9屆山西省右玉一中高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)同步：(必修二)第七單元-蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)(考練單3)Word版含答案

1、必修三復(fù)習(xí)考練21（第一單元共100分）選擇題（本大題共12個(gè)小題，每小題4分，共48分）題號(hào)1-56-1011-12答案1孔子說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！边@里的“道”是指（）A. 萬(wàn)物本原B.道德人心C.道統(tǒng)秩序D.學(xué)問(wèn)信仰2某學(xué)者指出：“孔子是傳統(tǒng)制度的擁護(hù)者，而墨子則是一種新社會(huì)秩序的追求者?！毕铝锌鬃印⒛拥闹鲝堊钅荏w現(xiàn)該觀點(diǎn)的是（）A.仁者愛(ài)人、兼愛(ài)B克己復(fù)禮、兼愛(ài)C.仁者愛(ài)人、非攻D克己復(fù)禮、非攻3、胡適說(shuō)：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說(shuō)是民主、自由的教育哲學(xué),將人看作是平等的?！币韵轮鲝埬芡怀鲶w現(xiàn)孔子“將人看作是平等的”的是

2、（）A.有教無(wú)類(lèi)B誨人不倦C.仁者愛(ài)人D.述而不作，信而好古4出生于安徽蒙城的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請(qǐng)，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想理念有重要關(guān)聯(lián)（）A. 主政者，當(dāng)以民為念，以德為本B. 崇尚自然，清靜無(wú)為C. 提倡改革，追求法治和君主專(zhuān)權(quán)D. 相互關(guān)愛(ài)，反對(duì)不義之戰(zhàn)5. “分定而無(wú)制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君。”這種主張應(yīng)出于（）A.儒家B.墨家C.道家D.法家6. 易賁卦彖傳：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”尚書(shū)周

3、書(shū)泰誓上：“惟天地，萬(wàn)物父母，惟人，萬(wàn)物之靈。道德經(jīng)二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的（）A.人文精神B.民本思想C.天人感應(yīng)D.唯物主義7. 著名歷史學(xué)家許倬云把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家的思想稱(chēng)之為“相對(duì)論”。該思想家及其思想最有可能是（）A.孔子的“中庸論”B.墨子的“交相利論”C.莊子的“齊物論”D.荀子的“天行有常論”8春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝。教而不誅，則奸民不懲。誅而不賞，則勤厲之民不勸。誅賞而不類(lèi)，則下疑俗險(xiǎn)而百姓不一?！边@個(gè)人最可能是（）A.孔子B.孟子C.荀

4、子D.韓非子9.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書(shū)論語(yǔ)卻不在“五經(jīng)”之中，對(duì)此合理的解釋等五部書(shū)為經(jīng)典，記錄孔子言論的B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕向一位新貴宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。?”田子方答：“貧賤者。”并解釋,他隨時(shí)都能在別B.士人輕視功名利祿D.忠君思想已經(jīng)形成A“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作C儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)10.據(jù)史記載：一日,魏太子下車(chē),太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了（）A.士人為諸侯國(guó)所重用C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)11尚書(shū)酒誥云：A.兼愛(ài)尚賢C.以民為本人無(wú)于水監(jiān)B.主權(quán)在民D.道

5、法自然（照鏡子）,當(dāng)于民監(jiān)。”這句話(huà)體現(xiàn)的思想是（）12.戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是（）A.克己復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能二、非選擇題（本大題共52分)13閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（32分）材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書(shū)中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱(chēng)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。”荀子中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”材料二子曰：“富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以

6、其道得之，不去也。君子去仁，惡（烏）乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！闭撜Z(yǔ)材料三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。摘自鄒逸麟中國(guó)歷史地理概述（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（12）（2）概括材料二中關(guān)于財(cái)富與道德的主要觀點(diǎn)。（10）（3）根據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)

7、術(shù)發(fā)展的影響。（10分）14.閱讀材料,回答問(wèn)題。（20分）材料漫畫(huà)不僅蘊(yùn)藏著“客觀”的史實(shí),還能延伸出“主觀”的史論。韓國(guó)人金正彬、金德鎬編繪的漫畫(huà)論語(yǔ)是一部暢銷(xiāo)亞洲的國(guó)學(xué)漫畫(huà)著作,作者把古文加注釋的催眠式閱讀改變?yōu)橥ㄋ子诸Ｖ堑闹C趣式享受,很適合拓展與孔子相關(guān)的學(xué)習(xí)。圖一戰(zhàn)勝自己的貪欲，回到“禮”上來(lái)，這就是“七”圖三歸納漫畫(huà)信息，并全面客觀地評(píng)價(jià)孔子的思想?？鬃拥摹柏啊笔侵魂赘勺约哼@一邊的“愛(ài)”.圖二根據(jù)情況的不同*孔子對(duì)“仁"犠出了不同的無(wú)釋圖四（20分）必修三復(fù)習(xí)考練21答案1. 解析考查了學(xué)生分析理解歷史問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：孔子主張恢復(fù)周禮，因此孔子當(dāng)時(shí)所說(shuō)的“道

8、”是指道統(tǒng)秩序。應(yīng)選C。答案C2. 解析孔子出生在動(dòng)蕩的春秋時(shí)期，面對(duì)亂世，他極力維護(hù)周禮，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行德治；墨子思想的主旨是“兼相愛(ài)、交相利”，他代表小生產(chǎn)階層利益，與儒家思想針?shù)h相對(duì)，追求一種新社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確；“仁者愛(ài)人”是孔子思想的核心，但不能說(shuō)明孔子維護(hù)傳統(tǒng)制度，墨子主張“非攻”是反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，與追求新社會(huì)秩序無(wú)關(guān)，故排除A、C、D三項(xiàng)。答案B3. 解析“有教無(wú)類(lèi)”是指不管什么人都可以受到教育，體現(xiàn)了教育公平、平等的原則，故A項(xiàng)正確。答案A4. 解析題干材料主要表達(dá)的是莊子的道家思想。以民為念，以德為本應(yīng)為儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；崇尚自然，清靜無(wú)為屬于道家思想，與

9、材料“后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣”的避世思想相符合，故B項(xiàng)正確；提倡改革，追求法治和君主專(zhuān)權(quán)屬于法家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；相互關(guān)愛(ài)，反對(duì)不義之戰(zhàn)屬于墨家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B5. 解析材料大意：名分確定了而沒(méi)有制度不行，因此設(shè)立了法令；法令確立了而沒(méi)有人來(lái)管理也不可，因此又設(shè)立了官職；官吏有了而沒(méi)有人統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)不行，所以設(shè)立了君主。儒家“仁政”思想、墨家“尚賢”思想、道家“無(wú)為而治”思想，都與題意無(wú)關(guān)，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤；材料觀點(diǎn)符合法家法治和加強(qiáng)中央集權(quán)的主張，故D項(xiàng)正確。答案D6. 解析從題干中“觀乎人文，以化成天下”“惟人，萬(wàn)物之靈”“域中有四大，而人居其一焉”等信息可知，上述材料都體現(xiàn)

10、了人的地位和作用，故A項(xiàng)正確；B、CD三項(xiàng)都沒(méi)有完全體現(xiàn)材料思想。答案A7. 解析莊子認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人的品性和感情，看起來(lái)是千差萬(wàn)別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，這就是“齊物”，莊子還認(rèn)為人們的各種看法和觀點(diǎn)，看起來(lái)也是千差萬(wàn)別的，但世間萬(wàn)物既是齊一的，言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的，沒(méi)有所謂是非和不同，這就是“齊論”，“齊物”和“齊論”合在一起就是“齊物論”，“相對(duì)論”是指空間和時(shí)間都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)靜止不變的，所以莊子的“齊物論”可以稱(chēng)為“相對(duì)論”，故C項(xiàng)正確。答案C8. 解析本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的思想。材料的大意是：（對(duì)百姓的錯(cuò)誤）不教育就直接懲罰，那么刑罰雖多，犯罪仍然不能制止。光教育而不懲罰

11、，那壞人就得不到警戒。光懲罰而不獎(jiǎng)勵(lì)，那勤勉的人就得不到鼓勵(lì)。懲罰和賞賜沒(méi)有法規(guī)依據(jù)，那么百姓就會(huì)生疑，習(xí)俗就會(huì)變壞，百姓也不能齊心。由此可知，此人主張人性本惡、教育和刑罰兼用，這符合荀子的思想，C項(xiàng)正確。孔子主張“為政以德”、孟子主張人性本善、韓非子主張嚴(yán)刑峻法，A、BD三項(xiàng)均可以排除。答案C9. 答案C10. 【解析】選Ao由田子方和魏太子對(duì)待對(duì)方的態(tài)度、田子方認(rèn)為“貧賤者”應(yīng)當(dāng)驕傲和“隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”的解釋看出，士人得到諸侯國(guó)的重用，故A正確?！半S時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”表明士人重視功名利祿，故B錯(cuò)誤。由文士田子方（臣）對(duì)魏太子（未來(lái)的君）的態(tài)度看出，森嚴(yán)的等級(jí)已遭破壞

12、，忠君思想并未形成，故CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11. 【解析】選G西周時(shí)制禮作樂(lè)的周公在尚書(shū)酒誥中第一次提出了“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”的理念。古代的鏡子稱(chēng)為“監(jiān)”，周公要求為政者不要用水做鏡子，而是要把人民當(dāng)作鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照、檢查自己，反省為政的得失，這說(shuō)明在西周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了“民本”思想。12. 【解析】選B?！翱思簭?fù)禮”是春秋時(shí)期孔子所提出的主張，與題干的時(shí)間“戰(zhàn)國(guó)中后期”不相符，另外，也不能反映思想融合傾向，所以A錯(cuò)誤;“禮法兼用”是戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，該思想將儒家與法家的觀點(diǎn)相融合，故B正確；“民貴君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的思想主張，該觀點(diǎn)沒(méi)有融合其他學(xué)派思想，C錯(cuò)誤;“選賢舉

13、能”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的思想主張，該觀點(diǎn)也沒(méi)有融合其他學(xué)派的思想，故D錯(cuò)誤。13. 解析第問(wèn)，根據(jù)儒家在君民關(guān)系的思想主張進(jìn)行回答。第（2）問(wèn)，根據(jù)材料二，圍繞著財(cái)富與道德的關(guān)系概括孔子的主要觀點(diǎn)。第（3）問(wèn)第一小問(wèn)，從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同諸侯國(guó)盛行不同的思想，這體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴局面的形成；第二小問(wèn)回憶所學(xué)知識(shí)，結(jié)合思想解放對(duì)政治的影響回答即可。答案（1）主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)追求財(cái)富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅(jiān)守仁)。(3)特點(diǎn)：具有多樣性和差異性。影響：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國(guó)文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國(guó)思想文化寬