藝術(shù)哲學(xué)與審美問題期末答案

1、哲學(xué)代表一種修養(yǎng)1【單選題】丹納是（A）著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家。A、法國B、德國C、英國D美國2【判斷題】藝術(shù)是人類世界的一部分，是我們生活中不可缺少的一個(gè)方面。（，）藝術(shù)是人類最高的精神活動(dòng)之一1【單選題】黑格爾提出的絕對(duì)精神的三個(gè)領(lǐng)域，其中不包括（D）。A、哲學(xué)B、宗教C、藝術(shù)D科學(xué)2【多選題】人類最高的精神活動(dòng)是（ABCoA、哲學(xué)B、藝術(shù)C、宗教D科學(xué)3【判斷題】哲學(xué)的研究、思考的活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的。（X）什么是創(chuàng)新的源泉1【單選題】什么是創(chuàng)新的源泉？（C）A、藝術(shù)B、宗教C性靈D知識(shí)2【判斷題】哲學(xué)是思辨，是在理性的形式當(dāng)中展開精準(zhǔn)的思考和推論。（，）美與真理的關(guān)系1【單選題】藝術(shù)哲學(xué)何以

2、取代美學(xué)？（D）A、由對(duì)美的表象的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美的本質(zhì)的探討R由對(duì)藝術(shù)本性的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美學(xué)理論的探討C、由藝術(shù)本性的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美的本質(zhì)的探討D由對(duì)美的本質(zhì)的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)藝術(shù)本性的討論2【判斷題】藝術(shù)批評(píng)的停止，表示這個(gè)民族的藝術(shù)創(chuàng)作的衰落。（，）3【判斷題】我們始終在接觸作品的過程中從事著最起碼的藝術(shù)批評(píng)。（，）藝術(shù)判斷1【單選題】下列屬于審美判斷的選項(xiàng)是（D）。A、這朵花很香B、這朵花是植物的生殖器官C、這朵花的彳格很貴D這朵花是美的2【判斷題】主觀的感覺判斷具有個(gè)體相對(duì)性。（，）3【判斷題】在藝術(shù)和審美的領(lǐng)域，我們都是為自己做判斷。（X）審美判斷的普遍性1【單選題】體和用是中國哲學(xué)的一

3、對(duì)范疇，指的是（C）。A、本質(zhì)和原理B、概念和內(nèi)涵C、本體和作用D理論和實(shí)踐2【多選題】關(guān)于美，下列說法正確的是（ABDoA、美是非邏輯的B、美感不以概念做基礎(chǔ)C、美是有規(guī)律可循白1具有邏輯性D美是客觀的、普遍的3【判斷題】藝術(shù)的歷史表明美具有客觀性，這一點(diǎn)毋庸置疑。（X）4【判斷題】康德的實(shí)踐理性批判的主題是探討人類社會(huì)的自由如何可能，善如何可能。（，）哲學(xué)與科學(xué)的差別1【單選題】美的判斷不是感官刺激引起的，而是對(duì)對(duì)象本身的形式做了判斷，因判斷而生愉悅。這一觀點(diǎn)出自（B）。A、黑格爾B、康德C、拉康D叔本華2【判斷題】藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)是尋找建構(gòu)審美事實(shí)、藝術(shù)事實(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)的東西。（V）審美判斷

4、究竟是什么1【判斷題】馬克思認(rèn)為審美判斷是一種感性活動(dòng)。（，）2【判斷題】美根源于人類心靈的感性自由。（，）藝術(shù)實(shí)踐的根據(jù)在哪里1【判斷題】美是個(gè)體的生物感覺。（X）2【判斷題】一個(gè)作品是否被判斷為美，是以一系列概念做基礎(chǔ)的。（X）跨過藝術(shù)的門檻1【單選題】在所有的審美活動(dòng)中，最高的愉悅是（C）。A、喜劇美B、自然美C、悲居J美D理性美2【判斷題】藝術(shù)是起源于巫術(shù)的。（，）藝術(shù)是人類保存情感的唯一方式（上）1【判斷題】藝術(shù)是真理的事業(yè)。（，）2【判斷題】離開人類的藝術(shù)的心靈和藝術(shù)的活動(dòng)，美是不存在的。（，）藝術(shù)是人類保存情感的唯一方式（下）1【單選題】人類很早就找到的能夠保存新鮮有力的情感的方

5、法是（C）。A、科學(xué)B、教育C、藝術(shù)D宗教2【單選題】藝術(shù)的本性根源于人的模仿的天性。這句話出自（C）A、柏拉圖B、蘇格拉底C、亞里士多德D但丁反駁“再現(xiàn)論”1【單選題】關(guān)于藝術(shù)，下列說法正確的是（C）。A、藝術(shù)是很好的裝飾品B、藝術(shù)是很好的娛樂工具C、藝術(shù)使人類的生命情感得以保存D藝術(shù)是很好的談資2【判斷題】繪畫再現(xiàn)的不是外觀上的逼真，而是情感上的逼真。（，）3【判斷題】藝術(shù)不同于日常敘述，關(guān)鍵在于藝術(shù)能夠?qū)v史事件的內(nèi)在精神價(jià)值永遠(yuǎn)保留。（，）藝術(shù)是以情感顯象的方式對(duì)實(shí)在的再解釋1【單選題】藝術(shù)的本性是酒神與太陽神同時(shí)起作用。這一觀點(diǎn)出自（C）。A、柏拉圖R亞里士多德C、尼采D叔本華2【判

6、斷題】情感是通過藝術(shù)顯象的，它不是概念的標(biāo)簽。（，）3【判斷題】藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，不只是主體內(nèi)心強(qiáng)烈感情的留意，也是對(duì)實(shí)在的再解釋。（V）審美經(jīng)驗(yàn)是對(duì)靜觀和激情的統(tǒng)一1【判斷題】海德格爾是二十世紀(jì)存在主義哲學(xué)的主要代表人物之一。（，）2【判斷題】柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)激起人的情感，從而擾亂了人們的道德生活的次序和和諧。（V）藝術(shù)是真理的原始發(fā)生（上）1【單選題】詩學(xué)的作者是（C）。A、賀拉斯B、柏拉圖G亞里士多德D蘇格拉底2【判斷題】藝術(shù)創(chuàng)作中，主題先行是一種常見的現(xiàn)象，主題先行指的是把現(xiàn)實(shí)的真理性認(rèn)識(shí)作為創(chuàng)作藝術(shù)作品的前提。（，）3【判斷題】藝術(shù)被驅(qū)使充當(dāng)宗教的、政治的工具和手段而喪失了與真理的關(guān)

7、聯(lián)。（X）藝術(shù)是真理的原始發(fā)生（下）1【單選題】作品存在就是建立一個(gè)世界。這句話出自（C）。A、柏拉圖R康德C、海德格爾D蘇格拉底2【判斷題】藝術(shù)創(chuàng)作依賴于藝術(shù)家的想象力，而這種想象力要求真理的原始發(fā)生。（V）3【判斷題】真正的藝術(shù)創(chuàng)作和工匠活動(dòng)的區(qū)分在于：工匠活動(dòng)是不需要想象力的。（V）兩種關(guān)于美的定義：黑格爾與海德格爾（上）1【單選題】美是一種比例上的和諧關(guān)系。這是（C）關(guān)于美的認(rèn)識(shí)。A、柏拉圖B、蘇格拉底C、畢達(dá)哥拉斯D海德格爾2【單選題】美是理念的感性顯現(xiàn)。這一觀點(diǎn)出自（D）。A海德格爾B、蘇格拉底G柏拉圖D黑格爾3【判斷題】梵高畫農(nóng)鞋的意義在于要畫出存在者之存在。（，）兩種關(guān)于美的定

8、義：黑格爾與海德格爾（下）1【判斷題】一個(gè)文本的意義不是自身固有的，是進(jìn)入了語境才有意義的。（，）2【判斷題】氣韻是西方美學(xué)思想中的重要觀念。（X）作品的作品存在問題（上）1【單選題】（A）認(rèn)為：語言是存在之家。A、海彳惠格爾B、黑格爾C、柏拉圖D亞里士多德2【判斷題】在傳統(tǒng)美學(xué)的理解中，所有的作品都有物質(zhì)載體，所以物性存在就是載體的意思。（，）作品的作品存在問題（下）1【多選題】藝術(shù)作品的存在有哪些層面？（ABCDA作品的物性存在B、作品的形式存在G作品的實(shí)事性存在D作品的觀念主題性存在2【判斷題】同時(shí)滿足物性、形式、實(shí)事性和觀念主題性的作品一定就是藝術(shù)作品。（X）藝術(shù)作品的物性特質(zhì)（上）1

9、【單選題】孔子說“繪事后素”，“素”指的是（C）。A、簡(jiǎn)樸R素凈C、質(zhì)料D素描2【判斷題】藝術(shù)哲學(xué)的核心問題是討論藝術(shù)作品的作品存在。（，）藝術(shù)作品的物性特質(zhì)（下）1【多選題】亞里士多德提出的藝術(shù)作品“四因說”，歸納起來是（AB）。A、形式因B、質(zhì)料因C、巫術(shù)因D模仿因2【判斷題】藝術(shù)家創(chuàng)作作品就是要讓我們本在其中的生存場(chǎng)得以呈現(xiàn)。（，）3【判斷題】藝術(shù)作品的存在只是為了滿足人們審美趣味的需要。（，）作品形式美的本質(zhì)（上）1【單選題】藝術(shù)作品的本源的作者是（A）。A、海德格爾B、康德C、黑格爾D尼采2【判斷題】藝術(shù)作品的質(zhì)料僅僅是承載形式的載體。（X）作品形式美的本質(zhì)（下）1【單選題】藝術(shù)作品

10、形式美的本質(zhì)是（C）。A、形式即結(jié)構(gòu)B、形式即意義C、形式開啟質(zhì)料D形式即存在2【判斷題】在藝術(shù)作品當(dāng)中，質(zhì)料本來是僅當(dāng)成物質(zhì)載體來看的一個(gè)要素，其實(shí)是藝術(shù)作品一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。（，）3【判斷題】在藝術(shù)中，精神是在感性中呈現(xiàn)。（，）藝術(shù)陳述的方式1【多選題】關(guān)于藝術(shù)語言，下列選項(xiàng)正確的是（B。A、藝術(shù)語言都是分析性陳述R藝術(shù)語言是綜合性陳述C、把物象轉(zhuǎn)變?yōu)橄笠馐撬囆g(shù)語言的作用D藝術(shù)語言的作用是將象意轉(zhuǎn)變?yōu)槲锵?【判斷題】每一部藝術(shù)作品都是一個(gè)陳述。（，）3【判斷題】若干個(gè)象意構(gòu)成象意群，生存場(chǎng)只可能在象意群中呈現(xiàn)。（，）作品的敘事語調(diào)（上）1【判斷題】音樂是文學(xué)的仆從。（X）2【判斷題】純音

11、樂是指音樂作品完全不依賴于其他的觀念，完全用音樂的語言說出了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。（，）作品的敘事語調(diào)（下）1【多選題】人類敘事的目的是（ABCoA、傳達(dá)信息R論證道理C、表達(dá)體驗(yàn)D記錄歷史2【判斷題】在藝術(shù)的敘事中，語調(diào)不是伴隨現(xiàn)象，而是敘事的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容的本身。（V）敘事語調(diào)的雙重性1【單選題】語調(diào)分為兩類，分別是（A）。A對(duì)象性語調(diào)和，卜#感評(píng)價(jià)語調(diào)B、理性語調(diào)和感性語調(diào)C、理性語調(diào)和情感評(píng)價(jià)語調(diào)D判斷性語調(diào)和對(duì)象性語調(diào)2【判斷題】當(dāng)表演者完全進(jìn)入了對(duì)象性語調(diào)本身之中，那么可以說這是一次成功的表演。（X）作品的雙重語境（上）1【判斷題】直接從生活中拿到的內(nèi)容成為題材，被選擇進(jìn)作品的，成為素材。（X）2

12、【判斷題】只有在進(jìn)入題材實(shí)事語境的同時(shí)，也進(jìn)入其形式完成性語境，才能讀懂作品。（，）作品的雙重語境（下）1【單選題】詩人過去是、現(xiàn)在是，未來也是人生博大的導(dǎo)師。這句話出自（A）。A、黑格爾R海德格爾C、康彳tD尼采2【判斷題】靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)鍵階段，經(jīng)過靈感階段創(chuàng)作的作品才是真正的藝術(shù)作品。（，）從雙重語境看作品的存在方式1【單選題】一部真正的藝術(shù)作品必定是雙重語境的融合，這雙重語境指的是（C）。A、時(shí)代語境和政治文化語境B、題材實(shí)事性語境和時(shí)代文化語境C、題材實(shí)事性語境和形式完成性語境D形式完成性語境和時(shí)代文化語境2【判斷題】評(píng)價(jià)藝術(shù)作品價(jià)值等級(jí)的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)在于其所展示的內(nèi)在視域是否足夠?qū)?/p>

13、廣。（，）藝術(shù)作品的內(nèi)在視域（上）1【單選題】在物象轉(zhuǎn)化為象意中，起關(guān)鍵作用的是（C）。A、藝術(shù)形象R藝術(shù)審美C、藝術(shù)語言D藝術(shù)手法2【單選題】現(xiàn)實(shí)生活是通過（D）進(jìn)入作品。A想象R模仿C、體驗(yàn)D再體驗(yàn)3【判斷題】在中國美學(xué)傳統(tǒng)中，象意又稱為氣韻。（，）4【判斷題】象意群是一種形式完成。（，）藝術(shù)作品的內(nèi)在視域（下）1【單選題】藝術(shù)作品的客觀存在是它展開了一個(gè)（B）oA外在視域B、內(nèi)在視域C、題材實(shí)事語境D形式完成性語境2【單選題】在中國文藝?yán)碚撝校岢觥熬辰缯f”的是（A）。A、王國維R陳庭焯G陳寅恪D魯迅3【判斷題】面對(duì)藝術(shù)作品，我們就是觀者，被觀的就是這個(gè)作品的視域。（，）4【判斷題】真正

14、的藝術(shù)作品都是言有盡而意無窮。（，）作品內(nèi)在視域中的真理之發(fā)生：審美意象（上）1【單選題】存在與虛無的作者是（C）。A、艾略特B、加繆C、薩特D海德格爾2【單選題】（C）的形成終于使作品成為真理的原始發(fā)生。A、審美主體R審美感受C、審美意象D審美又t象3【判斷題】作品的外在視域在制作中形成起來，全部目的在于能夠展現(xiàn)內(nèi)在視域。（V）4【判斷題】審美的目的是獲得由現(xiàn)實(shí)色彩所造成的快樂本身。（X）5【判斷題】藝術(shù)的真理是藝術(shù)接受者和作品互相作用的結(jié)果。（，）作品內(nèi)在視域中的真理之發(fā)生：審美意象（中）1【單選題】審美意象是（C）。A、由假及真B、由真及假C、由意及象D由象及意2【判斷題】審美是我們認(rèn)識(shí)

15、非現(xiàn)實(shí)的對(duì)象的一種方式。（，）3【判斷題】藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)讓化境呈現(xiàn)。（，）作品內(nèi)在視域中的真理之發(fā)生：審美意象（下）1【單選題】作品最終的完成性存在是（D）。A、外在視域R內(nèi)在視域C、被改造D被接受2【多選題】關(guān)于藝術(shù)與真理，下列說法正確的是（ABCoA、藝術(shù)讓真理脫穎而出B、藝術(shù)是讓真理進(jìn)入存在的突出方式C、藝術(shù)是真理歷史性地生產(chǎn)的突出方式D真理是藝術(shù)的本源3【判斷題】沒有情感的美是不存在的。（，）4【判斷題】在藝術(shù)作品中，美與真理比肩而立。（X）5【判斷題】審美意象的形成是一個(gè)社會(huì)事件。（，）審美意象的民族性和世界性1【單選題】真理的客觀性在于它的（C）。A、抽象性和普遍性B、具體性和普遍性

16、G具體性和歷史性D歷史性和普遍性2【多選題】在藝術(shù)作品的接受過程中有（ABC,承認(rèn)差異并不是否定藝術(shù)真理。A、個(gè)體的差異B、時(shí)代的差異C、民族的差異D趣味的差異3【判斷題】藝術(shù)的世界性扎根于民族性，民族性是藝術(shù)作品的土壤。（，）4【判斷題】審美意象的類型主要是對(duì)審美意象的歷史內(nèi)容的討論。（X）優(yōu)美與崇高1【單選題】使優(yōu)美成為可能的內(nèi)在視域應(yīng)具有什么特征？（C）A復(fù)雜、精致、張力B、輕盈、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅G和諧、飄逸、精巧D秀麗、端莊、厚重2【多選題】審美意象的類型可以分為（ABCD。A、優(yōu)美B、崇高C悲劇D喜劇3【判斷題】優(yōu)美意味著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的肯定和肯定的體驗(yàn)。（，）藝術(shù)是世界的語言1【單選題】

17、俄狄浦斯王的作者是（C）。A阿里斯托芬B、歐里庇得斯C、索?？死账笵埃斯庫羅斯2【判斷題】中國繪畫講究由近及遠(yuǎn)，體現(xiàn)了中國人言有盡而意無窮的含蓄內(nèi)斂。（X）3【判斷題】藝術(shù)是世界的語言，因此各民族之間不存在接受程度差異。（X）審美意象一一優(yōu)美1【判斷題】審美意象的發(fā)生離不開接受者的想象力。（，）2【判斷題】優(yōu)美是我們具有的一種生存體驗(yàn)的類型。（，）審美意象一一崇高1【單選題】充實(shí)之謂美，充實(shí)而光輝之謂大。這句話出自（B）。A、論語B、孟子【單選題】一部藝術(shù)史是由（）來標(biāo)志的歷史。（C）A、藝術(shù)彳品B、藝術(shù)審美C、藝術(shù)天才D藝術(shù)風(fēng)格2【判斷題】藝術(shù)天才每一次都能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。（X）藝術(shù)家

18、創(chuàng)作的第一種能力：神思（下）1【單選題】人心可以突破眼前景物的局限而達(dá)于高遠(yuǎn)境界，這就是（B）。A、化境B、神思C、巧心D物色2【單選題】文心雕龍的作者是（C）。A、鐘蛛R嚴(yán)羽G劉勰D司空?qǐng)D3【判斷題】“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這句話講的是神思。（，）藝術(shù)家創(chuàng)作的第二種能力：形象記憶力1【單選題】形象記憶力是靠（C）推動(dòng)的。A、邏輯R理性G情感D信念2【判斷題】形象記憶力就是符號(hào)和邏輯的記憶力。（X）藝術(shù)家創(chuàng)作的第三種能力：技巧與體驗(yàn)的同一性1【單選題】藝術(shù)家的創(chuàng)作技巧指向的是（C）。A、器具的功能B、信念的表達(dá)C、生命體驗(yàn)的呈現(xiàn)D理性的批判2【判斷題】對(duì)藝術(shù)家來說，創(chuàng)作的技巧與體驗(yàn)

19、世界的方式是統(tǒng)一的。（，）3【判斷題】藝術(shù)作品的題材總是非凡的、不同尋常的。（，）常人通過藝術(shù)家而成為藝術(shù)家1【單選題】我們知道某人是詩人，是基于他把我們變成了詩人這一事實(shí)。這一觀點(diǎn)出自（B）。A、博爾赫斯R柯勒彳t治C、華茲華斯D葉芝2【判斷題】藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)是把我們的生存體驗(yàn)交給形象。（，）藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)（上）1【單選題】一部小說的創(chuàng)作過程是一個(gè)（A）的過程。A、探索B、求知C、構(gòu)思D填補(bǔ)2【判斷題】詩人需要用詩歌創(chuàng)作來回答什么是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。（，）3【判斷題】藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作之前就已經(jīng)知道他要?jiǎng)?chuàng)作出來的作品的全貌。（X）藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)（下）1【單選題】藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)的作者是（C）。A康德B

20、黑格爾C杜威D尼米2【判斷題】藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)上是探索和發(fā)現(xiàn)的過程。（，）3【判斷題】人類通過哲學(xué)來自我認(rèn)識(shí)，通過藝術(shù)來自我觀照。（，）創(chuàng)作沖動(dòng)1【單選題】藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)是（C）。A藝術(shù)構(gòu)思B、創(chuàng)作技巧C、創(chuàng)作沖動(dòng)D表達(dá)沖動(dòng)2【單選題】“趣在法外”中的“法”指的是（C）。A法彳tR習(xí)慣C、規(guī)則D方法3【判斷題】鄭板橋的“胸中之竹”指的是創(chuàng)作沖動(dòng)。（，）創(chuàng)作靈感1【單選題】“一行三昧”中的“行”是什么意思？（C）A、行走動(dòng)作B、排列隊(duì)伍G生命實(shí)踐D命運(yùn)參悟2【判斷題】當(dāng)靈感來臨的時(shí)候，藝術(shù)家和作品是融為一體的。（，）3【判斷題】三昧指的是精神高度集中的一種狀態(tài)。（，）藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新（上）1【單選

21、題】傳統(tǒng)與習(xí)慣的區(qū)別是（C）。A、傳統(tǒng)是過去的事物，習(xí)慣是當(dāng)下的事物B、傳統(tǒng)是無意識(shí)的獲得，習(xí)慣是主觀接受的結(jié)果C、傳統(tǒng)是有意識(shí)的和自覺接受的結(jié)果，習(xí)慣是一種無意識(shí)的獲得D傳統(tǒng)是集體無意識(shí)，習(xí)慣是自覺接受的結(jié)果2【多選題】關(guān)于傳統(tǒng)，下列說法正確的是（ABCoA、傳統(tǒng)有別于習(xí)慣B傳統(tǒng)是過去的事物C、并不是一切過去白東西都是傳統(tǒng)D一切過去的東西都是傳統(tǒng)3【判斷題】藝術(shù)傳統(tǒng)是藝術(shù)家在試圖構(gòu)筑他的作品的內(nèi)在視域時(shí)所依賴的“歷史預(yù)構(gòu)”。（，）藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新（中）1【單選題】一切不屬于傳統(tǒng)的東西，都是抄襲。這一觀點(diǎn)出自（C）。A、車爾尼雪夫斯基B、別林斯基C斯特拉文斯基D陀思妥耶夫斯基2【判斷題】傳統(tǒng)對(duì)于創(chuàng)新是一個(gè)必要的前提。（，）藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新（下）1【單選題】讓傳統(tǒng)繼續(xù)存在，讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下的是（C）。A、傳承R變革C、創(chuàng)新D升級(jí)2【判斷題】藝術(shù)作品的形式是一種外在的限制。（X）藝術(shù)作品的二度創(chuàng)造：表演藝術(shù)（上）1【單選題】二度創(chuàng)造必定具備（C）。A、變革性B、傳承性C、創(chuàng)新性D傳統(tǒng)性2【多選題】表演藝術(shù)的種類有（ABCoA、音樂的演奏或演唱B、戲劇表演C、文學(xué)的朗誦D繪畫的創(chuàng)作3【判斷題】表演藝術(shù)是二度創(chuàng)造。（，）藝術(shù)作品的二度