運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入

1、運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入市十中 黃國銳【摘 要】 導(dǎo)入是歷史課堂教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。一堂課的導(dǎo)入決定了其后繼環(huán)節(jié)和內(nèi)容是否有效展開。本文根據(jù)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)理論，試從學(xué)生、教材、教師、課型四個方面就如何優(yōu)化高中歷史課堂導(dǎo)入，以及如何使之更具可操作性展開探討?！娟P(guān)鍵詞】 建構(gòu)主義教學(xué)理論 優(yōu)化 導(dǎo)入 學(xué)生 教材 教師 課型一、運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入的思想來源導(dǎo)入作為歷史課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，起著吐故納新和承上啟下的作用。有效的導(dǎo)入要求教師努力營造濃厚的歷史學(xué)習(xí)氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)平等的師生地位，強(qiáng)化學(xué)生的求知欲望。普通

2、高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“主動參與、注重探究、學(xué)會合作等，以形成具有高中生特點(diǎn)的歷史學(xué)習(xí)過程與方法?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)切實(shí)體現(xiàn)了多重的人文和社會意義。這種以人為本、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式正是以建構(gòu)主義為指導(dǎo)的一種教學(xué)模式。因此，可以運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)原理，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求并切合學(xué)生實(shí)際來優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入。二、建構(gòu)主義理論特點(diǎn)：（一）學(xué)生是教學(xué)活動的中心，是認(rèn)知的主體。在建構(gòu)主義理論中，學(xué)習(xí)者的個體差異得到充分肯定，每一項(xiàng)新的學(xué)習(xí)活動都與學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)直接有關(guān)

3、，學(xué)生的經(jīng)歷和所處的社會環(huán)境各不相同。高中學(xué)生對客觀世界中的各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前科學(xué)概念。學(xué)生不是現(xiàn)成知識信息的被動接受者，而是原有經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變者。（二）學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)是學(xué)生以自身已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建構(gòu)活動。學(xué)習(xí)是個個體建構(gòu)自己知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)習(xí)者不是受刺激后的被動接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工。外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)新的知識，進(jìn)行新舊知識間反復(fù)的雙向的相互作用后建構(gòu)而成的。所以，學(xué)習(xí)過程并不是簡單的信息輸入，存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向相互作用過程。（三）學(xué)習(xí)是在一定的社會背

4、景下，通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)其意義建構(gòu)的過程。 “情境” 、“協(xié)作” 、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，它們?yōu)閷W(xué)生的課堂活動提供強(qiáng)有力的支持。其中“情境”是指與學(xué)習(xí)主題基本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情景和環(huán)境。它向?qū)W生提供了理解主題所需要的經(jīng)驗(yàn)，以減少或免除對主題意義建構(gòu)的困難。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”是指學(xué)習(xí)過程中師生之間，生生之間友好、平等的支持和幫助。協(xié)作是獲得關(guān)于世界的豐富和全面的解釋的必要途徑，有利于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程?！皶挕笔菂f(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段之一。它是指在個人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上

5、，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討，一起完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。在此過程中，應(yīng)容許學(xué)生存在認(rèn)識分歧和不同觀點(diǎn)，并幫助學(xué)生闡述各自觀點(diǎn)?！耙饬x建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生，既是幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生置于真實(shí)的或接近真實(shí)的情境之中，從而使學(xué)生能適應(yīng)不同的問題情境，在實(shí)際生活中能有更廣泛的應(yīng)用。（四） 教師應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向的重要作用，當(dāng)好教學(xué)課程中的“組織者”、“中介者”、和“發(fā)現(xiàn)者”。 在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生和教師的角色和作用與傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生了很大的變化。學(xué)生由光是受到外界刺激的被動接受者，

6、轉(zhuǎn)變成為知識意義的主動建構(gòu)者；教師由單純的知識傳授者，轉(zhuǎn)變成為促進(jìn)學(xué)生主動建構(gòu)意義的“指導(dǎo)者”。教師要“利用情景、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素”，保持對教學(xué)問題的高度敏感性；善于發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，善于反思教學(xué)活動和建構(gòu)個人知識，“充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)目的。”三、建構(gòu)主義教學(xué)理論為我們優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入提供了切實(shí)可操作的理論依據(jù)導(dǎo)入的原則要求遵循啟發(fā)性、知識性、靈活性和趣味性。導(dǎo)入時間不宜過長，目的要明確、針對性要強(qiáng)，直接指向教學(xué)的主要內(nèi)容，要使學(xué)生將已學(xué)過的知識和將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容之間建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，要對學(xué)生即將要學(xué)習(xí)接受的內(nèi)

7、具有一定的啟發(fā)性以實(shí)現(xiàn)知識的遷移，使學(xué)生輕松、愉快、順利地進(jìn)入對新知識學(xué)習(xí)階段。這些就要求教師能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、主動收集、分析有關(guān)信息和資料，主動建構(gòu)歷史知識，加強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。這正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論適時地為優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入提供了理論依據(jù)。課堂導(dǎo)入的方法有很多，教師或溫故知新，復(fù)習(xí)導(dǎo)入；或解詞釋義，破題導(dǎo)入；或激情啟趣，故事導(dǎo)入；或設(shè)疑布陣，懸念導(dǎo)入；或創(chuàng)設(shè)情境，情境導(dǎo)入等等。如何創(chuàng)設(shè)最佳的課堂導(dǎo)入效果，體現(xiàn)出“創(chuàng)新

8、”、“靈活”、“扎實(shí)”“激趣”特色，下面根據(jù)建構(gòu)主義理論，試從學(xué)生、教材、教師、課型四個方面談?wù)勅绾蝺?yōu)化歷史課堂導(dǎo)入。（一）不同學(xué)情下如何優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入不同學(xué)校、不同班級的學(xué)生，他們之間總是存在一定的差異，那么如何優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)呢？教師應(yīng)努力圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，以“導(dǎo)向者”“組織者”和“中介者”的身份，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求搭建課堂的支架，分析學(xué)生并發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)學(xué)情設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入。以人民版走向多極化一課為例，兩個學(xué)力不同的學(xué)校，教師都采用復(fù)習(xí)法導(dǎo)入，師：請問美蘇兩極對峙格局試怎樣逐步形成的？結(jié)果知識水平較好的學(xué)校學(xué)生回答還可以，而后者班級氣氛低沉少有學(xué)生配合，結(jié)果導(dǎo)致整堂課都了無生氣。

9、后者老師在同一學(xué)校另一個班級調(diào)整了導(dǎo)入設(shè)計(jì)，改美蘇兩極對峙格局的形成過程為老師講述復(fù)習(xí)，然后師問：東歐劇變蘇聯(lián)解體后當(dāng)今世界還會是兩極格局嗎？生：不是。師：那是什么格局呢？將來會怎樣發(fā)展呢？下面就讓我們來學(xué)習(xí)走向多極化。結(jié)果課堂效果就好多了。因此，針對不同學(xué)情，課堂導(dǎo)入要因材施教，對學(xué)力稍低的或氣氛較沉的班級課堂導(dǎo)入時要放低要求，激發(fā)興趣，活躍氣氛，循序漸進(jìn)設(shè)計(jì)方案。（二）同一教材內(nèi)容下如何優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入教無定法，同一教材內(nèi)容可以有多種導(dǎo)入方法，以人民版古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)為例。第一種方法教師采用解詞釋義，破題導(dǎo)入。師：什么是“手工業(yè)”，結(jié)果可能很多學(xué)生不敢回答，最后還得教師來解釋，沉悶開端

10、的課堂效果可想而知。第二種方法教師以歌曲天仙配導(dǎo)入。學(xué)生興趣很快被調(diào)動起來了。然后，師：請問“你種田來，我織布”反映了哪些信息？可是處于青春期的學(xué)生對愛情的話題太敏感了，注意力都轉(zhuǎn)到愛情的話題而非古代手工業(yè)了，結(jié)果有些學(xué)生答非所問，情境設(shè)計(jì)的意圖沒能達(dá)成。第三種方法教師以一張精美的元朝青花瓷器圖片導(dǎo)入。該種方法導(dǎo)入簡單明了，針對性強(qiáng)，學(xué)生的目光很快就被圖片吸引住了。第四種方法教師以一張附有英文愷撒字母的愷撒大帝海報(bào)畫讓學(xué)生猜猜他是誰，然后教師講述了愷撒大帝與中國絲綢的情緣后，再提示學(xué)生觀察愷撒瞇斜的雙眼，他仿佛在說：“我的眼里只有你，親愛的塞里絲（古羅馬人對中國的稱呼）”，中國的絲綢和瓷器使西

11、方對東方癡迷不已，下面就讓我們隨時光倒流，順著神奇的絲綢之路，去探尋古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)。本方法設(shè)計(jì)短小精干，既有圖片和故事情境，又有雙邊交流，同時又以生動的語言在全球史的高度上解決了課文中“塞里絲”的概念。在導(dǎo)入中，學(xué)生的愛國熱情得以釋放，學(xué)習(xí)興趣被積極調(diào)動起來。導(dǎo)入法是一門教學(xué)技巧，方法多種多樣，有的可單獨(dú)使用，有的可揉合著用。我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的教學(xué)對像，不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的導(dǎo)入新課的方法。但導(dǎo)入法的選擇，都應(yīng)當(dāng)遵循一個原則，即學(xué)生聽得懂，感興趣。由此可見同一教材內(nèi)容的導(dǎo)入設(shè)計(jì)應(yīng)緊扣主題，立足于“了解”課文這個層次要求，著眼于“理解”課文這個層次，突出學(xué)習(xí)過程與方法，不要一開始就拋出

12、類似探究題式難度的問題，而應(yīng)由淺入深，鋪墊知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍氣氛的導(dǎo)入法為佳。（三）教師要努力優(yōu)化適合自己的歷史課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)教學(xué)的生命力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新來自于不斷的觀察及反思，其中創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是最重要的。優(yōu)秀教師在教學(xué)方法上的創(chuàng)新是極其豐富多彩的，他們在實(shí)踐中形成自己的教學(xué)風(fēng)格，將其藝術(shù)化并不斷反思調(diào)整。新課堂以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，因此教師要結(jié)合自身教學(xué)素質(zhì)特點(diǎn)，并努力創(chuàng)新自主獨(dú)立、合作探究的導(dǎo)入方法。課堂導(dǎo)入只是整節(jié)課的一個環(huán)節(jié)，它要服務(wù)于本節(jié)重難點(diǎn)的解決突破，并與其它教學(xué)要素相適應(yīng)，否則可能適得其反。如有位新教師在講人民版“一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐時，導(dǎo)入部分照搬了一節(jié)省級

13、優(yōu)質(zhì)課的設(shè)計(jì)，結(jié)果卻由于性格使然，缺乏激情的語言表達(dá)，讓人覺得有張冠李戴之嫌。因此我們在學(xué)習(xí)他人長處的同時要注意吸收消化，適合自己的才是最好的。而另一位老師在上舊人教版東歐劇變和蘇聯(lián)解體時，卻沒有照搬眾多的優(yōu)質(zhì)課資源，而以一位中國青年記載東歐劇變蘇聯(lián)解體的日記（標(biāo)題為憤青日記）導(dǎo)入，創(chuàng)新的導(dǎo)入深深撞擊著同樣的年輕的人。（四）要根據(jù)不同的課型靈活優(yōu)化歷史課堂導(dǎo)入對于歷史課堂教學(xué)分類，迄今意見未能一致，下面就平時常規(guī)教學(xué)遇到的新課、復(fù)習(xí)課、活動課等來談?wù)剼v史課堂的優(yōu)化導(dǎo)入。新課，顧名思義就是學(xué)生還沒學(xué)過的課文。根據(jù)建構(gòu)主義理論，課堂導(dǎo)入應(yīng)有助于學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上形成意義建構(gòu)。如一位老師在講人民

14、版近代中國資本主義的歷史命運(yùn)時就運(yùn)用了建構(gòu)主義理論，導(dǎo)入用學(xué)生熟知的老舍茶館中的秦二爺?shù)娜松?jīng)歷，以小見大的個案導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生興趣，引出學(xué)生對中國資本主義歷史命運(yùn)的思考，從而形成意義建構(gòu)。生活經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生親歷的知識部分，教師在充分把握、分析、了解學(xué)生現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生當(dāng)前的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、主動實(shí)踐、主動研究。時事導(dǎo)入就是種好方法，它對落實(shí)三維目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生的時代責(zé)任感、民族自豪感等方面起著不可或缺的教育意義。如一位老師在上新課第三次科技革命，就運(yùn)用了感動中國任務(wù)評選、“神六”飛天等時事資訊，導(dǎo)入效果就非常好。復(fù)習(xí)課，不僅僅就是舊知識的羅列回顧，而應(yīng)在復(fù)習(xí)中提升知識高度，實(shí)現(xiàn)知

15、識的遷移。教學(xué)實(shí)踐多數(shù)復(fù)習(xí)課導(dǎo)入都采用了復(fù)習(xí)法或直接導(dǎo)入法，但往往都達(dá)不到“創(chuàng)新”、“靈活”、“扎實(shí)”、“激趣”的要求。比如舊人教戰(zhàn)后主要資本主義國家一課，先采用直接導(dǎo)入法，學(xué)生反應(yīng)平淡；爾后采用設(shè)疑導(dǎo)入法，在學(xué)生原有知識的基礎(chǔ)上，注重“問題提出”并注意設(shè)置“問題”的梯度，引起學(xué)生產(chǎn)生懸念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)，師：“大家都知道二戰(zhàn)中日本、德國的經(jīng)濟(jì)都遭受重創(chuàng)，可是為什么短短20多年后它們的經(jīng)濟(jì)就躍升為世界第二、第三位呢？結(jié)合19世紀(jì)日本、德國的崛起，日德的兩次崛起給我們有何啟示？”。明顯緊扣主題的設(shè)疑導(dǎo)入法要優(yōu)于直接導(dǎo)入法?；顒诱n，作為歷史學(xué)科活動課，旨在教學(xué)活動中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性

16、、體驗(yàn)性、自主性、探究性的學(xué)生主體活動。這一課型是以通過活動促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，以教學(xué)實(shí)踐作為切入點(diǎn)，充分引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)、主動探究、主動實(shí)踐，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和熱情，并在活動中不斷建構(gòu)歷史知識和能力。因此活動課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)也有異于常規(guī)歷史課堂，活動課題的提出即導(dǎo)入。以建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)既是個體性的建構(gòu)意義的心理過程，也是社會性的、工具中介的知識合作建構(gòu)過程。教師要教給學(xué)生開展活動的方法，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的知識來思考問題、提出問題、自己解決問題，然后自己得出結(jié)論，這就是一個知識合作建構(gòu)的過程。四、結(jié)論和思考課堂導(dǎo)入的形式多種多樣，不拘一格，雖無一定之規(guī)，卻有優(yōu)化之妙。如果教師能在設(shè)計(jì)“導(dǎo)入”時遵循建構(gòu)主義理論，在優(yōu)化導(dǎo)入時體現(xiàn)“創(chuàng)新”、“靈活”、“扎實(shí)”、“激趣”的特色，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，撥動學(xué)生思維的弦，課堂序曲將變得更加和諧優(yōu)美。2