課堂教學(xué)有效性培訓(xùn)文本

1、課堂教學(xué)有效性培訓(xùn)文本語文閱讀教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院 鄭逸農(nóng)關(guān)于教學(xué)的有效性，其他學(xué)科討論得比較多，語文學(xué)科相對較少。其實(shí)，語文教學(xué)的有效性問題，更值得討論和研究。因?yàn)楦渌麑W(xué)科相比，語文有著更多的不確定性和不明確性。至今人們對于“語文是什么”也還沒有形成統(tǒng)一而明晰的認(rèn)識。因此，本文討論語文閱讀教學(xué)有效性的過程，其實(shí)也是在試圖對語文學(xué)科進(jìn)行辨析和定位的過程。在我看來，語文閱讀教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)是：在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)圍繞培養(yǎng)“語文人”來進(jìn)行；在教學(xué)途徑上，應(yīng)扣住語言尤其是語言形式來展開；在教學(xué)策略上，應(yīng)少教多學(xué)，少練多讀。下面試作展開。一教學(xué)目標(biāo)語文教學(xué)的目標(biāo)是什么？這個問

2、題似乎很復(fù)雜、很深奧，但仔細(xì)想想，又很簡單、很樸素。語文教學(xué)的目標(biāo)自然是培養(yǎng)“語文人”，這就如同數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)“數(shù)學(xué)人”，化學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)“化學(xué)人”一樣。 那么，“語文人”應(yīng)該是一個什么樣的人呢？換言之，“語文人”應(yīng)該具有什么樣的特征呢？我認(rèn)為，核心特征應(yīng)該是一個具有良好的語文素養(yǎng)的人。什么是語文素養(yǎng)？新課標(biāo)只提出了概念，沒有對其進(jìn)行嚴(yán)格的學(xué)術(shù)定義，只是要求義務(wù)教育階段要“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。（中華人民共和國教育部制訂，全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）第1頁，北京師范大學(xué)出版社2001年版）高中階段要“進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。（中華人民共和國教育部制訂，普通高中語文課

3、程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）第1頁，人民教育出版社2003年版）語文課標(biāo)起草組組長巢宗祺先生在普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀一書中對語文素養(yǎng)的解釋是：“語文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。”（語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀第182頁，湖北教育出版社2004年版）他這樣概括，內(nèi)涵非常豐富。當(dāng)然他沒有用一兩個提綱挈領(lǐng)的詞語來總括一下，所以會感覺比較散，比較雜。我試著用稍微凝練一些的詞語來概括（當(dāng)然這樣概括也會失去一些內(nèi)涵）：語文素養(yǎng)包括功用性和非功用性兩大方面，

4、即包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面。語言素養(yǎng)主要指對語言的積累、感悟、理解、運(yùn)用的能力、方法和習(xí)慣，精神素養(yǎng)主要指感性的人文精神和理性的科學(xué)精神，前者如良好的情感態(tài)度、價值觀念、審美情趣、文化品位等，后者如求真、質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新的品質(zhì)等。關(guān)于語文素養(yǎng)的討論，見諸報刊的文章已經(jīng)很多，本文的寫作目的并不在此，只是想借此來反觀當(dāng)前的語文教學(xué)，看看我們是不是在教學(xué)目標(biāo)上出現(xiàn)了偏差甚至離失，進(jìn)而引發(fā)反思：這樣的語文教學(xué)算不算得上有效教學(xué)？目前在教學(xué)目標(biāo)上主要存在以下三種不良傾向。一種是目標(biāo)泛化。把語文課的地位抬得很高，功能開發(fā)得很全，語文課成了無所不包的文化課，天文、地理、歷史、社會、民俗、宗教，什么都進(jìn)

5、來了。語文教師成了“博士”，語文課成了“博士課”。筆者曾經(jīng)拜讀過一些知名青年教師的課堂教學(xué)實(shí)錄，這些教師平時愛好讀書，滿腹才氣，一站上講臺，就高談闊論起來，從皇帝說到總統(tǒng)，從哲學(xué)說到科學(xué)，從建筑說到音樂，洋洋灑灑，侃侃而談。他們還把自己的語文課美其名曰“文化課”，而一些評課專家也對此給予高度評價，稱其“有深度”，“有厚度”。其實(shí)，從教學(xué)有效性來看，這樣的語文課只關(guān)注到了語文素養(yǎng)中非功用性的一面（而且也并不全），卻忽視了功用性的一面。凌空蹈虛有余，腳踏實(shí)地不足。另一種是目標(biāo)狹隘化。和前面的相反，只關(guān)注語文素養(yǎng)中功用性的一面，而忽視非功用性的一面。即使是功用性的一面，也僅僅指向應(yīng)試，其它統(tǒng)統(tǒng)被淡化

6、甚至虛化。于是，語文教學(xué)等同于應(yīng)試教學(xué)，考什么教什么，怎么考怎么教。語文教學(xué)不是培養(yǎng)“語文人”，而是培養(yǎng)“語文考試人”，即培養(yǎng)會考試的人，能得高分的人。在這種背景下，許多教師干脆將課文教學(xué)練習(xí)化。筆者曾從某教育網(wǎng)站上讀到一篇文章語文練習(xí)化教學(xué)新探。作者頗為自豪地向讀者介紹說：“語文練習(xí)化教學(xué)，就是采用練習(xí)的形式指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文、理解課文、獲得知識，從而達(dá)到一定的教學(xué)目的的方法。”作者以高中課文警察和贊美詩為例，設(shè)計了一道道練習(xí)題。練習(xí)題做完了，課文也就學(xué)好了。張志公先生晚年曾擔(dān)憂地說：“目前的語文教材里有比例很不小的文學(xué)作品，但并不是用來進(jìn)行文學(xué)教育，而是用來讀寫訓(xùn)練的?！保ㄞD(zhuǎn)引自普通高中語文

7、課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀第97頁，湖北教育出版社2004年版）而這類教師卻在做著更可怕、更另類的“讀寫訓(xùn)練”。學(xué)生喜愛語文，一是因?yàn)闈h語言的優(yōu)雅與美麗，二是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著的豐富的精神滋養(yǎng)。而這種應(yīng)試化、習(xí)題化的語文教學(xué)，不但不能讓學(xué)生汲取到非功用性的精神滋養(yǎng)，連功用性的漢語言的優(yōu)雅與美麗也享受不到了。這樣的課效率再高，也不符合語文課程有效性的標(biāo)準(zhǔn)。一個語文教師如果能堅(jiān)持“語文人”的教學(xué)目標(biāo)，用全面的語文素養(yǎng)去培養(yǎng)學(xué)生，“魚和熊掌”其實(shí)是可以兼得的：既能對付眼前的中考、高考，又能觀照到學(xué)生的終身發(fā)展。因?yàn)橐粋€語文素養(yǎng)良好的人，是不可能不會考試的，語文素養(yǎng)中包含了應(yīng)試這一基本的素養(yǎng)和技能；同時，作為中

8、考、高考試卷，已經(jīng)越來越能考出學(xué)生真實(shí)的語文素養(yǎng)了。還有一種是目標(biāo)隨意化。拿到一篇課文，只是憑自己的主觀感覺去上，隨意確定教學(xué)目標(biāo)，沒有一個基本的客觀的標(biāo)準(zhǔn)可言。結(jié)果同樣一篇課文，這個人這樣上，那個人那樣上，五花八門，千差萬別。在一些以同一篇課文為背景的教學(xué)競賽或教研活動中，這種現(xiàn)象更加普遍。因此在其他學(xué)科的教師看來，語文是一門隨意性很強(qiáng)的學(xué)科。其實(shí)，在教學(xué)競賽或教研活動中實(shí)行“同課異構(gòu)”的方式，主要是提倡教學(xué)方法、教學(xué)策略的多樣化，而不是要讓教學(xué)目標(biāo)變得五花八門。教學(xué)方法和教學(xué)策略可以豐富多彩、因人而異，但教學(xué)目標(biāo)卻是較為固定和統(tǒng)一的。有句話叫“八仙過海，各顯神通”。這個“神通”是指各自使用

9、的方法和策略，而目標(biāo)則是同一個：“過海”。而不能有的過海，有的登山，有的飛天。以上所舉的三種不良傾向，從本質(zhì)上說，其實(shí)都可以籠統(tǒng)稱之為教學(xué)目標(biāo)隨意化。有人會問：那我面對一篇課文的時候，該怎樣防止教學(xué)目標(biāo)隨意化呢？其實(shí)很簡單，只要認(rèn)真照著課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去做就行。兩個課程標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)給每類文本確定了明晰的教學(xué)目標(biāo)，提出了具體的教學(xué)要求。義務(wù)教育階段是這樣的：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！薄伴喿x科技作品，注意領(lǐng)會作

10、品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法?！薄伴喿x簡單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，做出判斷?！薄罢b讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！保ㄈ罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）第11頁，北京師范大學(xué)出版社2001年版）高中階段把文本分為三大類：論述類、實(shí)用類和文學(xué)類，對每類文本確定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求是：“閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性?！薄伴喿x實(shí)用類文本中的

11、新聞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來源與真實(shí)性、事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、文本的價值取向與實(shí)用效果等；常用應(yīng)用文教學(xué)，應(yīng)主要借助文本示例來了解其功能和基本格式?！保ㄆ胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）第16頁，人民教育出版社2003年版）至于文學(xué)類文本，其中的中外文學(xué)作品要求“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界”。而中國古代優(yōu)秀作品，則要求“體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理

12、解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”（普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）第8頁，人民教育出版社2003年版）。因此，教師拿到一篇課文，首先要確定它是什么類型的文本，然后看看課程標(biāo)準(zhǔn)對這類文本是怎樣的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求。比如楊絳的老王，是一篇文學(xué)類的文本，初中“人教版”和高中“蘇教版”都選入了此文。出現(xiàn)在初中教材里，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”出現(xiàn)

13、在高中教材里，教學(xué)目標(biāo)則稍高一些：“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！比绻课唤處煻寄苷J(rèn)認(rèn)真真地按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去做，那么經(jīng)過中學(xué)階段的系統(tǒng)教學(xué)，就一定能培養(yǎng)學(xué)生全面的語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“語文人”的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)，就是有效的教學(xué)。二教學(xué)途徑在閱讀教學(xué)中，通過什么途徑來培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)“語文人”的教學(xué)目標(biāo)呢？回答是：通過語言。如前所述，語文素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面，而語言素養(yǎng)是其中的核心。在語言素養(yǎng)

14、中，學(xué)生對語言的積累、感悟、理解、運(yùn)用的能力、方法和習(xí)慣等，都只能通過語言學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)，除此別無他途。而語文課首先就是語言課，語文教學(xué)必須抓住語言。新課改專家說：“語文姓語，文本的任何價值均應(yīng)通過語言得以實(shí)現(xiàn)?！保ㄕZ文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀第93頁，湖北教育出版社2004年版）可以這么說：沒有抓住語言展開教學(xué)的課就不算語文課，就不能稱之為有效教學(xué)。語文教師必須有充分的語言意識。在教學(xué)途徑上，目前主要存在兩個誤區(qū)。一是脫離語言，出現(xiàn)“泛語文”甚至是“非語文”的現(xiàn)象。前面所舉的幾種關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的不良傾向中，目標(biāo)泛化、把語文課上成文化課的，就屬于此類。這樣的教學(xué)，“集中于

15、文本內(nèi)容和精神的層面，卻始終徘徊于文本語言之外”（語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀第93頁，湖北教育出版社2004年版），離開對課文字詞句的揣摩，脫離語境架空分析。有人會說：語文素養(yǎng)中不是還有精神素養(yǎng)一方面嗎？把語文課上成文化課，不正是朝著培養(yǎng)學(xué)生的精神素養(yǎng)去的嗎？須知，在語文教學(xué)中，精神素養(yǎng)的培養(yǎng)必須通過語言進(jìn)行，精神就蘊(yùn)含在語言之中，而不是脫離語言獨(dú)立懸浮著。比如，在古詩詞名篇中，蘇軾對已故妻子無限懷念的傷感之情，就蘊(yùn)含在“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”等具體的語言之中，而不是獨(dú)立存在于別的什么地方；李白被貶途中，忽聞遇赦喜訊，驚喜之情難以自抑，但這種感情也必須通

16、過“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”等具體的語言來表現(xiàn)；近代恩格斯對馬克思突然逝世的無限悲痛和對馬克思杰出貢獻(xiàn)的無限贊頌之情，體現(xiàn)在在馬克思墓前的講話的每一詞每一句之中；而現(xiàn)代魯迅對藤野先生的由衷感激和崇敬之情，蘊(yùn)含在藤野先生具體的描寫和敘述之中。作家陳建功說：“我讀屈原，感到自己的卑瑣；我讀陶淵明，感到自己的勢利；我讀李白，感到自己的狹窄。”這里的“讀”，自然是閱讀。他的這些感受與體驗(yàn)，是在閱讀屈原、陶淵明、李白的作品中的語言而油然生發(fā)的。因此，作為學(xué)生，其精神素養(yǎng)是在對一篇篇課文的語言感悟和體驗(yàn)中逐漸積累和積淀起來的：學(xué)習(xí)散文荷塘月色，學(xué)生通過對作者細(xì)膩柔美的語言的感悟和體驗(yàn)，會生發(fā)出對自

17、然美的向往，產(chǎn)生積極的審美情趣；學(xué)習(xí)小說項(xiàng)鏈，學(xué)生通過對作者感性和理性兼美的語言的感悟和體驗(yàn)，會引發(fā)對虛榮心等人性弱點(diǎn)的反思和對勇毅堅(jiān)強(qiáng)等人性優(yōu)點(diǎn)的贊賞；學(xué)習(xí)演講文我有一個夢想，學(xué)生通過對作者激情澎湃的華美語言的感悟和體驗(yàn)，會產(chǎn)生對不公平社會現(xiàn)象的抵制和對非暴力文明修養(yǎng)的崇尚的情感態(tài)度；學(xué)習(xí)說明文景泰藍(lán)的制作，學(xué)生通過對作者簡潔清爽的說明語言的賞析和體驗(yàn)，會產(chǎn)生對景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝的敬佩和自豪，甚至?xí)M(jìn)而產(chǎn)生對該工藝進(jìn)行探究、創(chuàng)新的科學(xué)意愿。不妨舉一個具體可感的現(xiàn)實(shí)例子：筆者和學(xué)生一起學(xué)習(xí)詩歌面朝大海，春暖花開時，學(xué)生通過對作者親切溫馨的語言的感悟和體驗(yàn)，油然生發(fā)了積極向上的情感態(tài)度，表達(dá)交流的場

18、面真摯而感人。吳婧瑋同學(xué)說：“這首詩有某種吸引力，讓人總是欲罷不能，也許是作者詩中那種樂觀向上感染了我，讀時覺得很輕松，清新、溫暖。”姜楠同學(xué)說：“寫得很樸實(shí)，沒有什么華麗辭藻，寫的是一種平凡安逸幸福的生活，讀了之后令人很向往。”鄭雄同學(xué)說：“讀完這首詩，讓人覺得自己十分幸福，覺得這世界上的任何事物都十分美好?！蓖蹙瓮瑢W(xué)說：“我感到了生活是如此美好，可以和每一個人分享快樂?！饼徥娣f同學(xué)說：“這首詩語言并不是十分華麗，但是能讓人產(chǎn)生一種親切的感覺，心中涌起濃濃的春意。”管宇同學(xué)說：“全詩不長，但字字句句都透出一種溫馨，一種真情。形式很隨意，表達(dá)很自然。表達(dá)出一種積極向上的思想，讀過之后有一種心

19、曠神怡的放松感覺，活著真好?！币虼?，緊扣語言展開教學(xué)設(shè)計，既可以培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的精神素養(yǎng)。學(xué)生在語言的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，語言和精神兩種素養(yǎng)上可以齊頭并進(jìn)，同步發(fā)展。語言包括形式和內(nèi)容兩個方面?！熬o扣語言展開教學(xué)設(shè)計”，是指緊扣語言的內(nèi)容還是形式呢？應(yīng)該是語言的形式。因?yàn)檎Z言形式是語言內(nèi)容的載體，特定的語言內(nèi)容是通過特定的語言形式表達(dá)出來的。要理解語言的內(nèi)容，以及該內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想和感情，必須通過語言形式。緊扣語言形式來學(xué)習(xí)，能獲得三種學(xué)習(xí)效果：第一，通過認(rèn)真揣摩和體認(rèn)語言形式，可以更準(zhǔn)確地理解語言表達(dá)的內(nèi)容。第二，通過細(xì)致體悟和感受語言形式，可以更深入地覺察語言表現(xiàn)的思想和情感

20、。第三，通過反復(fù)比較和鑒賞語言形式，可以更真切地提高學(xué)習(xí)者自身語言表達(dá)和運(yùn)用的能力。一個具體的語言形式，往往同時具備這三種學(xué)習(xí)效果。這些學(xué)習(xí)效果，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。當(dāng)然，有些體現(xiàn)作者或說者匠心的語言形式，要用心透析，才能實(shí)現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)效果。比如：王熙鳳初見林黛玉的時候，說：“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女?！弊屑?xì)琢磨，才會明白王熙鳳想運(yùn)用這一特殊的語言形式，既贊美林黛玉，也贊美同時在場的賈府三姐妹，讓每人都高興。這一看似簡單的語言形式，蘊(yùn)含了說話人王熙鳳圓滑、機(jī)巧的個性和善于平衡人際關(guān)系的思想意圖。有些語言形式似乎沒有什么太深的匠心，但如果不用心體悟

21、，往往也達(dá)不到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。比如項(xiàng)鏈中有這么一句話：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你?！焙竺鎯蓚€分句，作者為什么用這個語言形式，而不用“可以成全你，也可以敗壞你”的語言形式？比較鑒別后可以覺察到，作者對主人翁瑪?shù)贍柕略趤G失項(xiàng)鏈之后直面苦難的態(tài)度是持肯定態(tài)度的，認(rèn)為項(xiàng)鏈丟失，成全了瑪?shù)贍柕拢屗呦虺墒?、沉穩(wěn)。這就否定了我們以往對該作品的錯誤解讀：作者借這篇小說諷刺了瑪?shù)贍柕碌男≠Y產(chǎn)階級虛榮心。二是雖然扣住了語言，但主要是扣住語言表達(dá)的內(nèi)容，而不是語言表達(dá)的形式。比如前面所舉的把教學(xué)目標(biāo)狹隘化、應(yīng)試化的不良傾向，就屬于這一種。他們唯考試是從，而中考、高考

22、試題大多只考語言表達(dá)的內(nèi)容，幾乎不考語言表達(dá)的形式，比如高考語文考試說明對現(xiàn)代文閱讀列出的九個考點(diǎn)幾乎都指向了語言表達(dá)的內(nèi)容：“1.文中重要詞語含義的理解；2.文中重要句子含義的理解；3.文中信息的篩選和整合；4.文章結(jié)構(gòu)的分析，文章思路的把握；5文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，中心意思的概括；6.作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析和概括；7.根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行的合理推斷和想象；8.文學(xué)作品形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞；9.文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評價。” 還有一些教師在教學(xué)科技類文章和政論性文章時，總是有意無意地聚焦語言表達(dá)的內(nèi)容，而忽視語言表達(dá)的形式。比如霍金的宇宙的未來、達(dá)爾文的物種起源導(dǎo)言、恩格斯的在馬克思

23、墓前的講話、鄧小平的我們對香港問題的基本立場、馬丁·路德·金的我有一個夢想等，教師總是把大量的時間和精力放在理解語言表達(dá)的內(nèi)容上，甚至還要對相關(guān)的術(shù)語和知識考證一番：宇宙，物種，剩余價值，鴉片戰(zhàn)爭，美國黑人運(yùn)動，等等。這樣上課，和科學(xué)課、政治課或歷史課，差別并不大。因?yàn)槟切┱n也把主要精力放在弄懂語言表達(dá)的內(nèi)容上。其實(shí)我們一旦關(guān)注到這些課文的語言形式，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家、政治家、思想家，往往也是語言大家，他們很講究用特定的語言形式去表達(dá)特定的語言內(nèi)容。語言既有內(nèi)容的一面，又有形式的一面，兩者相依相存，不可分離。其中，語言形式是語言內(nèi)容的載體。因此在語文教學(xué)中，既要重視

24、語言表達(dá)的內(nèi)容，更要關(guān)注語言表達(dá)的形式，看看特定的思想內(nèi)容是如何通過特定的語言形式表達(dá)出來的。語言表達(dá)的內(nèi)容是所有學(xué)科都關(guān)注的，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等理科類學(xué)科，同樣非常關(guān)注一個個定義、原理、概念等表達(dá)的準(zhǔn)確含義，甚至非常講究咬文嚼字，注重推敲語言表達(dá)的確切內(nèi)容。而語言形式是語文學(xué)科才重點(diǎn)關(guān)注的。因此教師不僅要讓學(xué)生知道某個語言表達(dá)了什么內(nèi)容，更要關(guān)注該語言內(nèi)容是怎樣表達(dá)的，聚焦語言形式，揣摩語言的音、形、義，品味語言的色、香、味，乃至掂量語言的輕與重，估摸語言的剛與柔。比如課文我與地壇，作者史鐵生在描寫景物時，表達(dá)形式新穎獨(dú)特，將許多體現(xiàn)人生感悟的形容詞移用到景物描寫上：“祭壇四周的老

25、柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”而在回憶母親時，則用了許多排比句：“許多年之后我才漸漸聽出，母親這話實(shí)際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐”這兩組語言，前者用特定的語言形式表達(dá)了自己身處不幸時的特有感受；后者用另一種語言形式表達(dá)了自己對已逝母親的無限愧疚和對自己的無盡責(zé)悔。因此語言形式往往是作者獨(dú)特的人生感悟的外在表現(xiàn)，是內(nèi)心深處情感和思想的自然流露，而不是無謂的文字游戲。作為學(xué)生，如果能從語言表達(dá)的形式中領(lǐng)悟到思想內(nèi)容和精神情味，就是真正在學(xué)語文了，因?yàn)檫@是語文學(xué)科和其它

26、學(xué)科尤其是與其它人文學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別。三教學(xué)策略語文閱讀教學(xué)的有效策略是“兩少兩多”：少教多學(xué)，少練多讀。（一）少教多學(xué)這里的“教”，主要指教師的知識灌輸和分析講解；這里的“學(xué)”，主要指學(xué)生的自主實(shí)踐。這個標(biāo)準(zhǔn)的提出，緣于對語文學(xué)科兩個特點(diǎn)的新認(rèn)識。第一，語文不再是一門純粹的知識性學(xué)科，而以學(xué)生的實(shí)踐為主。過去，語文被認(rèn)為是一門純粹的知識性學(xué)科，“語文教學(xué)就是保證語文知識的傳遞，語文學(xué)習(xí)則要求牢固掌握或熟練運(yùn)用這些精確、客觀的語文知識”（鄭國民，新世紀(jì)語文課程改革研究第9頁，北京師范大學(xué)出版社2003年版）。因此，語文課的主要評價指標(biāo)或者說有效教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)是看教師對知識傳授的精確程度和系統(tǒng)程度

27、，看學(xué)生對這種知識掌握的清晰程度和牢固程度?，F(xiàn)在的認(rèn)識則不同。全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）說：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。”（全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）第2頁，北京師范大學(xué)出版社2001年版）普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）制訂了五個課程目標(biāo)：積累整合，感受鑒賞，思考領(lǐng)悟，應(yīng)用拓展，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。這五個目標(biāo)都指向?qū)W生的實(shí)踐。課程標(biāo)準(zhǔn)研制組對教材編寫也提出了相應(yīng)的要求：“編寫語文教科書要在引導(dǎo)學(xué)生主動實(shí)踐、自我感悟、自主創(chuàng)新上下功夫?！保ㄆ胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀第151頁，湖北

28、教育出版社2004年版）第二，語文不再是一門科學(xué)性學(xué)科，而具有不確定性和模糊性?！拔逅摹币院螅鞣嚼硇灾髁x知識觀傳入我國，這種知識觀影響到語文學(xué)科上，使得“精確、客觀”成為語文知識的本性，把語文知識也看作是認(rèn)識主體對事物的“鏡面”式反映，追求語文教育的科學(xué)化和體系化，“嘗試借鑒自然科學(xué)確定性、客觀性等理性分析思路，致力于建立科學(xué)化的知識體系”（劉淼，當(dāng)代語文教育學(xué)第9頁，高等教育出版社2005年版）。有專家回憶說：“從語文課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展歷史來看，1992年的語文教學(xué)大綱在力圖解決語文教育目標(biāo)長期以來存在的不確定和模糊等弊端方面所邁出的步子是最大的，它努力使語文課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與實(shí)施方法達(dá)到線

29、性化和精確性，為第一線的語文教師提供可具操作性和準(zhǔn)確把握的依據(jù)。然而，事與愿違，殘酷的語文教育現(xiàn)實(shí)使這樣的努力遭受了沉重的打擊，付出了慘重的代價。2003年3月的試用修訂版大綱在一定程度上對原來大綱的目標(biāo)不得不進(jìn)行整合。盡力規(guī)避對訓(xùn)練點(diǎn)的精確說明，把原本無法分開的語文能力整合在一起”（鄭國民，新世紀(jì)語文課程改革研究第25頁，北京師范大學(xué)出版社2003年版）巢宗祺先生說：“在語文教育中過于追求客觀性、確定性，過于追求理性目標(biāo)、線性序列和共性標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上背離了本學(xué)科的規(guī)律?！保ㄕZ文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀第186頁，湖北教育出版社2004年版）因此，現(xiàn)在的認(rèn)識是：“合

30、理地承認(rèn)語文知識的不確定性，超越傳統(tǒng)課程的知識技能取向，改變語文教學(xué)中的尚存的灌輸主義傾向，將語文教育從知識的精確性、客觀性標(biāo)準(zhǔn)中解放出來”。（鄭國民，新世紀(jì)語文課程改革研究第10頁，北京師范大學(xué)出版社2003年版）但許多基層教師的認(rèn)識還沒有跟上，教學(xué)中仍存在著“多教少學(xué)”甚至“有教無學(xué)”的現(xiàn)象。這些教師灌輸依舊，仍在以自己的教代替學(xué)生的學(xué)，以自己的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。借用葉圣陶先生的話說就是“教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受”。放眼全國，這種課幾乎隨處可見。一堂課基本上是教師灌輸?shù)降?，學(xué)生幾乎沒有自主實(shí)踐、自主體驗(yàn)的時間和機(jī)會。可這樣的教師偏偏以為自己的做法是正確的，效率是高的。他們沒有改

31、變原有的落后的教育觀和教師觀，仍把自己定位為高高在上的權(quán)威者和真理擁有者。當(dāng)然，新課改開始后，也有走向另一個極端而出現(xiàn)“不教濫學(xué)”的現(xiàn)象的。新課改開始后，有些教師矯枉過正，從原來的教師中心一下子倒向?qū)W生中心，教師不作為，課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，還美其名曰“重視生成”；課堂上引導(dǎo)不積極，卻自稱為“尊重學(xué)生”。他們放任學(xué)生，學(xué)習(xí)中沒有明確的目標(biāo)，也沒有基本的問題答案，把學(xué)習(xí)目標(biāo)的多樣性演變成隨意性，把閱讀理解的不確定性理解為任意性。這兩種現(xiàn)象都是與教學(xué)的有效性相違背的。（二）少練多讀語文閱讀教學(xué)的有效性，不是看學(xué)生練習(xí)做了多少，而是看他們書讀了多少。原因很簡單：語文不是一門純知識、純技術(shù)的工具性學(xué)科，它還

32、有人文的、精神的一面，語文素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。純知識、純技術(shù)的訓(xùn)練，不可能培養(yǎng)出學(xué)生的精神素養(yǎng)，甚至也不可能培養(yǎng)出學(xué)生良好的語言素養(yǎng)，而只能把學(xué)生培養(yǎng)成考試的工具，導(dǎo)致學(xué)生的非人化。人本主義心理學(xué)家說：“一個人即使通過行為主義教育成為百科全書，又在認(rèn)知發(fā)展教育下具有電腦般的認(rèn)知智能，卻都可能因?yàn)槿狈η楦泻托撵`的充沛滋養(yǎng)而變成神經(jīng)病患者，變成壓抑、悲觀、偏執(zhí)的精神病人?！保ń瘥?，參照現(xiàn)代教育四個模式看應(yīng)試教育和素質(zhì)教育，廣西民族學(xué)院學(xué)報（社科版）2000年第4期）新課改專家提醒說：“如果像以往的理科學(xué)習(xí)那樣，圍繞知識點(diǎn)能力點(diǎn)，做大量的練習(xí)，就難以讓學(xué)生領(lǐng)悟語文豐富的人文內(nèi)涵。語文對人的影響是深廣的，有時是隱性的、長期的、潛移默化的，短時期不容易看出來。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，接觸大量語文材料的過程，也是一個文化建構(gòu)的過程?！?（普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀第39頁，湖北教育出版社2004年版）因此，要盡量少練，盡可能多讀。讀，既指讀課文，也指讀課外書。