中國外交史復(fù)習(xí)題 試題及答案

1、中國外交史復(fù)習(xí)題1.論述外交史的研究內(nèi)容。a.外交觀念：世界觀念&外交價(jià)值（靜態(tài)）b.外交制度：外交機(jī)構(gòu)&外交禮儀和慣例&外交決策機(jī)制（靜態(tài)）c.外交政策：外交戰(zhàn)略&外交行為（動(dòng)態(tài)）2.論述中國外交史與國際關(guān)系史、中外關(guān)系史、中國對外關(guān)系史的區(qū)別。交流領(lǐng)域主體中國外交史（單向）政治、軍事政府國際關(guān)系史政治、軍事經(jīng)濟(jì)、文化政府、國際組織中外關(guān)系史（雙向互動(dòng)）政府、民間、個(gè)人中國對外關(guān)系史（單向）3.清代外交史的研究內(nèi)容是什么？清朝前期：外交思想和觀念 “天朝中心論”外交機(jī)構(gòu) 禮部外交決策機(jī)制朝貢禮儀 三跪九叩朝貢文書 表與各國關(guān)系及政策 朝貢晚清：近代世界觀念的形成 “世界是圓的”外交機(jī)構(gòu)的變革

2、 外務(wù)部外交決策機(jī)制外交禮儀的變化 鞠躬外交文書 平等、圓滑近代使節(jié)制度的建立 天使、天使館與各國關(guān)系及政策 朝貢、平等4.閱讀所列的外交史參考書目的一種，對其內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)。5.中國傳統(tǒng)儒家外交思想和觀念是什么？ 一、大一統(tǒng) 儒家思想體系中，最能關(guān)系到世界秩序建立的思想就是大一統(tǒng)。 a.大一統(tǒng)思想的演變 初始概念：注重開始，尋找文化正統(tǒng) 秦代概念：通過武力統(tǒng)一天下 漢代概念：董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（實(shí)即“大統(tǒng)一”：統(tǒng)一異道，統(tǒng)一異論， 統(tǒng)一百家，統(tǒng)一指意，統(tǒng)一法制，統(tǒng)一法紀(jì)） b.大一統(tǒng)思想的構(gòu)成部分 道統(tǒng)一元：萬法歸宗，天命歸一 空間一元：在廣大的領(lǐng)域內(nèi)建立統(tǒng)一國家，在最大的空間范圍內(nèi)達(dá)到

3、統(tǒng)一。（后來大 一統(tǒng)思想中的含義） 時(shí)間一元：天下的時(shí)間都在天朝的時(shí)間節(jié)奏中（歷法的重要性） c.大一統(tǒng)思想的意義 “大一統(tǒng)”是左右中國歷史發(fā)展的占支配地位的思想意識(shí)形態(tài)?！按笠唤y(tǒng)”是中國歷 史發(fā)展的一條主線，也是影響中國歷史發(fā)展的一條法則。在對外關(guān)系中，大一統(tǒng)理念統(tǒng)馭下 的外交，沒有平行、多元的觀念。 二、華夷之辨 1.有兩種含義： a.其一“嚴(yán)夷夏之防”，等級之間要保持一種相對穩(wěn)定的關(guān)系 b.其二“以夏變夷”，用中國文明同化、改造其他民族文明。 2.兩種不同的傾向： a.一種為種族上的“華夷之辨”，另一種是文化上的“華夷之辨”。 b.一方面，華夷之間有穩(wěn)定的關(guān)系；另一方面，特定情形下，華夷

4、之間可以發(fā)展轉(zhuǎn)變。 c.華夷之分主要指文化上的高下區(qū)別，擁有“文明”與否是判別華夷身份的主要標(biāo)準(zhǔn)。 三、協(xié)和萬邦 中國儒家的外交理念中，國家間交往遵守的最高原則是“王道”與“和平” 1.“王道”是指王化之道，教化之道，德化之道，是儒家對外關(guān)系中的最高追求。 “王道”與霸道相對，強(qiáng)調(diào)以禮服人。 2.“和”是儒家思想中重要的概念，和諧是主要價(jià)值之一。 四、總結(jié) 傳統(tǒng)的儒家思想，長久以來影響了中國的對外交流模式。1.從對外決策的過程而言，儒家思想是主要的制定外交政策的理論依據(jù)，影響著決策過程。2.依據(jù)儒家思想和原理建立起來的朝貢機(jī)構(gòu)和禮儀，使儒家外交理念制度化、體系化， 這種固化的“天朝體制”有從制

5、度上規(guī)定了歷代中外交往的路徑。6.清代關(guān)于華夷觀論述的主要內(nèi)容是什么？ 清朝的華夷觀并非一朝形成，而是經(jīng)歷了一個(gè)演進(jìn)的過程。 1.皇太極的華夷觀： 努爾哈赤是“仇漢”，他的民族政策思想是“滿漢一家，滿漢一體”，“滿、蒙，漢視為一體” 2.順治的華夷觀： 依然堅(jiān)持“滿漢一體”的思想 3.康熙的華夷觀： 明確提出“天下一家”的思想。 最具偉大意義的是1691年宣布廢除使用萬里長城。此舉第一次打破華夷界限，擴(kuò)大中國地理新概念，將中原與邊疆視為一體。 4.雍正的華夷觀： a.強(qiáng)敵華夷觀的地域概念。歷史上的華夷觀念劃分僅僅是地理上的不同劃分而已。 b.他把滿、漢等各民族看成是“一家”、“一體”，僅是居住

6、地域不同。 強(qiáng)調(diào)華夷一家。清朝統(tǒng)治無分內(nèi)外，不分彼此，皆一視同仁。 c.意義： 順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，志在顛覆大漢民族自我優(yōu)越的民族觀，爭取夷狄與漢人平等的地位。7.清代前期的外交原則是什么？如何評價(jià)？ 1.不干涉內(nèi)政政策。 這是最核心的政策，使朝貢國得到完整維護(hù)，擁有主權(quán)與獨(dú)立。 評價(jià)：對于異質(zhì)文明國家有很強(qiáng)的包容性。朝貢體系是最具包容性的體系。 2.不干涉周邊國家戰(zhàn)爭政策。 有控制戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，盡快結(jié)束戰(zhàn)爭的作用。 評價(jià)：有利于維護(hù)地區(qū)的和平與穩(wěn)定。 3.“興亡繼絕”政策。（對屬國） a.出兵保衛(wèi)或扶持原先政權(quán)的復(fù)辟 b.禮遇舊政權(quán)王室，避免新政權(quán)趕盡殺絕評價(jià)：維護(hù)一國國脈永存是儒家倫理中的重

7、要原則。中國不僅不輕易滅他人之國， 而且在屬國為難之際挺身而出。 總評價(jià)：朝貢體系下的世界秩序，也是中國禮制文明在對外關(guān)系中的體現(xiàn)。禮樂是中國；禮治文明的主要特征。其中“禮”強(qiáng)調(diào)等級，“樂”強(qiáng)調(diào)和諧，各等級間和平相處。中國禮治原則在身、家、國、天下四個(gè)層次間一以貫之。 8.以明清為例，論述東亞朝貢體制的特征。 清代朝貢關(guān)系的實(shí)質(zhì)是政治，而非貿(mào)易 。明代的中外朝貢關(guān)系劃分為三大類型：“典型而實(shí)質(zhì)的朝貢關(guān)系”、“一般性的朝貢關(guān)系”、“名義上的朝貢關(guān)系”。清代的朝貢關(guān)系具有以下特征：其一，清代基本上只存在第一種類型的朝貢關(guān)系。與清朝政府建立正式的朝貢關(guān)系的國家是當(dāng)時(shí)被稱為“屬國”的國家，數(shù)量只有7個(gè)

8、，實(shí)際上與其保持長期而穩(wěn)定的朝貢關(guān)系的更少，只有朝鮮、安南、琉球等國。 清代雖然也有資料記載歐洲等海外國家“入貢 ”的情況，但即使是當(dāng)事者都心知肚明這是普通的外交關(guān)系，是要求“互市”的使者，而非“貢賜貿(mào)易關(guān)系”。其二，清代有正常的海外貿(mào)易渠道，朝貢貿(mào)易的對象僅限于有明確朝貢關(guān)系的屬國。明代因?yàn)閷?shí)行海禁，除朝貢貿(mào)易外，沒有其他的貿(mào)易途徑，因此，完全意義上的朝貢貿(mào)易時(shí)代只存在于明朝時(shí)期。清代有專門管理海外貿(mào)易的海關(guān)，無需通過建立朝貢關(guān)系實(shí)現(xiàn)貿(mào)易往來。在這種情況下，屬國選擇“朝貢”的方式進(jìn)行貿(mào)易，只是為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，為獲得額外的賞賜，而非其實(shí)現(xiàn)貿(mào)易的唯一必要條件。因此，“朝貢貿(mào)易”在清代只是

9、中外貿(mào)易的一小部分，而遠(yuǎn)非貿(mào)易的全部。其三，清代朝貢關(guān)系中居于主導(dǎo)地位的是政治，而非貿(mào)易。因?yàn)椋旱谝唬宕鷽]有對貢物給予“等價(jià)回賜”，“貢賜關(guān)系”不構(gòu)成貿(mào)易關(guān)系。第二，朝貢關(guān)系下的互市貿(mào)易帶來的經(jīng)濟(jì)利益是有限的9.晚清近代世界觀是如何形成的？ 晚清世界觀念的轉(zhuǎn)變，與中國思想界接受西方地理學(xué)的過程相關(guān)。 背景：鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內(nèi)憂外患，中國傳統(tǒng)天下觀失去了朝貢體制這一支撐，在學(xué)理上 失去吸引力。中國思想界重新接受西方地理知識(shí)。 過程：1.鴉片戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)了邊疆史地的研究，其中還有許多世界地理知識(shí)。如姚瑩的康輏紀(jì)行，任秋濤的朔方備乘。 從“邊情”研究向“夷情”研究轉(zhuǎn)變，從天下帝國的邊疆研究向國家

10、間關(guān)系研究轉(zhuǎn)變。2.鴉片戰(zhàn)爭之后的世界地理學(xué)著作：更為恢弘，從世界看中國。 a. 海國圖志 中國人系統(tǒng)編寫介紹世界史地之著作,最早出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭之后以林則徐主持編譯的四洲志x失。 道光二十一年（1841）林則徐委托魏源以四洲志及相關(guān)文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)編撰海國圖志 海國圖志是道咸年間開風(fēng)氣之世界地理著作，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是多方面的。就地理而言，它促進(jìn)了中國思想界對世界地理的全面了解，推動(dòng)了清代地理學(xué)向近代地理學(xué)的轉(zhuǎn)變。此書寫作目的在于經(jīng)世致用，因而包含著政治改革的宏旨，被譽(yù)為“晚清改革之宣言書”。當(dāng)然，本書內(nèi)容過于龐雜，導(dǎo)致體例不精不純。 b. 瀛寰志略徐繼畬 瀛寰志略是中國人自己撰寫并系統(tǒng)介紹世界地理之

11、著作，如果單從對世界地理研究的精煉和系統(tǒng)來說，其成就遠(yuǎn)超過四洲志、海國圖志。 c. 五洲地理志略作者王先謙在西方地理傳入中國后完全接受了新學(xué)，該書素材來源與最新資料，地名翻譯和地理語言與現(xiàn)在地理學(xué)著作接軌，中國學(xué)者對歐洲的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)飛躍。 3.鴉片戰(zhàn)爭之后的國別史著作： 國別史著作體裁內(nèi)容更廣泛，涉及地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面 ，對外國的研究更 加深入和細(xì)致。國別史的出現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)史和思想史上具有重要意義。 有王韜的法國志略，黃遵憲的日本國志。 從1860-1895，中國出現(xiàn)了許多部外出考察游記，反映了從傳統(tǒng)中心觀向近代世界觀的轉(zhuǎn)變。10.晚清近代世界觀的主要內(nèi)容是什么？（天、地、人）

12、一、現(xiàn)代宇宙理論：從天圓地方到地動(dòng)說（天） 地如棋盤，天圓地方的大地地平觀成為中國古代思想界的共識(shí)。 晚清以來，西方地理知識(shí)傳入后，中國再次引入地動(dòng)說和地球說。19世紀(jì)末期的地理學(xué)著作，全盤接受西方宇宙理論。 二、新型空間觀：從中央之國到五洲萬國（地） 傳統(tǒng)的天下觀是一種空間方面的中國中心論。鑒于中國是東亞文明宗主，中國空間中心論不只是客觀地理知識(shí)范圍，而演變成一種信仰體系。 鴉片戰(zhàn)爭前中國已與外部世界有接觸，引進(jìn)了一些客觀地理知識(shí)，但這些世界地理知識(shí)無法改變中國地理中心論這一信仰。 空間方面的中國中心論的改變是西方武力脅迫的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭后，中國思想界經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)接受客觀地理學(xué)知識(shí)，最終突破

13、中國中心論。 三、新型身份：從夷夏之辨到歐洲中心論（人） 夷夏之辨是天下觀重要內(nèi)容之一，它是華夏民族的自我人同 對“夷”字的限用，是由古代世界觀轉(zhuǎn)為近代世界觀的標(biāo)志。此外，體現(xiàn)華夷觀的詞匯也被修改。 19c末，甚至尊夷貶華。 祛除“夷”的概念，不采用“華”，改用“支那”。 總結(jié)：從“嚴(yán)夷夏之防”到“夷夏平等”，再到“尊夷貶華”的歐洲中心論，清代的“夷夏之辨”經(jīng)歷了一個(gè)中國人身份認(rèn)同變化過程。這種變化，一方面表現(xiàn)了以傲慢與偏見向平等與包容轉(zhuǎn)變，另一方面也表明了中國在西方文明的沖擊下，民族自信力減少。 （想看新型世界觀的意義，自見筆記）11.論述近代西方駐華領(lǐng)事制度的形成和發(fā)展。一、海外諸國人聚居

14、之所設(shè)藩坊，置藩長一人。這種藩長制可視為中國領(lǐng)事制度的淵源。二、英國東印度公司駐廣州“大班”，因東印度公司性質(zhì)是商業(yè)公司而非政府，大班不能代表英國政府，只是官方領(lǐng)事的前身。三、鴉片戰(zhàn)爭后西方國家在華設(shè)置領(lǐng)事1、條約依據(jù)：1842年南京條約開放的五個(gè)通商口岸允許英國派設(shè)領(lǐng)事。此為外國在華設(shè)置領(lǐng)事權(quán)利的開始。1844中美望廈條約1844中法黃埔條約1847與瑞典挪威通商條約都有在中國派駐領(lǐng)事的規(guī)定。2、1843年起，廣夏福寧上，英法美相繼派領(lǐng)事前往駐扎。西方國家在中國設(shè)置領(lǐng)事制度，實(shí)施中出現(xiàn)曲折，源于中外對條約字句理解不同。廣州“反入城運(yùn)動(dòng)”，廈門較為順利，上海領(lǐng)事館設(shè)在租界內(nèi)。3、1860后駐華

15、外國領(lǐng)事館的擴(kuò)展兩鴉期間僅有英法美在華設(shè)置領(lǐng)事，二鴉后，隨著外國公使常駐北京，各國紛紛設(shè)置領(lǐng)事館。清末，俄、德、奧、匈、荷、比、意、葡、西、瑞典、挪威、丹麥、秘魯、巴西、委內(nèi)瑞拉、巴拿馬阿根廷等在通商口岸設(shè)置領(lǐng)事館。晚清時(shí)期設(shè)置外國領(lǐng)事館最多的城市是上海和廣州。外國駐廣州領(lǐng)事館曾在十三行地區(qū)。1856英法強(qiáng)租原廣州將軍衙門，廣東藩可衙門為領(lǐng)事館.1865英遷入沙面新址，此后領(lǐng)事館基本設(shè)于沙面租界。12.論述近代西方駐華公使制度的形成和發(fā)展。一鴉后英法美三國派遣駐華公使1、 英國1840年6月，海軍少將喬治懿律來到廣州。查理懿律為副委員和全權(quán)公使證書。1841年 璞鼎查2、 美國1844，美顧盛

16、“全權(quán)公使”“委員”義華業(yè)、德威士、馬莎莉麥蓮、伯駕。委員3、 法國1841，真盛意，調(diào)查遼東情勢1844“欽差全權(quán)大臣超委公使”刺萼尼二、二鴉后西方國家派駐公使常駐北京1、1854、1856英法美兩次提出修約條款中曾要求公使駐京，被清政府拒絕。2、1858年6月26-27天津條約中有：清政府和英國可交派秉權(quán)大員，分詣大清大英京師。可在京師長期居住，隨時(shí)往來，總候奉本國意旨遵行。3、1861年3月。英駐華公使普魯斯和法駐華公使布貝布隆到達(dá)中國。4、1860年，英法換使館，英-弈梁府，法-景榮府。5、1861-7-8俄國派巴留捷克為駐華公使，改俄南館為使館。6、1862美國公使浦安臣到北京。在東

17、交民巷西路南設(shè)置了使館。7、清政府允許駐京：英法俄美13.論述近代北京公使館區(qū)的形成。三個(gè)階段一、二次鴉片戰(zhàn)爭之后，首批派駐共識(shí)的國家英法俄美四國所占的使館區(qū)域，形成了使館區(qū)的最初規(guī)模。二、19世紀(jì)60年代中期之后，在公使駐京制度逐漸成為慣例后，英法俄美之外的其他國家也開始在北京購地建立工使館。三、中國紛紛在北京建立公使館，外國使臣和僑民與中國民、商混雜一處。隨公使館區(qū)域擴(kuò)大，西方國家曾以東郊民巷周圍道路不良為由，自行修筑道路自設(shè)巡警，清政府逐漸喪失對公使館的部分管轄權(quán)。在辛丑條約之后，外國使館區(qū)最終奠定了其主要格局。14.近代中國三次臨時(shí)遣使出洋的經(jīng)過和意義是什么？經(jīng)過:1、1866年斌椿“

18、游歷歐洲”背景：赫德回國，帶同斌椿及一行四人同行考察經(jīng)過：18660323由上海啟程。法國-英國-丹麥-比利時(shí)-普魯士-俄國 走馬觀花三個(gè)月結(jié)果：只是觀光性的使節(jié)，不是正式的外交使節(jié)，僅僅加深洋務(wù)派的崇洋媚外思想2、1968年蒲安臣的外交使團(tuán)背景：為應(yīng)付1868年修約，清政府“信任”蒲安臣，充分反映了清政權(quán)的半殖民地性質(zhì)。經(jīng)過：1868年2月25從上海啟程到達(dá)美英法瑞丹荷普俄等國，蒲安臣病死于圣彼得堡，使團(tuán)繼續(xù)訪問比意西1870年8月回國。蒲安臣擅自與美國簽訂蒲安臣條約，不顧清政府訓(xùn)令，行其陰謀活動(dòng)。結(jié)果：蒲安臣所簽訂的越權(quán)條約得到清政府的承認(rèn)和批準(zhǔn)。3、1870年崇厚道歉外交使團(tuán)（之后一共有

19、四次道歉使團(tuán)）這是清政府的第二個(gè)出使的負(fù)有外交使命的使團(tuán)。1870年6月，天津教案。突出特點(diǎn)：清政府派遣了一個(gè)滿族官員作為使團(tuán)的首領(lǐng)，終于在遣使的主要方面擺脫了對外國人的依賴。一方面是因?yàn)榍逭讶〉昧饲彩沟某醪浇?jīng)驗(yàn)，對于遣使具有比較充分的信心。同時(shí)又吸取了用外國人為使的教訓(xùn)，遲早得派中國人為使。另一方面是因?yàn)榇舜吻彩故菓?yīng)法國公使的強(qiáng)烈要求而專往法國完成道歉的特殊使命。也只有認(rèn)命中國人為使一途。就主持者而言。盡管他們也感到此次出使是一種侮辱，但也正好借西方國家駐華公使的要挾鉗反對派之口，使得獨(dú)立遣使之事可以早日完成。但從使節(jié)制度的近現(xiàn)代化言之。它表明清政府又向前跨出了關(guān)鍵的一步。在沒有聘用外國

20、人為使的情況下，中國官員終于跨出了國門。它標(biāo)志著清政府對于西方的認(rèn)識(shí)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的藩籬，取得了某種獨(dú)立辦外交的信心和能力。因此，建立近代使節(jié)制度的時(shí)機(jī)已經(jīng)開始成熟，當(dāng)1873年覲見禮儀獲得解決之后，清政府的遣使嘗試工作就算完成了?？偨Y(jié)（意義）：從清政府三次遣使的嘗試的總體情況來看，嘗試是成功的。它以派遣旅游觀光團(tuán)開其端，而以派遣外交使團(tuán)繼其后，由前兩次用外國人為中西交接的媒介和使團(tuán)首領(lǐng)。到第三次獨(dú)立派遣中國人走出國門，一步一個(gè)腳印，終于走完了嘗試的全程，成功的證明了建立近代外交制度的可行性。15.論述近代中國駐外公使制度的建立和完善。不好意思啊 見筆記：晚清中國駐外使領(lǐng)制度的建立第二節(jié) 33

21、說都很重要！16.論述近代中國駐外領(lǐng)事制度建立的過程和意義。過程：三個(gè)時(shí)期（1）19世紀(jì)70年代到80年代中期。1875舊金山，古巴，嘉里約 1877新加坡、1879檀香山、1882紐約。此階段，清政府雖認(rèn)同設(shè)置領(lǐng)事，但對其作用及如何設(shè)置不了解。在領(lǐng)事館經(jīng)費(fèi)、人員安排上采納駐外公使意見。郭嵩燾：但允許發(fā)經(jīng)開辦經(jīng)費(fèi)其應(yīng)支付薪水聽從籌劃。（2）19世紀(jì)80年代中期到甲午戰(zhàn)爭時(shí)期是清政府在海外設(shè)領(lǐng)低潮時(shí)期，10年僅設(shè)兩處副領(lǐng)事。原因有列強(qiáng)阻撓，根本原因是清政府自身消極態(tài)度。華民狀況有緩解但未根本解決，經(jīng)費(fèi)入不敷出。（3）甲午戰(zhàn)爭后以在朝鮮設(shè)領(lǐng)為契機(jī)，清政府態(tài)度轉(zhuǎn)變。1901年，清新政后，設(shè)領(lǐng)日趨積極

22、。1904開始采用名譽(yù)領(lǐng)事。此時(shí)期領(lǐng)事制度得到完善發(fā)展。19876年出使章程，規(guī)定俸祿但不完善。1906-1907變通出使設(shè)立員缺及薪俸章程對海外領(lǐng)事館設(shè)置的制度上做了更明確的規(guī)定。意義：在世界局勢發(fā)生巨變的情況下，清政府不得不打開國門接受西方外交思想，維護(hù)其利益。駐外領(lǐng)事設(shè)立，是中國外交部可避免的選擇，是社會(huì)轉(zhuǎn)型重要部分是一大進(jìn)步，為民國時(shí)期奠定基礎(chǔ)，為以后提供經(jīng)驗(yàn)。17.比較馬嘎爾尼、阿美斯德使華事件的意義。馬戛爾尼訪華失敗了，但通過這次接觸與撞擊，畢竟使東西方兩個(gè)大國相互之間有了初步了解，對以后的中英關(guān)系的發(fā)展也將產(chǎn)生深刻影響。18.論述律勞卑事件。19.論述清代外交機(jī)構(gòu)的演變過程。清代的外交機(jī)構(gòu)，經(jīng)歷了從禮部、理藩院、到總理各國事務(wù)衙門，再到外務(wù)部三個(gè)發(fā)展階段一、禮部和理藩院 。鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府沒有專門辦理外交事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)，只有禮部和理藩院分管一部分具有外交性質(zhì)的事務(wù)。禮部主管東南海路的外交事務(wù)。理藩院負(fù)責(zé)管理少數(shù)民族事務(wù)，同時(shí)主管西北陸外交事務(wù)，尤其是對俄國的外交事務(wù)。理藩院的設(shè)置，加強(qiáng)了