第四課-探究世界的本質(zhì) 2016最新PPT

1、基本基本概念：基本基本概念：觀觀點(diǎn)：點(diǎn)：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的第四課第四課 探究世界的本原探究世界的本原馬馬克克思思主主義義哲哲學(xué)學(xué)辯證辯證唯物唯物主義主義歷史歷史唯物唯物主義主義唯物論唯物論（辯證的唯物論）（辯證的唯物論）辯證法辯證法（唯物的辯證法）（唯物的辯證法）認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）物質(zhì)與意識(shí)辯物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系證關(guān)系聯(lián)系、發(fā)展、矛聯(lián)系、發(fā)展、矛盾盾實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系關(guān)系（7-107-10課）課）（第（第1212課）課）（4-54-5課）課）（第（

2、第6 6課）課）（第（第1111課）課）價(jià)值觀價(jià)值觀唯物史觀唯物史觀（辯證唯物主義歷史觀）（辯證唯物主義歷史觀）人生觀人生觀揭示世界的本原揭示世界的本原揭示世界的狀態(tài)揭示世界的狀態(tài)人是怎樣認(rèn)識(shí)世界的人是怎樣認(rèn)識(shí)世界的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系人類社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律人類社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律探究的問(wèn)題探究的問(wèn)題主要的觀點(diǎn)主要的觀點(diǎn)社會(huì)存在與社會(huì)意社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系識(shí)辯證關(guān)系人生價(jià)值在于奉人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)獻(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）（物質(zhì)的可知性）與唯心主義的物質(zhì)觀與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限劃清了界限與不可

3、知論劃清與不可知論劃清了界限了界限物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別基本概念基本概念物質(zhì)1. 物質(zhì)的唯一特性、 根本屬性、 一般屬性2. 物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)3. 馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)多樣性多樣性可知性可知性永恒性永恒性無(wú)限性無(wú)限性運(yùn)動(dòng)性運(yùn)動(dòng)性知識(shí)明辨知識(shí)明辨v物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象, 具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是抽象和具體、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。除了具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性（客觀實(shí)在性），還有自身的個(gè)別屬性。是具體的，多變的，有生

4、有滅的概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)-客觀實(shí)在性 是抽象的，永恒的、不生不滅的混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)?；煜摺⑽镔|(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 v不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)、大和小的關(guān)系知識(shí)明辨知識(shí)明辨哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。v哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存

5、在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性。知識(shí)明辨知識(shí)明辨物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里的客觀物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里的客觀實(shí)在是（實(shí)在是（ ）A.A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B.B.自然界所有事物的共同屬性自然界所有事物的共同屬性C.C.所有的有形物體所有的有形物體 D.D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D 基本原理基本原理 自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性（世界是物質(zhì)的）世界的物質(zhì)性（世界

6、是物質(zhì)的）自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照形成和發(fā)展的，形成和發(fā)展的，都有自己的都有自己的，它們都是，它們都是的組成部分。的組成部分。1 1）人類社會(huì)是）人類社會(huì)是的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。2 2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)體系，構(gòu)成社體系，構(gòu)成社會(huì)生活的基本要素都是會(huì)生活的基本要素都是的要素。的要素。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在中伴隨中伴隨一起產(chǎn)生的。一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。它的物質(zhì)性。（世界觀原理世界觀原理）方法論方法論意義：我們要在尊重自然，意義：

7、我們要在尊重自然，承認(rèn)自然界的客觀性的基礎(chǔ)上認(rèn)承認(rèn)自然界的客觀性的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和改造自然；識(shí)和改造自然；3.3.關(guān)于世界的物質(zhì)性的不同表述：關(guān)于世界的物質(zhì)性的不同表述：世界的本質(zhì)（本原）是物質(zhì)；世界的本質(zhì)（本原）是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的。1.1.在人和人類社會(huì)的產(chǎn)生中，在人和人類社會(huì)的產(chǎn)生中，勞動(dòng)勞動(dòng)起了決定性的作用起了決定性的作用2.2.人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系的統(tǒng)一的統(tǒng)一，它們，它們都是都

8、是物質(zhì)物質(zhì)的的。注意注意1.1.據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%93%的元素是氫，另外還有無(wú)數(shù)的其的元素是氫，另外還有無(wú)數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。上述事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是他物質(zhì)充滿星際空間。上述事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是( )( ) A.A.世界的本原是氫世界的本原是氫 B.B.氫是宇宙中最重要的物質(zhì)氫是宇宙中最重要的物質(zhì) C.C.世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) D.D.物質(zhì)就是宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物物質(zhì)就是宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物C鞏固基礎(chǔ)鞏固基礎(chǔ)單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題2.2.物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。19281928年英國(guó)物理

9、學(xué)家狄拉年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。克預(yù)言反物質(zhì)的存在。19971997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約35003500光年處光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。20022002年歐洲核子研究中心首次成功地年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明存在表明( )( ) A.A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.B.人類可以有意識(shí)地改造自然人類可以有意識(shí)地改造自然 C.C.新事物總是層出不窮新

10、事物總是層出不窮 D.D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 D3.3.人類社會(huì)是物質(zhì)的，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是物質(zhì)的，因?yàn)?( )( ) A.A.自然界是客觀存在的自然界是客觀存在的 B.B.社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng) C.C.人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素都是客觀的人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素都是客觀的 D.D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分C 4. 4.人類社會(huì)是物質(zhì)的，所以人類社會(huì)是物質(zhì)的，所以 ( )( ) A.A.人類社會(huì)和自然界是沒(méi)有區(qū)別的人類社會(huì)和自然界是沒(méi)有區(qū)別的 B.B.自然界也是客

11、觀的自然界也是客觀的 C.C.人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D.D.人們不能隨心所欲的選擇社會(huì)制度人們不能隨心所欲的選擇社會(huì)制度D5.5.下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是 ( )( ) A.A.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B.B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C.C.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 D.D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量D（0404年廣東）現(xiàn)代著名學(xué)者赫伯特年廣東）現(xiàn)代著名學(xué)者赫

12、伯特A A西蒙說(shuō)：西蒙說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然的世界，還不如說(shuō)走人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每其說(shuō)是自然的世界，還不如說(shuō)走人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”人為的世界是主觀的。人為的世界是主觀的。 人具有主觀能動(dòng)性，能夠有意識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，人具有主觀能動(dòng)性，能夠有意識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，滿足人的需要。（滿足人的需要。（5 5分）分）自然界是客觀的，人們有意識(shí)地改造自然世界，是以自然世界的客觀存在自然界是客觀的，人們有意識(shí)地改造自然世界，是以自然

13、世界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀存在與客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失；與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀存在與客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失；（4 4分）分）人的實(shí)踐活動(dòng)本身也具有客觀實(shí)在性。因此人的實(shí)踐活動(dòng)本身也具有客觀實(shí)在性。因此“人為的世界是主觀的人為的世界是主觀的”這個(gè)這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（2 2分）分） 考題示例考題示例請(qǐng)分析下列觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，談?wù)勀愕目捶ǎ恳讉饕讉鳎喝胀鶆t月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；含往則暑來(lái)，：日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；含往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展

14、是黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)的自我運(yùn)動(dòng)王夫之說(shuō)：王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也；靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也；靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。荀子：天有常道矣，地有常數(shù)矣荀子：天有常道矣，地有常數(shù)矣, ,君子有常體矣。君子有常體矣。運(yùn)運(yùn) 動(dòng)動(dòng)哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。1.1.運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)的含義2.2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系根本屬性根本屬性存在方式存在方式物物質(zhì)質(zhì) 運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)主體載體主體載體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

15、和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者v離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)形而上學(xué)的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤v離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義唯心主義的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤基本概念基本概念哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。1.運(yùn)動(dòng)的含義2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系基本概念基本概念運(yùn)運(yùn) 動(dòng)動(dòng)1 1）靜止的含義）靜止的含義靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，主要有兩方面含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，主要有兩方面含義：根本性質(zhì)基本不根本性質(zhì)基本不變變空間位置相對(duì)不變空間位置相對(duì)不變運(yùn)動(dòng)

16、是普遍的、絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；運(yùn)動(dòng)是普遍的、絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是暫時(shí)的、相對(duì)的、有條件的靜止是暫時(shí)的、相對(duì)的、有條件的靜止是一種不顯著運(yùn)動(dòng)、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是一種不顯著運(yùn)動(dòng)、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。2 2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別：區(qū)別：聯(lián)系：聯(lián)系：承認(rèn)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是承認(rèn)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論相對(duì)主義和詭辯論，最終陷入不可知最終陷入不可知論論

17、 -都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?；靖拍罨靖拍?.“1.“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。以存在、生活。 ” ”馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（ ） A.A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B.B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物 D.D.任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者 A鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)單項(xiàng)選擇題2.2.畢爾生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是

18、在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（畢爾生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（ ） A.A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B.B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C.C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn) D.D.神創(chuàng)論觀點(diǎn)神創(chuàng)論觀點(diǎn)B 古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”回答下面兩題：3.“3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！钡挠^點(diǎn)的觀點(diǎn)( )( ) A.A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B.B.承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反

19、映客觀事物承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 C.C.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D.D.夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)4.“4.“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) ( )( ) A.A.正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 B.B.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論 C.C.夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D.D.否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B5.5.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，

20、萬(wàn)物只是一種不可名狀的古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)旋風(fēng)”，瞬息，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)什么都不能說(shuō)”。他錯(cuò)誤。他錯(cuò)誤在于在于( )( )A.A.否定了事物的客觀性否定了事物的客觀性 B.B.夸大了人的主觀能動(dòng)性夸大了人的主觀能動(dòng)性 C.C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.D.割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系6.6.下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的是下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的是( )( ) A.A.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 B.B.動(dòng)者恒動(dòng)

21、，靜者恒靜動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 C.C.一切皆變，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸一切皆變，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸 D.D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C AD單項(xiàng)選擇題規(guī)律規(guī)律1.1.規(guī)律的概念：規(guī)律的概念： 事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系非外部力量強(qiáng)非外部力量強(qiáng)加非主觀臆造加非主觀臆造的非上帝創(chuàng)造的非上帝創(chuàng)造非表面現(xiàn)非表面現(xiàn)象象非偶然非偶然的或不的或不確定的確定的非多變的非多變的易逝的易逝的基本概念基本概念v區(qū)分：區(qū)分：二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和

22、消滅；規(guī)則是主觀的，可以制規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除定、修改或廢除模塊總復(fù)習(xí)模塊總復(fù)習(xí)P272 3P272 3規(guī)律是聯(lián)系，但不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。規(guī)律是聯(lián)系，但不是任何聯(lián)系都是規(guī)律?；靖拍罨靖拍睿? 1）規(guī)律與聯(lián)系）規(guī)律與聯(lián)系（2 2）哲學(xué)上的規(guī)律與具體科學(xué)的規(guī)律）哲學(xué)上的規(guī)律與具體科學(xué)的規(guī)律（3 3）規(guī)律與規(guī)則）規(guī)律與規(guī)則（4 4）規(guī)律與定律）規(guī)律與定律2.2.規(guī)律是客觀的（規(guī)律客觀性）規(guī)律是客觀的（規(guī)律客觀性） 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。滅

23、。v注意：注意：1.1.規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性不可抗拒性，違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。懲罰。2.2.規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。 誤區(qū)警示誤區(qū)警示 1.1.規(guī)律是無(wú)條件的、永恒不變的規(guī)律是無(wú)條件的、永恒不變的2.2.規(guī)律有好的、也有壞的規(guī)律有好的、也有壞的3.3.自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律是客觀的，思維規(guī)律是主觀的自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律是客觀的，思維規(guī)律是主觀的4.4.規(guī)律就是現(xiàn)象的總和規(guī)律就是現(xiàn)象的總和模塊總復(fù)習(xí)模塊總復(fù)習(xí)P272 4P272 43.3.規(guī)律是普遍的規(guī)律是普遍的 自然界、人類社會(huì)

24、、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律其固有的規(guī)律4.4.規(guī)律是可以規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和利用利用的的 v 利用規(guī)律的表現(xiàn)：利用規(guī)律的表現(xiàn)：1 1）人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，遇見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)）人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，遇見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的；踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的；2 2）可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們）可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害，直到變害為利。少受其害，直到變害為利。v注意注意：人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用并不

25、意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律人能夠認(rèn)識(shí)人能夠認(rèn)識(shí) 人能夠利用規(guī)律人能夠利用規(guī)律 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的世界觀方法論 規(guī)律是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅； 規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人有主觀能動(dòng)性，在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。 我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。我們要在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福?；靖拍罨靖拍? 1太陽(yáng)活動(dòng)呈周期性變化，周期約

26、為太陽(yáng)活動(dòng)呈周期性變化，周期約為11.211.2年。太陽(yáng)劇烈活動(dòng)一般表現(xiàn)為年。太陽(yáng)劇烈活動(dòng)一般表現(xiàn)為黑子增多，大型耀斑爆發(fā)。從太陽(yáng)內(nèi)部噴發(fā)太陽(yáng)風(fēng)。太陽(yáng)劇烈活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生黑子增多，大型耀斑爆發(fā)。從太陽(yáng)內(nèi)部噴發(fā)太陽(yáng)風(fēng)。太陽(yáng)劇烈活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的紫外線大大增加，而紫外線的過(guò)量照射能引發(fā)人體一系列病變。太陽(yáng)活的紫外線大大增加，而紫外線的過(guò)量照射能引發(fā)人體一系列病變。太陽(yáng)活動(dòng)呈周期性變化表明（動(dòng)呈周期性變化表明（ ） A.A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 B.B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 C.C.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的 D.D.人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

27、C 鞏固基礎(chǔ)鞏固基礎(chǔ)單項(xiàng)選擇題2.20052.2005年年1010月月1212日，我國(guó)自行研制的神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射成功。日，我國(guó)自行研制的神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射成功。1010月月1717日日凌晨凌晨4 4時(shí)時(shí)3232分，在經(jīng)過(guò)分，在經(jīng)過(guò)115115小時(shí)小時(shí)3232分鐘的太空飛行后，神舟六號(hào)載人飛船返回分鐘的太空飛行后，神舟六號(hào)載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場(chǎng)成功著陸，實(shí)際著陸點(diǎn)與理論著陸點(diǎn)僅相差艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場(chǎng)成功著陸，實(shí)際著陸點(diǎn)與理論著陸點(diǎn)僅相差1 1公里，返回艙完好無(wú)損。我國(guó)神舟六號(hào)航天載人飛行獲得圓滿成功說(shuō)明公里，返回艙完好無(wú)損。我國(guó)神舟六號(hào)航天載人飛行獲得圓滿成功說(shuō)明（

28、 ） A.A.規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.B.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C.C.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 D.D.我們要按客觀規(guī)律辦事我們要按客觀規(guī)律辦事 A3.3.我國(guó)古代的哲學(xué)家荀況主張我國(guó)古代的哲學(xué)家荀況主張“制天命而用之制天命而用之”。荀子的這個(gè)觀點(diǎn)。荀子的這個(gè)觀點(diǎn) ( )( ) A.A.否定了規(guī)律的客觀性否定了規(guī)律的客觀性 B.B.肯定了人必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事肯定了人必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 C.C.認(rèn)為人必須聽(tīng)天由命認(rèn)為人必須聽(tīng)天由命 D

29、.D.認(rèn)為人能利用規(guī)律為人類造福認(rèn)為人能利用規(guī)律為人類造福D 4.“4.“天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠(yuǎn)也輟廣。為人之惡遠(yuǎn)也輟廣?！避髯舆@些話說(shuō)明荀子這些話說(shuō)明( )( ) A.A.尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B.B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 C.C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.D.規(guī)律具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移5.“5.“鴻雁出塞北，舉翅萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。鴻雁出塞北，舉翅萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔

30、?！边@表明這表明( )( ) A.A.事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 B.B.事物運(yùn)動(dòng)都有自身的規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)都有自身的規(guī)律 C.C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 D.D.事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的BD 5.5.人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律（人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律（ ） A.A.受到人的主觀能動(dòng)性的制約受到人的主觀能動(dòng)性的制約 B.B.不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 C.C.是可以改造和創(chuàng)新的是可以改造和創(chuàng)新的 D.D.是能夠被人們認(rèn)識(shí)和利用的是能夠被人們認(rèn)識(shí)和利用的 6.“6.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事

31、古難全月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”這說(shuō)明（這說(shuō)明（ ） A.A.自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 B.B.自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律 C.C.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.D.自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的 BD AC多項(xiàng)選擇題背景背景：“卡特里娜卡特里娜”颶風(fēng)肆虐美國(guó)；南亞大地震傷亡慘重；親流感引起全颶風(fēng)肆虐美國(guó)；南亞大地震傷亡慘重；親流感引起全球恐慌球恐慌規(guī)律的含義（略）規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不易人的意規(guī)律的含義（略）規(guī)律是

32、客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不易人的意志為轉(zhuǎn)移的，集中表現(xiàn)為他的不可抗拒性，人們的行為一旦違背了它的志為轉(zhuǎn)移的，集中表現(xiàn)為他的不可抗拒性，人們的行為一旦違背了它的要求，就會(huì)受到它的懲要求，就會(huì)受到它的懲 罰。自然災(zāi)害的發(fā)生和規(guī)律的作用是不可分割罰。自然災(zāi)害的發(fā)生和規(guī)律的作用是不可分割的。題中觀點(diǎn)對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是正確的的。題中觀點(diǎn)對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是正確的鞏固基礎(chǔ)鞏固基礎(chǔ)辨析：事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的、不可抗拒的，規(guī)律的作用給人類帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難當(dāng)人們還為認(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候，人們的行動(dòng)是盲目的，人類要受到規(guī)律帶當(dāng)人們還為認(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候，人們的行動(dòng)是盲目的，人類要受到規(guī)律帶給人類的災(zāi)難是難以避免的。但這

33、并不等于說(shuō)人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力給人類的災(zāi)難是難以避免的。但這并不等于說(shuō)人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的。的。人們可以認(rèn)識(shí)并自覺(jué)利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，直到實(shí)踐人們可以認(rèn)識(shí)并自覺(jué)利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，直到實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；也活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害，直到變害為利用的范圍，使人們少受其害，直到變害為利，為人類造福。辨題中的觀點(diǎn)，為人類造福。辨題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。是錯(cuò)誤的。閱讀分析下列資料并回答問(wèn)題。 目前，土地退化是我國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題之一。其中土地荒漠化面積已達(dá)267.4萬(wàn)平方千米，約占國(guó)土面積的27.4%。防治土地退化已成為我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要任務(wù)。 我國(guó)政府堅(jiān)決實(shí)施退耕還林還草工程，實(shí)行了“退耕還林（草）