論體育課教學中的“立德樹人”-精品文檔

1、論體育課教學中的“立德樹人”問題：體育課教學中的“立德樹人”如何？如果說當前的體育教學在“教懂”“教會”“教樂”方面都還存在問題的話，那么體育課在“教書育人”“立德樹人”方面就更存在著許許多多的問題。毛主席早就說過，體育是載德育之車， 所有人都能說出一大串“體育的教育功能”， 體育人更是把自己的教育功能說得滿滿的、多多的。1993 年以前的體育教學大綱可以列出多達58 條思想品德目標，2001 年的體育與健康課程標準也可以列出上百條“心理健康”“社會適應”的育人目標，但是至今，似乎這些目標還依然都停留在大綱和課標的紙上，依然停留在基層教師的“教學設計”“教學思路”和“教學指導思想”中， 依然停

2、留在老師們教案中的“教學目標”里。 有時問問一線教師“什么是意志， 你平時怎么培養(yǎng)意志？”“什么叫勇敢， 你如何讓你的學生都勇敢？”“什么是堅強，堅強和不堅強的表現(xiàn)都是什么，你的學生都堅強嗎，學生不堅強了你怎么辦？”“什么是忍耐， 人需要忍耐什么，你和學生都清楚嗎？學生忍耐不住時你是怎么說服他們呢？”“什么是公平，有沒有絕對的公平，你如何教育學生崇尚公平、創(chuàng)造公平并如何對待不公平呢？”“什么是規(guī)則， 同學們喜歡有規(guī)則有約束嗎，不喜歡的時候，你怎么教育？”等等這些問題時，基層的體育老師們卻是一臉的茫然，一看這茫然就知道那寫在“教學設計” “教學思路” “教學指導思想” “教學目標”里的意志、 勇

3、敢、堅強、忍耐、公平、規(guī)則，還有那眾多的組織性、 紀律性、 團結(jié)、友愛、協(xié)作、頑強、拼搏、競爭、責任、助人、創(chuàng)新等等 都沒有太大的意義了。都說德育難，都說德育太“高大上”甚至 是“假大空”，我們體育中心的德育也難，也高大上，也都停留 在決心上和教案里。這就是我們今天要討論的問題。那么，體育 課中的“立德樹人”為什么難以落實呢？筆者認為有如下幾方 面原因。一、我們對諸“品德”的正確深刻之含義認識清晰了嗎？其實，我們對諸多“品德”含義的理解還遠不夠清楚，更談不上清晰?！捌返隆敝?，日常生活中比比皆是，離老百姓的日 常生活很近，于是，大家都誤認為自己對這些“品德”的認識很 清楚，很正確，因此對其判斷

4、也很簡明快捷。我們經(jīng)常可以聽到 老百姓脫口就是“這人真缺德” “他素質(zhì)差” “那人沒教 養(yǎng)” “這孩子太膽小” “你太不懂規(guī)矩” “小王一點兒不扛 事” “這件事有失公允” “那是個熊孩子” “他很不合群” “那家伙真” “那么多人見死不救，一點兒不勇敢”等等，但當你認真地問起什么是意志、勇敢、堅強、忍耐、公平、 規(guī)則、組織性、紀律性、團結(jié)、友愛、協(xié)作、頑強、拼搏、競爭、 責任、助人、創(chuàng)新時，似乎又誰都說不清楚，不但說不清楚，還 會有人經(jīng)常把固執(zhí)當意志，把莽撞當勇敢，把?；飚攬詮?，把懦 弱當忍耐，把平均當公平，把慣例當規(guī)則，把哥們義氣當團結(jié)，把占便宜當競爭，把施舍當助人，把雞賊當創(chuàng)新。其實體育

5、教師和學生們也是老百姓，因此， 當他們面對一大堆需要培養(yǎng)的“好品德”時，他們也會覺得困惑，也都說不太清楚，于是乎，他們也就不必求甚解了，也就是教師說一說、學生聽一聽就算了。因此對品德的正確認知是進行品德教育的起點和基礎。筆者根據(jù)自己的教育經(jīng)驗和人生體會，在此對那些常見“品德”的正確深刻之含義進行如下（表1）分析和解釋，僅供同仁們指教和思考。在體育教學的實踐中，體育教師們?nèi)f不可對“好品德”進行望文生義的膚淺理解，更不能將“品德的培養(yǎng)”庸俗化和簡單化。如果膚淺了、庸俗了、簡單了，那么“品德”也就變成一時的臨時被激發(fā)、被鼓動，甚至是“裝扮”出來的“好表現(xiàn)”，而不能成為一種長久的“好品德的培養(yǎng)”。二、

6、我們注重道德培養(yǎng)的“知行合一”了嗎？過去在體育教學實踐中的品德培養(yǎng)上，體育教師們往往是講道理多、號召多、提醒多，但行為要求少、規(guī)范少、示范更少。應該說學生都知道要勇敢、要拼搏、要團結(jié)、要守紀、要合作、要勤于思考、要善于創(chuàng)新、要文明、要有意志、要頑強、要互相幫助、要有責任感，但是怎么做才是，怎么做才不是，學生說不清楚， 老師也說不清楚。體育教學中品德教育的“知”和“行”處于脫節(jié)的狀態(tài)，因此品德教育在“知行不合一”中變成了空洞的口號和不可實現(xiàn)的目標。要實現(xiàn)“知行合一”， 就要仔細研究“知”和“行”是如何對應的。表2 是筆者的一些分析和解釋。3、 我們的內(nèi)心里是不是習慣“高大上”而不在乎“小事小節(jié)”

7、，我們習慣“以小見大”嗎？在以往體育教學實踐中的品德培養(yǎng)上，體育教師們還往往是講大道理多、抓具體的小事少，我們總覺得品德是大事，是大問題， 而一些小節(jié)無傷品德的大雅，因此我們就“抓大放小”“放松小節(jié)”了， 但長此以往，品德就成為了沒有抓手的“大原則”和“大說教”。在現(xiàn)實中，體育課里卻往往沒有那么多的“大事”， 而到處都是反映著“大事”的“小事小節(jié)”， 但就是這些彌漫在體育教學中的無數(shù)“小事”， 充滿著可以判斷學生不足的細微線索和可以教育學生的教材和契機。表 3 是筆者歸納的各種“小”的背后可以看到的“大”。4、 我們的品德教育是不是缺乏有效的“教材”， 品德教育是不實際過于空洞和蒼白在體育教學

8、實踐的品德培養(yǎng)中，體育教師們還有一個要特別注意的地方，就是要發(fā)現(xiàn)和抓住進行品德教育的“情景”， 挖掘進行品德教育的“教材”。但是，發(fā)現(xiàn)和抓住進行品德教育的“情景”和挖掘進行品德教育的“教材”并不是件容易的事情，過去體育教師們也在利用情景，也在尋找教材，但一直以來效果不太好，主要是因為“情景”不準確、不恰當，而教師太過一般的“教材”則往往又“不走心”， 結(jié)果使得體育課中的品德教育效果平平。因此，我們應該在平時注意對品德教育“有效的教材”和“走心的教材”的積累和凝練， 只有有了這樣的教材，我們才能在體育課堂教學中實施有效的品德教育。表4 是筆者對“品德教育的情景”和“有效的品德教育的教材”的歸納，

9、 也供同仁們思考。五、淺論在體育課教學中如何培養(yǎng)勇敢的品格此外， 在探討品德教育的同時，我們還應對如何培養(yǎng)勇敢的品格進行論述，本文提出如下問題并做分析。1. 培養(yǎng)勇敢的四個理論難題（ 1）什么是勇敢？一個貌似簡單的問題，可能只有很少人能清楚地回答出來，因為絕大多數(shù)人可能就沒有認真地思考過。都說黃繼光勇敢、董存瑞勇敢、劉胡蘭勇敢、歐陽海勇敢，因為他們是為革命事業(yè)和崇高的理想敢于獻出生命的勇士，他們很勇敢很偉大，但也很極限，因此很好鑒別，大家對他們的勇敢精神的評價也高度一致。但是， 我們在和平年代提倡和要培養(yǎng)的勇敢肯定不會那么偉大，那么極限，那么，我們所說的勇敢也就不那么清晰，也有些說不清楚，因此

10、，“和平環(huán)境下的普通生活中勇敢是什么，它的表象是什么”是我們談培養(yǎng)勇敢的第一個理論問題。（2）勇敢肯定不是魯莽，那么，勇敢和魯莽區(qū)別在哪兒？不勇敢與謹慎的區(qū)別又在哪兒？如果有人說：那個學生跳跳箱、上單杠都是第一個沖上去，有時一下子就摔下來了他也不害怕，真挺勇敢的。那可能就有另外一個人會說：那不叫勇敢，那是冒失，是莽撞，是二。你怎么認為？如果還有人說：那個學生在跳跳箱、上單杠時，總是躲在后面，瞻前顧后、猶猶豫豫，雖然也做了， 但總感覺他缺乏勇敢精神，太膽怯了。但可能也有人會說：那不叫膽怯，那叫謹慎，叫三思而后行，那是聰明。你又怎樣認為？因此，勇敢和魯莽的區(qū)別，膽怯與謹慎的區(qū)別是困擾我們研究勇敢精

11、神培養(yǎng)的又一個理論障礙。（3）勇敢是天生的嗎？勇敢都能培養(yǎng)嗎？有些勇敢需要培養(yǎng)嗎？我們經(jīng)?？吹接腥颂焐罋?，見義勇為，遇見不平拔刀相助，這樣的英雄我們在小說里，在生活中經(jīng)常見到；同時我們也看到有些人天生懦弱，更有人有著與生俱來的恐懼，如患有恐高癥的人。面對這些天生的因素，我們又有疑問了：武松的勇敢真的是培養(yǎng)出來的嗎？那患有恐高癥的人真的可以培養(yǎng)得去勇敢地在山澗中走鋼絲嗎？我們至少在感覺上是否定的回答。還有，就算是我們能把那些患有恐高癥的人培養(yǎng)得可以去勇敢地在山澗中走鋼絲了，有這個必要嗎？如果沒這個必要，那么我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)學生的勇敢精神呢？這是培養(yǎng)勇敢的第三個理論問題。（4）勇敢有對和錯嗎？大

12、家都認為勇敢是個褒義詞，但是好像有些行為很勇敢但社會影響很惡劣。前些日子有被逮捕的“二環(huán)十三郎”的飆車錄像， 其景象驚心動魄，如果是在賽車場 里，我們一定會說他真勇敢，但在二環(huán)上呢，就不叫勇敢，那叫什么呢？瘋狂？賽車場里為什么不叫瘋狂，叫勇敢？八路軍戰(zhàn)士不怕死、敢沖鋒，那叫勇敢；但法西斯的士兵也有不怕死的、敢沖鋒的、 不投降的，他們的行為我們肯定不叫勇敢，那叫什么呢？這樣的例子就多了：武松的拔刀相助和黑幫的兩肋插刀，勇士的車輪前救人和闖紅燈的車前搶道，其實行為完全一樣，但都叫勇敢誰都覺得不合適。因此，什么是真正的勇敢，如何教學生好的勇敢而不做壞的“勇敢”，是我們培養(yǎng)勇敢的第四個理論難題。2.

13、解析勇敢（ 1）勇敢是什么？筆者認為：在和平年代高層次的勇敢應該是：“面對危害別人的危險，敢于挺身相救的勇氣和能力”。在和平時期沒有戰(zhàn)爭的槍林彈雨，但依然有著許多天災和人禍的危險，面對這種危險的挺身而出和舍身相救是勇敢的最高表現(xiàn)。而中層次的勇敢應該是：“面對需要又熱于去克服困難和困境，敢于去冒險去承擔的勇氣和能力”， 如在風雨中為漏房上房鋪瓦等； 而低層次的勇敢，就是敢于在模擬的危險中去挑戰(zhàn)，去拼搏，如拓展訓練、極限運動等。這些勇敢都具有不同程度的正能量，代表著健康社會的勇氣和精神。（ 2）勇敢的構(gòu)成是什么？我們這里說的一定是好的勇敢。好的勇敢構(gòu)成：第一是好的“三觀”， 只有好的“三觀”才樂于

14、勇敢、敢于犧牲，才有責任心的沖動；第二是勇敢的能力，如果一個人根本不會游泳，那么他具有多好的“三觀”和勇敢精神可能都不能下水救人，因此勇敢需要能力；第三是智謀，是審時度勢的智慧舉動，勇敢不是莽撞，勇敢也不是愚蠢。（3）好的勇敢和不好的“勇敢”的區(qū)別。 區(qū)別就在“三觀”，就在道德，就在價值觀的區(qū)別，好壞的勇敢的區(qū)別就是要看勇敢后面的道德感和社會公益性。好的勇敢為正義，不好的“勇敢”為邪惡；好的勇敢為別人，不好的“勇敢”為自己。（ 4）探討在體育教學中如何培養(yǎng)勇敢？筆者認為：培養(yǎng)勇敢的路徑大致可以如下：告訴學生勇敢是為正義為他人冒險的義舉一舉例告訴學生什么是好的勇敢和不好的“勇敢”一舉例告 訴學生

15、勇敢絕不是莽撞一舉例告訴學生勇敢也需要有能力有本 事，要認真學習游泳、武術等技能-舉例告訴學生勇敢的精神是 靠平時一點點養(yǎng)成，因為懦弱也會成為習慣-培養(yǎng)學生要敢于挑 戰(zhàn)，多讓他們參加一些拓展性的練習，讓他們體驗勇敢一要增強學生的體能和實用性的技能一要多創(chuàng)設需要勇敢的教學情景讓 學生有勇敢的信心一要創(chuàng)設互相幫助的情景，讓學生體會幫助人的樂趣一要用正反兩方面的實例去強化學生的社會責任感，培養(yǎng)他們敢于見義勇為的信念。六、小結(jié)：要將體育辦成“走心的體育”無氣力、無敬畏、無感動、無規(guī)矩、無神經(jīng)、無關心的“六無少年”曾是 20 世紀 80 年代日本國民對他們青少年狀態(tài)的形 容， 現(xiàn)在許多中國的青少年學生越來越可以用這個“六無”來形容， 而且當下中國對“熊孩子們”的擔憂也越來越多， 而相對的是，中國的品德教育又是如此的疲軟和無力。在這種情況下，體育更應擔負起“立德樹人”的重任， 因為中國學生的德育問題許多都