具備獨立自主的教學(xué)個性

1、、具備獨立自主的教學(xué)個性    教師的個性有益于創(chuàng)造語文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個性，才有語文教學(xué)的藝術(shù)。個性意識強(qiáng)，個性教學(xué)主動性明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語文教學(xué)。同樣，個性意識越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運用于語文教學(xué)藝術(shù)之中。獨立自主的個性，是實施個性語文教學(xué)的前提。 二、設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路思路要新穎，不同凡響，就要別出心裁，不拘一格地設(shè)計教學(xué)思路。首先要有超前意識，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個性去演繹作品的個性，更可以用自己的個性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)&quo

2、t;突破口"。教師如何發(fā)展學(xué)生的個性是教學(xué)思路的"突破口"。個性的差異和個體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對性、創(chuàng)造性地促進(jìn)"有個性的個人"的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說個性的話，說自由的話，講真實的事，讓課堂充滿學(xué)生的個性活力。個性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長。簡單地說，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實地描寫自我個性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。三、尋求與眾不同的個性化教學(xué)藝術(shù)教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于"教"，而在于

3、指導(dǎo)學(xué)生如何"學(xué)"。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗之中融入學(xué)生個性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向高潮，從而創(chuàng)造課堂氣氛"其樂融融"。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要"運其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個性"。就是運用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個性培

4、養(yǎng)個性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個性。四、塑造別具一格的個性化教學(xué)風(fēng)格教學(xué)的個性，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是將獨創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個性實際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對學(xué)生個性教育的最大效果。首先，開放性語文課堂教學(xué)是獨創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評價他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨立自主的個性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語文教學(xué)要開拓語文教學(xué)空間，開展第二課堂的語文學(xué)習(xí)。教師要樹立&q

5、uot;得法于課內(nèi)，增益于課外"的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會接觸面和知識面。五、展現(xiàn)略高一籌的個性化教學(xué)品位教學(xué)起點高，手法新，品位高，是個性化的語文教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。品位高的前提就是教師要創(chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍。同時，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。個性化的教師成功之路，在于幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的氛圍。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。師愛和師生平等是個性化教育所要求的。因此，高品位的個性化教學(xué)，一是實行教與學(xué)民主、平等，師生彼此尊重，教學(xué)相長。沒有平等，就沒有尊重，更無從談起發(fā)展師生關(guān)系。教師要具備民主、平等意識，以及過硬

6、的業(yè)務(wù)素質(zhì)和表率的人格品位；二是開展合作學(xué)習(xí)。方法可采取小組討論，課堂討論，甚至課堂演講、辯論等形式展開師生的情感交流，活躍課堂氣氛，構(gòu)建良好的教學(xué)情境。合作學(xué)習(xí)是讓全班同學(xué)共同參與，全體發(fā)展。品位高的個性教學(xué)藝術(shù)還要求教師要善于結(jié)合課文內(nèi)容的多層次性，語文問題的多樣化，語文學(xué)科的多極化的特點，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的思路去思考和理解，去參與討論和辯論，在充分表達(dá)自己的獨到見解的基礎(chǔ)上，明是非，分主次，求同異，達(dá)到培養(yǎng)個性，發(fā)展創(chuàng)新能力的目的。(福建 林健美) 眾所周知，誦讀，是語文教學(xué)中的重要一環(huán)，它是以理解文字作品的意義為目的的一種出聲閱讀形式，經(jīng)過大腦指揮口、耳、眼將書面文字轉(zhuǎn)化為有

7、聲語言，調(diào)動口、耳、眼、腦等器官一起參與的復(fù)雜的思維活動過程。在語文教學(xué)中要重視誦讀，能促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)、閱讀理解、寫作等能力的提高。在教學(xué)中，我采取如下措施，鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，促進(jìn)了學(xué)生的閱讀理解能力，激起了學(xué)生讀書的熱情，從而引領(lǐng)教學(xué)步入新境界。     一、讓誦讀成為日常習(xí)慣    “敢開口就是英雄”，誦讀教學(xué)任務(wù)的順利完成，要有老師的精心設(shè)計。在每學(xué)期開學(xué)的第一節(jié)語文課上，我們就會和學(xué)生擬訂學(xué)期誦讀計劃，讓學(xué)生掌握主動權(quán)，其中不僅包括課內(nèi)文章誦讀，還包括一定量的課外經(jīng)典材料的誦讀，此外還有一些定期舉行的誦讀活動。當(dāng)然，

8、“無規(guī)矩不成方圓”。誦讀是一件需要全身心投入的事情，形式和內(nèi)容都不能忽略。誦讀時必須要求學(xué)生精神飽滿：雙手把書立直，坐正身體，眼睛看清每一個字，洪亮地朗讀出來并體味文章內(nèi)容。這就是朱熹強(qiáng)調(diào)的“整頓幾案，正身體”和讀書“四到”：眼到、口到、手到、神到。只有這樣才能避免有口無心地“念經(jīng)”，保證誦讀的效果。通過長久記憶所誦讀的內(nèi)容，在口頭表達(dá)上起到了一定的輔助作用，從而使學(xué)生的思維能力強(qiáng)了，他的概括能力、表達(dá)能力、組織語言的能力也會隨之提高。這些能力作用于說話上，學(xué)生必然會說得趨于簡明、流暢、連貫、得體、有條理，進(jìn)而提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。     二、讓誦讀從早讀開始

9、    “一日之際在于晨”。早讀課是語文學(xué)習(xí)的一個重要陣地，是語文課堂必不可少的一部分，是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的絕佳時間，所以，早讀的“響亮”不可忽視。首先，我將早讀課內(nèi)容納入學(xué)期教學(xué)計劃。將每天早讀的內(nèi)容與達(dá)到的目的作為備課內(nèi)容的一部分，針對課本難易深淺的不同情況，有計劃有內(nèi)容有步驟地指導(dǎo)學(xué)生早讀，使每天早讀課與課堂教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。其次，實施日積月累的擴(kuò)充式早讀。每天早讀課之前，我安排學(xué)生在黑板上摘抄優(yōu)美語段，美文共賞，作為早讀的一部分。學(xué)生為此就必須去廣泛閱讀，有意識地去搜集摘錄富有哲理文采的語句。這樣可以督促學(xué)生主動去博覽群書，讓學(xué)生感到讀書有味，讀書

10、有趣，書中有奇，書中有理。第三，開展一顯身手的賽讀。每學(xué)習(xí)完一首詩歌后，我就要求學(xué)生背誦。所有詩詞學(xué)完背完后，我利用三天早讀課舉辦賽詩會，要求做到不讀錯字、不添字、不漏字、不拖腔，咬字吐詞清楚明白并富有感情，這樣激起了學(xué)生的好勝心，他們讀得異彩紛呈，酣暢淋漓，令人陶醉。在教崔顥的黃鶴樓前，我要求學(xué)生熟讀成誦，上課時，我驚人地發(fā)現(xiàn)，他們不但能夠倒背如流，并早已體味到了崔顥的思鄉(xiāng)之情，發(fā)出了人去樓空，世事蒼茫的感慨，還能聯(lián)系實際談體會和感受，更有甚者，能提及其他詩人詞人的思鄉(xiāng)之作。進(jìn)行知識的擴(kuò)充遷移。      三、讓誦讀還原語文課堂的本色 

11、60;   如何才能準(zhǔn)確生動地傳達(dá)出作者的“韻外之致”、“味外之旨”，達(dá)到言有盡而意無窮，使學(xué)生獲得廣泛的美感體驗?zāi)?我時常以語文特有的方式，把教學(xué)推入一個新的境界讓學(xué)生反復(fù)誦讀，還原語文的課堂本色。學(xué)生在誦讀中體會到詩文所具有的韻律美，增強(qiáng)對詩文的美學(xué)感染力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的熱情，學(xué)生喜愛上了舒婷的致橡樹、徐志摩的再別康橋、余光中的鄉(xiāng)愁，他們沉迷于唐詩宋詞，畢淑敏、劉墉、余秋雨的散文，當(dāng)紅作家郭敬明的文章和一些網(wǎng)絡(luò)小說?！白x書破萬卷，下筆如有神”，誦讀讓學(xué)生體味了雋永的意境，深厚的蘊涵，使他們對生活更敏感，更樂于觀察，富蘭克林說過：“空無一物的袋子是難以站

12、得筆直的?！币驗橛辛苏b讀，打開了廣泛閱讀的大門，學(xué)生積累了豐富的材料，寫作中才有話可說，有情可表。也正因為有了誦讀，讓學(xué)生隨著文章或悲或喜，或怒或愁，讀完后寫下感言也能言之鑿鑿，充滿感情。    現(xiàn)代教育家陶行知先生曾經(jīng)說：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會思考，有了思考才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造?！睈垡蛩固挂舱f過，“提出問題比解決問題更重要?！眴栴}的提出往往是求知者調(diào)動自己原有的知識儲蓄，是主動的、新穎的、獨特的，是個性感知的厴示，是智慧火花的展示。而解決問題是被動的，它的新穎性、獨特性、個性化

13、相對弱些。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，是課堂教學(xué)的一項重要任務(wù)。  古往今來的學(xué)者都十分重視發(fā)現(xiàn)和提出問題在培養(yǎng)學(xué)生中的作用。我國古代著名教育家孔子說：“疑是思之始，學(xué)之端?！爆F(xiàn)代教育家陶行知先生曾經(jīng)說：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會思考，有了思考才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造?！睈垡蛩固挂舱f過，“提出問題比解決問題更重要?！眴栴}的提出往往是求知者調(diào)動自己原有的知識儲蓄，是主動的、新穎的、獨特的，是個性感知的厴示，是智慧火花的展示。而解決問題是被動的，它的新穎性、獨特性、個性化相對弱些。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，是課堂教學(xué)的一項

14、重要任務(wù)。筆者在多年的語文教學(xué)中，十分注重通過讓學(xué)生自己提問的方式來組織課堂教學(xué)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動探究、為他們創(chuàng)設(shè)動腦、動口、動手、釋疑解難的機(jī)會；通過個體與與個體、個體與集體、群體外向?qū)W習(xí)等形式的交流，在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、解決實際問題的能力方面取得了一實效。一、營造學(xué)生樂于探索問題的氛圍是前提。我深深體會到，良好的教學(xué)是師生、生生交往互動，共同發(fā)展的過程，而不只是教師教、學(xué)生學(xué)的簡單過程。課堂應(yīng)該是師生探究新知、培養(yǎng)實踐能力、創(chuàng)新精神和科學(xué)研究方法的場所。為我把營造民主、平等、活潑、愉快的求知環(huán)境作為前提來抓。從正確對待自己做起，在教學(xué)中堅持做到了“三不”，即：遇到不懂的問題不裝懂

15、，而是公開表態(tài)，弄懂后再講；遇到講錯的問題不遮丑，大膽承認(rèn)，當(dāng)眾糾正；遇到與學(xué)生意見有分歧的問題，不強(qiáng)制學(xué)生服從，允許爭議或保留。始終樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人及師生平等的觀念，不訓(xùn)斥學(xué)生，不給學(xué)生的錯誤觀點扣帽子，不無原則地強(qiáng)求師生的答案必須一致，久而久之，“道之所存，師之所存”的民主的師生關(guān)系便得以形成，教學(xué)效果自然得到了優(yōu)化。此外，我時常鼓勵學(xué)生敢于向老師挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，向標(biāo)準(zhǔn)答案挑戰(zhàn)，讓學(xué)生敢疑，不能迷信課本與權(quán)威，而是主動探索，大膽懷疑前人之說、圣賢之言。有一次，習(xí)題參考書上的一個題目中，“談笑風(fēng)生”寫成了“談笑風(fēng)聲”，有學(xué)生提出了疑問，我也看出來了，表揚了他們，并引導(dǎo)他們查字典或其他工

16、具書進(jìn)行確認(rèn)，糾正答案?？梢娒孕艜疽坏?，要培養(yǎng)學(xué)生敢疑的良好習(xí)慣，就必須破除迷信課本和權(quán)威的思想，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表獨立見解。二、抓住學(xué)習(xí)中已知與未知的矛盾是的基礎(chǔ)。多年的教學(xué)，使我明白，學(xué)生之間因?qū)栴}的不同理解而引發(fā)的爭論，實際上反映了各自在感知矛盾過程中知識和思維的差異。通過爭論，辨清是非，學(xué)生會對問題發(fā)生興趣，有利于調(diào)動他們發(fā)現(xiàn)問題的積極性。在爭論中，恰恰能驅(qū)使他們的思想無所羈絆，縱橫馳騁。這樣，學(xué)生容易在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生求知的熱情。為此，我在教學(xué)中注重提問。比如，在上愚公移山時，我提出了“愚公笨不笨”的問題。學(xué)生明顯地分為“笨派”和“不笨派”，大家各執(zhí)一端，熱烈爭論。于是我因勢利導(dǎo)

17、，要求學(xué)生從文章里找根據(jù)，以理服人。結(jié)果，學(xué)生通過愚公“痛感迂塞之苦”、“確知移山之利”、“深明可移之理”三個方面論證了愚公不愚，是大智若愚的道理。并指出，說愚公笨的人，是因為他們沒有愚公那樣的深謀遠(yuǎn)慮，不像他那樣看得遠(yuǎn)，想得深。三、鼓勵學(xué)生深入地發(fā)現(xiàn)問題是關(guān)鍵。在抓住學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的矛盾外，我還善于設(shè)計一些對啟發(fā)學(xué)生深入理毹課文起關(guān)鍵作用的問題，對學(xué)生起示范作用，使他們明白，只有善于發(fā)現(xiàn)問題的人，才能真正善于學(xué)習(xí)，并不斷取得成效。譬如在學(xué)習(xí)朱自清先生的背影一文時，我提出如下問題：本文記敘的主要事件是什么?“背影”在文中出現(xiàn)了幾次?各有什么作用?寫人一般正面刻畫外貌，本文為什么要寫背影?本文

18、中是什么激起你的感情波瀾?這幾個問題的提出，把學(xué)生的注意力引到了課文的重點、難點上來，使學(xué)生潛心思考深入鉆研，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，發(fā)揮想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也培養(yǎng)了他們深入發(fā)現(xiàn)問題的能力，發(fā)展了他們深刻地認(rèn)識問題的智力，也培養(yǎng)了他們的自信心。由此也達(dá)到“教是為了不教”的理想教學(xué)境界開辟了道路，提供了可能。四、使學(xué)生于無疑處生“疑”是重點科學(xué)家伽利略說過：“你不能教人什么，你只能幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?！苯虝W(xué)生于無疑處生“疑”，與難而生疑、困而生疑不同，其可貴之處就是，它不以排難解困為滿足，而以探理求源為宗旨，繼而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。中學(xué)生正處在長身體、增知識的時期，精力充沛，富于幻想，

19、有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，喜歡提出各種各樣的問題，具備愿意生疑和能夠生疑的心理基礎(chǔ)。如果我們能夠充分利用這些特點加以引導(dǎo)，那么，培養(yǎng)學(xué)生生疑的能力并非很難。為此，在具體教學(xué)中，為使學(xué)生“有疑”，我時常注重讓學(xué)生做到敢疑，敢疑是有疑的前提。如，在教有的人，我引導(dǎo)學(xué)生對第一節(jié)發(fā)問：這兩個“死”和“活”的含義一樣嗎?學(xué)生通過了解第一個“活”，指軀殼活著，第二個“活”，指精神永存；第一個“死”，指靈魂腐朽，第二個“死”，指失去生命。進(jìn)而深入理解和掌握了這一詩節(jié)的深層含意，領(lǐng)會詩的主題。如，在學(xué)習(xí)魯迅的孔乙己中，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我到現(xiàn)在終于沒有見大約孔乙己的確死了。”一句中，“大約”和“的確”是矛盾的，提

20、出“孔乙己到底死了沒有?為什么?這個問題引起了大家的注意，學(xué)生們通過思索了解：“大約”表示推測，因為無人關(guān)心孔乙己的遭遇，得不到確切的消息，只能估計；而從孔乙己最后一次來酒店的情形看，他被打折了腿，身無分文，衣不遮寒，食不果腹，只能是死路一條。這兩個詞語反映了孔乙己的悲慘遭遇和世態(tài)的炎涼、人心的冷漠。古人云： “為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，學(xué)須有疑，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，不疑則不進(jìn)?！辟|(zhì)疑問難，不僅是對舊知識缺陷的挑戰(zhàn)，也是新知識產(chǎn)生的萌芽?？梢哉f，問題是生長新思想、新方法、新知識的種子。以上就是我在教學(xué)中對學(xué)生敏銳的洞察力和善于提出問題的能力怎樣培養(yǎng)的淺薄論述，在以后的教學(xué)中，我將努力

21、做到讓課堂充滿問題，讓教育充滿生機(jī)，讓每個孩子都能成為創(chuàng)新之才!      課外閱讀課大致可以分為三類：好書推薦課，解決讀什么的問題；閱讀方法指導(dǎo)課，提供怎么讀的方案；讀后展示課，主要是圍繞某一主題讀后交流、討論。我們區(qū)的幾堂課應(yīng)屬于第三種。從技術(shù)層面上講，讀后展示課難度更大些，因為教師要找準(zhǔn)突破口，也就是話題。話題是討論的靈魂，一個好的話題，既要反映整本書的主題，又能激活學(xué)生的閱讀積累和生活經(jīng)驗，觸動學(xué)生思維和心靈的琴弦。大家都知道一部文學(xué)作品的價值是多元化的，不可能在短短的一節(jié)課當(dāng)中面面俱到，所以我們要學(xué)會根據(jù)不同的內(nèi)容、體裁，不同的學(xué)生，

22、選擇不同的側(cè)重點。比如親愛的漢修先生這本書，內(nèi)容淺顯易懂，交流些什么呢？高子陽老師就選擇了“你敢說真話嗎？”這樣一個話題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鮑雷伊寫給漢修先生的每一封信署名的變化，分析卡車上的一天獲獎原因，最終，讓學(xué)生恍然大悟：原來寫作就是要說真話，表真情。再比如居里夫人這樣一本書，我們則以感受居里夫人的人格魅力為重點。雙小李慶老師執(zhí)教的城南舊事，抓住“仔細(xì)觀察”這個點來展開討論，我個人是比較贊成的。因為我曾上過冬陽·童年·駱駝隊（這本書的序），要想引導(dǎo)學(xué)生體會作者在文中表達(dá)的那種對童年的深切懷念和淡淡的憂傷，實屬不易。何不找出文中一些精彩的細(xì)節(jié)描寫，和學(xué)生一起仔細(xì)咀嚼、品味、感

23、受林海音對生活細(xì)致的觀察力和感受力，從而讓他們從心里嘆服：多么入微的觀察，多么細(xì)膩的描寫，我平時怎么都熟視無睹呢？真該好好睜大自己的眼睛?。∫还?jié)課不可能解決所有問題，抓住這本書最為精髓的部分讓學(xué)生讀有所獲就足矣！有些事，留給學(xué)生課外去做；有些話，留給下次再講；有些意思，留給以后再懂。留有余地，是為最美！,一堂課外閱讀展示課的結(jié)束并非意味著整本書閱讀的結(jié)束，相反，我認(rèn)為，此時，學(xué)生由于觀點的碰撞，心得的交流而獲得了嶄新認(rèn)識的生長可能，其閱讀體驗正激發(fā)起新一輪波峰。教師應(yīng)該把握這一時機(jī)，順勢將閱讀活動進(jìn)一步引向更為廣闊的時空，讓閱讀呈現(xiàn)推波助瀾、后浪趕前浪的理想態(tài)勢。這便是課外閱讀展示課的延伸活動

24、，它并不需要完全扣住作品主旨設(shè)計開展，它的觸發(fā)點有時可能僅僅是作品的一個細(xì)節(jié)、一個局部，甚而一處閑筆，但卻可以讓整本書的閱讀韻味綿延！比如閱讀愛的教育后可以進(jìn)行一次“尋找身邊的愛”的活動，用照相機(jī)、文字等方式作好記錄。臺灣王淑芬女士設(shè)計的西游記閱讀延伸活動如下：大家共制一本西游記繪本；幫唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四位主角寫一份自傳；幫四位主角想一想，他們最適合從事什么職業(yè)；畫一張現(xiàn)代版的21世紀(jì)西游記，給四位主角設(shè)計一些新穎的設(shè)備。這本城南舊事閱讀完畢，可以建議學(xué)生去觀賞根據(jù)作品改編的影視作品，比較和文學(xué)文本的異同。還可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)習(xí)作者的入微觀察，細(xì)膩描寫，試著來一次“把眼睛擦亮”

25、的行動，看看自己是否也能看到“漫天飛舞的灰塵”“垂落的夾竹桃”“掉下的沒長成的葡萄”“眼淚流到淚坑上”總之，面對一本書，引領(lǐng)孩子暢游其間的方式很多。無論你選擇什么樣的方式，最重要的是要讓孩子在交流討論、心靈碰撞中體會到語言的魅力與閱讀的無窮樂趣。大量課堂實例說明：閱讀教學(xué)中很多問題的出現(xiàn)，都與教師對文本缺少深入的解讀有著緊密的關(guān)聯(lián)；而許多成功的閱讀教學(xué)，都是以教師對文本深入、獨到的解讀為基礎(chǔ)的。因此，有必要對語文教師備課中的文本解讀進(jìn)行理性的思考和探討。據(jù)我們了解，語文教師備課中的文本解讀存在著這樣一些問題：（1）過程倒置。即不是先閱讀文本，而是先閱讀教學(xué)參考和各種資料，然后再閱讀文本，甚至根

26、本不閱讀文本（尤其是自己以為熟悉的課文）。（2）有人無己。備課時會較多地甚至是大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒有自己的閱讀體驗，更沒有形成自己的認(rèn)識和見解。（3）重心失當(dāng)。即熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，把備課時間花在資料搜集尚的多，花在構(gòu)思如何教學(xué)上多，花在教學(xué)形式上的多，花在設(shè)計練習(xí)上多，而花在閱讀文本上的時間少。（4）僵化少變。即一旦形成了對文本的某種認(rèn)識，就很難改變，不僅不能超越自己，對其他不同的觀點也常常排斥。凡是有新的說法，都不愿接受。這樣的文本閱讀，缺少真正的閱讀過程，缺少直接的閱讀體驗作為教學(xué)決策的依據(jù)和資源，影響了教學(xué)方案合理設(shè)計，制約

27、了教師自身教學(xué)潛能的發(fā)揮，對學(xué)生閱讀中的問題很難有效處理和指導(dǎo)，直接影響了閱讀教學(xué)的質(zhì)量。因此，要改善閱讀教學(xué)，必須從改善備課的文本閱讀做起。我們認(rèn)為，語文教師的文本閱讀，必須經(jīng)歷這樣三個階段：第一階段：陌生閱讀在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗，獲得對文本的直接認(rèn)識，積累閱讀教學(xué)的本我資源。陌生化本是西方文藝?yán)碚摰囊粋€概念，現(xiàn)在常常被借用來表達(dá)閱讀的一種狀態(tài)。通俗地說，陌生化閱讀就是把閱讀對象（哪怕是讀過多次的文本）當(dāng)作全新的文本對待，把曾經(jīng)有過的體驗和認(rèn)識擱置起來，使閱讀主體和閱讀對象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。用納蘭性德的詩來說，就是“人生若只如初見”。對于語文教師來說，如果是新選入的文本，進(jìn)行陌生化閱讀還比較容易，但對于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進(jìn)行陌生化閱讀就比較困難。不管是哪一套教科書，都有許多文本是我們比較熟悉甚至是相當(dāng)熟悉的。但熟悉文未必利于教學(xué)，甚至就因為熟悉而沒有辦法突破以前的教學(xué)思路。而對于這些文本的理解，也常常定格于已有的閱讀理解。這對閱讀教學(xué)是非常不利的。