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1、2016年音樂類研究生考試西方音樂史模擬試卷(二)說明:考生答題時一律寫在答題紙上,否則漏批責任自負。一、名詞解釋(每題5分,共50分)1. 格里高利圣詠2. 紐姆譜3. 六聲音階4. 附加段5. 繼敘詠6. 奧爾加農7. 華麗奧爾加農8. 中世紀教會禮拜音樂節(jié)奏模式9. 第斯康特10. 圣母院樂派二、論述題(每題25分,共50分)1. 圣詠在禮拜儀式中的運用2. 教會調式的形式附:2016年音樂類研究生考試西方音樂史模擬試卷(二)答案一、名詞解釋(每題5分,共50分)8、91.格里高利圣詠禮拜活動中的唱誦經文稱為圣詠。格里高利圣詠使用于羅馬教會禮拜儀式,以著名教皇格里高利一世命名,因表情肅穆
2、、風格樸素也被稱為素歌。格里高利圣詠形成于約世紀,它以羅馬禮儀為基礎,最后逐漸影響到西歐其他地區(qū)的圣詠,成為羅馬天主教圣詠禮儀的統(tǒng)一規(guī)范和最高權威。2.紐姆譜為一種記譜法。在歌詞上方寫下簡單的符號,指示上升或下降的語音聲調變化。大概產生于8世紀,在9世紀被普遍使用。3. 六聲音階圣詠唱法名,由規(guī)多發(fā)明。從G、C、F開始分別構成三種六聲音階,其中F六聲音階必須將B降低半音。不同高度的六聲音階都采用相同的六個唱名。4. 附加段即在原有的格里高利圣詠基礎上進行附加或插入新的材料,形成圣詠的擴展。其插入的目的在于對原圣詠內容進行說明、解釋、引申。附加段現象集中產生在北方地區(qū),圣加爾修道院是創(chuàng)作附加段的
3、重要中心。附加段興起于9-10世紀,11世紀達到興盛,12世紀逐漸衰落。5. 繼敘詠繼敘詠緊接在哈利路亞”之后(sequenee意思為在之后”),開始在是哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞,最后脫離哈利路亞,成為一個獨立的形式。從手法上繼敘詠可以認為是附加段的一種表現形式,因此也被稱為“哈利路亞附加段”。繼敘詠產生于9世紀左右的圣加爾修道院,代表人物是諾特克。6. 奧爾加農西方有記載的最早的復調音樂叫奧爾加農,約公元9世紀末一篇佚名的論著音樂手冊對這種復調形式有過描述。最初的奧爾加農只是圣詠的一種演唱方式(即興的),即在歌唱圣詠(主聲部)的同時歌唱另一被稱為奧爾加農的附加聲部,這種簡單的二聲部歌唱
4、因此被稱為奧爾加農。有兩種奧爾加農。一種是所謂“平行奧爾加農”,即附加聲部以相距四度或五度方式平行于主聲部。另一種是平行奧爾加農的變體,兩個聲部以同音斜向開始,進入四度音程后兩個聲部開始平行進行,最后結束又匯合于同音。7. 華麗奧爾加農奧爾加農聲部在聲部交錯或超越的基礎上進一步發(fā)展,從原來的下方聲部轉向上方聲部,形成花唱式的華麗奧爾加農復調風格。特征:a.即興和自由特征;b.沒有明顯的節(jié)拍特征;c.活躍、華麗的上聲部與下方緩慢、靜止的圣詠聲部形成鮮明對比。12世紀初法國的圣馬夏爾復調和西班牙孔波斯泰拉復調表現出了這種新的風格特征。8. 中世紀教會禮拜音樂節(jié)奏模式大約11、12世紀左右音樂中發(fā)展
5、出來一套節(jié)奏模式,這些節(jié)奏模式的節(jié)奏類型與詩歌韻律音步的節(jié)奏特征一致,有長、短兩種類型。9. 第斯康特12世紀或13世紀初,第斯康特是音對音的織體形態(tài),運用節(jié)奏模式,樂曲整體上顯示出分句的結構特征,這與奧爾加農即興式的松散結構有很大區(qū)別。10. 圣母院樂派12、13世紀復調音樂的發(fā)展,主要來自法國,尤其是以巴黎圣母院為中心,由修士和一些作曲者所領導,因而音樂史上將他們稱為圣母院樂派,他們使中世紀音樂發(fā)展至頂峰。圣母院作曲家以萊奧南和佩羅坦為代表,他們倆是中世紀復調音樂中兩位重要的人物。圣母院樂派在復調音樂創(chuàng)作和演唱實踐中形成和確立了新的規(guī)則和傳統(tǒng)。二、論述題(每題25分,共50分)1.圣詠在禮
6、拜儀式中的運用基督教教儀活動分為日課和彌撒兩大類,格里高利圣詠主要是運用于這兩種宗教禮拜活動。日課是修道院規(guī)定每一僧人每日必做的“功課”,主要內容包括祈禱、誦經、唱贊美詩等。彌撒在音樂上具有更重要的意義。彌撒是天主教會最重要的崇拜儀式。天主教基督教徒為紀念耶穌受難,舉行彌撒儀式。彌撒儀式中的條目分為專用彌撒和常規(guī)彌撒(慈悲經、榮耀經、信經、圣哉經、羔羊經)專用彌撒隨年歷的不同時節(jié),每一條目的具體歌詞內容發(fā)生變化,而常規(guī)彌撒的歌詞一般不發(fā)生變化。(常規(guī)彌撒更重要)2.教會調式的形式教會調式首先是一種旋律的分類理論,目的在于對格里高利圣詠進行整理、歸類。在中世紀調式概念中,圣詠的結束音、音域以及吟誦音是對旋律進行分類(也即調式劃分)的主要因素。常見結束于defg這四種形式。把圣詠旋律分為八種形態(tài),每兩個一對,每一
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