天津師范大學(xué)2020—2021學(xué)年第1學(xué)期馬克思主義基本原理期末考試試卷附標(biāo)準(zhǔn)答案

1、天津師范大學(xué)2020-2021學(xué)年第1學(xué)期馬克思主義基本原理考試試卷（A卷）考試范圍：馬克思主義基本原理；滿分：100分；考試時(shí)間：120分鐘院/系年級(jí)專業(yè)姓名學(xué)號(hào)題號(hào)一一三總分得分注意事項(xiàng)：1 .答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息評(píng)卷人得分2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上、概念題（共4題，每題4分，共16分）2 .哲學(xué)基本問題3 .聯(lián)系4 .感性認(rèn)識(shí)5 .交換價(jià)值6 .借貸資本評(píng)卷人得分、簡(jiǎn)答題（共4題，每題6分，共24分）1 .如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性?2 .實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。3 .簡(jiǎn)述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。4 .如何評(píng)價(jià)杰

2、出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用？5 .簡(jiǎn)述勞動(dòng)的二重性及其簡(jiǎn)要關(guān)系。評(píng)卷人得分三、論述題（共2題，每題15分，共30分）1 .試用生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量的原理說明以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針的正確性。2 .馬克思說：資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！瘪R克思又說資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理論述資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性？天津師范大學(xué)2020-2021學(xué)年第1學(xué)期馬克思主義基本原理考試試卷（A卷）【參考答案】一、概念題（共4題，每題4分，共16分）1 .哲學(xué)基本問題是指思維和存在、精神

3、和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題是人類認(rèn)識(shí)和改造世界不能回避的最基本問題，同時(shí)也就必然成為哲學(xué)不能回避的基本問題。哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這一問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？”這一問題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2 .聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)

4、中考察事物的普遍聯(lián)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性包括以下三層含義：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中。聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和，對(duì)條件要唯物辯證地去看待。3 .感性認(rèn)識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感

5、覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是其突出的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)是用具體的、生動(dòng)的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深入到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。4 .交換價(jià)值是指一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的比例或關(guān)系。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。5 .借貸資本是指在資本主義社會(huì)除了產(chǎn)業(yè)資本外的，為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家、產(chǎn)業(yè)資本家和商業(yè)資本家使用的貨幣資本，它的形成與資本主義再生產(chǎn)過程中的資本循環(huán)有密切的關(guān)系。職能資本在再生

6、產(chǎn)循環(huán)過程中暫時(shí)閑置的貨幣資本是借貸資本的主要來源。二、簡(jiǎn)答題(共4題，每題6分，共24分)1.社會(huì)主義是在原有社會(huì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家由于自身先天不足，特別是沒有經(jīng)過資本主義階段的發(fā)展，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，以及與之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建設(shè)社會(huì)主義的過程中必然表現(xiàn)出特殊的長(zhǎng)期性和艱巨性。(1)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱從根本上說，社會(huì)主義只有建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，才能取得最終的全面勝利。走上了社會(huì)主義道路的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)普遍比較薄弱，要取得社會(huì)主義建設(shè)的最后勝利，就必須把大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)作為根本任務(wù)。完成

7、這個(gè)任務(wù)，趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，無疑需要這些社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的努力，同時(shí)這也是艱巨的歷史任務(wù)。(2)封建主義的影響廣泛而深遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義后，由于沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，農(nóng)民還占人口的多數(shù)，封建主義殘余在各方面還有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。(3)國(guó)際生存環(huán)境復(fù)雜險(xiǎn)惡要面臨發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化以至地理上的包圍，處理好同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家關(guān)系的任務(wù)十分艱巨。要大力支持殖民地半殖民地和民主獨(dú)立國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的斗爭(zhēng)，同第三世界國(guó)家結(jié)成廣泛持久的聯(lián)盟，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上給予必要的援助。社會(huì)主義國(guó)家還面臨著如何處理好同其他社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系問題

8、。既要按照國(guó)際主義原則加強(qiáng)互助合作，又要堅(jiān)持各國(guó)完全平等，獨(dú)立自主，互相尊重，互不干涉內(nèi)部事務(wù)，反對(duì)大國(guó)主義和各種形式的民族主義。(4)社會(huì)主義建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，如何建設(shè)社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。這就需要走上社會(huì)主義道路的國(guó)家在實(shí)踐中去發(fā)展馬克思主義，探索適合本國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路和模式。探索的過程不可能一帆風(fēng)順，難免會(huì)出現(xiàn)不同程度的失誤，要走曲折的道路，甚至還可能出現(xiàn)歷史倒退現(xiàn)象，這無疑都會(huì)增加這些國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。2 .辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用主要包括：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源人

9、們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。此外，人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等，也是實(shí)踐提供的。更為重要的一點(diǎn)是，實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的人們通過實(shí)踐獲得某種認(rèn)識(shí)，不是獵奇”，也不是某種雅興”，不是為科學(xué)而科學(xué)、為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，其最終目的還是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。社

10、會(huì)科學(xué)研究的不斷創(chuàng)新，目的是認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)，建設(shè)社會(huì)的精神文明，創(chuàng)造更高質(zhì)量的精神財(cái)富，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理不是自封的。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！泵珴蓶|的這一論斷表明，只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性?？傊?，人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，服務(wù)于實(shí)踐，隨實(shí)踐發(fā)展，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)其真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐第一的理由就在這里。3 .辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但是兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別，主要體現(xiàn)在：(1)舊唯物

11、主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)是，以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的反射活動(dòng)，所以又稱為直觀的、消極被動(dòng)的反映論。這種認(rèn)識(shí)論的缺陷包括：離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，因而把復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程簡(jiǎn)單化了，把活生生的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)凝固化了，把多方面的認(rèn)識(shí)要素片面化了。最根本的是它看不到主觀和客觀之間的矛盾及其相互作用，不能把認(rèn)識(shí)看作一個(gè)不斷發(fā)展的過程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的、消極被動(dòng)的反映論是不科學(xué)的。(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，作為整個(gè)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，因而科學(xué)地規(guī)定

12、了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。它把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中多方面的辯證關(guān)系。這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，就是能動(dòng)的反映論。它不僅克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的局限性，也徹底駁倒了不可知論?？傊?，舊唯物主義與辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本區(qū)別是是否堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論。4 .唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說明了個(gè)人在歷史上的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。(1)歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特

13、殊的作用按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物有些起推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)作用，有些歷史人物起作用的情況應(yīng)做具體分析；在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由具有進(jìn)步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。(2)評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)的方法任何歷史人物都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有時(shí)代的特征和歷史局限性；階級(jí)社會(huì)中的歷史人物不可避免地要受到特定階級(jí)關(guān)系的制約，要反映或代表一定階級(jí)的利益和愿望；根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn)，唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。5.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方

14、面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。(1)具體勞動(dòng)是在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。(2)抽象勞動(dòng)是撇開勞動(dòng)的具體形式的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。(3)具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)之間的關(guān)系具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一的商品生產(chǎn)者在從事具體勞動(dòng)的同時(shí)，也就支出了抽象勞動(dòng)。

15、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是兩次勞動(dòng)，更不是兩種勞動(dòng)，而是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同的方面。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)存在著矛盾具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。三、論述題(共2題，每題15分，共30分)1. (1)社會(huì)存在又稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。同時(shí)，人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。人是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活

16、的主體，人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展具有重要作用。然而，無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。(2)在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。(3)物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生產(chǎn)方式構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)形態(tài)

17、的基礎(chǔ)，它的發(fā)展程度和水平也就規(guī)定了一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和基本面貌。馬克思曾經(jīng)指出，手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是以資本家為首的社會(huì)。(4)物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)制度變革的根本原因，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，二者的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系由促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，整個(gè)社會(huì)龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。新的生產(chǎn)方式代替了舊的生產(chǎn)方式，原來的社會(huì)制度也就為另一種更高、更新的社會(huì)制度所代替。(5)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其他工作都要圍繞這個(gè)中心，服從這個(gè)大局，這是鄧小平根據(jù)馬

18、克思主義關(guān)于生產(chǎn)方式的決定作用的原理，分析當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)具體情況而確定的一個(gè)基本方針。我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)更具有緊迫性。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，才能鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。改革開放30多年的實(shí)踐充分證明，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針是完全正確的。2. (1)歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，反作用于社會(huì)存在。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生

19、產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，要求我們改革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生是由社會(huì)存在決定的，具有歷史必然性。(2)資本主義社會(huì)，同歷史上有過的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但同此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，則是以往任何社會(huì)所不可比擬的。(3)資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。在資本主義之前，生產(chǎn)的主要形式是以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)，而資本主義是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和利用提供了基礎(chǔ)和空間。科學(xué)技術(shù)不斷應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，生產(chǎn)實(shí)踐又反過來推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。人類社會(huì)從第一次技術(shù)革命到現(xiàn)在，又發(fā)生過