分層教學(xué)理論依據(jù)(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上分層教學(xué)理論依據(jù)1.“最近發(fā)展區(qū)”理論 維果斯基主張，人的高級心理機能是社會歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約，兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地依賴與周圍人們的幫助，兒童的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展的，兒童的發(fā)展情況取決于他們的學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容。在教學(xué)與發(fā)展的問題上，提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論，維果斯基認(rèn)為，兒童的發(fā)展有兩種水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是指在有指導(dǎo)的情況下借助成人幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，這兩者的差距就是最近發(fā)展區(qū)。由此他還提出了“教學(xué)最佳期”的概念，并指出，傳統(tǒng)的教學(xué)處于教學(xué)的最低界限，好的教學(xué)應(yīng)處于教學(xué)最佳期，即最低教學(xué)界限和最高教學(xué)

2、界限之間的期限，而教學(xué)最佳期是由最近發(fā)展區(qū)決定的。最近發(fā)展區(qū)教學(xué)為學(xué)生提供了發(fā)展的可能性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以促進(jìn)兒童發(fā)展。維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論強調(diào)了教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)性、決定性作用，揭示了教學(xué)的本質(zhì)不在于訓(xùn)練、強化業(yè)已形成的內(nèi)部心理機能，而在于激發(fā)目前還不存在的心理機能，為了促進(jìn)兒童的發(fā)展，教育工作者必須清楚的了解兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平及他們所面對的問題是自己能獨立解決的，還是需要成人幫助的，只有這樣，教學(xué)才能超前于發(fā)展并應(yīng)到發(fā)展。維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論為核心競爭力教育提供了有益的理論支持，使培養(yǎng)兒童的核心競爭力成為可能。兒童是一個有著巨大發(fā)展?jié)摿Φ膫€體，但這種發(fā)展

3、的可能性要變?yōu)楝F(xiàn)實依賴于良好的環(huán)境和教育，核心競爭力是一種復(fù)雜的能力，是學(xué)生多種能力的整合，培養(yǎng)學(xué)生的核心競爭力，是核心競爭力教育的最高目標(biāo)，要達(dá)到這個目標(biāo)，必須調(diào)整現(xiàn)有的教育觀念、教育模式，教育內(nèi)容、教育組織形式，形成適合兒童核心競爭力發(fā)展的氛圍，在教育過程中，必須充分了解學(xué)生原有發(fā)展水平，不斷為他們創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，并根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，給他們提供指導(dǎo)和幫助，只要遵循兒童發(fā)展的規(guī)律，教育目標(biāo)就有可能實現(xiàn)。維果茨基這一理論的重要意義在于，它不僅揭示了兒童發(fā)展的現(xiàn)實可塑性，而且指出了教學(xué)作用于兒童發(fā)展的明確途徑：教學(xué)不能只是適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而應(yīng)積極地創(chuàng)造最近發(fā)展水平，讓學(xué)生經(jīng)過緊張的努

4、力，將那些正在或?qū)⒁墒斓男睦頇C能的形成不斷推向前進(jìn)。 2.多元智能理論：這是由美國心理學(xué)家加德納提出的，與傳統(tǒng)的智力理論相比，加德納不僅提出了一個更為寬泛的智能體系，而且提出了新穎實用的智能概念，他把智能定義為：在時間生活中解決所面臨的實際問題的能力；提出并解決新問題的能力；對自己所屬文化提供具有價值的創(chuàng)造和服務(wù)的能力。加德納經(jīng)過多年對心理學(xué)、生理學(xué)教育學(xué)、藝術(shù)教育的研究，證明了人類思維和認(rèn)識世界的方式是多元的，他認(rèn)為，人類至少有八種以上的智能，即語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能、自然觀察智能。每一個人與生俱來都在某種程度上擁有這八種以上的

5、智力潛能，每個人的能力是八種智能的結(jié)合，但每個人在這八種智能的擁有量上不同，因而每個人也顯示出不同的認(rèn)知方式。每種智能都能用于創(chuàng)造發(fā)明，但大部分人只在某個特定的領(lǐng)域展現(xiàn)創(chuàng)意，因此每個學(xué)生都是獨一無二的，都以自己獨特的方式社會做貢獻(xiàn)。每個人的智能包括多方面的內(nèi)容，不同的人在智能不同方面的發(fā)展水平不一樣，即使是同一個人在智能的各方面也表現(xiàn)出不同的水平。因而在現(xiàn)實中，每個人表現(xiàn)出來的能力優(yōu)勢是不一樣的，即使是同一種優(yōu)勢能力，也存在水平高低的不同。因此學(xué)生的核心競爭力必然表現(xiàn)出質(zhì)和量的差異，在教育過程中必須尊重學(xué)生的個體差異，了解學(xué)生的能力優(yōu)勢，幫助他們根據(jù)自身的特點，將各方面的能力有機整合，形成每個

6、人的核心專長和獨特優(yōu)勢。 3.布魯姆的目標(biāo)教學(xué)理論：布魯姆所建樹的理論業(yè)績教育目標(biāo)分類學(xué)，在理論上克服了教育界長期以來只能籠統(tǒng)地提“掌握該門學(xué)科的基本內(nèi)容”之類的模糊不清的教學(xué)要求或其他同樣難于實際測量的概念，以具體的行為和方式確定教育目標(biāo)，實際地貫徹、評價，為教學(xué)第一線的教師廣泛地應(yīng)用提供有效的依據(jù)。布魯姆特別強調(diào)形成性評價，對老師來講，通過這樣測驗可以了解每個學(xué)生在某章達(dá)到了何種程度，以及未能達(dá)到目標(biāo)的原因和存在的問題，而且可以超越每個學(xué)生達(dá)成類型的不同，發(fā)現(xiàn)其共同的學(xué)習(xí)難點，為教師采取補救措施，為課程、教材的編寫、修訂提供了依據(jù)。對學(xué)生則：（一）從形成性測驗的結(jié)果可以確認(rèn)自己目標(biāo)達(dá)成的狀

7、況。（二）從外部確認(rèn)學(xué)習(xí)成果的強化作用。對已達(dá)到目標(biāo)的學(xué)生會產(chǎn)生出成功的滿足感，因而可以期待他們更積極地參加下單元的學(xué)習(xí)。（三）診斷學(xué)習(xí)上的問題，獲得糾正學(xué)習(xí)的“處方箋”。 4.“因材施教”理論： “因材施教”就是針對學(xué)生的具體情況、個性差異進(jìn)行不同的教育，或采取不同的措施，使他們成為社會所需要的人才。毛主席說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?(中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位毛選二卷522頁)孔子的唯心主義世界觀，和他的反動政治立場，是應(yīng)當(dāng)受到批判與否定的；但是他在兩千年前總結(jié)了前人的教育經(jīng)驗，根據(jù)自己的教育實踐，采用或提出了某些合理的教育做法，是值得珍視的。比如

8、，他曾經(jīng)分析與評論他的學(xué)生說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭 (意思是說：“高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由太鹵莽”)。有一次，仲由問：“聽到了就去干嗎?”孔子說：“不能”。冉求也問：“聽到了就去干嗎?”孔子說：“干吧!”公西華有些疑惑，便問孔子：“兩個人的問題相同，而你的答復(fù)相反。我有點糊涂，想來請教一下”。孔于回答說：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之” (意思是說：“冉求平日做事退縮，所以我給他壯膽；仲由好勝、膽大勇為，所以我要壓阻他”)。可見孔子很了解自己學(xué)生的個性，并且善于區(qū)別對待?？鬃诱J(rèn)為“天生德”、 “上智與下愚不移”，這是一種唯心的形而上學(xué)的觀點；但是他承認(rèn)個性的差異，主

9、張“因材施教”，則又是一種不回避矛盾與講求實際的見解。以上理論的提出都是建立在個體差異發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，無論如何也找不到“層”的概念。4、分層次教學(xué)適應(yīng)新課標(biāo)準(zhǔn)。新標(biāo)準(zhǔn)突出了“以人為本”的教育思想，其核心是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展與個性差異的統(tǒng)一。 5、從學(xué)生的角度看學(xué)生個體之間明顯存在一定的差異，表現(xiàn)在整體素質(zhì)不齊，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平不一，如果不實行分層教學(xué)，搞大家齊步走，無論怎樣，學(xué)生的發(fā)展都會受到局限。6、從教育實踐來看首先，學(xué)?！敖逃虒W(xué)要面向全體學(xué)生”。要面向全體學(xué)生，就是說學(xué)校要為每個學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件，使每一個學(xué)生都得到應(yīng)有的教育，獲得相應(yīng)的知識，形成相

10、應(yīng)的能力。其次，學(xué)校教育要“注重學(xué)生的個體特征，使每個受教育者受到應(yīng)有教育，從而體現(xiàn)出教育教學(xué)的平等性”。只有遵循教育規(guī)律和學(xué)生個體需求的教育，才是公正、平等的教育。再次，同一層次內(nèi)學(xué)生的基礎(chǔ)和水平較為整齊，從而更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。而事實證明，如果對不同基礎(chǔ)的學(xué)生實施同樣的教育教學(xué)，對多數(shù)學(xué)生來說，勢必拔苗助長，這不但挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且心靈也易于受到傷害。7、教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。學(xué)生是有差異的，因此教也要有差異。8、教師要促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)要以人為本，包括學(xué)習(xí)困難的學(xué)生在內(nèi)每一個學(xué)生都是有充分的發(fā)展?jié)撃艿?。在教學(xué)中尤其在課堂教學(xué)中要促使全體學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有所提高，不能以犧牲一部分學(xué)生的發(fā)展為代價來求得另一部分學(xué)生的發(fā)展。因此，在教學(xué)中要形成一種促進(jìn)每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的機制。9、學(xué)生之間的差異是一種可供開