論民主(思修課程論文)

1、論民主（一）從歷史角度看民主（二）生活中的民主問(wèn)卷調(diào)查分析及體會(huì)（三）中國(guó)民主發(fā)展現(xiàn)狀（四）中西方民主外國(guó)語(yǔ)學(xué)院09級(jí)商務(wù)英語(yǔ)一班 第9小組（一）從歷史的角度看民主回顧中國(guó)的民主發(fā)展歷程，不可不說(shuō)是一部辛酸的血淚史。眾所周知，中國(guó)革命分為兩個(gè)階段，即舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期。無(wú)論是在舊民主主義革命時(shí)期或是在新民主主義革命時(shí)期，都在探尋救國(guó)救民之路，探尋民主之路的艱辛歷程。從舊民主主義革命時(shí)期看，戊戌變法，是中國(guó)早期改良主義者們?yōu)榱送炀惹逭慕y(tǒng)治而發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，雖然目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，但其提倡新學(xué)，主張興民權(quán)等，觸動(dòng)了中國(guó)千年來(lái)的封建統(tǒng)治思想，對(duì)其進(jìn)行了抨擊，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民民主

2、思想的覺(jué)醒。而在這一時(shí)期，最具代表性，意義最深遠(yuǎn)的，莫過(guò)于辛亥革命。辛亥革命之前，中國(guó)出現(xiàn)了不少民主團(tuán)體，1905年成立的中國(guó)同盟會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為自己的政治主張，也就是“三民主義”的前身。1911年爆發(fā)的辛亥革命，是中國(guó)民主發(fā)展史上最具意義的一次革命，它推翻了中國(guó)兩千多年的封建皇權(quán)統(tǒng)治制度，顛覆了封建思想，使民主共和的思想深入民心，是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為日后中國(guó)民主的發(fā)展清除了不少的障礙。舊中國(guó)的民主發(fā)展一直滯后于西方，滯后于時(shí)代的發(fā)展，其道路是十分曲折的，究其原因，很大部分是由于中國(guó)的封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，且封建皇權(quán)統(tǒng)治歷史悠久，封建觀念還存在于人民的腦中

3、，短時(shí)間內(nèi)不可根除，思想沒(méi)有得到有效徹底的解放，只有小部分的社會(huì)改革精英，思想先驅(qū)也無(wú)法帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)民主順利的開展，以致于中國(guó)發(fā)展民主的歷程步履維艱。為了感受歷史，回顧歷程，我小組展開了關(guān)于“探尋民主先驅(qū)足跡”的活動(dòng)。記得初游王城時(shí)，我們只把目光投放在其秀麗不乏雄偉的獨(dú)秀峰以及那極具特色的古典建筑上，竟從未想過(guò)，它也是一處紅色革命景區(qū)。當(dāng)我們帶著不一樣的心情，踏著不一樣的步伐重游王城，才領(lǐng)略到它另一種內(nèi)涵，原來(lái)，這里面的每一棵樹，每一塊石頭的背面，都有一段歷史故事。因而才知道，原來(lái)孫中山總理曾在此設(shè)立北伐大本營(yíng)和總統(tǒng)行轅，指揮開展了一系列的民主活動(dòng)。于是我們參觀了仰止亭，以及孫中山紀(jì)念塔。仰止

4、亭中有一塊石碑，碑上刻著“中山長(zhǎng)在”四個(gè)大字，我們?cè)谛牡啄钪?，涌出了一股沉重感。參觀完仰止亭，我們來(lái)到了孫中山紀(jì)念塔，這是為了紀(jì)念孫中山及其三民主義而立的。塔分三面，代表著三民主義。一面刻著“中山不死”，另一面刻著“主義常新”，還有一面刻著孫總理的遺囑。為了了解更多，我們還采訪了兩個(gè)王城的導(dǎo)游，從采訪中我們得知，孫中山和宋慶齡在王城居住了四個(gè)多月，承運(yùn)殿前有孫中山的跑馬道，獨(dú)秀峰上還保留著觀戰(zhàn)臺(tái)。而如果我們留心一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)，承運(yùn)殿的屋檐下，有一個(gè)鮮紅的五角星，這些都是先生在桂林留下的印記?；顒?dòng)結(jié)束，我們不僅感受到了歷史，心底也涌現(xiàn)了許多不能名狀的感悟，思考著，反思著。我國(guó)的民主還有更長(zhǎng)的路要

5、走，我們的肩負(fù)的責(zé)任愈加沉重。（二）生活中的民主 問(wèn)卷調(diào)查分析及體會(huì)如果你仔細(xì)觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)民主就在我們身邊，融進(jìn)我們的生活。那么作為大學(xué)生的我們對(duì)民主又了解多少呢？為了了解同學(xué)們的民主意識(shí)和民主情感，我們進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。我們的問(wèn)卷設(shè)計(jì)了10道題目，涉及民主理解，大學(xué)生民主以及民主態(tài)度三大主題。我們印發(fā)了50份問(wèn)卷，最終收回47份。分析：1、總的來(lái)說(shuō)大家對(duì)民主的定義都比較片面。在調(diào)查中，近一半的受調(diào)查同學(xué)認(rèn)為民主是人民通過(guò)選舉決定公共事務(wù)，是主權(quán)在民的表現(xiàn)；小部分同學(xué)認(rèn)為民主就是少數(shù)服從多數(shù)或者民主實(shí)質(zhì)上是獨(dú)裁者給自己披上的合法外衣。2、同學(xué)們對(duì)民主關(guān)注度不高，而且關(guān)注渠道狹窄，同學(xué)們

6、的民主意識(shí)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。3、現(xiàn)在大學(xué)課程基本上都開展了與民主有關(guān)的課程，但同學(xué)們對(duì)此類課程的態(tài)度是內(nèi)容陳舊甚至虛假，過(guò)于形式主義；大家認(rèn)為提高大學(xué)生民主意識(shí)最重要的是通過(guò)普及法律意識(shí)和公民意識(shí)，充分的民主活動(dòng)和一定的政治素養(yǎng)也是必不可少的。4、同學(xué)們對(duì)所在大學(xué)的民主政策的態(tài)度是：一般，有些事項(xiàng)的解決在一定程度上是民主的，但是有些事項(xiàng)的解決是參雜領(lǐng)導(dǎo)因素的；也有不少同學(xué)認(rèn)為這只是流于形式，走過(guò)場(chǎng)而已?？磥?lái)同學(xué)們對(duì)所在大學(xué)的民主現(xiàn)狀的形式不容樂(lè)觀。5、絕大部分的同學(xué)都發(fā)現(xiàn)所在大學(xué)存在了不民主的現(xiàn)象，但對(duì)于校園民主的態(tài)度仍然是正常參與，投票還算可以。6、如果發(fā)現(xiàn)了不民主現(xiàn)象，一半以上的同學(xué)認(rèn)為不民

7、主現(xiàn)象太普遍了，麻木了，接受了這一現(xiàn)實(shí)；不過(guò)也有一些同學(xué)想向有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)反映自己的意見，但是反映渠道不暢通。體會(huì)：民主并不像人們想象的那樣完美。一是因?yàn)閭€(gè)體立場(chǎng)、觀念不同和觀察事物的角度、高度和跨度不同，觀察、分析問(wèn)題的能力、水平高低差別，而對(duì)事物的認(rèn)知不盡相同，而且真相并不一定掌握在多數(shù)人一方；其二由于個(gè)體處于或代表不同的階層和利益集團(tuán)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解帶有主觀性和片面性；其三由于個(gè)體知識(shí)、閱歷、生活成長(zhǎng)環(huán)境、受教育的程度和專業(yè)局限，以及個(gè)人信仰、興趣偏好等差異，對(duì)同一事物會(huì)得出多種不同的看法和結(jié)論；其四時(shí)空改變，同一事物所反映的形態(tài)、性質(zhì)也會(huì)不同。另外，事物的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)常常并不一致，往

8、往給人于假象，需要人們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，解決問(wèn)題也有治標(biāo)與治本之分，就和醫(yī)生治病一樣。因此，民主的方式往往可以廣泛收集觀察、分析、解決問(wèn)題不同的意見、建議和方法，特別是一些社會(huì)問(wèn)題?！罢胬怼迸c“謬誤”、“正確”與“錯(cuò)誤”、“利”與“弊”和“好”與“壞”只是相對(duì)的，只有多數(shù)與少數(shù)、強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之分。民主可以解決特定時(shí)空少數(shù)與多數(shù)的問(wèn)題。我理解民主就是采納大多數(shù)人的主張，維護(hù)大多數(shù)人的利益。但在歷史長(zhǎng)河中不乏“真理”和“正確”掌握在少數(shù)人手里的先例。在政治領(lǐng)域，更多的人往往受執(zhí)政者和有權(quán)人的主宰、誘導(dǎo)、蒙蔽和左右，受環(huán)境的影響，受利益的驅(qū)動(dòng)。這一點(diǎn)大家不難從生活體驗(yàn)和臺(tái)灣的畸形民主現(xiàn)狀中得出答案。邱吉

9、爾好像有一句名言：民主并不是一個(gè)好東西，但目前不能不算一個(gè)好東西。生活中也不難發(fā)現(xiàn)民主也會(huì)被人操縱、利誘。真正的民主要建立在全民高素質(zhì)、公正公平的社會(huì)制度和有效的社會(huì)監(jiān)督之上。當(dāng)然，在我們的國(guó)度，呼吁、倡導(dǎo)、促進(jìn)民主是十分必要的，也是十分緊迫的。至于民主的形式與內(nèi)涵、機(jī)制與規(guī)則是要經(jīng)歷大量、長(zhǎng)期的探討與實(shí)踐，才會(huì)臻至完善。（三）中國(guó)民主發(fā)展現(xiàn)狀民主是什么?民主是在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。依我看，民主就是人民當(dāng)家作主的權(quán)利。不論什么樣的民主，它都應(yīng)該體現(xiàn)人民的主人翁地位。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權(quán)。中國(guó)的民主政治，是中國(guó)共產(chǎn)

10、黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，根據(jù)社會(huì)主義民主的普遍原理和中國(guó)的具體國(guó)情而創(chuàng)造、發(fā)展和完善起來(lái)的，具有鮮明的中國(guó)特色。實(shí)行在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，并以這種符合中國(guó)國(guó)情的政黨制度，保障社會(huì)各階層、各人民團(tuán)體和各界愛國(guó)人士在國(guó)家政治生活、社會(huì)生活中發(fā)揮重要作用。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、各人民團(tuán)體和社會(huì)各方面代表團(tuán)結(jié)在一起，讓他們通過(guò)政協(xié)對(duì)國(guó)家大政方針和社會(huì)生活的重大問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商，并通過(guò)建議和批評(píng)充分發(fā)揮民主監(jiān)督作用。中國(guó)依法治國(guó)體現(xiàn)人民權(quán)益的程度最高、最充分。所以，我國(guó)依法治國(guó)這個(gè)法是高度地、比較充分地體現(xiàn)人民的利益、人民的權(quán)益。所以，就這第二

11、條依法治國(guó)，看起來(lái)好像和西方差不多，但是不是人民當(dāng)家作主呢？那就不是了，只有社會(huì)主義國(guó)家才是人民真正的當(dāng)家作主。這個(gè)當(dāng)家作主的權(quán)益就體現(xiàn)在社會(huì)主義法律之中。網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政作為一種新型的民主形式，是網(wǎng)民也可以說(shuō)是廣大群眾參與政治的一個(gè)新型而有效的平臺(tái)。相比傳統(tǒng)的民意訴求表達(dá)渠道，網(wǎng)絡(luò)參政具有十分明顯的兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一是所涉人群眾多，只要參與的公民守法守公德，那么參政的人群就應(yīng)該是一個(gè)無(wú)限量；二是參與政治的主動(dòng)性，不是被動(dòng)地被找去了解情況，或是被動(dòng)地說(shuō)了以后就石沉大海，而是可以隨時(shí)就自己所關(guān)心的問(wèn)題發(fā)表意見，提出咨詢并要求答復(fù)結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政是與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨的需要，是新形勢(shì)下構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

12、隨著網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的發(fā)展，其所包含的社會(huì)功能也將會(huì)不斷增加，除了參政和議政外，它還包含社會(huì)監(jiān)督特別是監(jiān)督腐敗的作用，包含陽(yáng)光政務(wù)的作用，甚至也包含了引領(lǐng)社會(huì)輿論導(dǎo)向的作用。基層聽證會(huì)；很多基層組織通過(guò)召開各種類型的“聽證會(huì)”，充分調(diào)動(dòng)了群眾參與村級(jí)事務(wù)民主管理、民主決策、民主監(jiān)督的積極性,在推進(jìn)基層民主政治建設(shè)上提供了可資借鑒的思考。通過(guò) “聽證會(huì)”這個(gè)有效載體,使村干部科學(xué)管理、科學(xué)決策的水平大為提高。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)的民主得到了很大程度的發(fā)展，然而我們的民主還不成熟，還有很多不足與需要改進(jìn)的地方。雖然現(xiàn)在學(xué)?；蛏鐣?huì)存在許多民主現(xiàn)象，如大眾投票選舉、民意調(diào)查等。但仍有許多同學(xué)覺(jué)得體會(huì)不到真

13、正的民主。究其原因，也許我們對(duì)此麻木了，也許是民主還沒(méi)有真正的深入人心。 首先是我國(guó)民主中存在的腐敗問(wèn)題腐敗是一種與民主背道而馳的行為，是危害國(guó)家和社會(huì)的毒瘤，讓廣大人民深惡痛絕。腐敗不但威脅著國(guó)家的政治和社會(huì)穩(wěn)定，而且還會(huì)嚴(yán)重削弱國(guó)家能力，激化社會(huì)矛盾，從而時(shí)刻影響著國(guó)家的長(zhǎng)治久安，其危害性是不言而喻的。浙江省委原常委、省紀(jì)委原書記王華元前不久因嚴(yán)重違紀(jì)違法被開除黨籍和公職。此前，中央紀(jì)委對(duì)王華元進(jìn)行了立案調(diào)查。經(jīng)查，王華元違反規(guī)定，收受巨額禮金禮品；利用職務(wù)上的便利，為他人謀取利益，本人及親屬收受巨額錢款；多次到境外賭博；生活腐化。又如身為管理東方明珠、國(guó)際知名都市的一把手陳良宇，竟然膽敢

14、挪用民脂民膏，中飽私囊，并濫用職權(quán)，蠱惑下屬貪贓枉法，為身邊親屬某的非法利益，可謂天理難容。但是，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，腐敗現(xiàn)象是極少數(shù)的，黨的主流是好的，我們應(yīng)對(duì)黨抱有信心。其次是部分媒體存在歪曲報(bào)道。成熟的民主社會(huì)需要獨(dú)立的司法、媒體以及公民社會(huì)。民主社會(huì)的要件是司法獨(dú)立，那么媒體呢?媒體應(yīng)該是公正的，反映客觀現(xiàn)實(shí)的，反映人民呼聲的，監(jiān)督公權(quán)的媒體；不實(shí)的報(bào)道，違法的報(bào)道要承擔(dān)社會(huì)道義和法律責(zé)任。（四）中西方民主翻開西方的歷史，從專制政治制度轉(zhuǎn)變?yōu)槌杀Ｕ先巳俗杂善降鹊拿裰髦贫?，西方的發(fā)展同樣艱辛。1688年英國(guó)“光榮革命”確立君主立憲制，使議會(huì)權(quán)力日益超過(guò)國(guó)王權(quán)力，國(guó)王處于統(tǒng)而不治的地位，

15、標(biāo)志著英國(guó)一個(gè)新的民主時(shí)代的到來(lái)。1787年美國(guó)建立聯(lián)邦制政府，確立司法，立法，行政三權(quán)分立，“分權(quán)與制衡”繁榮民主由此發(fā)展。而法國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)的大革命，戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)亂后在1875年國(guó)民議會(huì)上以一票的微弱優(yōu)勢(shì)通過(guò)確立共和制度。隨著歷史的進(jìn)程，西方的民主到底發(fā)展如何呢？揭開神秘的面紗，我們發(fā)現(xiàn)：他們倡導(dǎo)全民民主，人人平等；他們追求永恒民主，并認(rèn)為他們的民主制度是在全世界范圍內(nèi)適用的；他們采取直接選舉，多黨制，三權(quán)分立，議會(huì)制來(lái)管理國(guó)家。其中，西方推崇的“普世價(jià)值”讓人倍感懷疑，世界上各國(guó)的經(jīng)濟(jì)，文化，政治，階級(jí)等發(fā)展?fàn)顩r，國(guó)情各不相同，甚至差異很大，又怎么會(huì)有一種“普世價(jià)值”呢？民主是隨著社

16、會(huì)發(fā)展的需要而出現(xiàn)并發(fā)展的，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。一千多年來(lái)，民主也被賦予了更多新的涵義，因而，民主的方式，民主的發(fā)展應(yīng)根據(jù)各國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展而變化發(fā)展?！捌帐纼r(jià)值”只是西方將民主作為一種價(jià)值，一種軟力量的核心力量向世界推行罷了，實(shí)質(zhì)是對(duì)其他國(guó)家文化的同化與和平演變。帶著歐美國(guó)家自認(rèn)為完美的價(jià)值觀，他們不斷拿中國(guó)的人權(quán)進(jìn)行施壓。西方總喜歡站在人權(quán)道德的高點(diǎn)上對(duì)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題品頭論足，利用人權(quán)問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政。人權(quán)問(wèn)題已被利用為推行霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治的手段，對(duì)中國(guó)更是明火執(zhí)仗地作為進(jìn)行和平演變的武器。然而，面對(duì)人權(quán)問(wèn)題中國(guó)越來(lái)越自信了。不可否認(rèn)，西方人權(quán)觀曾像一本權(quán)威教科書一樣，深深影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)

17、展。西方的批判也一度成為中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)力，并致使一些中國(guó)人對(duì)西方的人權(quán)觀充滿了羨慕、追求，甚至想一夜之間就實(shí)現(xiàn)完全對(duì)接。但在發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越多的中國(guó)人感覺(jué)到，中國(guó)有中國(guó)具體的實(shí)際，中國(guó)人有自己最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，比如，收入、看病、住房、就業(yè)，等等。只有逐步解決這些問(wèn)題，中國(guó)的人權(quán)才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，如果西方媒體的記者在大街上就人權(quán)問(wèn)題采訪一下中國(guó)人，得到的回答絕大多數(shù)都會(huì)與發(fā)展相關(guān)。中國(guó)人權(quán)是在全球人權(quán)進(jìn)步的大趨勢(shì)下不斷向前發(fā)展的，這與當(dāng)初西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)人權(quán)進(jìn)步時(shí)的境遇完全不同。法國(guó)人權(quán)宣言頒布后的一個(gè)半世紀(jì)，法國(guó)婦女才得到了選票權(quán)；美國(guó)獨(dú)立宣言發(fā)表后的187年，

18、馬丁?路德?金還在為“人人生而平等”而吶喊。歷史給予西方國(guó)家充足的時(shí)間和寬容的環(huán)境慢慢地發(fā)展人權(quán)，但是，中國(guó)卻必須在根據(jù)中國(guó)實(shí)際發(fā)展人權(quán)的同時(shí)，緊緊跟上全球人權(quán)發(fā)展的步伐。在這種狀況下，中國(guó)需要世界給予更多的理解和包容，特別是能夠從中國(guó)的歷史與社會(huì)發(fā)展的角度，來(lái)看待中國(guó)的人權(quán)進(jìn)步。只有讓中國(guó)老百姓滿意的人權(quán)才是最值得中國(guó)追求的人權(quán)。中國(guó)人民在追求自己的人權(quán)目標(biāo)的過(guò)程中，也為世界人權(quán)的進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)以自己的方式提升人權(quán)，造福本國(guó)民眾福祉的決心不應(yīng)受外界的影響而改變。中國(guó)的民主與西方的不同，世界上沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的民主模式，而且發(fā)達(dá)國(guó)家的民主也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。吳建寧的觀點(diǎn)給了我們

19、新的啟發(fā)：一、民主是人類文明進(jìn)步的成果。在中國(guó)人起來(lái)革命時(shí)，民主是寫在我們旗幟上的。今天的中國(guó)正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們要把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家。二、世界上沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的民主模式，就連美國(guó)、歐洲、日本的模式也不一樣。各國(guó)情況千差萬(wàn)別，民主的實(shí)現(xiàn)必須適應(yīng)本國(guó)的國(guó)情。三、民主在每個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程是由各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和歷史文化背景所決定的，外來(lái)力量不能強(qiáng)加。今天美國(guó)和歐洲的民主也是經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展演變的結(jié)果。美國(guó)1776年獨(dú)立，1789年舉行第一次總統(tǒng)選舉時(shí)，全國(guó)只有4%的人參加投票，因?yàn)閶D女沒(méi)有選舉權(quán)，黑人沒(méi)有選舉權(quán)，不納稅者沒(méi)有選舉權(quán)。美國(guó)婦女直到1920年才

20、有選舉權(quán)，至于美國(guó)黑人取得民權(quán)，那是在上世紀(jì)60年代的事情。法國(guó)1789年大革命中提出了“平等、自由、博愛”的口號(hào)，請(qǐng)問(wèn)法國(guó)婦女是什么時(shí)候獲得選舉權(quán)的？那是經(jīng)過(guò)156年之后，到1945年法國(guó)婦女才獲得選舉權(quán)。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，有人在非洲推行“民主化”，造成了什么樣的后果？有人出來(lái)為此承擔(dān)責(zé)任嗎？現(xiàn)在世界上有的人老是對(duì)中國(guó)等一些發(fā)展中國(guó)家看不慣，覺(jué)得我們要同西方國(guó)家完全一樣才好，如果不一樣就是不對(duì)。中國(guó)是中國(guó)，中國(guó)的國(guó)情和你們不一樣，中國(guó)的民主政治怎么能與你們完全一樣呢？因此，我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色的民主道路。走中國(guó)式民主之路，是立足我國(guó)國(guó)情做出的科學(xué)選擇。選擇什么樣的民主形式，取決于一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和

21、現(xiàn)實(shí)需要。就中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展階段的特點(diǎn)來(lái)講，國(guó)外現(xiàn)行的任何一種民主模式都不適合中國(guó)，美國(guó)的不適合，英國(guó)的也不適合，用國(guó)外的民主模式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，那都是不可能的，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)式民主之路。我國(guó)是一個(gè)有著13億人口的大國(guó)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、化等方面尚不發(fā)達(dá)。區(qū)域間的發(fā)展不平衡，貧富差距的在擴(kuò)大，使得中國(guó)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此民主制度的選擇，對(duì)于中國(guó)人民而言是舉足輕重的。在中國(guó)，有著特定的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，利益矛盾凸顯，這些因素都決定了我們不能純粹地為了“民主“而推行所謂的民主制度。我們必須切實(shí)地從老百姓的根本利益出發(fā)，推行有利于整個(gè)國(guó)家和 民族的，有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略性的民主制度。而這不是能夠一蹴而就的。正在此時(shí)，西方的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在我們的耳邊吹風(fēng)，他們?cè)噲D將