可通過觀察個

9、體怎樣學(xué)會并牢記新的舞蹈或體育鍛煉的動作來評估身體運(yùn)動智能；可通過觀察個體如何處理同銷售員的爭執(zhí)或觀察他在一項困難的談判中獲得滿意的協(xié)議，來評估他的人際關(guān)系智能?！边@種評價的方法叫情景化評估，其方式有：社會調(diào)查、撰寫論文、編輯小報、動手制作、口頭表述、模擬表現(xiàn)、創(chuàng)作歷史漫畫等。 這種評估方法不僅是用于情感、態(tài)度與價值觀的評價，也適用于其他目標(biāo)的評價。舉例來說。在講完美國三權(quán)分立制度的時候，教師就可以用這幅漫畫來檢測學(xué)生有沒有真正理解三權(quán)分立制度的內(nèi)涵。四、教學(xué)目標(biāo)如何陳述陳：教學(xué)目標(biāo)制定出來之后，又該如何陳述呢？現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)陳述的方式五花八門，讓人難以抉擇。賈：這就回到專家對教學(xué)目標(biāo)及其陳述的

10、論述。任何對學(xué)校教育目標(biāo)的陳述都是對學(xué)生應(yīng)發(fā)生的改變的陳述。 泰勒課程與教學(xué)的基本原理 陳述教育目標(biāo)最有用的形式，是既指出應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的哪種行為，又指出該行為可運(yùn)用于哪些生活領(lǐng)域或內(nèi)容中。每一種陳述確實同時包括了有關(guān)目標(biāo)的行為和內(nèi)容兩方面。 泰勒課程與教學(xué)的基本原理按照泰勒的看法，陳述教學(xué)目標(biāo)的基本模式為：行為+內(nèi)容。泰勒眼中的行為的意思和常說的意思有所不同。教育是一種改變?nèi)藗冃袨槟Ｊ降倪^程。這里的“行為”是指人的思維、情感以及外顯的行動。 課程與教學(xué)的基本原理張：美國學(xué)者馬杰認(rèn)為，清晰的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)具備的三個要素： 說明在學(xué)生身上預(yù)期的終點行為； 完成任務(wù)的行為條件； 使教師滿意的并能表現(xiàn)學(xué)生已

11、經(jīng)掌握了的成績水準(zhǔn)。 行為主體是學(xué)生，在陳述時往往略而不寫。 行為動詞要明確、具體、可操作、可檢測。 行為條件是指影響學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定的限制或范圍。 學(xué)習(xí)水平是指學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的程度。舉例來說：“在一分鐘內(nèi)熟練默寫出中國古代的朝代順序”，這就體現(xiàn)了四個基本要素。陳：我這里有一個案例，兩位老師分析一下問題在哪里？ 工業(yè)革命教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)：工業(yè)革命的背景、珍妮紡紗機(jī)、瓦特改良蒸汽機(jī)、史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車、工業(yè)革命的影響。賈：“工業(yè)革命的背景、珍妮紡紗機(jī)、瓦特改良蒸汽機(jī)、史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車、工業(yè)革命的影響”是學(xué)習(xí)內(nèi)容，而非學(xué)習(xí)目標(biāo)，因為它并沒有表明，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生在“工業(yè)革命的背景、珍妮紡紗機(jī)

12、、瓦特改良蒸汽機(jī)、史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車、工業(yè)革命的影響”等內(nèi)容上應(yīng)掌握到什么水平。陳：來一個復(fù)雜點的案例。問題何在？ 文藝復(fù)興教學(xué)目標(biāo) 1知識方面：(1)在文藝復(fù)興概念之下，使學(xué)生形成如下的知識系統(tǒng)：古典文化、資本主義與文藝復(fù)興的關(guān)系；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。 2能力方面：(1)通過對本節(jié)教材中涉及的基本史實和基本歷史過程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識的能力。(2)通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力。(3)通過對文藝復(fù)興中的歷史過程、歷史人物、思

13、想和作品的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象的能力。(4)通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。 3態(tài)度、價值觀方面：(1)通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神。(2)通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。合：第一，目標(biāo)的主語是教師。目標(biāo)是指預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，在陳述時其主語應(yīng)該是學(xué)生。第二，知識目標(biāo)缺乏明確的行為動詞、學(xué)習(xí)程度和行為條件，如“人文主義的基本內(nèi)涵”應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，該掌握到什么程度，含混不清，可改為“能根據(jù)材料（行為條件）準(zhǔn)

14、確地（學(xué)習(xí)程度）概括（行為動詞）人文主義的基本內(nèi)涵（學(xué)習(xí)內(nèi)容）”。第三，缺乏過程與方法目標(biāo)。第四，教學(xué)目標(biāo)過大，且較為空洞，如“培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信”“充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神”屬于課程目標(biāo)，在一節(jié)課中是難以完成的。第五，個別目標(biāo)不屬于歷史教學(xué)目標(biāo)，如“培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力”，“培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度”。張：這里再呈現(xiàn)兩個合格的教學(xué)目標(biāo)，老師們對比之后就知道教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如何陳述了。辛亥革命教學(xué)目標(biāo)1知識與能力 （1）了解孫中山的主要革命活動，培養(yǎng)閱讀、理解歷史資料和獲取和處理歷史信息的能力。 （2）了解武昌起義和中華民國建立的情況，

15、培養(yǎng)表述歷史事件和觀點的能力及歷史思維能力。2過程與方法 （1）對比大清帝國和中華民國的國旗、國歌和憲法，辛亥革命前后人們的服飾、稱呼、禮節(jié)的變化，體會辛亥革命前后中國發(fā)生的巨變，初步掌握“比較”的歷史學(xué)習(xí)方法。 （2）提取歷史圖片和漫畫中有效信息，初步掌握“觀察”和有條理地表述歷史信息的方法。3情感態(tài)度與價值觀 （1）了解孫中山為代表的革命志士的主要活動，感悟革命志士的獻(xiàn)身精神和愛國情懷。（2）全面探討辛亥革命的歷史意義，認(rèn)識辛亥革命是歷史發(fā)展的潮流，它開啟了中國的進(jìn)步的大門，是中國近代化的重要里程碑。文藝復(fù)興教學(xué)目標(biāo) 通過分析教科書文本，理解但丁在文藝復(fù)興史上的地位，通過對“巨人中的巨人”

16、達(dá)芬奇多項成就的賞析，能夠在老師的引導(dǎo)下，比較準(zhǔn)確地概括出“人文主義”的內(nèi)涵，從中培養(yǎng)閱讀、觀察和語言表述的能力。 理解文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)人的現(xiàn)世幸福和個性追求，進(jìn)行科學(xué)探索，為資本主義社會的思想（人權(quán)、自由）和近代科學(xué)作了最初的鋪墊。 總的來講，教學(xué)目標(biāo)可分三維寫，也可合著寫。教學(xué)目標(biāo)的基本敘述方式為“行為+內(nèi)容”。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具體、明確、可以操作。五、如何有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)賈：教學(xué)目標(biāo)制定之后，如何有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)呢？張：這個問題其實前面已經(jīng)有所涉及。而且，嚴(yán)格來講，如何有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，更多涉及的是教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式等問題，這就歸屬到后面的專題。因此，這里只就最基本的原則講一講。教

17、學(xué)活動無非三個基本步驟，到哪里去，怎么去，到了嗎？分別對應(yīng)的是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)評價。如何有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，也就是如何圍繞教學(xué)目標(biāo)選擇合適的教學(xué)策略，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。也就是說，要圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)開展教學(xué)評價。這里就舉一個典型的例子吧！北京一六一中學(xué)張明明在辛亥革命一課制定了如下教學(xué)目標(biāo)： “了解辛亥革命的主要過程，學(xué)習(xí)運(yùn)用“長時段”結(jié)合“短時段”的方法來評價辛亥革命，理解辛亥革命是一場“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的資產(chǎn)階級革命。”下面我們來看張老師的教學(xué)設(shè)計，限于時間關(guān)系，我們主要看張老師是如何達(dá)成“學(xué)習(xí)運(yùn)用長時段結(jié)合短時段的方法來評價辛亥革命”，“理解辛

18、亥革命是一場適乎世界之潮流，合乎人群之需要的資產(chǎn)階級革命”這兩個目標(biāo)的。張：在辛亥革命的歷史影響這一部分，張老師出示了一份材料： 辛亥革命后，某人翻譯一本書名叫平民政治，但現(xiàn)在卻準(zhǔn)備易名為共和政治后再出版。國粹學(xué)報過去一段時間銷路不暢，但最近改名共和雜志，重新變得搶手。當(dāng)時人不禁感嘆：“今日惟共和二字稍可賣幾錢耳！” （摘編自徐兆瑋棣秋館日記）這段材料用來說明了什么問題呢？賈：共和成為流行詞匯，說明民主共和的思想深入人心。張：張老師然后又出示了一段材料，看起來和剛才這段材料有些矛盾。革命后地方不同了一點，綠營制度沒有改變多少守兵當(dāng)值的，到時照常上衙門聽候差遣。馬兵仍照舊把馬養(yǎng)在家中。衙門前鐘鼓

19、樓每到晚上仍有三五個吹鼓手奏樂 沈從文辛亥革命的一課 賈：看起來矛盾，實際上并不如此。一個講城市，一個講鄉(xiāng)村，雙方觀察地點不一樣。張：張老師讓學(xué)生討論這個問題。討論結(jié)束之后，讓學(xué)生看魯迅先生的一段話。可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。 魯迅張：魯迅先生想表達(dá)的意思是中國革命太難了。在近代中國，變革極其地艱難，辛亥革命不可能在短時間內(nèi)徹底地改變中國的面貌。相反，變革的艱難與有限，從另外一個側(cè)面反襯出辛亥革命的必要性和偉大性。魯迅在他的大部分作品中都在探討辛亥革命的不足之處，他這樣做的目的是什么？為了讓人們意識到革命是不徹底的

20、，還要繼續(xù)進(jìn)行革命。張：唐德剛是一個歷史學(xué)家，沒有經(jīng)歷辛亥革命，他是如何看待辛亥革命的呢？ “吾人要知道，過去五千年的一部中華通史，實是一部帝王專制史；而今后五千年的中華通史，將是一部民主政治史。（辛亥革命）是我國歷史從君主到民主這個轉(zhuǎn)型期的開始。” “這次驚濤駭浪的大轉(zhuǎn)型，筆者試名之曰歷史三峽。不過不論時間長短，歷史三峽終必有通過之一日。這是個歷史的必然。到那時晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，我們在喝彩聲中，就可揚(yáng)帆直下，隨大江東去，進(jìn)入海闊天空的太平洋了?！碧频聞傟悾喝龒{曲折反復(fù)、艱難險阻。唐德剛把辛亥革命及其之后的那段歷史比喻做 “歷史三峽”，是因為這段歷史就像三峽一樣曲折反復(fù)、艱難險阻，讓人看不清方向。張：身處“歷史三峽”之中的人，不知道河流最終的走向。但是，唐德剛作為一個后來人，作為一個專業(yè)的歷史學(xué)家，他把辛亥革命放在歷史的長河中，因此知道辛亥革命在歷史上的地位。賈：張老師這個設(shè)計真的很巧妙。歷史當(dāng)事人、歷史學(xué)家、思想家等不同角度