2013屆池州市普通高中高三第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測Word版

1、2013屆池州市普通高中高三第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語 文（時間：150分鐘分值：150分）第卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。尋找幸福密碼美國總統(tǒng)選戰(zhàn)在激烈地進行，過招的雙方正忙于向選民們開出更低的失業(yè)率、更好的醫(yī)療保障、更多的教育機會等“幸福期權(quán)”。要實現(xiàn)這些幸福承諾，需要盡快帶領(lǐng)美國經(jīng)濟走出經(jīng)濟危機。面對高達1300萬的失業(yè)人數(shù)，奧巴馬和羅姆尼各自打出“經(jīng)濟牌”。奧巴馬強調(diào)，加強市場監(jiān)管，對富人增稅，實現(xiàn)經(jīng)濟公平；加大基礎(chǔ)設(shè)施與教育投入，增強競爭力。羅姆尼則提出，減少規(guī)章制度，給私營經(jīng)濟部門“松綁”；減稅鼓勵投資與成功；削減政府福利開支，以應(yīng)對赤字。到底是政府宏觀調(diào)

2、控還是市場自由調(diào)節(jié)更能創(chuàng)造新的美國夢？奧巴馬和羅姆尼正使出渾身解數(shù)，讓美國人相信，自己掌握了美國社會的幸福密碼。中國也在尋找著幸福密碼。這不是件容易的事，人的幸福感千差萬別，讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福，何其艱難。尤其是在巨大的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別之下，全社會享有“幸福民生”實在是一項極具挑戰(zhàn)性的工作。不是嗎？當(dāng)一些地區(qū)高考人數(shù)逐年下降、開始笑談90%甚至可能是100%的高考錄取率時，在中西部一些地區(qū)，擁擠在高考“獨木橋”上的人不是少了，而是多了；當(dāng)經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)一些家庭對“小胖墩”們營養(yǎng)過剩憂心忡忡時，貧困地區(qū)一些孩子為了溫飽不得不外出打工；當(dāng)不少特權(quán)階層在享受公費醫(yī)療的盛

3、宴時，仍然有貧困鄉(xiāng)民不堪數(shù)千元醫(yī)療費重壓，棄世而去。中國首部社會管理藍皮書中國社會管理創(chuàng)新報告用貧富差距正“逼近社會容忍線”，來警示中國社會正面臨的系統(tǒng)性風(fēng)險。這份報告說，中國社會發(fā)展到今天，具有3個標志性的階段特征：人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社會需求、社會矛盾、社會現(xiàn)象，使得社會系統(tǒng)性風(fēng)險不斷增加。問題即是答案。中國社會的幸福密碼，就是取消這些由于各種各樣的發(fā)展不均衡、權(quán)利不平等而帶來的社會差別，讓公平正義成為社會價值取向。我們需要經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，但經(jīng)濟增長解決不了政治問題。好比一輛奔馳的列車，惟有來自社會深層次的改革，才能糾正發(fā)展軌道上的偏差。這

4、也是2012年國慶招待會上溫家寶總理強調(diào)的“進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義民主法治，維護社會公平正義”，惟如此，中國才能真正“實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展”。經(jīng)濟增長也解決不了社會價值觀問題。不久前，央視在全國各地街頭鍥而不舍地進行著“幸福追問”?！澳阈腋?？”“你覺得什么是幸福？”鏡頭前答案種種，網(wǎng)絡(luò)上抱怨聲聲。相信央視記者們是想記錄“草根”們平實、簡單的幸福，但我們不得不面對“吃地溝油，喝毒奶粉”的尷尬，面對70多歲拾荒老人聞聽“幸福”一詞時顧左右而言他。幸福是什么？不久前離世的中西方兩位學(xué)者對此都有過闡述。一位是英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆，他說，“如果人們僅有的一個理想就是通過獲得物質(zhì)利益而

5、追求個人幸福，那么，人類就是一個渺小的物種”。另一位中國學(xué)者南懷瑾說，“這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機”。1下列對于“幸福密碼”的表述，不正確的一項是（）（3分）A無論是奧巴馬的政府宏觀調(diào)控政策，還是羅姆尼的市場自由調(diào)節(jié)政策，都力圖開出更多的經(jīng)濟上的“幸福期權(quán)”，也就是幸福承諾，目的都是為了獲得更多的支持者和選票。B當(dāng)前中國的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別較大，

6、這與人的幸福感千差萬別、讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福十分困難有重要關(guān)系。C中美兩國都在尋找社會的幸福密碼，但這絕非易事。雖然中美國情差異較大，但兩國尋找的答案都尚需時日破解，這里不只需要政府的努力。D中國社會的幸福密碼，是社會的公平和正義得到維護，如讓貧困地區(qū)一些孩子不必為了溫飽外出打工，貧困鄉(xiāng)民不必因為幾千元醫(yī)療費付不起而離開人世等。讓公平正義成為社會價值取向，使東西部的差距縮小。2下列理解，不符合原文意思的一項是（）（3分）A我國社會正面臨著系統(tǒng)性風(fēng)險，社會價值觀也在扭曲，人們面對央視提出的“幸福追問”做出了各色的回答，其中不乏一些令記者也只能是感到無奈的回答。B人口突破13億

7、、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%，這些都標志著我國現(xiàn)代化進程取得新的成就，同時，人口多、城市化率高等情況帶來了新的問題。C地區(qū)的差異在高中教育方面表現(xiàn)為東部地區(qū)的升學(xué)率一直居高不下，而中西部地區(qū)的升學(xué)率卻一直保持穩(wěn)定的趨勢，這不能不引起人們的思考。D只有來自社會深層次的改革，才能從根本上解決我國當(dāng)前的地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層的差異，以及社會矛盾突出等問題，人的自由和全面發(fā)展才可能真正實現(xiàn)。3根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A幸福密碼，是上至政府、下到“草根”們都在追求尋找的事情。有識之士對當(dāng)今中國出現(xiàn)的只注重經(jīng)濟增長而出現(xiàn)不和諧的因素表示了擔(dān)憂，期望有更有力措施來改變。B人

8、類正面臨著一個新的危機，有識之士的話語實際上在提醒人類認真對待幸福的問題，不能只從表面上看待這一亙古不變的話題，更深層面的思考不可缺少。C.霍布斯鮑姆認為如果人類只追求物質(zhì)享受，那么這種幸福觀會讓人類失去現(xiàn)有地位。南懷瑾認為國人物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏，這種尖銳對比讓國人在精神上是最痛苦的。D政治體制改革有可能進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，降低社會系統(tǒng)性風(fēng)險，為中國社會的幸福密碼提供更有力的解答，給人民帶來更多福祉。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。書過善人事（清）薛福成嘉慶十九年，淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉(xiāng)，有銅城閘鎮(zhèn)者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數(shù)千人。鄉(xiāng)人

9、大驚，為闔戶罷市，自門隙窺之。眾無所得食，益洶洶。處士過實圃先生恐有變，亟出慰之曰：“諸君饑求食，當(dāng)謀所以食爾，請與諸父老議之。”明日集里中好善者，富出財，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經(jīng)紀，張席隙地以居之；老贏婦孺，計口賦食；傭其壯者于四鄉(xiāng)農(nóng)戶，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚炯之；給以曠壤，課對蔬菜；儲水具，警火災(zāi)。其冬，山鄉(xiāng)得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥。麥熟，乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有過善人云。余同年友竹潭孝廉，先生孫也，請余書其事，且述先生訓(xùn)曰：“吾家僅萬金產(chǎn)，以振饑耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓰（x，五倍）利，遂復(fù)其初。人何憚而不為善

10、哉！”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報之心，則計較得失，必不能破產(chǎn)以求仁；即勉之，而報非可必得，將遂不振人之急乎？彼其時但以活人為心耳：雖盡耗其產(chǎn)何慮！惟然，故仁術(shù)無不周，而澤之被人者弘。卒受天佑，其產(chǎn)可復(fù)，而其后必昌，報施之理然也。嗟夫！方饑氓索食洶洶，人以引避為智，相率閉拒，則彼計無復(fù)之，勢將剽奪，一鄉(xiāng)被其患，而過氏無獨全之理。先生挺然以一身肩其任，弭變之智與恤難之仁兼至，究亦無損于其家。故知存計較得失之心者，公與私兩失；去計較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。過先生諱華，字曙初，號實圃。他行多可述者，非大義所存，故不著。4對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是：

11、（）（3分）A卒受天佑卒：通“猝”，突然B老贏婦孺贏：瘦弱的人C若豫存獲報之心豫：預(yù)先D鄉(xiāng)被其患被：遭受，蒙受5下列句子中，加點的詞意義和用法全都相同的一項是（）（3分）A張席隙地以居之給以曠壤B當(dāng)謀所以食爾臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也C彼其時但以活人為心耳為闔戶罷市D即勉之，而報非可必得今人有大功而擊之，不義也6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是：（）（3分）A淮南州縣饑民在過善人和其他愛做善事的人的幫助下，最終回到了自己的家鄉(xiāng)。B過善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時候，被迫出面安慰饑民，后又聯(lián)合其他喜歡做善事的人救濟饑民。C在因行善而損耗一半家產(chǎn)的第二年，正如道善人所

12、預(yù)期的那樣，他遇上了大豐收的好年成，因賣谷獲利，其家產(chǎn)又恢復(fù)如初。D過善人的經(jīng)歷告訴我們，做天下大事，只要事先去掉計較得失之心，就一定能于公于私有所得。7把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）遺丁壯以所得傭值，歸而種麥。麥熟，乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。（5分）答：（2）彼其時但以活人為心耳，雖盡耗其產(chǎn)何慮！（5分）答：閱讀下面這首詩，完成89題。（8分）張立本女吟高適危冠廣袖楚宮妝，獨步閑庭逐夜涼。自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜?！咀ⅰ课９趶V袖：足一種高冠寬袖窄腰的南方貴族女裝。砌竹：階沿下的修竹。以釵擊節(jié)是唐宋人歌吟的習(xí)俗。清歌一曲：即吟歌一首。8該詩描寫了個怎樣的女

13、子形象？請簡要分析。（4分）9“月如霜”這種景致在全詩中有何作用？請簡要分析。（4分）10補寫出下列名篇名句的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題郜答，則按甲題計分。）（6分）甲：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。（1），（2）。（3），（4）。（5），（6）。（杜甫蜀相）乙：（1）天下云集響應(yīng)，。（賈誼過秦論）（2），悠悠我心。（曹操短歌行）（3）仰觀寧宙之大，。（王羲之蘭亭集序）（4）舸艦彌津，。（王勃滕王閣序）（5）元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）（6），有暗香盈袖。（李清照醉花陰）三、（24分）閱讀下面的文字，完成1114題。上善若水聽二泉映月一定要在黃昏時分

14、。琴弓的馬尾吃住了夕陽最后的光芒，晚風(fēng)習(xí)習(xí)。這時候你可以來聞，青草的香透窗而來；這時候你要坐下來靜靜地擺弄出一個姿勢來聽，映月的泉水，把滿月的金黃鋸開一個回環(huán)的小縫兒，聽覺、悟覺，款款地把一段舊事、一段流連忘返的往事牽扯出來，讓它從樹影斑斑的暗處淌出，在寂寞陽光深處，在波折動移的闡釋之外，打通你生命所有的孔竅。你抬起頭時，大地已在眼睛的迷夢中白茫茫一片，你會感覺到其中閃亮著人間好景月下泉音。這是華彥鈞先生留給我們這個世界的一種最好的禮物。這位潦倒的流浪藝人把他身上具備的最后力量涌現(xiàn)在琴弓的馬尾上。我看到了丘陵和山岡，看到了泉水流經(jīng)時濺濕了我的思想，而華彥鈞先生關(guān)于他對光明月色的向往正拖著一尾素

15、泉一粼一粼地向我涌來?，F(xiàn)在沒有多少人能知道華彥鈞先生，只知道瞎子阿炳。五十多年來，凡是演奏過他的作品、聽說過他的人，都無法將他忘記，對他的思念幾乎成了一種邁不過去的心檻。他與我們站成了一個遙遠的距離，不僅是時空的，還有心理的，包括他凄婉的愛情。華彥鈞，是一九四九年新中國成立以后人們對他的尊稱。他的俗名叫阿炳，因為雙眼枯萎，人們又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到陽光由赤紅褪成淡金了，偶或云色水氣輕淺淡薄時也感覺不到天穹明凈高遠了。綿密的時間從他眼前劃過時，涼意漸生，秋涼葉黃，冬雪凌亂。沉潛于被歲月流失的繽紛世間，他的心在遍地霉朽腐爛的土地上居然長出了莖狀的芽苞，是為了道出他深藏心聲的賭博嗎？他活著時

16、知音難覓，生命末了遇到了一個知音楊蔭瀏教授。教授使他死后知音遍布天下。所以說知音不在多，一個足矣。楊蔭瀏是在建國初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)而尋訪阿炳的。阿炳在一個黃昏演奏了樂器二胡，他當(dāng)時的演奏肯定不如現(xiàn)在的音樂人演奏得好，但是他有一種樸雅的氣韻，一種無言的召喚，他在撞擊楊蔭瀏心靈的同時，也在為自己的命運嘆息和落淚，他不知道楊蔭瀏的心此刻已經(jīng)碎了。阿炳望著楊蔭瀏，楊蔭瀏看到的是一張嵌在稀疏的頭發(fā)下邊的臉，那是一張堅硬的存在的臉啊，兩只眼睛猶如蒼涼的兩潭死水，卻有著一股不言而喻的氣勢。楊蔭瀏說，此曲只應(yīng)天上有！阿炳張了張嘴，幸福剎那就溢滿了瞎子的眼窩。阿炳說，我這個曲兒還沒有名。楊蔭瀏想了想說

17、，就叫“二泉映月”吧。阿炳感嘆了一聲：遇到神仙了！生命中最美好的年華和生活中最堅實的部分從道觀起始，令他魂牽夢繞而又無以為繼，也成就了他生命的輝煌和危途。他跪在干癟的玉皇像前，張著空洞的眼，他聽到嗚嚶的風(fēng)穿過廳堂，一些散板樂段，拖著長音飄來，他讀出了一股很濃的味兒，是音樂的味兒，他從此和莊周一樣化蝶了。阿炳，何等規(guī)模的一個落魄道人啊，當(dāng)他把二胡吊掛在自己的胸腔時，他深凹下的眼睛就明澈了，而引領(lǐng)他的那個女人，一位平常的“雅”人，在惠山的小橋上，混沌中的風(fēng)景是讓人驚艷的。我是在電視里看到這樣的景致的：一男一女，臃腫和消瘦，弦子和琵琶，穿過風(fēng)聲雨霧走近來。我恍然、寒意，還有小小的驚悸，恨不真切是當(dāng)時

18、。一個往極致里推的景啊，景啊，景啊，“自有定數(shù)，何待再說”！這世界上真的是有神仙？假如說真有神仙，誰敢說阿炳不是神仙！此曲只應(yīng)天上有啊。我的一位女友說：“這一輩子最想嫁的人就是阿炳，陪他走過磨難多端的時光，在他用生命悟出來的音樂中幸福到死?！蔽易畛趵斫馑龝r我以為她是作秀，現(xiàn)在，當(dāng)我明白了什么叫驚世絕唱時，我同時也明白了什么叫驚世絕想。惠山的泉啊，不礙不滯，向死而生，阿炳以肉體在人世間極為短暫的旅行中完成對愛如此細膩、溫情而深切的體驗；他內(nèi)心存在著憐憫和大痛，一切都化成了聯(lián)翩而至、跳躍閃爍的意象，并散發(fā)出了悠長綿密的醇香。難怪日本著名指揮家小澤征爾說，二泉映月應(yīng)當(dāng)跪下來聽。老子曰：“上善若水?！?/p>

19、難怪楊蔭瀏先生要賦予它泉的靈性。泉不落水相，在月亮的晚上跳潑著銀的光芒，像一個寬闊的胸膛，將世間美好的亮聚集到一起，運化，運化，運化。我驚駭我在二泉映月中已經(jīng)深陷得太久，太久，太久了。（選自中國現(xiàn)當(dāng)代隨筆今世今生文化藝術(shù)出版社，有增刪。整理：葛水平）11第段的描寫在全文中有什么作用？請簡要概括。（4分）12為什么說“二泉映月應(yīng)當(dāng)跪下來聽”？。（6分）13請簡要分析文中阿炳的形象。（6分）14本文主要寫阿炳和二泉映月，題目為什么是“上善若水”，請加以探究。（7分）第卷（表達題共84分）四、（24分）15下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（）（3分）A裝訂潤格披沙撿金前功盡棄B裝幀巨擘飛揚跋扈關(guān)懷

20、倍至C腳趾相加口蜜腹劍共商國事D釣竿噱頭首屈一指巧舌如簧16下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）A盡管當(dāng)前德國經(jīng)濟仍未擺脫衰退困擾，但德國政府未雨綢繆，從長計議，制定了新的以“大力發(fā)展綠色經(jīng)濟”為核心的經(jīng)濟增長戰(zhàn)略。B陳洪瑤熱情周到地接受艾滋病患者的咨詢，不勝其煩地講解艾滋病相關(guān)知識和國家政策，鼓勵他們樹立戰(zhàn)勝疾病的勇氣和信心C近年來，池州市旅游業(yè)已從單一接待型向觀光、休閑、度假等多功能經(jīng)營型轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村特色旅游方興未艾，成為我市旅游經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。D近來，歐洲債務(wù)危機的消息充斥著各類媒體，解決歐債危機的方法很多，呼吁中國出資救歐洲于“水火”的聲音不絕于耳。17下列各句中，沒

21、有語病的一句是（）（3分）A安徽省首家氣象災(zāi)害防御中心日前開工建設(shè)，該中心建成后將有助于加強氣象災(zāi)害應(yīng)急處置的科學(xué)指揮，提高氣象預(yù)報預(yù)測，妥善應(yīng)對氣候變化。B有關(guān)專家認為，過度勞累會引起健康透支，最主要的原因不是加班，而是丁作壓力巨大導(dǎo)致休息時間也無法徹底放松心情所造成的。C被奉為西方現(xiàn)代派小說鼻祖的卡夫卡采用有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義寫法，生動描繪了社會中的異化現(xiàn)象，表現(xiàn)了人對自身生存狀態(tài)的恐懼、迷惘。D我國的慈善事業(yè)剛起步，注重籌募善款是可以理解的，但用發(fā)展的眼光看，我們應(yīng)當(dāng)致力于慈善文化和慈善氛圍的營造，不能僅僅盯著數(shù)額。18請篩選、整合下面一段文字的主要信息，給“宅經(jīng)濟”下一個定義，不超過40字。（4分）近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和經(jīng)濟的發(fā)展，一種新的經(jīng)濟模式“宅繹濟”開始興起?！罢?jīng)濟”的主要意思是在家中辦公或者在家中從事商務(wù)工作。在家中利用網(wǎng)絡(luò)進行消費也是“宅絳濟”必不可少的一部分。如今，網(wǎng)購成了刺激“宅并濟”的一個有效方式。而諸如此類的網(wǎng)絡(luò)秒殺，亦將“宅經(jīng)濟”推向了一個新的高度。答：19閱讀下面語段，另選擇兩個妙用量詞的例子加以揣摩分析。分析出其中情味即可，不要求句式一致。（6分）漢語中的一些量詞形象生動，極富韻昧，比如一“刀”紙。古時候造紙，剛剛制成的紙，張張鋪設(shè)整齊，未曾經(jīng)過裁剪，未染一點兒墨汁，手起刀落，厚