外國語文通論

1、外國語文通論符號學(xué)與文學(xué)?普通語言學(xué)?符號學(xué)?符號學(xué)與文學(xué)?敘事作品分析一、普通語言學(xué)?索緒爾：普通語言學(xué)教程?語言學(xué)要素：一語言、言語、言語活動(dòng)-語百符號、能指、所指、體系-共時(shí)、歷時(shí)語言學(xué)?馬丁內(nèi)：普通語言學(xué)要素-功能語言學(xué)、符素、功能句法-雙重分節(jié)：意義單位、語音單位?穆南：語言交際與非語言交際二、符號學(xué)?定義：研究符號體系（語言符號和非語言符號）的科學(xué)，如語言、代碼、信號等；?起源：1、索緒爾：語言是一個(gè)表達(dá)思想的符號體系，因此它與文字、啞語、象征儀式、禮儀、軍事信號等一樣。但語言是這些體系中最為重要的一個(gè)。我們可以設(shè)想一門研究社會(huì)生活中符號生活的科學(xué)，它將成為普通心理學(xué)的一個(gè)部分；我

2、們可以稱之為符號學(xué)，它將告訴我們符號包含什么，由什么法則支配著。既然這門科學(xué)還不存在，我們也只能說這些，但是它有存在的權(quán)利，它的地位已經(jīng)事先確定了。語言學(xué)僅僅是這門普通科學(xué)的一個(gè)部分，符號學(xué)所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律將適用于語言學(xué)?！保ㄆ胀ㄕZ言學(xué)教程第33頁）。2、皮爾斯：從普通意義上來說，邏輯學(xué)不過是語符學(xué)的代名詞，這一點(diǎn)我想我已經(jīng)表達(dá)過，它是關(guān)于符號的完全必要的或形式的理論。說它是完全必要或形式的理論，我是想說，我們盡可能地觀察這些符號的特性，用抽象的方法去悉心觀察，我們必然會(huì)得出一些與之想關(guān)的判斷，即科學(xué)智慧所運(yùn)用的這些符號的特性是什么?！逼査拐軐W(xué)文集第98頁3、巴特：符號學(xué)尚待構(gòu)建，我們設(shè)想還不存

3、在任何關(guān)于這種分析方法的教科書；此外，鑒于它的可擴(kuò)展性（既然它是所有符號體系的科學(xué)），符號學(xué)只能隨著這些體系的構(gòu)建得到系統(tǒng)的處理?！狈枌W(xué)要素第1頁（一）符號與意義1、符號與交際符號的功能是通過信息方式交流思想，涉及到對象、代碼、載體、發(fā)信者及收信者：代碼（符號集）發(fā)信者信息產(chǎn)J收信者對象（參照項(xiàng)）- 符號與賦義：符號=征兆、符號集編碼- 符號：能指、所指- 符號功能（借用雅格布森語言功能概念）?參照功能：信息與對象的關(guān)系；認(rèn)知與客觀的?情感功能：信息與發(fā)信者的關(guān)系；情感與主觀的?激發(fā)功能：信息與收信者的關(guān)系；主/客觀-認(rèn)知/情感?詩學(xué)功能：信息與其本身的關(guān)系；文學(xué)藝術(shù)-對象性信息?維持功能：

4、保持交際?元語言功能：解釋語言的功能2、符號的形式- 體系：系統(tǒng)/非系統(tǒng)、系統(tǒng)類型、時(shí)間/空間- 分節(jié)：可分解/不可分解、雙重分節(jié)- 同形/類比、載體/形式3、交際方式- 存在、行為、知識（交警：制服、指揮、指路）4、意義- 符號表示一個(gè)思想，用詞表示，社會(huì)化的。- 符號與一個(gè)物品關(guān)聯(lián)（物：包法利先生的帽子）非社會(huì)化的，解釋學(xué)的。（二）符號的分類?邏輯符號：約定俗成的、顯性的、社會(huì)化的；- 如語言、準(zhǔn)語言、替代語言、輔助語言等；?社會(huì)符號：社會(huì)交際、人際關(guān)系、歸屬、所指就是人、團(tuán)體及其相互關(guān)系；?美學(xué)符號：邏輯經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、美學(xué)符號的形象性和類比性；1、邏輯符號?實(shí)用代碼：信號與計(jì)劃、編號、

5、交通標(biāo)志等?學(xué)術(shù)代碼：科學(xué)代碼、計(jì)量單位、方程式等?野性思維及占卜：星相、紙牌、手相、解夢、風(fēng)水、數(shù)字、生肖等；?準(zhǔn)語言代碼：-語言接替代碼：字母、莫爾斯電碼、盲文、旗語、聾啞手語；語言替代碼：象形文字、狼煙、暗號等；語言輔助代碼：語氣、手勢、韻律、身勢語、空間語等;2、社會(huì)符號?身份代碼：- 紋章、圖騰、旗幟、徽記、勛章等；- 制服：團(tuán)體、機(jī)關(guān)、職業(yè)、文化、人種等- 紋身、化妝- 姓名、綽號、筆名- 商標(biāo)、字號等?禮儀代碼：身勢、空間、時(shí)間、問候、食物等?食物代碼：功能、禁忌、方式等。?社會(huì)代碼的性質(zhì)：約定性、任意性、蘊(yùn)含性、形象性；?編碼方式：約定、儀式、時(shí)尚、游戲?當(dāng)代神話- 羅朗巴特的

6、神話學(xué)- 神話=言語：語言、繪畫、攝影、電視、廣告等- 神話內(nèi)在結(jié)構(gòu)：語言層次：能指1所指1語言：能指所指符號1=能指2所指2語義=形式概念神話層次：符號2-神話神話：神話意義三種閱讀：能指空白；符號讀解；能指復(fù)雜化神話類型：疫苗型、超脫型、同化型、重言型、雙向否定型、數(shù)量型、引證型；- 神話舉例：玩具、酒與牛奶等- 神話學(xué)的貢獻(xiàn)：把文化作為語言來研究，透過現(xiàn)象和物品提示社會(huì)關(guān)系。3、美學(xué)符號?藝術(shù)符號：情感特征、形象特征、非社會(huì)化；能指的多樣性；?類別：繪畫、造形、電影、電視、廣告、戲劇、建筑、音樂等三、符號學(xué)與文學(xué)?文學(xué)符號：語言的藝術(shù)，創(chuàng)造有意義的語言客體；- 神話與傳說、民間故事；-

7、文學(xué)主題研究與象征意義；?象征體系：文學(xué)藝術(shù)中的數(shù)字、形狀、動(dòng)植物等?原型形象一主題學(xué)：巴士拉的土、水、火、氣；波德萊爾的深淵；馬拉美的天空、瓦萊里的陰影；- 波德萊爾的世界：天空、地獄、大地（生活）、夢境；- 橫向：生活中是骯臟喧鬧的城市；夢境中是失戀、逃亡- 縱向：地獄中是罪惡、瘋狂；天空中是尉藍(lán)、光明敘事作品形態(tài)學(xué)文學(xué)作品包括人物、事件、環(huán)境等，戲劇中有無知少女、背叛者、知情人，情況有受阻的愛情、懲罰、復(fù)仇等；它們形成一個(gè)結(jié)構(gòu)體系一一符號體系。Souriau:戲劇6功能：裁判、反對者等；民間故事形態(tài)學(xué)。普洛普把民間故事分成31個(gè)敘述單位，統(tǒng)稱為功能。1）離家3、2）禁止丫、3）違禁8、4

8、）詢問£、5）信息、6）欺騙刀、7）陰謀。、8）壞事A、9）勸說B、10）不聽勸告C、11）出發(fā)312）捐贈(zèng)者D、13）考驗(yàn)E、14）接受捐贈(zèng)F、15）旅行G、16）戰(zhàn)斗H、17）印記I、18）勝利J、19）如愿K、20）凱旋J、21）追蹤Pr、22）救援Rs、23）微服還鄉(xiāng)O、24）冒功L、25）艱巨任務(wù)M、26）完成任務(wù)N、27）公認(rèn)Q、28）揭露EX、29）變形T、30）懲罰U、31）婚配W0。在這31個(gè)功能中，D、E、F為三個(gè)主要功能。格雷馬斯：精減為2。個(gè)功能.列維斯特勞斯：俄狄浦斯神話中的4類神話素（mytheme）:（略）見93頁。?文學(xué)批評：-符號學(xué)作為批評方法：巴特

9、、克莉斯蒂瓦、艾柯等-敘事作品分析：巴特、格雷馬斯、多托羅夫、阿蒙等四、敘事作品分析（一）基本理論?敘事作品結(jié)構(gòu)分析?文學(xué)作品結(jié)構(gòu)與布局?文學(xué)敘事作品分類學(xué)（二）應(yīng)用實(shí)例：田園交響樂的敘事結(jié)構(gòu)1、敘事作品結(jié)構(gòu)分析（巴特）敘事作品分為功能層、行動(dòng)層和敘述層三個(gè)層次；-功能層分為功能和標(biāo)志兩個(gè)單位，而功能又再分為核心和催化兩個(gè)更小的單位，標(biāo)志可再分為標(biāo)志和信息兩個(gè)更小的單位，這些小單位和由它們組合起來的大單位構(gòu)成了敘事作品的整體。-行動(dòng)層實(shí)際上就是人物層。敘事作品都有“人物”，即“行動(dòng)主體”。如普洛普把民間故事中的人物壓縮成簡單的類型：授以法寶者、助手、壞人等。在作品中，人物也是敘述單位，并且通過

10、人稱來表達(dá)，我們可以總結(jié)一套人稱的語法，不過語法范疇只能按話語的主體而不能按實(shí)際的主體來劃定。-敘述層就是交際層。敘事作品內(nèi)部存在一個(gè)交際模式，有個(gè)敘事作品的授與者，還有個(gè)接收者，即敘述者和讀者（或聽眾）?！拔摇蓖ǔＪ菙⑹稣叩姆枺珡膰?yán)格意義上說，敘述同語言一樣，只有兩個(gè)符號體系：人稱體系和非人稱體系，如“我”和“他”等。同時(shí)，敘述作品也有語境問題。一般說來，敘述不能從使用它的外界取得意義，如同語言學(xué)研究到句子為止一樣，敘事作品的分析到話語為止。2、文學(xué)作品結(jié)構(gòu)與布局（菲力浦阿蒙）-莫泊桑小說奧爾拉的結(jié)構(gòu)-類同的單位，構(gòu)成一種AA'結(jié)構(gòu)：A代表第一個(gè)相同成分，A'代表第二個(gè)相

11、同成分，二者構(gòu)成話語中的切分界標(biāo)。在兩者之間和兩邊放置X、丫和Z三個(gè)切分成分（Segment）,構(gòu)成類似于立論駁論綜論的敘事作品。結(jié)構(gòu)分析可以從最大的切分成分開始，直到最小的不能再分的切分成分為止，以確定各切分成分之間的關(guān)系及其地位，并且與語言的各層次（語言的、詞匯的、句法的、語義的）相結(jié)合。這么一來，語言學(xué)中的大部分關(guān)鍵性概念似乎都適用于文學(xué)話語的分析，如描述層次、可變項(xiàng)、功能、互補(bǔ)式分布、轉(zhuǎn)換、系統(tǒng)、縱組合項(xiàng)（paradigme）、橫組合項(xiàng)（syntagme）等。我們可以建立一門結(jié)構(gòu)語義學(xué)來分析文學(xué)話語，因?yàn)槲膶W(xué)話語是一個(gè)預(yù)先劃定的和諧的體系，其中的各個(gè)成分，表面上雖然千差萬別，但實(shí)際上都

12、是相互關(guān)聯(lián)著的。每個(gè)成分將由它與該話語總集的關(guān)系來確定，而不取決于話語外的參照對象（真實(shí)的、傳記的、歷史的、心理的等），即巴特所說的敘事作品的語境”。文學(xué)話語的每個(gè)成分在邏輯上和語義上都具有功能性，沒有一個(gè)成分游離于話語之外。3、文學(xué)敘事作品分類學(xué)（托多羅夫）-文學(xué)作品有兩個(gè)方面：故事和話語：-作為故事，敘事作品有兩個(gè)層次：動(dòng)作邏輯層次和人物關(guān)系層次。-敘述通常通過重復(fù)、漸進(jìn)、類推法等手段建立一種動(dòng)作邏輯關(guān)系，使作品的各個(gè)敘述段能相互呼應(yīng)，相互粘連，通常為三元敘述模式。人物意義則完全取決于他與其他人物的關(guān)系，即三種最基本的關(guān)系，這就是欲望、交際和參與。-作為話語，敘事作品是敘述者向讀者發(fā)送的話

13、語和言語，有三組話語程序：-敘事作品的時(shí)間（即故事時(shí)間與話語時(shí)間的關(guān)系）。在敘事作品中表現(xiàn)時(shí)間一直是個(gè)難題，因?yàn)閿⑹鰰r(shí)間與故事時(shí)間是不相同的。話語的時(shí)間是線性的，故事的時(shí)間是多維的（即數(shù)個(gè)故事同時(shí)發(fā)生），而話語又必須將多個(gè)故事一個(gè)接著一個(gè)地?cái)⑹龀鰜?。要這樣做，就必須打破故事的自然”時(shí)序，重排時(shí)間。-敘事作品的視角（即敘述者感知故事的方法）。敘事作品的視角則反映了敘述者與人物在作品中的地位問題。傳統(tǒng)小說中有一個(gè)無所不能、無所不曉的敘述者，人物處于從屬地位。在現(xiàn)代小說特別是卡夫卡的小說中，敘述者與人物的能力對等，前者不比后者知道得更多。第三種情況是敘述者比任何一個(gè)人物知道的都要少，他只能描述人物所

14、看到的或聽到的，而沒有自己的意識。-敘事作品的方式（敘述者講述故事的方式）。敘事作品的方式主要有兩種，再現(xiàn)與敘述。它們相當(dāng)于從前的編年史和正劇之間的關(guān)系，編年史的作者是純粹的敘述；而正劇中的故事是在觀眾眼前展開的，敘述包含在角色的話白和動(dòng)作之中。4、田園交響樂的敘事結(jié)構(gòu)?故事梗概：日記式小說，講述一位鄉(xiāng)村牧師收養(yǎng)、教育并愛上一個(gè)失明女孩的故事?小說章節(jié)：小說中的日記分一、二兩冊，第一冊包括七篇日記，篇幅都較長，第二冊有十五篇日記，但大部分篇幅較短。日記是順著日期寫的。每一篇日記都有準(zhǔn)確的日期，長短不一，似乎被分成一段段組合著小批功能的中繼組織，像連環(huán)畫那樣以一幅幅畫面分別出現(xiàn)。巴特把這種中繼組

15、織稱作序列（Sequence）o小說中22篇日記可能看成22個(gè)序列。從第一冊第一篇日記開始，以次為相遇、收養(yǎng)、啟蒙、情竇初開、情敵、嫉妒、傾訴等；第二冊以次為分離、彷徨、希望、復(fù)原、再次示愛、失落、吻別、求助、復(fù)明、焦慮、回避、等待、意外、吐露真情、永別等。?故事與話語：每個(gè)序列又由兩個(gè)相互補(bǔ)充的部分組成，一部分是故事”，即小說中敘述的過去的事情；另一部分是話語”，即小說中交待的作者寫書時(shí)的情況。P60?AA結(jié)構(gòu)：山腰茅屋牧師家M小姐家回歸（永別）IIII序曲A和諧的田園曲A'起伏的田園曲終曲?小說敘事結(jié)構(gòu)：功能層行動(dòng)層敘述層核心功能、催化功能、標(biāo)志功能、信息功能等我”、匿名的杰爾特呂

16、德、雅克、阿梅麗。DEF功能。我”，他既是主體人物，也是敘述者。?邏輯層次和人物關(guān)系-行動(dòng)邏輯層次:-人物關(guān)系層次:?敘述秩序與語境秩序：闖入、敵意、接納欲望、交際、參與、學(xué)習(xí)、進(jìn)步、好學(xué)、愛情、守密、幫助”；作品自成體系，但不封閉，遵守兩個(gè)秩序：敘述秩序和社會(huì)語境秩序。敘述違犯”，違犯也是結(jié)構(gòu)要素之是將小說與生活對接起來的結(jié)構(gòu)必須有個(gè)面向現(xiàn)實(shí)生活的出口。從敘述重新進(jìn)入生活的做法，托多羅夫稱之為一，是敘述秩序與生活秩序的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和連接點(diǎn),途徑。?結(jié)論：田園中確實(shí)存在一種結(jié)構(gòu)，一種標(biāo)示敘述的形式結(jié)構(gòu)，同時(shí)也存在一種反映社會(huì)生活和倫理道德的邏輯結(jié)構(gòu)。作者無疑在小說中追求一種文本效果，即試圖沖破傳統(tǒng)小

17、說的結(jié)構(gòu)框架，使作品成為語言創(chuàng)造的體驗(yàn)活動(dòng)；作品中的能指被無限地放縱，使所指常常處于似是而非的境地，給作者創(chuàng)作及讀者賞析留下寬廣的自由空間。Bibliographie參考書目?F.deSaussure:Coursdelinguistiqueg擊erale,Payot,Paris,1985.?AndreMartinet:Elcmentsdelinguistiqueg&ale,Paris,Armand-Collin,1980.?E.Benveniste:Probl前esdelinguistiquegdndrale,Paris,Gallimard,1974.?JeanDubois:Gramm

18、airestructuraledufran?ais,Paris,Larousse,1965.?NoamChomsky:Structuresyntaxique,Paris,Seuil,1959.?PierreGuiraud:LaS如iologie,coll.?Quesais-je?,PUF,1971.?GeorgesMounin:Introductionalascmiologie,Paris,EditiondeMinuit,1970.?A.J.Greimas:Lasmantiquestructurale,Paris,Seuil,1970.?JeanneMartinet:Clefspourlas孫iologie,Paris,Seghers,1973.?RolandBarthes:Elmentsdesmiologie,Paris,Seuil,?R.Barthes:Introductiondl'analysestructuraledurccit,inCommunication8,Pa