2008-2009學(xué)年濟(jì)寧育才中學(xué)高二學(xué)分認(rèn)定考試

1、2008-2009學(xué)年度濟(jì)寧市育才中學(xué)高二學(xué)分認(rèn)定考試政治試卷文化生活模塊說明：本試卷分第i卷（選擇題）和第n卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試時(shí)間60分鐘。第i卷（選擇題 共90分）一選擇題（每題3分，共90分）1、西游記 是我國(guó)著名的神話小說， 其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象， 如孫悟空、 豬八戒以及牛魔王等， 都給人們留下了很深的印象。 但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí) 踐中找到各自的影子。 如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒有遇見過猴、 豬與牛等動(dòng)物， 作者吳承恩 是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明A文化是對(duì)神的描繪B文化是神的恩賜C.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D.文化是動(dòng)物的

2、反映2、 文化不是神的恩賜，也不是動(dòng)物的活動(dòng)，純粹“自然 ”的東西不能稱為文化。這表明A文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象B文化是一種社會(huì)精神力量C文化不需要物質(zhì)載體D文化不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量3、我們常說： “一句話改變?nèi)说娜松皇赘枵纫粋€(gè)民族，一本書改變一個(gè)時(shí)代”這是因?yàn)锳文化能夠指導(dǎo)、推動(dòng)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而轉(zhuǎn)變成物質(zhì)力量B文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起反作用C文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D文化現(xiàn)象無處不在，無時(shí)不在4、如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的 “朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè) ”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎(chǔ)地位， 在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。由此可見A.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的

3、作用越來越突出B.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)是政府的中心工作C.文化走商業(yè)化的道路才有生命力D.文化是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)5、要使廣大未成年人成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力文化就是人類的精神產(chǎn)品人民群眾需要健康有益的文化提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。這告訴我們A.沒有品德修養(yǎng)就不能學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)B.科學(xué)文化素質(zhì)是提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)C.科學(xué)文化與思想道德素質(zhì)的提高是一個(gè)無止境過程D.科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)相輔相成、相互促進(jìn)6、參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進(jìn)行紅色旅游， 參加文明社區(qū)、文明城市共建活動(dòng)，旁聽 “水電調(diào)

4、價(jià)聽證會(huì) ”，這些活動(dòng)難以經(jīng)濟(jì)、政治、文 化分類。這說明:A文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)B文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨C.文化沒有自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性D文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融7、十七大提出要優(yōu)先發(fā)展教育，這是因?yàn)?教育在提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和增強(qiáng)民族凝聚力中居于基礎(chǔ)性的地位2教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的作用3人才只能在學(xué)校教育中培養(yǎng)4教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A.B.C.D.8、論語(yǔ)，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，至今影響著國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化 對(duì)人的影響具有A.潛移默化的特點(diǎn)B.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用C.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D.一成不變

5、的特點(diǎn)9、春節(jié)、仲秋節(jié)是中國(guó)人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改 革開放以來，在中國(guó)城市中，人們也逐步地過起圣誕節(jié)、情人節(jié)來。這說明歐美文化對(duì)中國(guó) 人的影響具有A.強(qiáng)制性B.潛移默化的特點(diǎn)C.政活傾向性D.消極作用10、古運(yùn)河是揚(yáng)州的母親河，為將之打造成為揚(yáng)州的景觀之河、特色之河，近年來，揚(yáng)州在 進(jìn)行改造提升時(shí)，不斷將壁畫、雕塑、盆景、楹聯(lián)、詩(shī)詞等文化符號(hào) “注 ”入古運(yùn)河，使古運(yùn) 河成為揚(yáng)州特色文化的重要展示窗口。這說明人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化A.B.C.D.11、要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，造活力， 提高國(guó)家文化軟實(shí)力， 富多彩，使

6、人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。就必須 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神A.B.12、發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是A.培育 “四有 ”公民C.發(fā)展生產(chǎn)力13、從古到今，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮， 激發(fā)全民族文化創(chuàng)使人民基本文化權(quán)益得到更好保障， 使社會(huì)文化生活更加豐全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以文化建設(shè)為中心C.D.B.培育和弘揚(yáng)民族精神D倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范龍”一直作為中國(guó)形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普遍認(rèn)同。中國(guó)人也往往以自己是 “龍的傳人 ”而平添幾分自豪感。這說明 傳統(tǒng)文化具有民族性、繼承性傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.B.C.14、優(yōu)秀文化， 是人類

7、的杰作； 優(yōu)秀文化的受益者， 芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。 ”這主要表明A.文化是民族的，又是世界的C文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新15、世界上跨度最大的鋼結(jié)構(gòu)建筑 建造的多面體鋼架結(jié)構(gòu)建筑 筑。這被稱為A.傳統(tǒng)習(xí)俗B凝固的藝術(shù)16、有望成為文化領(lǐng)域傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性D.是整個(gè)人類。 清代學(xué)者葉燮說得好： “孤B優(yōu)秀文化必然代替落后文化D.文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承“鳥巢 ”（國(guó)家體育場(chǎng)）和世界上首個(gè)基于 “氣泡理論 水立方 ”（國(guó)家游泳中心） ，正在成為北京城新的標(biāo)志性建C.民族精神的火炬D.傳統(tǒng)思想太湖文化論壇的業(yè)務(wù)主管單位， 流的大平臺(tái)。這有利于A.中國(guó)文化成為

8、世界文化的主流C.貫徹各國(guó)文化一律平等的原則17、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化博鰲論壇 ”的太湖文化論壇，2007年12月初在北京宣告成立。作為中國(guó)文聯(lián)提出， 論壇將以形式多樣的方式構(gòu)筑中西方文化交B.西方文化成為世界文化的主流D建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序見賢思齊 ”，這就要求我們B依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化C既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化D善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化18、 我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 “百家爭(zhēng)鳴 ”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。 從孟子的 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”，到荀子的 “

9、制天命而用之 ”，等都成為中華民族優(yōu) 秀文化的重要組成部分。“百家爭(zhēng)鳴 ”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了A社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展B科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展C思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展D教育活動(dòng)影響文化傳承19、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出“制天命而用之 ” 思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬(wàn)物為人服務(wù)） ，不正確的態(tài)度和做法是A推陳出新B有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)C.批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)D.兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來20、 影片江北好人是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對(duì)白的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片。片中沒有壞人， 只有好人， 這部戲似乎沒有矛盾沖突， 而這又恰恰是劇作上是大忌。 于是

10、編劇就用 “誤 會(huì)法 ”來解決了這個(gè)問題，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起，特別好看。這告訴我們A文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繼承C文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力D文化創(chuàng)新可以促進(jìn)人的全面發(fā)展21、 京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形成的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來的。這給我們 的啟示是：維持民族文化的長(zhǎng)盛不衰，發(fā)展先進(jìn)文化，關(guān)鍵在于能否A全面吸收各種文化的特色B不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味C不斷推陳出新、博采其它文化精華D深入群眾、貼近生活22、 作為中華文化 “源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ”的見證最有說服力的是文學(xué)藝術(shù)漢字史學(xué)典籍科學(xué)技術(shù)A.B.C.D.23、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要

11、得益于它所特有的A.開放性B.多樣性C.包容性D.區(qū)域性24、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的突出特點(diǎn)是A.多樣性、復(fù)雜性B.實(shí)用性、整體性C.開放性、多樣性D.多樣性、實(shí)用性25、俗話說:一方水土，一方文化。這說明A各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征B.各具特色的民族文化異彩紛呈C.中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)D.中華民族具有強(qiáng)大的民族凝聚力26、 楊叔子院士講過一句話：一個(gè)國(guó)家，沒有先進(jìn)的科技，一打就垮；沒有民族精神， 不打就垮。下面民族精神理解錯(cuò)誤的是A弘揚(yáng)和培育民族建設(shè)是文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)B.民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)C.弘揚(yáng)民族精神就是為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本D.當(dāng)前國(guó)際競(jìng)

12、爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以民族精神為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量27、 從燃燒的火炬祥云到溫潤(rùn)的獎(jiǎng)牌玉璧，從宏偉的首都北京到璀璨的明珠香港，2008年 奧運(yùn)會(huì)在神州大地上的召開將極大地激發(fā)我們的愛國(guó)熱情， 極大地振奮我們的民族精神， 為 中華民族增添強(qiáng)大精神動(dòng)力。這一精神的核心是A.愛好和平B.愛國(guó)主義C.勤勞勇敢D自強(qiáng)不息28、 針對(duì)部分媒體 “明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂覆蓋了文化， 低俗代替了端莊 ”的現(xiàn)象，正確的做法應(yīng)該是A.堅(jiān)決取締B.文化多元，鼓勵(lì)支持C.加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)D.不聞不問，放任自流29、 有人重修廟宇、 祠堂， 不是出于文物保護(hù)的目的， 而是為了搞封建迷信活動(dòng)、 光宗耀祖， 這是屬于A.落后文化B.腐朽文化C.拜金文化D.有益文化30、每到高考前夕，一些 “風(fēng)水先生 ”就打起了考生的主意，宣稱只要照他們說的排 “八”字、調(diào)“氣場(chǎng) ”，就可以使考生的成績(jī)提高幾十分，并且他們有的還動(dòng)用電腦等高科技 手段進(jìn)行算命。對(duì)待電腦算命等迷信，青少年學(xué)生的正確態(tài)度應(yīng)是A.兼收并蓄，為我所用C.崇尚多元，理性選擇二.非選擇題31. 6月3日人民日?qǐng)?bào) 載文指出， 民