中國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)(1) (1)

1、名詞解釋：1、文學(xué)研究會(huì) 1921年1月在北京成立,發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等12人。他們以上海商務(wù)印書館出版的小說(shuō)月報(bào)作為代用會(huì)刊，發(fā)表文學(xué)研究會(huì)宣言宣稱：“將文藝當(dāng)做高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在很切要的一種工作?！?認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)的現(xiàn)象,表現(xiàn)并且討論人生的一般問(wèn)題”。因此很注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派，或現(xiàn)實(shí)主義的一派。 它以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”為宗旨，受俄國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響，倡導(dǎo)“寫實(shí)主義”文學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)文學(xué)關(guān)切社會(huì)和人生的必要，并在創(chuàng)作上體現(xiàn)出關(guān)注人生和社會(huì)的文學(xué)立場(chǎng)。人們習(xí)慣稱文學(xué)研究會(huì)的

2、創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。2、創(chuàng)造社 1921年7月在日本東京成立,最早的成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等留學(xué)日本學(xué)生。先后創(chuàng)辦了創(chuàng)造季刊,創(chuàng)造周報(bào),創(chuàng)造日,創(chuàng)造月刊、洪水等十余種刊物。他們初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。同時(shí)又注重表現(xiàn)文學(xué)表現(xiàn)“時(shí)代的使命”。 該社團(tuán)成員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式，顯示出與文學(xué)研究會(huì)迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)貌。創(chuàng)作社與文學(xué)研究會(huì)在創(chuàng)作、翻譯、文藝批評(píng)問(wèn)題上有過(guò)一些爭(zhēng)論，其中不無(wú)門戶

3、之見(jiàn)，但也起到互相砥礪的作用，客觀上有利于不同風(fēng)格、流派文學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)以1925年為界分為前后期，隨著革命形勢(shì)的深入發(fā)展，后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)，推動(dòng)了30年代左翼文學(xué)的興起。3、湖畔社 1922年3月成立于杭州，主要成員有應(yīng)修人、汪靜之、馮雪峰、潘漠華。出版刊物支那二月，合出詩(shī)集湖畔、春的歌集。詩(shī)社沒(méi)有固定的組織和章程，其成員絕大多數(shù)是浙江第一師范學(xué)校的學(xué)生。他們的作品以抒情短詩(shī)為主，表現(xiàn)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期剛剛掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對(duì)美好自然的向往和對(duì)幸福愛(ài)情的憧憬，獨(dú)具一種單純、清新、質(zhì)樸的美。被朱自清譽(yù)為“真正專心致志做情詩(shī)的”團(tuán)體。其清新質(zhì)樸、大膽率真

4、的的情詩(shī)在白話詩(shī)發(fā)展史上占有一定位置。4、新月社 這是稍晚一些出現(xiàn)卻對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了重要影響的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)。1923年，徐志摩、聞一多、陳源、胡適、梁實(shí)秋等人北京發(fā)起，原是一個(gè)文化社交團(tuán)體，成員大多數(shù)是旅英美留學(xué)生。不久，其內(nèi)部逐漸形成一個(gè)詩(shī)人群，由此產(chǎn)生新月詩(shī)派。1926年4月徐志摩創(chuàng)辦晨報(bào)副刊·詩(shī)刊，作為他們代表性的刊物。1927年，徐志摩等人在上海創(chuàng)辦新月書店，相繼出版新月月刊、詩(shī)刊季刊。他們所接受的外來(lái)文學(xué)思潮影響很復(fù)雜，思想上比較傾向自由主義。前期新月派（1928年徐志摩在上海創(chuàng)辦新月月刊之前）倡導(dǎo)新格律詩(shī)，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。在詩(shī)歌創(chuàng)作上卓有建樹(shù)的這一派詩(shī)人有聞一多

5、、徐志摩、饒孟侃、朱湘、孫大雨等詩(shī)人。 5、魯迅作品吶喊是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集， 1923 年 8 月由北京新潮社出版，其中最有代表性的是狂人日記孔乙己。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。創(chuàng)作的主要目的在于對(duì)封建主義的批判和對(duì)國(guó)民本性的揭露，同時(shí)，也探索了知識(shí)分子的道路，反映和折射了辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)生活。彷徨是魯迅的小說(shuō)作品集，共收入其1924年至1925年所作小說(shuō)十一篇，代表作有祝福。整部小說(shuō)集貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的

6、農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。在對(duì)舊制度舊傳統(tǒng)進(jìn)行更加細(xì)致的揭露的同時(shí)，比較集中地描寫了在歷史變動(dòng)中掙扎浮沉的知識(shí)分子的命運(yùn)，以及他們的軟弱、動(dòng)搖和孤獨(dú)。頹唐的思想性格弱點(diǎn)?？袢巳沼浭囚斞竻群暗哪且黄?，寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。魯迅通過(guò)對(duì)一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)。在思想上，狂人日記體現(xiàn)了文學(xué)上的徹底反封建的總體傾向。阿Q正傳，魯迅小說(shuō)代表作。寫于1921年12月，它以辛亥革命前后的社會(huì)為背景，通過(guò)雇農(nóng)阿Q的受壓迫，要反抗，最后

7、被反動(dòng)勢(shì)力殺害的悲劇描寫，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的階級(jí)矛盾，批判了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。小說(shuō)對(duì)阿Q飽受摧殘的遭遇寄予同情，表現(xiàn)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的精神；對(duì)趙太爺?shù)确磩?dòng)勢(shì)力則給以有力鞭撻；并通過(guò)對(duì)阿Q精神勝利法的痛切批判，表達(dá)了力圖喚醒農(nóng)民的覺(jué)悟、促使他們起來(lái)革命的熱烈愿望。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作品之一，也是世界公認(rèn)的名作?？滓壹菏囚斞感≌f(shuō)的代表作之一，該作品中的主人公外號(hào)孔乙己。文章發(fā)表于1919年4月新青年第六卷第四號(hào)，后編入?yún)群?，是魯迅在“五四”運(yùn)動(dòng)前夕繼狂人日記之后第2篇白話小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己的悲慘遭遇的描寫，反映了封建文化和封建科舉制度對(duì)讀書人的

8、毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡。小說(shuō)也揭露和批判了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們精神的麻木。6、鄉(xiāng)土小說(shuō)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”被認(rèn)為是五四文學(xué)革命以后興起的一個(gè)最早的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派。大約形成于二十年代中期,成員以文學(xué)研究會(huì)作家為主,也包括語(yǔ)絲社、未名社的一部分青年作家,主要代表有許欽文、魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)、蹇先艾、王任叔、黎錦明等，他們的作品多發(fā)表在北京的晨報(bào)副刊、京報(bào)副刊語(yǔ)絲、未名和上海的小說(shuō)月報(bào)等報(bào)刊上。 鄉(xiāng)土小說(shuō)這一流派在題材范圍和創(chuàng)作方法上較為一致，他們以記憶中的故土鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為創(chuàng)作背景，大多以客觀寫實(shí)的方法揭示農(nóng)民的悲劇命運(yùn)，描繪故鄉(xiāng)風(fēng)土人情，映現(xiàn)了鮮明的具有特異性的地方色彩，把“鄉(xiāng)間的死生，泥土

9、的氣息，移在紙上”（魯迅）。但是這一流派并沒(méi)有結(jié)成統(tǒng)一的文學(xué)社團(tuán)，也沒(méi)有共同的藝術(shù)理論宣言，只是自然形成的文學(xué)流派，而且有一個(gè)由發(fā)端到成熟的過(guò)程。7、東北作家群形成過(guò)程 ：是指30年代中期（1936年），一批從東北淪陷區(qū)流亡到內(nèi)地的青年作者所形成的創(chuàng)作群體，主要有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、舒群、白朗、駱賓基、李輝英、羅烽等。他們的創(chuàng)作，以地方風(fēng)物和社會(huì)風(fēng)云的描寫，顯示出東北人民的生活力量和抗?fàn)幮拍?，更主要的是，在他們筆下，較早表達(dá)了在民族災(zāi)難中生成凝聚的民族抗?fàn)幰庾R(shí)，從而開(kāi)了抗日文學(xué)的先聲。創(chuàng)作特征 ：群體意識(shí)：敢于直面殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，正確地對(duì)待民族生死存亡的重大問(wèn)題，成為時(shí)代愿望的體現(xiàn)者和時(shí)代思

10、想的表達(dá)者。題材選擇與形象塑造：大多選取淪陷區(qū)血腥的故事和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景，集中地寫日寇的暴行、人民的苦難和人們的抗?fàn)?，塑造受難者和反抗者的群像。風(fēng)格基調(diào)：大多抒發(fā)悲哀、憤怒、豪邁的激情，作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀性，具有粗獷雄渾的特色。8、茅盾、巴金作品子夜是茅盾最優(yōu)秀的社會(huì)分析小說(shuō)。茅盾于1931年10月開(kāi)始創(chuàng)作，至1932年12月5日完稿，共十九章。1933年1月由上海開(kāi)明書店出版。通過(guò)對(duì)民族資本家吳蓀甫等人物的刻畫，展示了30年代初中國(guó)社會(huì)生活的廣闊畫卷，史詩(shī)性的再現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)在帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)重壓下的悲劇命運(yùn)。民族資本家吳蓀甫具有雙重性格：一方面強(qiáng)大、自信、有抱負(fù)、有手腕

11、；另一方面卻軟弱、空虛。一方面對(duì)帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建官僚不滿；另一方面又?jǐn)骋暪まr(nóng)。節(jié)選片段中，細(xì)致地描寫了他在走向失敗過(guò)程中的掙扎與抵抗，表現(xiàn)了他外強(qiáng)中干、似強(qiáng)實(shí)弱的個(gè)性特征激流三部曲包括家、春、秋，是巴金的早期代表作，寫于1931年至1940年。以成都為背景，描寫了1919年至1924年中國(guó)在這一風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代中，封建大家庭高家四代人的生活。記述了一個(gè)封建大家庭走向分化與衰落，以及青年一代沖破封建宗法束縛，走向新生活的過(guò)程，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位和起著巨大的作用。農(nóng)村三部曲包括春蠶、秋收、殘冬，

12、是茅盾1932年至1933年的作品。從春蠶寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到秋收寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到殘冬寫農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來(lái)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。正好反映出了那個(gè)年代舊中國(guó)農(nóng)村變化和農(nóng)民覺(jué)醒的全過(guò)程，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫。8、京派文學(xué)京 派：新文學(xué)中心南移到上海以后，30年代繼續(xù)活躍在京、津等地的作家群所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派。是強(qiáng)調(diào)寬大、強(qiáng)調(diào)審美、強(qiáng)調(diào)民族文化精神重造的純文學(xué)流派。京派作家基本由三部分人組成：1、20年代末語(yǔ)絲社分化留下的偏重講性靈、趣味的作家 2、新月社留下的或與新月月刊關(guān)系較密切的一部分作家、3、清華、北大、燕京等大學(xué)的師生，包括當(dāng)時(shí)

13、一些開(kāi)始嶄露頭角的青年作家9、戰(zhàn)國(guó)策派 “戰(zhàn)國(guó)策派”，是指主辦戰(zhàn)國(guó)策雜志的一些人。主要是云南大學(xué)、西南聯(lián)大教授林同濟(jì)、陳銓、雷宗海、賀麟等人，他們于1940年4月至1941年7月在昆明創(chuàng)辦戰(zhàn)國(guó)策半月刊，其后于41年12月至42年7月，在重慶大公報(bào)上開(kāi)辟戰(zhàn)國(guó)副刊，辦刊的宗旨是探討戰(zhàn)時(shí)文化重建問(wèn)題，他們?cè)谡軐W(xué)思想上倡導(dǎo)尼采學(xué)院，文學(xué)上提出“恐怖，狂歡。虔格”三大母題，通過(guò)文學(xué)來(lái)展示來(lái)呼喚一種民族的原始強(qiáng)力。10、七月派小說(shuō)“七月派”小說(shuō)：是第三個(gè)十年國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作中引人注目的一個(gè)文學(xué)流派。因胡風(fēng)在抗戰(zhàn)初期創(chuàng)辦的文學(xué)刊物七月而得名。七月派小說(shuō)以胡風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”，反映下層

14、社會(huì)的“帶著精神奴役的創(chuàng)傷”的民眾生活，追求主客體之間“人格力量”的滲透融合。11、七月詩(shī)派：是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的七月和希望等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派。因七月雜志而得名。主要代表人物有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然和牛漢等。七月詩(shī)派以胡風(fēng)的文藝?yán)碚摓橐罁?jù)，在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”要求作者“突進(jìn)”到現(xiàn)實(shí)生活中去，并要表現(xiàn)出主客觀的密切融合；他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性而不作唯美的追求，要求詩(shī)人在生活中、斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美。12、孤島文學(xué)：自37年11月41年12月8日的“珍珠港事件”爆發(fā)，上海的英法租界區(qū)成了特殊環(huán)境，留在上海的進(jìn)步文藝工作者

15、用這一環(huán)境繼續(xù)開(kāi)展各種公開(kāi)的和隱蔽的抗日文藝活動(dòng)。13、九葉詩(shī)派：是40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以詩(shī)創(chuàng)造和中國(guó)新詩(shī)等刊物為主要陣地。主要成員有鄭敏、唐祈、辛笛、陳靜容、杜運(yùn)燮等人。這個(gè)詩(shī)派過(guò)去被稱為“現(xiàn)代詩(shī)派”或“新現(xiàn)代詩(shī)派”。崛起于抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。九葉詩(shī)人對(duì)西方現(xiàn)代主義的融匯和創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化都提供了經(jīng)驗(yàn)。 特點(diǎn)：接受了新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，采取歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，刻畫了經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)大動(dòng)亂之后的社會(huì)現(xiàn)象。14、趙樹(shù)理作品小二黑結(jié)婚是趙樹(shù)理于1943年確立自己藝術(shù)風(fēng)格的名作。作品描寫了抗日根據(jù)地太行山區(qū)一個(gè)名叫劉

16、家峧的村莊，一堆青年男女-小二黑、小芹自由戀愛(ài)過(guò)程中遇到各種阻撓并最終在民主政權(quán)的支持下取得婚姻勝利的故事。小說(shuō)在民族化群眾化方面取得了突出的成就。簡(jiǎn)答題1、 五四文學(xué)革命的歷史意義一、作為現(xiàn)代文學(xué)和文化全面走向現(xiàn)代化的開(kāi)端，文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的意義是巨大的。首先，五四新文化運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是中國(guó)歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，而文學(xué)革命作為這一運(yùn)動(dòng)的組成部分，以激進(jìn)的態(tài)度否定了以封建思想為其主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化體系,宣揚(yáng)了個(gè)性解放、人性自覺(jué)、自由平等等新思想、新觀念，為新文化運(yùn)動(dòng)的深入展開(kāi)發(fā)揮了巨大作用。其次，在中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，它為白話最終成為中國(guó)現(xiàn)代民族語(yǔ)言奠定了基礎(chǔ)。 第三，打破中國(guó)文學(xué)孤立封閉的

17、格局，建立了與世界文學(xué)的密切關(guān)系。 基本特征：1、理性精神的顯現(xiàn)2、感傷情調(diào)的流行 3、個(gè)性化的追求 2、鄉(xiāng)土小說(shuō)的意義1.鄉(xiāng)土小說(shuō)繼承了魯迅開(kāi)拓的農(nóng)村題材，同時(shí)又為三十年代革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)中農(nóng)村題材的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)，拓寬了道路。 2.促進(jìn)了新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展和成熟。 3.鄉(xiāng)土寫實(shí)小說(shuō)都具有濃郁的地方色彩，這種地方色彩一方面成為鄉(xiāng)土寫實(shí)小說(shuō)的流派特點(diǎn)，具有一定的藝術(shù)價(jià)值，另一方面還具有民俗學(xué)價(jià)值。3、浪漫抒情小說(shuō)的特點(diǎn)1、以自我作為藝術(shù)構(gòu)思的中心 2、側(cè)重表現(xiàn)情緒、感受、心境 ，具有感傷的抒情格調(diào)3、抒情性和散文化傾向 4、著重心理剖析，開(kāi)掘靈魂深層4、女神中的自我抒情形象1.首先是一個(gè)以破壞和

18、創(chuàng)造為己任的時(shí)代先驅(qū)，追求科學(xué)、民主和一切新事物，狂飆突進(jìn)，反抗和革新是歷史賦予時(shí)代的任務(wù)和突出特征。2.女神中的自我抒情形象又是一個(gè)對(duì)新生的祖國(guó)和民族懷著無(wú)限深情，無(wú)限熱愛(ài)的赤子。3.女神中的自我抒情形象熱烈追求個(gè)性解放，是一個(gè)“開(kāi)辟鴻荒的大我”。4.女神中的抒情自我是一個(gè)走在時(shí)代潮頭的新人，他具有文藝復(fù)興式巨人的情感、意志、眼光、氣魄和理想。5女神中的抒情自我對(duì)大自然懷著特殊的感情，以優(yōu)美的詩(shī)句表現(xiàn)了對(duì)大自然的歌吟和贊美。女神的藝術(shù)成就1. 女神具鮮明的革命浪漫主義特色，是我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)和整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)中浪漫主義傳統(tǒng)的發(fā)端。2. 女神成功地創(chuàng)造了自由體詩(shī)的新形式，真正實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的大解放，為”五

19、四“后自由體詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的天地。3. 女神在廣泛吸取古今中外浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成了雄奇豪放的獨(dú)特風(fēng)格。5、周作人“平和沖淡”類散文的藝術(shù)特點(diǎn)：1 以自我為中心，抒寫歸返自然，順乎天性，享受生活的情趣2 藝術(shù)上追求感情的節(jié)制與調(diào)和3 豐富的知識(shí)性和趣味性4 將口語(yǔ)，文言，歐化語(yǔ)，方言等諸種成分加以雜糅調(diào)和，釀成一種“簡(jiǎn)單味”與“澀味”相結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格6、新感覺(jué)派小說(shuō)創(chuàng)作特色1表現(xiàn)大都市中形形色色的日?，F(xiàn)象及世態(tài)人情，常常以快色的節(jié)奏，電影鏡頭般跳躍的結(jié)構(gòu)，霓虹燈閃爍似的寫出，以刻畫人物的半瘋狂精神狀態(tài)。劉吶鷗都市風(fēng)景線 兩個(gè)時(shí)間的不感癥者穆時(shí)英夜總會(huì)里的五個(gè)人 施蟄存薄暮的舞

20、女2運(yùn)用弗氏的學(xué)說(shuō)和借鑒意識(shí)流手法，揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，挖掘和表現(xiàn)人物的潛意識(shí)，刻畫人物的性格分裂和變態(tài)心理。施蟄存周夫人 梅雨之夕 將軍的頭3 刻意捕捉某種新奇的感覺(jué)和印象，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的符合，使其客體化，使意象描寫具更強(qiáng)的可感性和立體效果，從而創(chuàng)造出一種具有強(qiáng)烈主觀色彩的“新寫實(shí)”。7、京派文學(xué)-共同的文學(xué)思想特征和審美旨趣：1、繼承了文學(xué)研究會(huì)“為人生”的傾向，忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，要將文學(xué)的“希臘小廟”建于政治與商業(yè)功利之外，避開(kāi)時(shí)代生活激流面前文學(xué)的政治選擇,采用觀照理想人生的文化選擇,使得他們的缺乏政治批判力的小說(shuō)，具備了文化批判的一定深度。2、京派小說(shuō)普遍富有平民性。3、京派作家大都與政治斗爭(zhēng)保持一定的距離，但看重人生，關(guān)注平民性，追求靜穆的藝術(shù)境界。 一、是著力描寫淳樸、原始的人性美和人情美。 二、是東方情調(diào)的詩(shī)情畫意融合在鄉(xiāng)風(fēng)民俗的從容雋逸的描述之中，形成一種洋溢著古典式的和諧和浪漫性的超越的人間寫實(shí)情致。8、 40年代諷刺暴露小說(shuō)特征：1.本時(shí)期這類小說(shuō)有鮮明的針砭社會(huì)黑暗和官僚資產(chǎn)階級(jí)、病態(tài)知識(shí)分子的諷刺文學(xué)特征。 2.不僅描寫沖破藩籬和反抗社會(huì)黑暗的“新人”，而且極大程度上憂