西南大學(xué)史學(xué)概論考試題庫

1、1、 簡述史學(xué)概論研究的對(duì)象及其特點(diǎn)。史學(xué)概論，就是在馬克思主義歷史唯物主義指導(dǎo)下概要地論述歷史科學(xué)，它包括史學(xué)本體論、史學(xué)認(rèn)識(shí)論、史學(xué)方法論。史學(xué)概論是新的史學(xué)分支學(xué)科，是對(duì)史學(xué)的概要論述，它的研究對(duì)象自然就是史學(xué)本身，或人類認(rèn)識(shí)歷史的主體活動(dòng)內(nèi)容： （1）史學(xué)本體論：史學(xué)的性質(zhì)； 史學(xué)的發(fā)生 （2）史學(xué)認(rèn)識(shí)論（3）史學(xué)方法論 歷史研究的方法。歷史研究成果的表述和編纂的理論和方法 其特點(diǎn)具有：（1）反思性。（2）概括性。（3）理論性。 2、 什么是歷史理論？什么是史學(xué)理論？二者的區(qū)別和聯(lián)系是什么？歷史理論：是指歷史運(yùn)動(dòng)本身的理論和方法。史學(xué)理論：是指史學(xué)自身發(fā)展過程中提出的理論和方法論問題。

2、聯(lián)系：歷史理論以客觀人類社會(huì)歷史作為研究對(duì)象，史學(xué)理論從理論和方法上說明如何研究歷史的，二者都以人類社會(huì)歷史為指向，都離不開人類社會(huì)的歷史；歷史理論的性質(zhì)、規(guī)模和水平，決定了史學(xué)理論的性質(zhì)、規(guī)模和水平。區(qū)別：二者研究的對(duì)象不同，歷史理論具體研究人類社會(huì)歷史的客觀過程和客觀規(guī)律，對(duì)象為客觀歷史，而史學(xué)理論研究對(duì)象是歷史學(xué)本身。3、 什么是歷史？歷史有那些特征？歷史：（1）自然界和人類社會(huì)的發(fā)展過程，也指某種事物的發(fā)展過程和個(gè)人的經(jīng)歷；（2）過去的事實(shí)；（3）過去事實(shí)的記載；（4）指歷史科學(xué)。特征：（1）客觀性（2）過時(shí)性（3）規(guī)律性（4）由人的活動(dòng)構(gòu)成的。4、 什么是歷史學(xué)？歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)怎樣

3、？歷史學(xué)又稱“史學(xué)”，是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部門。是一門研究和闡述人類社會(huì)已往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的學(xué)科。具體講，歷史學(xué)是按照一定的歷史觀點(diǎn)，利用歷史資料，研究已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖象把它表示出來的一門學(xué)問。學(xué)科構(gòu)成體系包括：反映不同歷史范圍和過程的各種史學(xué)， 如通史、斷代史、專門史等。研究史學(xué)一般原理和史學(xué)方法論（歷史本體論、史學(xué)認(rèn)識(shí)論、史學(xué)方法論）的歷史科學(xué)概論。研究史學(xué)自身發(fā)展過程及其規(guī)律的史學(xué)史。研究史料及其運(yùn)用方法的史料學(xué)。研究史學(xué)成果表現(xiàn)形態(tài)的歷史編纂學(xué) 。5、 簡述歷史學(xué)的學(xué)科精神。歷史學(xué)對(duì)人類社會(huì)過去的探究，體現(xiàn)出的是歷史學(xué)家本于人類理性判斷和以獨(dú)特的邏輯建構(gòu)起來的主體化的歷史

4、內(nèi)容。正是基于人類所具有的求知欲望、探秘的好奇心理、保留歷史記憶的觀念和面向未來的自信，才賦予了歷史學(xué)獨(dú)特的精神歷史學(xué)精神。它包括:（1）尊重客觀歷史事實(shí)的求真精神 。（2）探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性精神 。（3）學(xué)科方法上的兼容精神。（4）品評(píng)歷史人物的懲惡揚(yáng)善精神。（5）記錄人類文化和民族傳統(tǒng)的傳承精神。（6）培植民族凝聚力的聚合精神。（7）與文明共進(jìn)的時(shí)代精神。（8）關(guān)懷社會(huì)生態(tài)的人文精神。（9）總結(jié)過去，面向未來的尚智精神。 6、 什么是鑒誡史學(xué)？什么是理性史學(xué)？鑒誡史學(xué)的特征是什么？西方（歐洲）從希臘、羅馬到文藝復(fù)興以前的史學(xué)與中國從春秋末年孔子修春秋到戊戌維新運(yùn)動(dòng)以前的古代史學(xué)稱為鑒誡

5、史學(xué)。特征：對(duì)客觀的歷史過程和歷史人物、歷史事件作出選擇和評(píng)價(jià)；利用歷史歌頌王權(quán)，歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功業(yè)；利用歷史的榜樣來賞善罰惡，對(duì)政治家進(jìn)行教誨，對(duì)民眾進(jìn)行道德灌輸。 理性史學(xué)是于1416世紀(jì)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響下產(chǎn)生的人文主義史學(xué)。主張歷史研究應(yīng)面向世俗和人間，把歷史視為人的行動(dòng)的記錄，把掙脫了宗教桎梏的、有意識(shí)的人視為創(chuàng)造歷史的力量。7、 試述中西傳統(tǒng)史學(xué)的異同。中國傳統(tǒng)史學(xué)積累起來的文獻(xiàn)異常繁富，而且有突出的連續(xù)性，完整地記載了中華文明演進(jìn)的歷史進(jìn)程。這不獨(dú)西歐各國的傳統(tǒng)史學(xué)無法比擬，在世界各國中也是罕見的。在歷史觀上，中國傳統(tǒng)史學(xué)基本精神是記述人在歷史活動(dòng)中的重要地位，積極鼓勵(lì)人們?nèi)胧溃?/p>

6、并按照一定的倫理道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則去建功立業(yè)，具有人本主義傳統(tǒng)。西方傳統(tǒng)史學(xué)在古希臘時(shí)期雖然也有人本主義精神，但進(jìn)入中世紀(jì)以后，則完全淪為神學(xué)的附庸。史學(xué)發(fā)展的進(jìn)程不同。 8、 歷史科學(xué)與以前歷史學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別是什么？聯(lián)系：歷史學(xué)發(fā)展為歷史科學(xué)是以往歷史學(xué)中優(yōu)秀成果帶有科學(xué)性因素的繼承和發(fā)展，是歷史學(xué)發(fā)展的一種必然結(jié)果。 區(qū)別：1）社會(huì)歷史背景不同；2）指導(dǎo)理論不同 ；3）服務(wù)對(duì)象不同。 9、 簡述當(dāng)代國際上史學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)及其特點(diǎn)。趨勢(shì)：（1）從研究個(gè)體和具體的歷史事件轉(zhuǎn)向研究普通規(guī)律，把歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)都作為最終以人類為研究的對(duì)象的科學(xué)加以嘗試。（2）歷史學(xué)家的視野在時(shí)間和空間上的擴(kuò)展。

7、時(shí)間上：逐步確立了馬克思主義史學(xué)在世界史壇上的地位，出現(xiàn)了一系列新的歷史理論與和方法論，以及新的史學(xué)流派。空間上，開拓和發(fā)展了新的研究領(lǐng)域。特征：（1）從單向化趨勢(shì)轉(zhuǎn)向整體化。（2）精微化研究日益受到重視。（3）跨學(xué)科研究異軍突起。（4）數(shù)量研究日趨盛行。10、 試述歷史學(xué)的功能。歷史學(xué)功能即是歷史學(xué)的成果對(duì)社會(huì)整體所產(chǎn)生的作用或效能。1、歷史學(xué)在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的功能有：（1）歷史學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的功能或作用。（2）歷史的啟示功能或作用。（3）歷史學(xué)在思想教育方面的功能或作用。2、歷史學(xué)在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的功能有：（1）開展咨詢，參與決策。（2）參與社會(huì)成員中某一階層、某一集團(tuán)、某一群體變革現(xiàn)實(shí)

8、社會(huì)的要求。（3）史學(xué)對(duì)于社會(huì)教育的參與。（4）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以發(fā)揮一定的作用。3、歷史學(xué)的發(fā)展會(huì)不斷地影響和推動(dòng)它以外的各門學(xué)科的發(fā)展。4、歷史學(xué)對(duì)思維科學(xué)也有作用。11、 簡述歷史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。第一，歷史學(xué)要借助其他學(xué)科的理論和方法，其他學(xué)科也要借助歷史學(xué)的成果和方法。第二，歷史學(xué)是其他社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。第三，歷史學(xué)與其他學(xué)科加強(qiáng)聯(lián)系和交流，是當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，而歷史學(xué)成為溝通其他各門學(xué)科的橋梁和紐帶。 12、 什么是歷史認(rèn)識(shí)？為什么要研究歷史認(rèn)識(shí)？歷史認(rèn)識(shí)：是歷史研究從認(rèn)識(shí)論角度的稱謂。是歷史認(rèn)識(shí)主體對(duì)歷史認(rèn)識(shí)客體的能動(dòng)反映。從本質(zhì)上講，是歷史認(rèn)識(shí)主體對(duì)歷史實(shí)際所提供的各種

9、客觀信息，依據(jù)預(yù)先確定的目的，按照既定的價(jià)值取向，借助特定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行思維操作的過程。原因：（1）可以使人們更加自覺地發(fā)揮歷史研究與歷史認(rèn)識(shí)在人類知識(shí)體系和社會(huì)活動(dòng)體系中的機(jī)能。（2）可以糾正現(xiàn)實(shí)歷史研究和歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的反科學(xué)的、非合理的實(shí)踐，從而把歷史研究和歷史認(rèn)識(shí)確立在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)之上。13、 歷史認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的區(qū)別何在？歷史認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)都是一種能動(dòng)反映，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)客體的能動(dòng)反映。但是一般認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的直接認(rèn)識(shí)，是具體的。而歷史認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的間接認(rèn)識(shí)，是抽象的更高級(jí)的認(rèn)識(shí)。14、 什么是歷史認(rèn)識(shí)客體？歷史認(rèn)識(shí)客體的過去性對(duì)歷史認(rèn)識(shí)有哪些影響？歷史認(rèn)識(shí)客體：是歷史認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)

10、識(shí)對(duì)象。指人類社會(huì)已往的客觀存在。包括個(gè)別的歷史事實(shí)、完整的歷史過程、歷史發(fā)展的客觀規(guī)律等不同部分。影響：（1）使認(rèn)識(shí)主體與歷史客體之間不能建立生動(dòng)的、直接的統(tǒng)一關(guān)系，不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的事物獲得生動(dòng)的、感性的認(rèn)識(shí)，從而使主體的認(rèn)識(shí)失去重要的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。（2）使歷史學(xué)家只能通過歷史資料去復(fù)原歷史的原貌。（3）使歷史認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)發(fā)生特別的困難。 15、 什么是歷史認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)？認(rèn)知環(huán)境對(duì)歷史認(rèn)識(shí)有何影響？主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：指歷史認(rèn)識(shí)主體（歷史認(rèn)識(shí)者）的主觀條件和客觀條件相結(jié)合而構(gòu)成的認(rèn)識(shí)能力,包括認(rèn)知環(huán)境和主體意識(shí)。影響：（1）影響史家的認(rèn)知興趣和認(rèn)知角度。（2）影響史家的認(rèn)識(shí)水平和深度。（3）影

11、響史家歷史認(rèn)識(shí)的方法和手段。 16、 什么的是歷史認(rèn)識(shí)主體的主體意識(shí)？它是由哪些主要因素構(gòu)成的?主體意識(shí)：或稱主體意識(shí)結(jié)構(gòu)。指認(rèn)識(shí)主體具有的意識(shí)條件（主觀條件）；或者說是指歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體認(rèn)識(shí)能力的各種因素組成的整體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。因素：哲學(xué)觀點(diǎn)。政治立場。知識(shí)基礎(chǔ)：知識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)識(shí)能力。生活經(jīng)驗(yàn)。情感。性格氣質(zhì)17、 試述歷史認(rèn)識(shí)主體的主體意識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的影響。作為單個(gè)的認(rèn)識(shí)主體（歷史學(xué)家），由于表現(xiàn)出不同歷史學(xué)家自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有所差異而產(chǎn)生的差異性和特殊性，導(dǎo)致不同歷史學(xué)家對(duì)史事的認(rèn)知和把握也有很大的差異性。作為歷史學(xué)家群體的主體意識(shí)，由于表現(xiàn)出不同的歷史學(xué)家所處的認(rèn)知

12、環(huán)境相同而產(chǎn)生的同一性和普遍性，從而導(dǎo)致了不同的歷史學(xué)家對(duì)史事的認(rèn)知和把握具有許多相通一致的地方。18、 什么是中介客體？它有哪些基本特征？中介客體：或史料客體，即歷史資料。在歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體與客體不能建立直接的對(duì)象性關(guān)系，和主體建立直接對(duì)象性關(guān)系的只能是史料。因此，史料就成為歷史認(rèn)識(shí)主體達(dá)到對(duì)歷史客體認(rèn)識(shí)的中介橋梁，成為主體認(rèn)識(shí)的第二對(duì)象。特征：（1）客觀性。史料具有和原本客體相類似之處，它獨(dú)立存在于人的主體意識(shí)之外，不以主體意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。史料的客觀性還存在于它的內(nèi)容之中。（2）有限性?？晒v史學(xué)家利用的史料有限，或者說，能夠被歷史學(xué)家納入研究范圍的、對(duì)象化的史料有限。史料所反映的歷史實(shí)

13、際有限。（3）價(jià)值性（可信性和可用性）。19、 在歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，歷史認(rèn)識(shí)主體、客體、中介三者統(tǒng)一的途徑有哪些？歷史客體是歷史資料之本，歷史認(rèn)識(shí)之源；歷史資料是歷史客體賴以呈現(xiàn)的主要工具，是主體借以把握歷史真實(shí)情況的主要依據(jù)；歷史認(rèn)識(shí)主體決定著能否正確清理出各種歷史資料與正確面對(duì)歷史客體。三者能動(dòng)的統(tǒng)一關(guān)系。是歷史認(rèn)識(shí)主體和歷史認(rèn)識(shí)客體經(jīng)由中介史料，在人類社會(huì)實(shí)踐和歷史研究科學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)的途徑有：1、人類社會(huì)實(shí)踐。2、歷史研究的科學(xué)實(shí)踐。歷史學(xué)家總體的科學(xué)實(shí)踐包括：一同時(shí)代眾多的歷史學(xué)家分別進(jìn)行或協(xié)作進(jìn)行的研究活動(dòng)；二不同時(shí)代歷史學(xué)家科學(xué)研究活動(dòng)的不斷積累。20、 為什么說歷

14、史是可以認(rèn)知的，但又是不可窮盡的？可認(rèn)知：（1）史料是歷史認(rèn)識(shí)的媒介和橋梁。史料是歷史實(shí)際遺留下來的痕跡，儲(chǔ)存著歷史的信息。承認(rèn)史料攙雜著人的主觀因素，并不能以此否認(rèn)史料儲(chǔ)存有客觀真實(shí)歷史信息的事實(shí)，因?yàn)椋簹v史上出現(xiàn)的事物，有些非利益的因素，如時(shí)間、地點(diǎn)等，是不容易受到主觀偏見影響的。歷史事物因受記錄者主觀因素的影響所發(fā)生的偏誤，并不是完全不可以克服的障礙?？梢酝ㄟ^對(duì)比、考辨不同記載者對(duì)該事件的不同記載找出歷史的真相?？梢杂脤?shí)物史料或帶實(shí)性的文字史料去糾正記錄者的偏說。（2）可以通過解剖現(xiàn)實(shí)來認(rèn)識(shí)歷史?，F(xiàn)實(shí)是認(rèn)識(shí)歷史的已知條件。歷史規(guī)律的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)比歷史表現(xiàn)得更充分，使人容易看得清晰 。認(rèn)識(shí)社

15、會(huì)歷史規(guī)律需要理論的指導(dǎo)，而現(xiàn)實(shí)的理論比歷史的理論更完備、深刻。 不可窮盡：（1）史料中儲(chǔ)存的歷史信息是不可窮盡的。（2）新史料會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)，史料的范圍會(huì)不斷擴(kuò)大。（3）歷史學(xué)家對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)水平會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷提高。（4）歷史實(shí)際自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的未完結(jié)性，也決定了人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)不可窮盡。21、 試述歷史認(rèn)識(shí)的過程。歷史認(rèn)識(shí)的過程：指歷史認(rèn)識(shí)主體、中介史料、歷史客體三極相互作用、相互統(tǒng)一的過程。這過程有以下幾個(gè)階段：一、確定個(gè)別歷史事物存在形態(tài)階段；1、從錯(cuò)綜復(fù)雜、相互矛盾的各種歷史資料中清洗出歷史事實(shí)。2、集合相關(guān)的若干被清洗的歷史事實(shí)，復(fù)原歷史過程。二、認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)和規(guī)律階段；通過抽象思

16、維和邏輯推理來實(shí)現(xiàn)。主要方法有：對(duì)照比較法、分析概括法、歸納演繹法、典型解剖法等。22、 簡述歷史認(rèn)識(shí)的思維方式。歷史思維方式 ：或稱多維性思維、立體性思維。是一種集形象思維、邏輯思維、直覺思維三種思維方式于一體的綜合性思維。或者說是一種以邏輯思維為主，包括形象思維和直覺思維在內(nèi)的多維性思維方式。形象思維是直接用具體的歷史形象進(jìn)行思維。邏輯思維又稱抽象思維。指用從歷史事物中抽象出來概念、理論、數(shù)字等材料進(jìn)行思維。直覺思維俗稱靈感、頓悟，是人類進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的一種思維方式。23、 歷史認(rèn)識(shí)如何檢驗(yàn)？方法：（1）以史料檢驗(yàn)；檢查與課題相關(guān)的直接史料的搜集和利用是否比較完備，重要的史料有無明顯的

17、缺漏； 檢查與課題相關(guān)的間接史料結(jié)構(gòu)是否比較合理，史料的數(shù)量與質(zhì)量是否符合研究的基本要求；審核史料的可用性和可信性程度，審定對(duì)史料記述的和表現(xiàn)的內(nèi)容所進(jìn)行的考證辨析是否嚴(yán)密可靠，對(duì)相異或相矛盾的各種內(nèi)容是否作了應(yīng)有的注意和交代；充分利用各相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，審核對(duì)史料的解釋和分析是否準(zhǔn)確、深刻。（2）以科學(xué)認(rèn)識(shí)為尺度檢驗(yàn)；必須將這一認(rèn)識(shí)放到該時(shí)代科學(xué)共同體的總思維、總認(rèn)識(shí)中去，看它能否經(jīng)受得住這個(gè)總思維、總認(rèn)識(shí)的考核，看它在這個(gè)總思維、總認(rèn)識(shí)中處于什么地位。必須把這一認(rèn)識(shí)放到人類認(rèn)識(shí)發(fā)展總過程中去，看它如何在前一時(shí)代已經(jīng)取得的成就的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)、有所提高，解決了前人所面臨的哪些矛盾、哪些難題，它

18、所完成的新突破、新發(fā)現(xiàn)如何為后來的發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)，提供了較高的起點(diǎn)。（3）在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)；指根據(jù)歷史認(rèn)識(shí)作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐所造成的社會(huì)效果去檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)是否具有真理性。通過由一代代傳承下來的、保存在現(xiàn)實(shí)生活中的歷史的基因、遺傳密碼來檢驗(yàn)。通過現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同地區(qū)、不同民族的歷史進(jìn)行相互檢驗(yàn)。24、 什么是史料的有限性？史料的有限性對(duì)歷史認(rèn)識(shí)有何影響？有限性：可供歷史學(xué)家利用的史料有限，或者說，能夠被歷史學(xué)家納入研究范圍的、對(duì)象化的史料有限。史料所反映的歷史實(shí)際有限。影響：25、 “歷史學(xué)即史料學(xué)”的觀點(diǎn)是否正確？為什么？在學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程上，這觀點(diǎn)曾經(jīng)有一定的價(jià)值，但是現(xiàn)在看來其局限性

19、還是很明顯的：第一，大家認(rèn)識(shí)到不存在絕對(duì)客觀的歷史、歷史是不可復(fù)原的，史料永遠(yuǎn)是不完整的，于是讓史料說話，史家不作詮釋，迷信客觀的看法便有問題。第二，一時(shí)代有一時(shí)代的問題關(guān)懷，史學(xué)的目標(biāo)也不一致，那么治史其實(shí)是尋求當(dāng)下對(duì)特定歷史問題的特定理解，史料不過其基礎(chǔ)，重要的乃是史家的睿智與眼光。26、 什么是歷史觀？它有哪兩種體系？歷史觀，又稱社會(huì)歷史觀，是人們對(duì)社會(huì)歷史的總體看法，或者說是人們對(duì)社會(huì)歷史的一些帶有普遍性或根本性問題的看法。根據(jù)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系可分為唯心主義史觀和唯物主義史觀。27、 試述唯心史觀長期存在的根源及其歷史地位。唯心史觀：又稱歷史唯心主義，或唯心主義歷史觀。指凡是從

20、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因，把全部歷史的發(fā)展歸結(jié)為少數(shù)英雄人物的創(chuàng)造，否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，否定物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史，否認(rèn)階級(jí)斗爭的歷史思想體系。根源：階級(jí)根源：剝削階級(jí)需要利用唯心史觀去維護(hù)其統(tǒng)治。社會(huì)歷史根源：即人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，受到社會(huì)歷史條件的限制。認(rèn)識(shí)根源：如果只看表面現(xiàn)象，似乎人們可以憑借自己的主觀愿望隨意地創(chuàng)造歷史。這就容易使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上夸大社會(huì)意識(shí)的作用，從而陷入歷史唯心主義。歷史地位：許多唯心史觀的歷史學(xué)家對(duì)歷史都有一種強(qiáng)烈的使命感，為后世留下了大量的

21、、珍貴的歷史資料。唯心史觀的歷史學(xué)家對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解也有不少真知灼見。這些優(yōu)秀因素，成為后來馬、恩創(chuàng)立歷史唯物主義的重要思想來源，是留給人類的優(yōu)秀財(cái)富和精神食糧。28、 試述馬克思主義唯物史觀的基本原理及其對(duì)歷史研究的意義。唯物史觀：又稱歷史唯物主義，或唯物主義歷史觀。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性，生產(chǎn)力歸根結(jié)底對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這種對(duì)社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)的思想體系即唯物史觀。原理及意義：人類社會(huì)歷史是不以研究者主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程，具有一定的規(guī)律性。因此，人們研究歷史，探索規(guī)律，

22、必須從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳盡地占有資料，分析它的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。人類社會(huì)及構(gòu)成人類社會(huì)的各個(gè)部分，都是以總體體系方式存在的。一般情況下，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但不應(yīng)忽視人的意識(shí)的作用，以及政治的、法律的上層建筑的作用。因此，我們應(yīng)對(duì)人類社會(huì)及其組成部分進(jìn)行系統(tǒng)的研究，探討它們各自的結(jié)構(gòu)和功能，從而對(duì)人類社會(huì)的歷史有一個(gè)整體的、透徹的了解。在客觀歷史過程中，一切社會(huì)歷史因素都是相互作用的。但最終是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程。因此，我們必須從社會(huì)各因素的“交互作用”中解釋歷史發(fā)展的“力的平行四邊形”原

23、理，從而對(duì)全部的歷史發(fā)展過程獲得統(tǒng)一的、科學(xué)的解釋和理解。人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)有規(guī)律運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的。因此，它顯現(xiàn)為歷史過程以及構(gòu)成歷史過程的各種社會(huì)現(xiàn)象也是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的。因此，人們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辨證的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的基本聯(lián)系；同時(shí)把研究對(duì)象提到一定范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，從而準(zhǔn)確地把握對(duì)象。社會(huì)和歷史事物的發(fā)展變化，有進(jìn)化和革命兩種形式。只強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭和革命性變革的作用是片面的。同時(shí)應(yīng)看到，事物的漸變發(fā)展到一定階段，就會(huì)導(dǎo)致漸進(jìn)過程的中斷，出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)態(tài)到新質(zhì)態(tài)的發(fā)展。因此，對(duì)社會(huì)和歷史事物的發(fā)展變化，要從質(zhì)和量的統(tǒng)一上去準(zhǔn)確地把握。社會(huì)歷史

24、發(fā)展的根源，在于它的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)部和外部矛盾。矛盾各方的又斗爭又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的前進(jìn)。就整個(gè)人類社會(huì)而言，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以及由此派生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾、還有其他各種呈網(wǎng)絡(luò)狀的矛盾，便是社會(huì)歷史發(fā)展的原因。在客觀歷史行程中，環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)境。因此，對(duì)歷史進(jìn)程的考察，不僅要分析社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)方面，而且必須研究社會(huì)生活的各個(gè)方面；不僅要研究歷史，還要研究人和人的思想。只有這樣，才能正確地闡明歷史。社會(huì)歷史研究不是一個(gè)消極的反映過程，而是主、客體相互作用的有機(jī)統(tǒng)一過程。所以，研究社會(huì)歷史既要注重對(duì)歷史客體的研究，同時(shí)還必須注重研究歷史認(rèn)識(shí)的主體，探討歷史認(rèn)識(shí)主體在歷史研究

25、中的作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)歷史研究的過程。29、 如何正確運(yùn)用唯物史觀？1）必須堅(jiān)信唯物史觀。2）必須掌握唯物史觀的思想體系及其立場、觀點(diǎn)和方法。3）必須把唯物史觀原理同具體的歷史研究結(jié)合起來，在唯物史觀理論和方法指導(dǎo)下，對(duì)具體的歷史現(xiàn)象進(jìn)行具體的分析，找出隱藏在這些現(xiàn)象背后的歷史的本質(zhì)和規(guī)律。30、 什么是歷史動(dòng)力？歷史動(dòng)力問題與歷史觀的關(guān)系怎樣？歷史動(dòng)力：（1）一般意義：指推動(dòng)歷史發(fā)展的各種因素（力量）。不僅包括影響歷史事變進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)因素，還包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)法權(quán)與制度、歷史傳統(tǒng)、個(gè)人意志、性格、欲望，等等。（2）具體意義：指推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性因素，或決定性力量、主要因素。（3）可能

26、動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力：推動(dòng)歷史發(fā)展的諸因素，只是歷史發(fā)展的可能動(dòng)力，只有這些因素彼此結(jié)合，經(jīng)過相互交錯(cuò)，才能成為現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。關(guān)系：1、歷史動(dòng)力問題是歷史觀的一個(gè)組成部分。歷史觀是主要回答的問題：歷史是什么？歷史為什么會(huì)如此？ 2、歷史動(dòng)力問題是歷史觀的核心。有怎樣的歷史動(dòng)力觀，有怎樣的歷史觀。不同歷史觀的區(qū)分，其核心是動(dòng)力觀的區(qū)分。31、 簡述學(xué)術(shù)界對(duì)歷史動(dòng)力問題的研究與討論情況。觀點(diǎn)：（1）生產(chǎn)斗爭、生產(chǎn)力說。（2）階級(jí)斗爭說。（3）生產(chǎn)斗爭和階級(jí)斗爭交替推動(dòng)歷史發(fā)展。（4）社會(huì)基本矛盾說。（5）合力說。 （6）物質(zhì)利益說。（7）客觀的社會(huì)需要說。（8）人民群眾說。（9）科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的唯一動(dòng)

27、力。討論存在的主要問題：（1）由于討論者各自的主體意識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的理論認(rèn)識(shí)不一，理解得有深有淺，因而得出的結(jié)論也大相徑庭。（2）使用的概念也比較混亂，爭論的前提不統(tǒng)一，使動(dòng)力問題的討論更加復(fù)雜。（3）參加討論的文章雖然多，但大都是泛泛地從理論上進(jìn)行一般闡述，尚缺乏很有見地的、有深度的理論聯(lián)系實(shí)際的分析文章。32、 為什么說人類社會(huì)基本矛盾是社會(huì)歷史發(fā)展的基本動(dòng)力？社會(huì)基本矛盾：是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。它體現(xiàn)著社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活之間的矛盾，是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的基本動(dòng)力和源泉，決定著社會(huì)的性質(zhì)，制約和推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替和演變。原因：（1）根

28、據(jù)唯物辯證法原理，物質(zhì)世界之所以是無限發(fā)展的，其根本原因就在于它的內(nèi)部矛盾性。而社會(huì)內(nèi)部的矛盾，最基本的就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（2）根據(jù)歷史唯物主義原理，兩對(duì)矛盾或其中任何一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，它們之間的關(guān)系都表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，都處于矛盾運(yùn)動(dòng)中，是不能分割的社會(huì)矛盾統(tǒng)一體，成為歷史發(fā)展的基本動(dòng)力。33、 如何理解歷史發(fā)展是“總合力”問題。（1）所謂“總合力”，是指最終成為創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)際力量，或現(xiàn)實(shí)力量，而不是指可能動(dòng)力。因此，它不是單純的各種力量的簡單相加。（2）“總合力”的形成，是由無數(shù)單個(gè)力量，經(jīng)過相互沖突、相互交錯(cuò)像平行四邊形四條線互相交錯(cuò)那樣而

29、融合成一個(gè)總的平均數(shù)，即總合力。（3）“總合力”具有三個(gè)方面的特性： 整體性。不平衡性。不自覺性和不自主性。（4）“總合力”主要向人們說明了如下三個(gè)方面的問題： 說明了歷史象自然過程一樣，有其自身的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)過程。說明歷史動(dòng)力應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)，各種動(dòng)力因素是按照不同層次有機(jī)地聯(lián)系在一起的?！翱偤狭φ摗辈粌H說明了哪些因素是歷史發(fā)展的動(dòng)力，更主要的是說明了這些因素是怎樣推動(dòng)歷史發(fā)展的，從而幫助人們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的深化。34、 評(píng)價(jià)歷史人物有何重大意義？（1）從歷史和歷史人物的關(guān)系看，人是歷史活動(dòng)的主體，歷史研究離不開對(duì)歷史人物的研究，歷史人物是歷史研究的中心內(nèi)容。（2）從歷史研究的目的看，歷

30、史研究的目的是發(fā)現(xiàn)、總結(jié)歷史規(guī)律。我們可以通過對(duì)歷史人物活動(dòng)的探討，揭示出支配歷史人物活動(dòng)的物質(zhì)力量，為發(fā)現(xiàn)和闡明歷史發(fā)展的基本線索和規(guī)律提供有利條件。（3）從繼承歷史遺產(chǎn)的角度來看，一方面必須對(duì)“全部歷史都應(yīng)該開始重新研究?！绷硪环矫?，必須區(qū)分那些是糟粕，哪些是精華。（4）從進(jìn)行思想教育的角度看，也必須要研究和評(píng)價(jià)歷史人物。 35、 為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？如何理論杰出人物在歷史上的作用？人民群眾是決定歷史發(fā)展方向的根本力量，人民創(chuàng)造歷史。（1）人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。（2）人民群眾推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，作為人

31、民群眾主體的勞動(dòng)群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量：既是社會(huì)革命的決定力量，又是社會(huì)改革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。（4）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者：首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。杰出人物：指歷史人物中對(duì)社會(huì)歷史起進(jìn)步的、積極的、正面影響的人物。

32、（1）杰出人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)，但個(gè)人的思想、能力和品質(zhì)的差異，對(duì)歷史的發(fā)展也起很大的作用。代表先進(jìn)階級(jí)的杰出人物，能夠推動(dòng)和加速社會(huì)的發(fā)展。（2）剝削階級(jí)中某些進(jìn)行社會(huì)改革的代表人物，一方面是人民群眾的統(tǒng)治者，壓迫者和剝削者，另一方面也在一定程序上代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)趨勢(shì)。（3）杰出人物在歷史上的進(jìn)步作用與人民群眾在歷史上的決定作用是一致的。杰出人物的活動(dòng)是受客觀歷史條件制約的，他們活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建立在客觀許可的條件上。杰出人物在歷史上的作用的性質(zhì)和大小，是由他們所代表的階級(jí)決定的。杰出人物在歷史上的作用如何，關(guān)鍵在于是否得到人民群眾的積極支持和擁護(hù)。（4）在科學(xué)技術(shù)、文

33、學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展，也有積極的推動(dòng)作用。（5）杰出人物在歷史上作用的表現(xiàn)：杰出人物能更好地反映歷史發(fā)展的要求。杰出人物能加速歷史的發(fā)展?？傊?，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，杰出人物是人民群眾實(shí)踐的產(chǎn)物，即“時(shí)勢(shì)造英雄”。杰出人物對(duì)歷史只能起加速或促進(jìn)的作用。而且這些加速促進(jìn)作用，也只能在人民群眾的實(shí)踐過程中發(fā)揮出來，沒有人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，就不可能有杰出人物自身和他在歷史上的作用。因此，我們?cè)诳创艹鋈宋镌跉v史上的作用時(shí)，不能把它和人民群眾在歷史上的作用等同或并列起來。36、 試述評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)問題。（一）評(píng)價(jià)歷史人物是否有共同的標(biāo)準(zhǔn)問題：不應(yīng)有

34、固定的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因人而異，因事而異，因時(shí)而異。應(yīng)有統(tǒng)一的，固定的標(biāo)準(zhǔn)。（二）關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)共同標(biāo)準(zhǔn)的爭論結(jié)果：（1）“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亍焙汀爱?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的意見” 標(biāo)準(zhǔn)。（2）以對(duì)歷史發(fā)展所起的推動(dòng)或阻礙作用為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）以推動(dòng)還是阻礙歷史發(fā)展，對(duì)人民有利還是有害兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史人物。（4）三標(biāo)準(zhǔn)論。即：第一，對(duì)人民有貢獻(xiàn)的和有利的；第二，在一定歷史階段上起進(jìn)步作用的；第三，可以表現(xiàn)民族高貴品質(zhì)的。此外：應(yīng)把氣節(jié)觀作為評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)之一。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元統(tǒng)一論。新三標(biāo)準(zhǔn)論：1）對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展所起的作用；2）對(duì)精神文明建設(shè)所作的貢獻(xiàn)；3）注意社會(huì)矛盾已白熱化，歷史已到了前進(jìn)與后退的關(guān)鍵

35、時(shí)刻，歷史人物發(fā)揮了什么作用 。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論。 37、 評(píng)價(jià)歷史人物為什么要進(jìn)行歷史主義的分析和階級(jí)的分析？歷史主義的分析方法指把歷史人物或歷史現(xiàn)象放在他所處的具體歷史條件下去考察，決不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件。意義在于：明了歷史條件，就能明了歷史前進(jìn)的方向，才能判斷出歷史人物是否順應(yīng)了歷史的發(fā)展，從而明確歷史人物是屬于肯定的還是否定的人物，應(yīng)該給予何種歷史地位等等。具體分析歷史條件，才能明了時(shí)代的要求，并按照時(shí)代要求去判斷歷史人物是否有貢獻(xiàn)，以及貢獻(xiàn)的大小、局限何在等等。具體分析歷史條件，才能了解歷史人物成長的社會(huì)生活環(huán)境，了解歷史人物成長為這樣或那樣的歷史人物的原因，從而對(duì)其作出科學(xué)的判斷。階

36、級(jí)分析方法是用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭理論和方法觀察和研究有階級(jí)的社會(huì)中的歷史現(xiàn)象。在階級(jí)社會(huì)里，人是劃分為階級(jí)的，個(gè)人的思想行動(dòng)總是一定階級(jí)利益的表現(xiàn)。所以評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要運(yùn)用階級(jí)分析的方法。38、 怎樣判斷歷史人物的功過是非。1）全面與重點(diǎn)相結(jié)合。2）從發(fā)展觀點(diǎn)看人物，注重其晚節(jié)。3）主流、支流分析法。4）方面分析法。5）階段判斷法。即根據(jù)歷史人物在不同階段所起的不同作用去判斷其功過。6）總體判斷法。即從總體上看歷史人物對(duì)歷史的發(fā)展是起促進(jìn)還是促退作用，從而對(duì)其功過作出結(jié)論。39、 評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該注意哪些關(guān)系問題？舉例說明。一）關(guān)于主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果的關(guān)系：主觀動(dòng)機(jī)：即一個(gè)歷史人物在其

37、行動(dòng)之前，對(duì)其行動(dòng)的設(shè)想、要求、愿望、目的等等。客觀效果：即歷史人物行動(dòng)的效應(yīng)、結(jié)果或既成事實(shí)。二）關(guān)于局部與全局的關(guān)系，又稱部分與整體或眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)全局重于局部，長遠(yuǎn)利益重于眼前利益；但也不能只講全局而不顧局部。要把局部作用與全局作用統(tǒng)一起來，正確分析歷史人物的局部意義和全局意義。三）歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和歷史人物主觀能動(dòng)性的關(guān)系，歷史人物可以通過發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但是，不能違背客觀規(guī)律。歷史規(guī)律只是規(guī)定了歷史發(fā)展的總方向和客觀條件，而決定歷史人物活動(dòng)方向的主要是個(gè)人的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度如何，一方面可以決定歷史人物所取得的成

38、就的大??；另一方面，還可以改變歷史人物的階級(jí)屬性。四）具體分析、區(qū)別對(duì)待，歷史人物活動(dòng)的領(lǐng)域不同，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用也就有所不同，要區(qū)別對(duì)待，具體分析。40、 簡述史料搜集的途徑和手段。途徑：利用各種工具書搜集史料。通過平時(shí)讀書閱報(bào)積累資料。 注意從考古發(fā)掘中搜集新史料。 利用采訪和調(diào)查，搜集歷史文物及口碑資料。 利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集學(xué)術(shù)研究史料。手段：指通過一定的物質(zhì)手段，用一定的物質(zhì)形式去保管、儲(chǔ)存和編制所搜集的史料。主要有：摘錄卡片。剪輯報(bào)刊資料制成資料袋。自制專題資料目錄索引。錄音、錄相、復(fù)制拍照和附制模型。通過現(xiàn)代信息技術(shù)（如電腦）編輯、存儲(chǔ)史料。41、 考證史料的基本方法有哪些？理證。

39、指有些史料，從道理上講值得懷疑，但是又無確切的證據(jù)，只得根據(jù)邏輯推理來判斷其正誤。書證。指利用皇帝的詔書、大臣的奏章等各類檔案資料以及各種書籍為依據(jù)，以考證史料的正誤。物證。指用出土的龜甲、金石以及其他考古器物為依據(jù)，考證史料正誤的一種考據(jù)方法。42、 什么是?？?？校勘史料的原則是什么？校勘，又稱校讎準(zhǔn)或讎校。指廣聚眾本，并用善本或古本為底本，校正、勘誤古書字句錯(cuò)誤的方法。 原則：存真。求古本之真；求事實(shí)之真。 校異。只把各種本子的異同羅列出來，不作是非判斷。訂訛。訂正史料文字的訛誤，并說明其產(chǎn)生訛誤的原因。 43、 古代偽書產(chǎn)生的原因是什么？如何處理辨?zhèn)纬晒?？有意作偽者：?）托古。（2）邀

40、賞。（3）爭勝 。（4）炫名。（5）誣善。（6）掠人之美。 無意作偽者：（1）因該書的作者不詳而被誤題或妄題。（2）因分辨不清后人的注釋，而把它們一概混入正文。（3）因該書有后人續(xù)寫部分不詳而與原作相混淆。（4）因后人對(duì)該書的編輯之誤，而被摻入他人的作品。處理：首先，要正確對(duì)待已被前人確定下來的眾多偽書，使它們重新為我們服務(wù)。第二，既要充分利用前人的研究成果，又要及時(shí)更新其過時(shí)了的觀念，使辨?zhèn)喂ぷ鞑粩嗳〉眯碌某煽儭?44、 什么是歷史比較研究方法？它有何史學(xué)意義？歷史比較研究方法：簡稱歷史比較法，是指對(duì)不同時(shí)間和空間條件的歷史事物，通過多種方式進(jìn)行比較對(duì)照，判照其異同，分析其緣由，從而找出歷史

41、的共同規(guī)律和特殊規(guī)律的一種研究方法。意義：1有助于打破公式化、教導(dǎo)化的死氣沉沉的僵局，促進(jìn)史論密切結(jié)合。2可以克服史學(xué)研究的片面性、狹隘性，便于發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系和同異關(guān)系。3可以從整體上把握歷史的全局與局部的同異關(guān)系，為深入探討歷史現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律創(chuàng)造條件。4能在歷史研究中起到一種驗(yàn)證假設(shè)的作用。5、可以起“間接實(shí)驗(yàn)法”的作用。 45、 簡述歷史比較研究方法的類型和程序。類型：即選用何種思維方式、思維模型進(jìn)行歷史比較研究?！耙话惚容^”：選擇在時(shí)間和空間上都相隔很遠(yuǎn)的幾個(gè)國家或地區(qū)的社會(huì)進(jìn)行比較。“歷史的比較”：選擇處在同一時(shí)代而又相互鄰近的幾個(gè)國家或地區(qū)，對(duì)其社會(huì)進(jìn)行比較程序：明確比較

42、研究的主題；對(duì)于比較的雙方或幾方，分別加以深入的研究；提出對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的假設(shè)；綜合起來比較異同，從同中求異，異中求同；分析困果關(guān)系，或?qū)で笠?guī)律性；驗(yàn)證假設(shè)的結(jié)論。46、 運(yùn)用歷史比較研究方法的條件和要求有哪些？（1）對(duì)比較雙方或幾方要先有一定的研究。（2）要有深入性的比較。不單純羅列表面現(xiàn)象的異同，要透過現(xiàn)象，深入到歷史事物的本質(zhì)。說明因果關(guān)系。對(duì)比較作出的結(jié)果作出評(píng)價(jià)。（3）注意“可比性”問題。（4）歷史比較法有其局限性和條件限制比較研究必須是在兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象中進(jìn)行；比較各方必須具備某些共同的基礎(chǔ)或聯(lián)系；容易犯機(jī)械類比和流于形式的錯(cuò)誤；比較研究結(jié)論具有非全面性和相對(duì)性，不能作為對(duì)歷史

43、現(xiàn)象的完整解釋 ；研究的成敗取決于指導(dǎo)它的歷史觀是否正確。 47、 什么是歷史數(shù)量研究方法？它存在的客觀基礎(chǔ)什么什么？有何史學(xué)意義？歷史數(shù)量研究方法：又稱歷史計(jì)量研究方法。指運(yùn)用數(shù)學(xué)方法或電子計(jì)算技術(shù)對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，作出一定限度的史料分析并尋求結(jié)論的一種研究方法?；A(chǔ)：（1）客觀事物無不是通過一定的空間形式和一定的數(shù)量關(guān)系而存在。歷史數(shù)量法就是通過歷史過程所表現(xiàn)的空間形式和數(shù)量關(guān)系，去探討歷史的本質(zhì)和規(guī)律的方法。（2）數(shù)學(xué)是研究事物空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，作為一種認(rèn)識(shí)的方法和手段，數(shù)學(xué)方法的特點(diǎn)是高度的抽象性、邏輯的嚴(yán)格性和結(jié)論的確定性，并且有公理化的意義和廣泛的適用性。（3）通過數(shù)

44、量關(guān)系認(rèn)識(shí)歷史過程的質(zhì)和量的規(guī)定性，符合質(zhì)量互變規(guī)律和人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。 意義：（1）利用電子計(jì)算機(jī)，可以使傳統(tǒng)史學(xué)無法處理的大量史料得以合理處理和適當(dāng)利用。（2）可以使史學(xué)研究中原來不夠確定的歷史問題，得到可靠數(shù)據(jù)的證明。（3）可以補(bǔ)充資料的殘缺，幫助人們進(jìn)行歷史發(fā)展的預(yù)測(cè)。（4）可以擴(kuò)大史學(xué)研究領(lǐng)域，開拓新的學(xué)科。（5）可以促使史學(xué)研究的現(xiàn)代化。 48、 簡述數(shù)量研究法的主要內(nèi)容、工作程序和適用范圍及存在的問題。內(nèi)容：利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)地收集、整理和儲(chǔ)存史料；對(duì)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行數(shù)量分析；制訂各種數(shù)理模型，開展對(duì)歷史現(xiàn)象與過程的模擬研究。程序：用算式列出所研究的問題；將搜集到的各種數(shù)據(jù)材料公式化、符號(hào)

45、化或圖表化，然后存入計(jì)算機(jī)記憶；根據(jù)計(jì)算機(jī)的某種語言，編排出合理的程序；依照編排的程序，將大量數(shù)據(jù)輸入電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行運(yùn)算；從電子計(jì)算機(jī)終端獲得計(jì)算的結(jié)果。計(jì)算的結(jié)果一般是用統(tǒng)計(jì)圖表或數(shù)字公式表示。范圍：適用于有“量”或“數(shù)量”概念的歷史分析；適用于對(duì)存在某種依賴關(guān)系的歷史事物的研究；適用于對(duì)某些歷史結(jié)構(gòu)的分析；適用于對(duì)歷史變化，發(fā)展及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的分析和研究。問題：1）無法克服原始資料的錯(cuò)誤和不精確 。2）計(jì)量法的要求與歷史實(shí)際有距離。3）不能進(jìn)行定性分析。4）統(tǒng)計(jì)出來的資料，既不能從根本上解釋歷史的全貌，也不能激發(fā)歷史學(xué)家的想像力。而且不便于普及歷史知識(shí)。5）數(shù)量分析的結(jié)果，也會(huì)由于研究者的歷史觀和方法論不同而作出不同的解釋，從而得出不同的結(jié)論。49、 什么是歷史系統(tǒng)研究方法？它有哪些基本內(nèi)容？歷史系統(tǒng)方法：是指把系統(tǒng)原則應(yīng)用于觀察、認(rèn)識(shí)、