簡(jiǎn)評(píng)紀(jì)連海老師的從〈清明上河圖〉看北宋城市經(jīng)濟(jì)課程設(shè)計(jì)

1、從清明上河圖看北宋城市經(jīng)濟(jì)歷史教學(xué)2009年第4期北京師大二附中紀(jì)連海 教學(xué)目標(biāo)： 引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)清明上河圖的觀察，了解宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，體驗(yàn)探究文物是感知和學(xué)習(xí)歷史的重要途徑及方法。     引導(dǎo)學(xué)生通過解讀文獻(xiàn)資料，初步學(xué)會(huì)用文獻(xiàn)資料與文物資料相互印證的方法，認(rèn)識(shí)宋朝是我國(guó)古代繼隋唐之后經(jīng)濟(jì)和文化科技繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要朝代。     引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)清明上河圖的欣賞與探究，感受祖國(guó)歷史文化的博大精深，進(jìn)而體悟祖國(guó)燦爛輝煌的古代文明；認(rèn)識(shí)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，樹立保護(hù)文物、保護(hù)

2、歷史遺跡的意識(shí)。     教學(xué)課時(shí)：l課時(shí)     教學(xué)重點(diǎn)：了解張擇端的清明上河圖所反映出的宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。     教學(xué)難點(diǎn)：初步認(rèn)識(shí)從清明上河圖這類文物中提取、考證歷史有效信息的方法。     教學(xué)過程：     導(dǎo)入新課     課前：向?qū)W生發(fā)放清明上河圖復(fù)印件。     教師導(dǎo)入新課：北宋晚期即徽宗時(shí)期

3、的畫家張擇端創(chuàng)作的清明上河圖，是一幅歷史風(fēng)俗畫。提到這幅畫，同學(xué)們會(huì)說：太熟悉了。是的，現(xiàn)在以清明上河圖為裝飾的產(chǎn)品有很多，如以清明上河圖為背景的家具、撲克、火花等等（課件演示：家具、撲克、火花上的清明上河圖，圖13，圖片詳見附件中的課件，下同。）。     師：說實(shí)話，清明上河圖這件文物真的是非常偉大。整幅圖就像一部百科全書，如果要研究中國(guó)古代的城市規(guī)劃、船舶制造、橋梁建造等，都需要借助這幅圖，例如研究數(shù)學(xué)史，圖中的一個(gè)場(chǎng)景就為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的計(jì)算工具算盤，提供了珍貴資料。同學(xué)們請(qǐng)看發(fā)給你們的清明上河圖的第一頁(圖4)，這里有一個(gè)開藥鋪的趙太丞家。就

4、在這家藥鋪的柜臺(tái)上面，有一把15檔的穿檔算盤(課件演示：算盤)。經(jīng)過放大可看出，算盤中有一道橫梁把珠統(tǒng)分為上下兩部分(穿檔)，15串算珠內(nèi)貫直柱(“檔”)，基本與現(xiàn)代算盤無異。這可能是我們現(xiàn)在能看到的最早的算盤了。     下面咱們?cè)倏纯磮D中的這條船(課件演示：船，圖5)。從這條船上，我們可以看出當(dāng)時(shí)船舶發(fā)展的許多技術(shù)成就。仔細(xì)看，船板上有一排釘子。這可是世界上最先進(jìn)的連接工藝，叫釘接榫合，即船板使用長(zhǎng)釘連接，釘是從船殼外向里釘進(jìn)。這項(xiàng)技術(shù)在唐朝已得到應(yīng)用，1960年和1973年江蘇出土的兩艘唐代木船上都使用了穿插鐵釘?shù)拇罱蛹夹g(shù)，發(fā)展至宋代，這項(xiàng)技術(shù)更加

5、成熟。而那時(shí)歐洲國(guó)家的船板仍用皮條和繩索綁扎，還不會(huì)用釘榫連接。這印證了宋朝時(shí)中國(guó)的造船技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先的地位。這是清明上河圖與船舶建造學(xué)關(guān)系的重要一例。 好啦，今天我們要學(xué)習(xí)的，是從清明上河圖看北宋的城市經(jīng)濟(jì)(課件演示：本課課題)。 新課講授 師：說到城市經(jīng)濟(jì)，我就想起了一個(gè)詞：“坊市”?！胺弧笔蔷用駞^(qū)，“市”是商業(yè)區(qū)。這在學(xué)習(xí)唐都長(zhǎng)安時(shí)大家了解過(課件演示：唐朝的坊市，圖6)，想必我們西安的同學(xué)都不陌生。那我的問題就出來啦：關(guān)于唐朝的“坊”和“市”，你們知道的有哪些呢？哪位同學(xué)先來說說“坊”？     生：唐朝的居民

6、區(qū)分為大小不等的114個(gè)“坊”，其中面積最小的坊只開一個(gè)坊門，而積居中的坊東、西各有一個(gè)坊門，面積最大的坊是在東、南、西、北都開有一個(gè)坊門。每個(gè)坊兩個(gè)相對(duì)的坊門之間連接有道路，是坊內(nèi)的主要街道，大坊的坊門間是兩條相互交叉的十字街。坊內(nèi)這條橫街和十字街以外的街道，稱為“巷”或“曲”?！胺弧迸c“坊”之間，“坊”與“市”之間，都要用高大的“坊墻”或“市墻”隔開。     師：說得很具體。這使我想起了西安的鐘鼓樓。鐘和鼓原本都是樂器，以后逐漸用于報(bào)時(shí)，鐘鼓樓(課件演示：西安鐘鼓樓，圖7)即成為報(bào)時(shí)建筑。唐長(zhǎng)安就對(duì)居民生活實(shí)行嚴(yán)格的晨鐘暮鼓制度。每天早起鳴鐘，各坊

7、坊門隨著城門同時(shí)開啟，百姓可以上街活動(dòng)；每天日落鼓響，各坊坊門隨著城門同時(shí)關(guān)閉，實(shí)行宵禁，禁止行人上街。違者稱為“犯夜”，要受拘禁。同樣，市的聚散也依鼓鉦而行，根據(jù)唐六典記載(課件演示：材料一)：     “凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散?！?#160;    下面，哪位同學(xué)再來說說“市”？     生：唐朝主要有“東市”和“西市”兩個(gè)商業(yè)區(qū)。兩市的四面都設(shè)有高大的“市墻”，與周邊的“坊”隔開。市墻四面設(shè)門，由司市掌管鎖鑰。市內(nèi)，井字形街道將其分為九部分

8、，各市按照同類而聚的原則進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。     師：也就是說，你若是個(gè)唐朝商人，想要在都城長(zhǎng)安經(jīng)商，那就必須在政府規(guī)定的時(shí)間、選擇政府規(guī)定的地域，擺上一個(gè)固定的攤位，出售政府批準(zhǔn)的商品。這不由使我們聯(lián)想到木蘭辭中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”的景象。可見唐朝的“市”還保留了些許漢代“市”的影子。     師：這就是中國(guó)歷史上的坊市制度，其實(shí)質(zhì)是一種在空間和時(shí)間上對(duì)城市生活加以限制的封閉型管理體制，它的最大作用莫過于創(chuàng)設(shè)了一個(gè)封閉的法治的城市商業(yè)空間。所以，(課件演示：材料二、三)唐人一方面贊嘆“

9、長(zhǎng)安大道橫九天”的浩蕩之勢(shì)；另一方面又感慨長(zhǎng)安城是“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種過細(xì)、過死的管理，已成為城市進(jìn)一步發(fā)展的障礙。到了北宋，上述這些發(fā)生了哪些變化呢？請(qǐng)觀察清明上河圖(圖8)后回答這一問題。     生：第一，從清明上河圖中可以看到，“坊墻”或“市墻”都沒有了，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在(課件演示：住宅和商鋪混居，圖8)。第二，東京城內(nèi)的店鋪大都臨街開設(shè)。也就是說，東京城內(nèi)的坊區(qū)和市區(qū)，不再“涇渭分明”(課件演示：北宋東京城布局示意圖，圖9)。     師：是的，在宋代，隨著商

10、品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市中“坊墻”或“市墻”均被拆毀，坊市的界限不復(fù)存在了?？臻g限制既被打破，那對(duì)坊市的時(shí)間限制呢？根據(jù)宋敏求春明退朝錄中記載(課件演示：材料四)的“二紀(jì)以來，不聞鐘鼓之聲”看，宋神宗時(shí)已有二三十年(1 2年為一紀(jì))沒有敲鐘擊鼓了，可見各項(xiàng)管制是在H益松弛，這點(diǎn)在下面還要詳細(xì)提到。那么，替代“坊市”制度的是什么呢？就是“街市”制度：城市中居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在，并逐漸連成一片，居民眾多的小巷不再相互隔離而直通大街，從而使大街小巷的暢通結(jié)構(gòu)取代了舊有的封閉結(jié)構(gòu)。(課件演示板書：1經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所：街市制代替坊市制)     師：我們?cè)僮屑?xì)看看清明上河圖的

11、第一頁(圖10、11)，與前代相比，宋代的“街市”還有什么變化呢？     生：(自由回答)。     師：我們還可以看到，很多商店的鋪面上都有用于招徠顧客的招牌和幌子。招牌最初是一種無字的布簾，以后簾上逐漸題了店鋪名號(hào)，繼而又被題了文字的木牌代替，多用以指示店鋪的名稱和字號(hào)，也可稱為牌匾?！盎献印痹复昂煛⑨♂?，古時(shí)酒店用布旗招徠顧客，所以酒旗也稱“幌子”。后來加以引申，凡商店門面上展示的標(biāo)志，統(tǒng)稱為“幌子”，主要表示經(jīng)營(yíng)商品的類別或不同的服務(wù)項(xiàng)目，也就是行標(biāo)。商店一般多用實(shí)物、裝載實(shí)物的工具或?qū)嵨锬Ｐ妥觥盎献印?/p>

12、，也有以燈具、旗簾和文字牌匾為幌子的。你們從清明上河圖中看到了哪些招牌和幌子呢？      師生共同查找：清明上河圖第一頁上圖左側(cè)(圖10)中街路北“趙太丞家”兩側(cè)有落地的招牌廣告，西面“治酒所傷真方集香丸”，東面“大口中丸口腸胃口”，“五勞七傷口口口”；街南有掛著“解”字的當(dāng)鋪，還有“李家輸賣門”“久住王員外家口”等老字號(hào)；再往北一點(diǎn)還有“楊家應(yīng)癥”“王家口明疋帛鋪”“梅大夫往風(fēng)”“劉家上色沉檀楝香鋪”等。清明上河圖第一頁上圖右側(cè)(圖11)是寫著“香茶”字樣的茶肆，在桌案上擺放著茶具；茶肆隔壁掛著“正店”招牌，再往西是“孫羊店”(課件演示：相

13、關(guān)圖片)。     師：據(jù)統(tǒng)計(jì)，除景物的遮擋外，圖中有商家設(shè)置的廣告招牌23處，廣告旗幟10面，燈箱廣告4塊，大型廣告裝飾彩樓、歡門5座。北宋城市經(jīng)濟(jì)中廣告文化的發(fā)達(dá)由此可見一斑。商家用招牌和“幌子”做廣告的策略，具體源于何時(shí)，并無統(tǒng)一說法，但從唐代陸龜蒙“小爐低幌還遮掩，酒滴灰香似去年”的詩句來看，不晚于唐代，招牌和“幌子”已經(jīng)出現(xiàn)。但如此的普及，還是北宋以后的事情。而這也是北宋城市經(jīng)濟(jì)與漢唐相比，在經(jīng)營(yíng)手段方面進(jìn)步的一個(gè)重要表現(xiàn)。(課件演示板書：2經(jīng)營(yíng)手段：招牌幌子大行其道) 師：不知道大家注意到?jīng)]有，“正店”兩字旁邊，大門上面的是什么呢？

14、     生：兩個(gè)燈箱廣告。(課件演示：燈箱)     師：剛才說到清明上河圖中有燈箱廣告4塊，其中就有這兩塊(圖11)。問題在于：你做廣告就得了，為什么非得采用燈箱的形式呢？換句話說，這燈箱是干什么用的呢？     生：應(yīng)該是店主人為在夜間招徠顧客用的。     師：很對(duì)，這可以說就是夜市廣告。由此，我們就進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)：北宋城市經(jīng)濟(jì)中，市的營(yíng)業(yè)時(shí)間問題。在北宋以前，夜市往往為官府所嚴(yán)禁。人宋后，東京城夜市日益興旺，政府亦不再禁止。宋

15、會(huì)要輯稿·食貨六七記載了宋太祖趙匡胤于乾德三年(公元965年)對(duì)開封府所下的詔令(課件演示：材料五)：“京城夜市至三鼓已來，不得禁止?！弊源艘院?，夜市不斷發(fā)展，宋徽宗年間尤盛?？梢哉f，夜間商業(yè)活動(dòng)的出現(xiàn)，表明了東京城市商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的活躍，同時(shí)，城市長(zhǎng)期以來作為政治、軍事中心而實(shí)行的嚴(yán)格時(shí)間管理制度，到這時(shí)由于經(jīng)濟(jì)因素的增強(qiáng)而漸漸松懈，反映出大都市經(jīng)濟(jì)中心地位的上升。(課件演示板書：3經(jīng)營(yíng)時(shí)間：夜市開始興盛)     師：大家再仔細(xì)看發(fā)的清明上河圖前兩頁，并結(jié)合以下這段材料(課件演示：材料六)，我們來繼續(xù)討論北宋“市”的經(jīng)營(yíng)時(shí)間，除了正常的日市和

16、剛才說過的夜市之外，還有沒有什么其他的“市”呢？     材料六：“(開封城)諸門橋市井已開酒店多點(diǎn)燈燭沽賣，每分不過二十文，并粥飯點(diǎn)心。亦間或有賣洗面水、煎點(diǎn)、湯、茶、藥者，直至天明。更有御街州橋至南內(nèi)前趁朝賣藥及飲食者，吟叫百端。”    東京夢(mèng)華錄卷三，“天曉諸人入市”條     生：還有早市。     師：這樣看來，在北宋的東京，一天24小時(shí)，幾乎是時(shí)時(shí)刻刻都有市。相較之下，北宋這種時(shí)間限制打破后城市經(jīng)濟(jì)的活躍程度，隋唐是難以望其項(xiàng)背的。

17、     師：下面，哪位同學(xué)再來說說在這段材料里，市場(chǎng)內(nèi)都賣什么呢？     生：賣酒、粥飯點(diǎn)心、洗面水、湯、茶、藥等。     師：在剛才這段材料中，你覺得最有意思的是賣什么的?。?#160;生：賣洗面水的。     師：這就可以從中看出服務(wù)性行業(yè)的勃興。 傳統(tǒng)商業(yè)一般買賣的是普通人民生活的必需品，而到了北宋時(shí)期，商業(yè)有了巨大的發(fā)展，突出表現(xiàn)在服務(wù)性行業(yè)的勃興上。所謂服務(wù)性行業(yè)，主要是為人們提供他們所需要的服務(wù)。在中國(guó)古代，

18、服務(wù)性行業(yè)主要包括飲食業(yè)、旅店業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、茶坊和浴堂業(yè)、倉儲(chǔ)租賃業(yè)以及字畫裝裱業(yè)等。下面，我們先來說說飲食業(yè)。從清明上河圖中可以看到有一“孫家正店”(課件演示：孫家正店，圖11)。同學(xué)們觀察一下，這個(gè)酒樓接待的應(yīng)該是些什么人呢？證據(jù)有哪些？     生：“孫家正店”接待的應(yīng)該是京城中有勢(shì)有財(cái)?shù)纳蠈由鐣?huì)人士。證據(jù)：門上彩樓歡門精致，表明酒家規(guī)模大，裝修豪華。門口人流熙熙攘攘，停有許多車馬，樓上高朋滿座。不遠(yuǎn)處兩乘有侍女跟隨的暖轎款款而來，侍女非普通百姓家所有，而且轎子在當(dāng)時(shí)也是為權(quán)貴所有的交通工具。     師：同學(xué)

19、們判斷的不錯(cuò)，證據(jù)也比較有力。根據(jù)東京夢(mèng)華錄的記述，汴京御街上的飲食店中，經(jīng)營(yíng)正規(guī)的稱為“正店”，一般官僚、貴族才吃在“正店”。那普通百姓宴請(qǐng)賓朋應(yīng)該在哪里呢？請(qǐng)看清明上河圖第二頁上圖(圖12)城外汴河上虹橋南岸的“十干腳店”(課件演示：十干腳店)。腳店一般是指正店以外的小型酒店，這家店規(guī)模雖不能與“孫家正店”相比，但也是賓客滿座。這才是普通百姓宴請(qǐng)賓朋的地方。 師：人食五谷雜糧，哪能不得病呢？接下來，我們就該說到醫(yī)藥業(yè)了。醫(yī)藥業(yè)是比較常見的一個(gè)服務(wù)性行業(yè)。請(qǐng)觀察清明上河圖第一頁上圖左側(cè)（圖lO），看看這幾家藥鋪的分布，有什么特點(diǎn)呢？是彼此相隔遙遠(yuǎn)呢？還是相對(duì)比鄰而居呢？(課件演示：

20、藥鋪)     生：當(dāng)然是相對(duì)比鄰而居啊！一進(jìn)城就是“趙太丞家”，不遠(yuǎn)處是“劉大夫家”，“劉大夫家”斜對(duì)面就是“梅大夫家”，“梅大夫家”旁邊還有“楊大夫家”。     師：在對(duì)“市”的管制日益松弛之下，眾多藥鋪仍選擇比鄰而居說明了什么問題呢？     生：說明當(dāng)時(shí)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。     師：眾多藥鋪比鄰而居，類似今天的商業(yè)一條街+同行間既有競(jìng)爭(zhēng)、有比較，又形成了一定規(guī)模，在優(yōu)勝劣汰中發(fā)展的更加成熟，這正是經(jīng)營(yíng)理念的變化使然。因此，

21、這種現(xiàn)象也是北宋城市經(jīng)濟(jì)繁榮的一個(gè)非常重要的表現(xiàn)。     師：接下來，就該說到旅店業(yè)了。住店嘛，可以到圖中的這家“久住王員外家”(課件演示：久住王員外家，圖10)。在當(dāng)時(shí)的東京城內(nèi)，這樣的旅館、客店多達(dá)兩萬余間。說到這里，我有幾個(gè)問題需要與大家共同探討。第一問題：東京城內(nèi)有這么多的旅館和客店，看來流動(dòng)人口是蠻多的啊。你能運(yùn)用相關(guān)資料算算徽宗年間的東京城總共有多少人嗎？ 生：(自由發(fā)言)。 師：據(jù)宋史·地理志記載：“開封府，崇寧(11021106年)戶二十六萬一千一百一十七，口四十四萬二千九百四十?！比绻偌由蠜]有戶籍的流動(dòng)

22、人口，以及官府機(jī)構(gòu)和幾十萬軍隊(duì)，人口應(yīng)該有百余萬。要知道，在同一時(shí)期，歐洲最大的城市倫敦，只有四、五萬人。人口數(shù)量如此之大，服務(wù)行業(yè)不發(fā)達(dá)行嗎？(課件演示板書：4經(jīng)營(yíng)理念：服務(wù)性行業(yè)勃興)     師：第二個(gè)問題：這么多的流動(dòng)人口，這么繁榮的買賣，人們交易的時(shí)候，所使用什么形式的貨幣呢？ 生：銅錢、金銀和紙幣。 師：銅錢、金銀和紙幣都可能使用，不過清明上河圖中沒有反映出來而已。第三個(gè)問題：這么多的流動(dòng)人口，都是乘坐什么交通工具來的呢？大家從圖中(圖13、14)找找看。     生：乘坐各種畜力、

23、畜力車，還有轎子等，也有乘船來的(課件演示：陸上交通工具、水上交通工具)。 師：轎子，古稱“輿轎”“肩輿”“腰輿”，北宋開始稱為“轎子”。大致有不上帷子的涼轎和上帷子的暖轎兩種。它最早是供人們行山路而用的交通工具，后來又演變?yōu)榛适屹F族在平原或?qū)m苑內(nèi)的代步工具。北宋中期以前，轎子是不允許普通百姓乘坐的，南宋以后，普通百姓乘坐轎子的逐漸多了起來。這也是宋代社會(huì)的進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)。圖中還出現(xiàn)了駱駝隊(duì)，這能反映出什么問題呢？     生：駱駝是西北地區(qū)的動(dòng)物，出現(xiàn)在中原，說明當(dāng)時(shí)北宋雖然與遼、夏等處于對(duì)峙狀態(tài)，但中原地區(qū)與西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來仍在進(jìn)行(

24、課件演示：北宋、遼、西夏形勢(shì)圖)。     師：由此我們可以看出，即使在中國(guó)古代的分裂時(shí)期，經(jīng)濟(jì)交往仍是促進(jìn)中華民族融合的重要因素。即使政權(quán)分立和對(duì)峙，民間的商貿(mào)交流仍在繼續(xù)，這也是北宋經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要原因之一。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)東京城的客商不僅來自西北地區(qū)，還有更遙遠(yuǎn)的吶。哪位同學(xué)能解釋一下下面這段材料說的是什么事情？(課件演示：材料七)     “夫一賜樂業(yè)(以色列的古譯音)，立教祖師，阿無羅漢(亞伯拉罕)，乃盤古阿耽十九代孫也。出白天竺，奉命而來。有李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、聶、金、張、左、白，七

25、十姓等，進(jìn)貢西洋布于宋。帝日：歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁。”重建清真寺記     生：(自由發(fā)言)。     師：這塊立于明代中期(1489年)的石碑，實(shí)際上說的是“重建猶太教會(huì)堂”。它記載了北宋初年的一件事情：若干猶太人不遠(yuǎn)萬里(白天竺，即今阿富汗、巴基斯坦一帶)來到東京，并留了下來。這段史料證明了在北宋的東京，不但有很多來自祖國(guó)各地的商人，也有來自異域他鄉(xiāng)的商人。據(jù)說到現(xiàn)在，開封一帶還有一些當(dāng)年來華的猶太人的后裔。     師：東京城如此繁華，人口又這么多，按今天的話來

26、說，絕對(duì)是個(gè)消費(fèi)型城市。第四個(gè)問題：這么多人口，每天要消費(fèi)多少糧食??？這么多糧食都是從哪兒弄來的呢？     生：(自由發(fā)言)。     師：糧食主要出自北宋的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)東南地區(qū)。下面就該說說這東南地區(qū)來的舟船了。在全幅清明上河圖中，各種舟船一共有二十多艘。大家可以看發(fā)的清明上河圖的第二、三頁(圖5、14)，舟船規(guī)模很大，既有客船，也有貨船。貨船大多數(shù)運(yùn)輸?shù)氖歉鞯剡\(yùn)往東京的物資，不少就是來自東南地區(qū)的運(yùn)糧船。說到這里，我們還需提一下這條舟船往來的汴河。開封的另一個(gè)稱法是“汴粱”，“汴”就指流經(jīng)開封的汴水原隋朝大運(yùn)

27、河自北向南的第二段通濟(jì)渠的一部分，是江淮物資通往東京的主要運(yùn)輸線。(課件演示：北宋時(shí)通東京各運(yùn)河圖，圖1 5)下面我們來看一段相關(guān)材料(課件演示：材料八)：   材料八：北宋時(shí)期汴水運(yùn)輸量一覽表 年代汴水運(yùn)輸量材料來源宋太宗太平興國(guó)六年(公元981年)4000000石馬端臨：文獻(xiàn)通考·國(guó)州考三·漕運(yùn)宋太宗至道初年(公元995年)5800000右馬端臨：文獻(xiàn)通考·國(guó)用考三·漕運(yùn)宋仁宗時(shí)(公元1023年1063年)8000000石宋史卷三三孫長(zhǎng)卿傳 師：從圖中、表中我們都可以看出當(dāng)時(shí)汴河運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)。清明上河圖整個(gè)畫卷的

28、三分之  一還多的篇幅，畫的就是這條汴水，正是當(dāng)年繁忙景象的真實(shí)反映。而當(dāng)年的東京城也因水陸交通發(fā)達(dá)，各地商人云集，其繁華景象被后人稱為：八方輻輳。(課件演示板書：5經(jīng)營(yíng)活動(dòng)：八方輻輳)     師：我們從清明上河圖中看到城外的這座虹橋(圖14)，它的跨度很大(課件演示：虹橋)。這主要是為了通船的方便。在畫面中，虹橋上兩邊有一些房子，可能是做什么用的呢？     生：供行人躲避風(fēng)雨。     師：也就是現(xiàn)在江南很多地區(qū)仍然有的風(fēng)雨橋。  

29、0;  生：也可能用于居住。     師：居住？什么人在這里居住？     生：只能是商人。居住和售貨兩用。     師：這是一種什么現(xiàn)象呢？我給同學(xué)們介紹一個(gè)新詞：“草市”。在宋代，緊臨州縣城郭發(fā)展起來的新的商業(yè)市區(qū)被稱為“草市”。北宋時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，有些城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外，這就形成了草市。而清明上河圖中所描繪的虹橋上兩邊的房屋，就是草市的前身。大家看虹橋這一帶，居民稠密，商鋪林立，交易繁盛，與東京城內(nèi)的坊市街區(qū)并無區(qū)別。草市的發(fā)展表明

30、，宋代城市的商業(yè)貿(mào)易已經(jīng)打破了城郭的限制，發(fā)展到城郭以外的地區(qū)。此外，農(nóng)村中還有定期開放的小市。這種小市，北方稱集市，南方叫圩場(chǎng)。這些集市和圩場(chǎng)逐漸發(fā)展成固定的市鎮(zhèn)，成為城市經(jīng)濟(jì)的延伸。南宋以后，由小市發(fā)展起來的市鎮(zhèn)中，最著名的有漢口、佛山、朱仙、景德。     師：看來，北宋東京城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)對(duì)城市周圍的農(nóng)村帶來了深遠(yuǎn)的影響，由于所需勞動(dòng)力和商品數(shù)量的增加，農(nóng)民大量涌人城市，與城市的關(guān)系日益密切起來(課件演示板書：6經(jīng)營(yíng)地域：“草市”蓬起)。     師：我們繼續(xù)觀察清明上河圖第三頁的右下角(圖16)，能夠

31、看到什么有關(guān)北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來影響的有效信息呢？(課件演示：腳夫)     生：畫有幾家茅舍，兩個(gè)腳夫趕著五頭毛驢向城市走來。     師：這兩個(gè)腳夫趕著的毛驢身上，馱著什么東西呢？     生：(自由回答)。     師：應(yīng)該是東京城內(nèi)居民用的炭。這兩個(gè)腳夫可能就是“賣炭翁”了。北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生一定的影響，城市的需求帶動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)的變化，甚至或多或少地改變了農(nóng)作物的種植結(jié)構(gòu)。離城不遠(yuǎn)的農(nóng)村，商業(yè)性經(jīng)濟(jì)作物茶葉、蠶桑

32、、水果、水產(chǎn)品等的種植和養(yǎng)殖面積逐漸擴(kuò)大。     師：我們從清明上河圖中還可以看到很多其他的東西，比如說反映東京城居民的文化和精神生活情況的“瓦子”“勾欄”等，這些也是北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響。     師：好啦，我們這節(jié)課通過對(duì)清明上河圖的欣賞、探究，以及對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的解讀，了解和認(rèn)識(shí)了北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的狀況，諸如(課件演示：板書)：經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所：街市制代替坊市制；經(jīng)營(yíng)手段：招牌幌子大行其道；經(jīng)營(yíng)時(shí)間：夜市開始興盛；經(jīng)營(yíng)理念：服務(wù)性行業(yè)勃興；經(jīng)營(yíng)活動(dòng)：八方輻輳；經(jīng)營(yíng)地域：“草市”蓬起。同時(shí)，我們從清明上

33、河圖中發(fā)掘出許多有價(jià)值有意義的歷史信息，進(jìn)一步體會(huì)到這一中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。 師：今天這節(jié)課講的是開封的事情，咱們西安也是著名的古都，我聽說在明清時(shí)期，西安大雁塔下面有個(gè)非常發(fā)達(dá)的集市。同學(xué)們能不能嘗試著也找到一些相關(guān)的資料，來探究一下當(dāng)時(shí)的都市經(jīng)濟(jì)狀況呢？(課件演示：大雁塔)這就是我留給大家的作業(yè)吧。  發(fā)掘和運(yùn)用歷史資料中的有效信息以紀(jì)連海老師從(清明上河圖)看北宋的城市經(jīng)濟(jì)的教學(xué)為例首都師范大學(xué)葉小兵歷史教學(xué)2009年第4期歷史課堂的有效教學(xué)，是近些年來中學(xué)歷史教學(xué)較為關(guān)注的一個(gè)問題，很多教師闡發(fā)了自己的見解，也在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行著積極的探索。對(duì)有效教

34、學(xué)的問題進(jìn)行探討，是中學(xué)歷史教學(xué)深入改革和不斷發(fā)展的表現(xiàn)。然而，在這方面的研究還有不少的問題需要明晰和解決，例如，歷史課堂有效教學(xué)的具體體現(xiàn)是什么?有效教學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么?怎樣才能做到有效教學(xué)等等，這些問題，仍需要進(jìn)行扎實(shí)的研究。無論我們?nèi)绾侮U釋歷史課堂的有效教學(xué)，有一個(gè)問題是至關(guān)重要的，也可以說是研究有效教學(xué)時(shí)最基本的，這就是在歷史課堂教學(xué)中學(xué)生是否能夠吸收到歷史的有效信息。可以說，有效教學(xué)取決于教師對(duì)有效信息的發(fā)掘、傳遞及闡釋，同時(shí)也取決于學(xué)生對(duì)有效信息的接收、感受、理解及至內(nèi)化。能否進(jìn)行這種有效信息的教與學(xué)，才是決定歷史教學(xué)是否有效的最重要的指標(biāo)。如果歷史課中的有效信息不足或缺乏，如果

35、教學(xué)信息低效甚至無效，我們?cè)趺茨苷f這就是有效教學(xué)呢？所以，脫離有效信息的問題來談?dòng)行Ы虒W(xué)，猶如無源之水、無本之木，不能解決教學(xué)的實(shí)際問題。即使是貼上有效教學(xué)的標(biāo)簽，那也不過是泛泛而談，所謂有效的教學(xué)目標(biāo)、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)、有效的教學(xué)過程、有效的教學(xué)手段和方法等，都可能是空中樓閣，再怎么論述也不過是紙上談兵而已。 既然有效信息是有效教學(xué)的決定因素，那么，什么是歷史的有效信息呢?我們可以從這樣幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：(1)歷史的有效信息蘊(yùn)涵著歷史的具體內(nèi)容，承載并反映了歷史的動(dòng)態(tài)；(2)歷史的有效信息源自可靠的、有價(jià)值的歷史資料；(3)歷史的有效信息既包括有效的知識(shí)信息，也包括有效的認(rèn)識(shí)信息，尤其是具有歷史

36、認(rèn)識(shí)價(jià)值的信息；(4)歷史的有效信息對(duì)引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)具有效能，對(duì)學(xué)生感悟和體驗(yàn)歷史具有益處；(5)歷史的有效信息是能夠被學(xué)生理解的信息，是有助于學(xué)生形成對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的信息。當(dāng)然，界定信息是否有效，還要看運(yùn)用的實(shí)效。在歷史課堂教學(xué)中進(jìn)行歷史有效信息的教與學(xué)，歷史教學(xué)的功效才能真正發(fā)揮出來。從教學(xué)實(shí)際的角度上來看，如何發(fā)掘歷史資料中的有效信息，怎樣在教學(xué)中運(yùn)用好這些有效信息，是歷史教師所面臨的兩個(gè)關(guān)鍵問題。而且這兩個(gè)問題看上去還是比較大，具體解決起來也不是那么容易。在此，我們可以通過對(duì)紀(jì)連海老師的一堂歷史課進(jìn)行評(píng)析，來初步探討一下發(fā)掘和運(yùn)用歷史資料中的有效信息的問題。紀(jì)老師的這節(jié)課，是去年

37、在西安召開的中同教育學(xué)會(huì)歷史教學(xué)專業(yè)委員會(huì)年會(huì)上講的公開課。這次年會(huì)的主題是“利用史跡遺存，開展課堂教學(xué)”結(jié)合這一主題，紀(jì)老師的課題是從(清明上河圖)看北宋的城市經(jīng)濟(jì)，主要是運(yùn)用北宋名畫清明上河圖來講述宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)這一節(jié)課的教學(xué)，在會(huì)上和會(huì)后都有很多評(píng)論，包括批評(píng)的意見。我們常說“教學(xué)無止境”，其中的意思之一就在于教學(xué)有很多值得進(jìn)一步探討的問題。而紀(jì)連海老師的這節(jié)課，在發(fā)掘和運(yùn)用文物資料的有效信息療面，有他的獨(dú)到之處，是值得研究的。張擇端的清明上河圖，對(duì)老師和學(xué)生來說并不陌生。但這幅長(zhǎng)卷中有哪些與當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)相關(guān)的信息，從這些信息中又能看出北宋城市經(jīng)濟(jì)有什么樣的發(fā)展，怎樣將這些信息與

38、教學(xué)內(nèi)容及其要點(diǎn)加以聯(lián)系和貫通，這就需要進(jìn)行細(xì)致和深入的研究了。在這方面，紀(jì)老師的思路和做法為我們提供了借鑒，從他的教學(xué)設(shè)計(jì)中我們可以看出他是從多個(gè)方面對(duì)清明上河圖這一文物資料中的有效信息進(jìn)行發(fā)掘和運(yùn)用的。1明確文物資料對(duì)了解和認(rèn)識(shí)歷史的價(jià)值，從資料中看出歷史的發(fā)展變化。在運(yùn)用材料方面，如果教師只是單純地為用材料而用材料，或是就材料講材料，那材料的使用意義就難以顯現(xiàn)出來，例如，用一段文獻(xiàn)材料時(shí)，只是解讀字句的含義；引一首古詩時(shí)，只是說明詩句描述了什么；講一處古代建筑時(shí)，只是著眼于建筑風(fēng)格的介紹等等，好像這樣做并無大的問題，但所運(yùn)用的材料內(nèi)含了什么樣的歷史信息，對(duì)于認(rèn)識(shí)歷史有何價(jià)值和意義，則未能

39、得到很好的發(fā)掘，這樣做也缺少歷史課的特色。而紀(jì)老師講清明上河圖最為突出的一個(gè)特色，就是和學(xué)生一起從歷史發(fā)展的角度看這幅圖，從這幅圖中看出歷史的脈動(dòng)。這樣，就使所用資料的歷史價(jià)值呈現(xiàn)出來，既可觸發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)資料進(jìn)行探究的興趣，又可引導(dǎo)學(xué)生從資料中把握歷史的具體狀況。例如在上課一開始，紀(jì)老師就提到圖中的算盤和船釘，他著重指出了它們的歷史意義所在：圖中的算盤是至今所能見到的最早的算盤圖像，船釘反映出領(lǐng)先世界的造船技術(shù)。話雖不多，好像也與本課內(nèi)容關(guān)系不大，但一下子就提升了這幅圖畫對(duì)研究和認(rèn)識(shí)歷史的價(jià)值，使學(xué)生對(duì)這幅已有所聞的圖畫產(chǎn)生新的興趣。在整個(gè)這節(jié)課中，紀(jì)老師都是從歷史發(fā)展的角度來談這幅圖畫，又從

40、這幅圖畫中摘取出大量的歷史信息，并通過這些信息使學(xué)生了解到北宋城市經(jīng)濟(jì)在經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、時(shí)間、行業(yè)、手段、規(guī)模、地域等多方面的具體情況。這樣的立意，就是將畫面中的信息轉(zhuǎn)化為歷史的有效信息，使學(xué)生通過感受和接受這些具體的信息來了解歷史的實(shí)際情況，同時(shí)也使得這節(jié)課有著濃濃的歷史氣息和趣味。2將資料中的歷史信息發(fā)掘出來，使信息的價(jià)值得以呈現(xiàn)。有效信息是有認(rèn)識(shí)價(jià)值的信息，其價(jià)值是需要運(yùn)用者進(jìn)行發(fā)掘并加以闡發(fā)的。資料中所承載的信息，反映出怎樣的歷史情況，蘊(yùn)涵著什么歷史意義，是涉及到能否成為歷史有效信息的關(guān)鍵問題。講大澤鄉(xiāng)起義時(shí)，引用陳勝的話“王侯將相寧有種乎”，若只是在字面上加以解釋：那些王侯將相是天生的貴種

41、嗎?而沒有揭示出其中所體現(xiàn)出的不甘被壓迫、敢于反抗暴政的意識(shí)和大無畏的精神，那么這句話所蘊(yùn)涵的價(jià)值意義就未能展現(xiàn)出來。在這方面，紀(jì)老師的做法就比較到位，他沒有停留在找到信息的層面上，而是盡可能將信息的價(jià)值充分發(fā)掘出來，例如，清明上河圖中畫有駱駝隊(duì)，他就把問題引向在中原出現(xiàn)來自西北地區(qū)的駱駝是反映出什么問題，從而使學(xué)生聯(lián)想到中原與西北的經(jīng)濟(jì)交往，再通過展示北宋、遼、西夏形勢(shì)圖，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)雖然是政權(quán)對(duì)峙，但民間的商貿(mào)往來仍很活躍。這樣一來，駱駝這一信息所蘊(yùn)涵的歷史價(jià)值就展現(xiàn)了出來。再如，紀(jì)老師在講到圖中的店鋪、招牌和幌子時(shí)，也不只是進(jìn)行描述，而是引導(dǎo)學(xué)生從中看到當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)在經(jīng)營(yíng)行業(yè)、

42、經(jīng)營(yíng)手段以及規(guī)模經(jīng)營(yíng)等方面的發(fā)展，使圖中的這些信息體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，成為教學(xué)的有效信息。3將資料中的信息激活，還原到歷史的實(shí)際中，展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。資料中的信息，呈現(xiàn)的方式往往是靜態(tài)的，甚至是潛藏著的，要使其對(duì)教學(xué)有效，關(guān)鍵是將之激活，使信息更貼近歷史，貼近生活，貼近學(xué)生的感受。不少聽了紀(jì)老師這節(jié)課的同行都認(rèn)為他講得很活，具體生動(dòng)，吸引人，這的確是紀(jì)老師講課的特色。如果我們仔細(xì)分析一下，其實(shí)這與他善于激活有效信息有很大的關(guān)系，例如，說到圖中的燈箱，他是怎么把燈箱這一信息激活的呢?他先是提出為什么要用燈箱的形式，使學(xué)生聯(lián)想到是夜間用于招攬顧客的；接著他從燈箱引申到夜市，再由夜市來看經(jīng)營(yíng)時(shí)間的

43、變化。這樣一來，燈箱這一信息，就完全不是孤立的、靜止的信息了，而是歷史的信息、生活中的信息。成為活的信息，其有效性也就展現(xiàn)出來了。這樣的實(shí)例，在紀(jì)老師這節(jié)課中有很多，如通過與坊市的對(duì)比來激活街市，從而看到經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的變化；由夜市的繁華激活服務(wù)業(yè)的興盛，由服務(wù)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)激活商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，從而看到經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)；由旅店眾多激活城市人口總數(shù)，由城市的流動(dòng)人口引出各類交通工具，再由交通工具引出貿(mào)易范圍；用虹橋上的攤位激活草市，再延伸到城鄉(xiāng)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)作物種植，等等。圖中蘊(yùn)含的信息，都不是簡(jiǎn)單地指出來，而是將其定位在歷史實(shí)際中的城市經(jīng)濟(jì)變化上，使學(xué)生真切地感受到這些被激活的信息，這些信息也就有效地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)

44、學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。 4將相關(guān)資料的信息聯(lián)系起來，相互呼應(yīng)，使信息的效用得以強(qiáng)化。有效信息都不是孤立的，所反映的歷史事實(shí)是可以從多方面得到印證的。要力圖使信息的有效性最大化，很重要的一點(diǎn)就是將相關(guān)的信息建立一定的聯(lián)系，使信息的信度和效度更充分地顯現(xiàn)出來。在這方面，紀(jì)老師采取了兩種途徑，以加強(qiáng)信息的有效性。一是將相關(guān)史實(shí)進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比，如講都市的商業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，他花了一些時(shí)間，專門描述了唐朝的坊市，然后再引導(dǎo)學(xué)生觀察圖中對(duì)街市的描繪，通過對(duì)比使學(xué)生認(rèn)識(shí)到其中的變化。再如，說到東京的人口，與同時(shí)期的倫敦城人口數(shù)量進(jìn)行對(duì)比，東京作為當(dāng)時(shí)世界上的大都市就是顯而易見的了。這種聯(lián)系和對(duì)比的方式，是歷史教學(xué)中經(jīng)常

45、會(huì)使用的，用得恰到好處，可以進(jìn)一步展示信息的實(shí)質(zhì)意義。二是將圖像材料與文獻(xiàn)材料相互印證，進(jìn)一步說明信息所承載的史事，增強(qiáng)信息的可信度。在這節(jié)課上，紀(jì)老師根據(jù)需要，選擇和展示了多則歷史文獻(xiàn)資料，有官方文獻(xiàn)和私人著述，有詩句摘錄，還有根據(jù)文獻(xiàn)材料制作的表格等，尤其是運(yùn)用唐朝和宋朝的材料來說明歷史的變化，效果是十分明顯的，有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)。 5將材料中的信息加以分項(xiàng)與歸類，并在最后進(jìn)行總括，以形成整體的有效信息。有效信息若是東拉西扯地使用，其效用必然大為下降，所以，信息的有效性也取決于信息是否能夠有邏輯、有層次、有順序地展現(xiàn)。這在課堂教學(xué)中尤為重要，信息少了顯然是不行的，但信息多也未

46、必效果就好，關(guān)鍵是對(duì)信息的整理和重新組織。在備課的過程中，教師在搜集和整理材料時(shí)所面臨的一個(gè)問題，就是這些材料怎么用、用在哪兒才更好。這就需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，將有關(guān)信息進(jìn)行分類，圍繞教學(xué)要點(diǎn)對(duì)信息進(jìn)行組合。清明上河圖這幅歷史風(fēng)俗畫，含有的歷史信息非常多，涉及到很多方面，紀(jì)老師的做法是圍繞本課課題的主旨，將圖中的有關(guān)信息大致歸為六類，每一類的信息都與本課的教學(xué)要點(diǎn)有直接的關(guān)系，每一條信息都能說明所屬子目的內(nèi)容。經(jīng)過這樣的梳理和配置，信息的指向性就明確了，有效性也彰顯出來，而且是層次分明，既多且精，不雜不亂。到課的最后，他又對(duì)本課的主體內(nèi)容進(jìn)行概括，使各子目所論述的內(nèi)容得以歸納，

47、加強(qiáng)了有效信息的整體性。 6與學(xué)生一起探究有效信息。有效信息的作用和意義最終要體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)上。因此在信息的運(yùn)用上最好的方式，是師生共同對(duì)信息進(jìn)行尋找、觀察、感受、理解，將有效信息的教與學(xué)緊密地結(jié)合起來。這節(jié)課既然是用清明上河圖來看北宋的城市經(jīng)濟(jì)，學(xué)生是否能夠利用這幅圖也就成為教學(xué)過程展開和進(jìn)行的關(guān)鍵所在了。紀(jì)老師的做法是將這幅長(zhǎng)卷復(fù)印為數(shù)頁，每個(gè)學(xué)生發(fā)給一份，使他們能夠?qū)D畫進(jìn)行細(xì)致的觀察，根據(jù)圖畫進(jìn)行思考。這樣做的有效性是毋庸置疑的，這從當(dāng)時(shí)課堂上的教學(xué)氣氛就可以得到證明。教師把學(xué)習(xí)的資料交給學(xué)生，與學(xué)生一起來從中查找信息，感受信息，領(lǐng)悟信息，有助于學(xué)生觀察能力、閱讀能力、思維能力

48、的發(fā)展，也使教學(xué)的有效性大為提高。在這節(jié)課的教學(xué)過程中，雖然看上去是紀(jì)老師講得多，學(xué)生的顯性活動(dòng)還比較少，但由于教師是與學(xué)生一起對(duì)歷史資料進(jìn)行探尋，教師的引領(lǐng)作用得到充分發(fā)揮，就使學(xué)生的注意力能夠高度集中，他們?cè)谡n上始終表現(xiàn)出興趣盎然的狀態(tài)，他們的思維運(yùn)作活動(dòng)與教師的講述能夠達(dá)到同步進(jìn)行，預(yù)期的教學(xué)效果就是可以達(dá)成的。這也說明，課堂上學(xué)生的參與、活動(dòng)，無論是顯性的還是隱性的，關(guān)鍵在于他們的思維是否被調(diào)動(dòng)，是否被激發(fā)，是否處于積極的狀態(tài)，是否能與老師的活動(dòng)相互促動(dòng)。只要學(xué)生能夠感受到、接受到、理解到教師傳遞的信息，信息就是有效的，教學(xué)也是有效的。 一些教師在評(píng)析紀(jì)連海老師的這節(jié)課時(shí)，都說到他的史

49、學(xué)功底厚實(shí)，教學(xué)內(nèi)容上注重細(xì)節(jié)，教學(xué)語言生動(dòng)形象。這些確是紀(jì)老師令人佩服的地方。他的這些特點(diǎn)，體現(xiàn)在對(duì)歷史資料中有效信息的發(fā)掘與運(yùn)用上，就更加凸顯出來。我們常說歷史教師要提高教學(xué)的基本功，其實(shí)重要的教學(xué)基本功就是認(rèn)真、細(xì)致、充分深入的備課，就是在備課的過程中對(duì)有效信息進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚?，只有這樣，才能在課堂教學(xué)中恰到好處地運(yùn)用有效信息。紀(jì)連海老師的這節(jié)課，給了我們一些啟示，使我們更清楚地認(rèn)識(shí)到歷史教學(xué)應(yīng)該教什么和怎樣教，以及到底什么是有效教學(xué) 我對(duì)紀(jì)連海老師從清明上河圖看宋代城市經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)王宗彬山東省高密市教育科學(xué)研究院 這幾天，連續(xù)看了幾遍紀(jì)連海老師的從清明上河圖看北宋城市經(jīng)濟(jì)，開始覺得也沒什么

50、出奇的地方，錄音的效果也不很好，但連看幾遍后，覺得紀(jì)老師的課堂很有些獨(dú)到的地方，能上百家講壇，也非浪得虛名。紀(jì)老師這節(jié)課上了60分鐘，臺(tái)上的學(xué)生，臺(tái)下的老師，都聽得非常認(rèn)真，是什么東西吸引了在坐的師生，除了大家公認(rèn)的紀(jì)老師知識(shí)淵博外，還有哪些東西在吸引著學(xué)生？這幾天一直在思考著這一問題。通過跟老師們的討論，我個(gè)人因?yàn)橹饕幸韵略颍?一、好的開頭等于成功的一半 紀(jì)老師開始講課時(shí)，先放了一段音樂，在音樂聲中，營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生、聽課老師有一種“望峰息心”之感，迅速地進(jìn)入到學(xué)習(xí)情景中。講課時(shí)，話筒出了一點(diǎn)問題，聲音很小，這本是個(gè)容易造成尷尬、冷場(chǎng)、卡殼的事，但被紀(jì)老師輕描淡寫地化解了

51、，在服務(wù)員調(diào)試話筒時(shí)，他對(duì)學(xué)生說：只要學(xué)生能聽到就可以了，下面聽到聽不到?jīng)]關(guān)系。這句話引來學(xué)生的一片笑聲。此事雖小，但如果沒有對(duì)課堂的熟練駕控，可能很難做到這一點(diǎn)。通過這個(gè)小插曲，也不難看出紀(jì)老師的自信，正是有了自信，才有了課堂上的自如、自在，這一點(diǎn)應(yīng)該值得我們每一個(gè)歷史老師學(xué)習(xí)，不管講什么課，都應(yīng)該充滿自信，自信一種“場(chǎng)”，雖無形，但可以影響到別人，我們都有這樣的常識(shí)，當(dāng)我們低頭不看別人時(shí)，如果有人注視我們，我們也可以感覺得到，自信也是這樣，你的自信也可以影響到學(xué)生。我們走上講臺(tái)，就應(yīng)該有一種“舍我其誰”的英雄氣慨，用你的自信去影響你的學(xué)生，去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，只有自信的教師，才能培養(yǎng)出

52、自信的學(xué)生。 他在導(dǎo)入新課時(shí)，也有自己的獨(dú)特處理方式。他沒有介紹清明上河圖在繪畫史上的地位，也沒有介紹它對(duì)歷史教學(xué)的影響（因?yàn)橄旅鎸⒁饕接戇@個(gè)問題），而是介紹了這幅畫對(duì)研究數(shù)學(xué)史、造船史的重要作用，并出示了兩幅圖片為證，一是十五檔算盤，二是釘接榫合結(jié)構(gòu)的船，這些是學(xué)生在課本中沒有接觸到的，一般的賞析清明上河圖的文章中，也沒有介紹類似情況的。“新穎性”激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)了他們的好奇心，“一石激起千層浪”，這也是這節(jié)課成功的原因之一吧。同時(shí)，紀(jì)老師也向我們展示了一種處理教材、導(dǎo)入新課的技巧。 二、對(duì)比中引發(fā)學(xué)生去探究 為了講宋代的城市經(jīng)濟(jì)，紀(jì)老師首先從唐都長(zhǎng)安開始講起，很有一種歷史意識(shí)

53、。因?yàn)橹挥信彘L(zhǎng)安城的特點(diǎn)，更容易理解北宋城市的變化，使學(xué)生很容易得出或認(rèn)同街市制代替坊市制這一結(jié)論。一般來說，人們思想最活躍的時(shí)候，是在矛盾碰撞的時(shí)刻，“憤悱”的狀態(tài)中，只有在上述情景中，才更容易碰撞出思維的火花，激發(fā)出學(xué)生解決問題的好勝之心。正如司馬遷所說：此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。創(chuàng)設(shè)矛盾情景，設(shè)置“憤悱”的狀態(tài)，就是要讓學(xué)生有所“郁結(jié)”、“不得通其道”，通過思考、探索與實(shí)踐，達(dá)到“成一家之言”的目的。這節(jié)課中，紀(jì)老師或通過對(duì)比，或通過展示新材料，讓學(xué)生時(shí)常處在一種“不得通其道”的情景中，始終在一種積極的思維狀態(tài)下進(jìn)行積極的

54、思考。 三、豐富的史料是學(xué)生思考的基石 在歷史課堂教學(xué)中，有些老師往往在啟發(fā)學(xué)生時(shí)，單純的問學(xué)生：你再想一想、再討論一下，而沒有給學(xué)生補(bǔ)充必要的史料，有些老師把學(xué)歷史變得了猜歷史結(jié)果，嚴(yán)重違背了論從史出、史論結(jié)合的治史原則。紀(jì)老師在講課的過程中，補(bǔ)充了豐富的史料，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)個(gè)模擬的歷史場(chǎng)景，使學(xué)生在這一個(gè)個(gè)的場(chǎng)景中去感悟歷史。如紀(jì)老師在講完長(zhǎng)安城的“晨鐘暮鼓”和城市特點(diǎn)后，補(bǔ)充了兩段史料：材料一：長(zhǎng)安大道橫九天李白，材料二：六街鼓歇行人絕,九衢茫茫空有月 。長(zhǎng)安中鬼 。通過這兩段史料，讓學(xué)生把自己想象成是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安人，談?wù)勛约荷钤陂L(zhǎng)安的感受，一方面可以感悟到長(zhǎng)安城的氣勢(shì)宏偉，另一方面也感悟到

55、長(zhǎng)安城夜間“行人絕”、“空有月”的寂寞與單調(diào)。 正是有了這史料作鋪墊，使學(xué)生有如身臨其境，對(duì)宋代城市生活有了更加清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 四、注重發(fā)掘歷史細(xì)節(jié) 紀(jì)老師非常注重利用歷史的細(xì)節(jié)，以小見大，我們常說：細(xì)節(jié)決定一切。這句話用在歷史教學(xué)中同樣適應(yīng)。紀(jì)老師注重細(xì)節(jié)教學(xué)，主要有三個(gè)方面的作用：一是為學(xué)習(xí)新內(nèi)容打下基礎(chǔ)，如讓學(xué)生觀察孫羊店的大門上掛的圓圓的兩個(gè)東西是什么？這一細(xì)節(jié)的發(fā)掘就是為了過渡到下面對(duì)夜市的學(xué)習(xí)和探究的。二是為了說明或探究歷史特征，如幌子和招牌的討論，就是要讓學(xué)生明白經(jīng)營(yíng)手段的變化，人們開始改變?cè)瓉砟欠N酒香不怕巷子深的傳統(tǒng)思想，開始沿街設(shè)鋪，并且有了原始的廣告意識(shí)和商標(biāo)意識(shí)，體現(xiàn)

56、了以小見大的教學(xué)原則，同時(shí)又不露痕跡,自然而然地導(dǎo)入到下一內(nèi)容的學(xué)習(xí)中來,用一位歷史老師的話來說,紀(jì)老師的課是“渾然一體”，讓人絲毫沒有感覺到一種臃腫、拖沓之感。三是以新奇制勝，課堂要抓住學(xué)生，“出新”是一個(gè)重要的法寶，紀(jì)老師是此道中的高手，從他補(bǔ)充的史料，從唐長(zhǎng)安城的名人住宅分布圖，從十五檔算盤，到清時(shí)上河圖中的店鋪的選擇等，都匠心獨(dú)運(yùn)，有些材料不要說是學(xué)生，就是我們老師也有沒見到過的，正是由于在細(xì)節(jié)中出新，才深深吸引住學(xué)生的“眼球”。 我們說歷史是豐富多彩的，它的這一特性就體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，可以這樣說沒有細(xì)節(jié)，就沒有歷史，就沒有使人明智的歷史。 五、處處注意以問題引領(lǐng)學(xué)生思考 紀(jì)老師在課堂上，

57、非常注重以問題引領(lǐng)學(xué)生思考，先表述歷史表象，根據(jù)歷史表象來提出問題，這樣的例子在紀(jì)老師這堂課中比比皆是，這也是百家講壇節(jié)目的一個(gè)顯著特點(diǎn)，正如我國(guó)古人所說“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”一樣，有了問題，我們必然就想要去思考，而這種思考，是學(xué)生參與課堂教學(xué)的有效途徑，紀(jì)老師這一點(diǎn)應(yīng)該是做得很好的。當(dāng)然提出問題，應(yīng)該給學(xué)生留下思考的時(shí)間，最好是運(yùn)用史料，讓學(xué)生自己去探究歷史的結(jié)論。 六、個(gè)性化地解讀和組織教材 除上述五個(gè)方面以外，還有重要的一點(diǎn)是紀(jì)老師對(duì)這節(jié)課有自己個(gè)人的領(lǐng)悟與解讀，他沒有照本宣科，而是根據(jù)自己對(duì)教材的把握，對(duì)史料、對(duì)教材進(jìn)行了個(gè)性化的解讀，在解讀的過程中，又以求新為主線，把宋代城市經(jīng)濟(jì)

58、生活從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了解讀：1經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所；2經(jīng)營(yíng)手段；3經(jīng)營(yíng)時(shí)間；4經(jīng)營(yíng)理念；5經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；6經(jīng)營(yíng)地域。而這六個(gè)方面也不是面面俱到，也不可能面面俱到，而是分別以街市制代替坊市制、招牌幌子、夜市、服務(wù)業(yè)、八方輻輳、草市等六個(gè)小點(diǎn)來加以說明，而這些都基本上是以清明上河圖為主線而組織起來的，這也是他這節(jié)課聽起來渾然一體的一個(gè)重要原因。 我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)，要注意設(shè)計(jì)一根紅線，用這根紅線把你所要設(shè)置的問題串連起來，這樣你的課堂才不會(huì)顯得支離破碎。紀(jì)老師就是以從清明上河圖看北宋城市經(jīng)濟(jì)這根紅線，通過經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、經(jīng)營(yíng)手段、經(jīng)營(yíng)時(shí)間、經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、經(jīng)營(yíng)地域等六個(gè)方面的變化來突出這根紅線。同時(shí)圍繞這根紅線設(shè)計(jì)

59、小問題，以小問題來引領(lǐng)課堂，進(jìn)一步突出這根紅線，上面的六個(gè)問題即是。 紀(jì)老師的這節(jié)課，當(dāng)然也有許多值得商榷的地方，如課堂講授時(shí)間、學(xué)生的參與方式、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、學(xué)生的主體地位等方面，存在這樣或那樣的不足之外，本文在這里不作探討。 紀(jì)老師的課還有很多的特點(diǎn)，筆者因水平所限，只能窺一斑而難見全豹，把自己聽課的一點(diǎn)體會(huì)總結(jié)出來，拋磚引玉，希望能引發(fā)各位同行的討論和思考。首頁 | 課程建設(shè) | 試題精選 | 教學(xué)研究 | 教材研究 | 教學(xué)設(shè)計(jì) | 測(cè)量評(píng)價(jià) | 

60、;歷史研究 | 教材資源 | 圖說歷史 | 歷史論壇 | 歷史博客簡(jiǎn)評(píng)紀(jì)連海老師的從清明上河圖看北宋城市經(jīng)濟(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)張彤北師大二附中歷史組 本學(xué)期是新課程在高中開展的第二年，我們歷史組的老師全部進(jìn)入了新課程教學(xué)，然而新課程對(duì)于我們?nèi)匀皇悄吧?。恰逢紀(jì)老師要為歷史全國(guó)年會(huì)做一節(jié)觀摩課，歷史組本學(xué)期前半學(xué)期的工作就主要圍繞學(xué)習(xí)和研究紀(jì)老師的這節(jié)課展開。紀(jì)連海老師這節(jié)觀摩課的課題是從清明上河圖看北宋的經(jīng)濟(jì)。從9月份開始，紀(jì)老師自己的精心準(zhǔn)備，在組會(huì)上說課、試講，聽取全組教師的建議分析。又經(jīng)過西城區(qū)教研員、北京市教研員的共

61、同研討，最后于10月18-20日在西安全國(guó)歷史教學(xué)年會(huì)上獻(xiàn)課。這節(jié)課代表了紀(jì)老師的教學(xué)水平，也體現(xiàn)了紀(jì)老師對(duì)新課程歷史教學(xué)的理解。這節(jié)課深獲與會(huì)者的好評(píng)為北京市中學(xué)歷史教學(xué)和我們師大二附中爭(zhēng)得了榮譽(yù)。這節(jié)課大獲成功后，在11月在百位名師百節(jié)課中，紀(jì)老師再次作課，這次結(jié)合北京城市特點(diǎn)和我校學(xué)生特點(diǎn)對(duì)前面的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這次授課，歷史組全體成員（包括三帆歷史組）都參與了聽課，本文就大家的感受對(duì)紀(jì)老師的最后一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行一下簡(jiǎn)單評(píng)議。一、教學(xué)三維目標(biāo)設(shè)置紀(jì)老師的教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)置的： 學(xué)生通過對(duì)清明上河圖的觀察，了解本歷史文物所反映出的宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，知道探究文物也是感知?dú)v史和歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑及方法，學(xué)會(huì)從清明上河圖這類文物中提取歷史有效信息的方法。 學(xué)生通過對(duì)相關(guān)宋朝歷史文獻(xiàn)資料的解讀，學(xué)會(huì)用歷史文獻(xiàn)資料與清明上河圖歷史文物資料相互印證的方法考核歷史有效信息，從而比較深刻地認(rèn)識(shí)宋朝是我國(guó)古代社會(huì)繼隋唐之后經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展、文化科技高度繁榮的一個(gè)重要朝代。 學(xué)生通過對(duì)清明上河圖的欣賞與探究，感受到祖國(guó)博大精深的歷史文化和豐富的文物遺存，進(jìn)而體悟祖國(guó)燦爛輝煌的古代文明；進(jìn)而激發(fā)熱愛祖國(guó)、傳承弘揚(yáng)歷史文化的情懷和探究學(xué)史的興趣；認(rèn)識(shí)我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，樹立保護(hù)文