關(guān)于藝術(shù)品問題

1、關(guān)于藝術(shù)品的問題關(guān)于藝術(shù)品的問題藝術(shù)品如何區(qū)別于一般物品？問題一藝術(shù)品是人工制品藝術(shù)品是精神勞動(dòng)的產(chǎn)物藝術(shù)品以形象思維為手段藝術(shù)品以實(shí)現(xiàn)自我確證為目的那何為藝術(shù)品？那何為藝術(shù)品？藝術(shù)品對(duì)人類的對(duì)象所做的第一層劃分，是以其是否經(jīng)過人的加工為標(biāo)志的，由此區(qū)分了人工制品和非人工制品而藝術(shù)品是一種人工制品，任何藝術(shù)品本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是藝術(shù)家創(chuàng)造或制作出來(lái)的，因此，藝術(shù)品必須是人創(chuàng)造制作的物品，而不是一般自然物品，這是對(duì)藝術(shù)品的一個(gè)基本規(guī)定。一般自然物品再美也稱不上“藝術(shù)品”比如一朵怒放的鮮花，我們可以贊美它美如畫或有藝術(shù)性，但“如畫”并不是畫，有藝術(shù)性并不就是藝術(shù)品，藝術(shù)性在此處只是對(duì)審美的另一種不太準(zhǔn)確

2、的表達(dá)。藝術(shù)品是一種人工制品藝術(shù)品是一種人工制品在人工制品中，我們可以按勞動(dòng)的性質(zhì)將藝術(shù)品分為兩類：物質(zhì)勞動(dòng)的產(chǎn)品、精神勞動(dòng)的產(chǎn)品。滿足人的物質(zhì)生活需求要而生產(chǎn)的產(chǎn)品是物質(zhì)產(chǎn)品，是保證人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是滿足人的精神生活需要的產(chǎn)品側(cè)是精神產(chǎn)品，精神產(chǎn)品是物質(zhì)勞動(dòng)與物質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上分化與發(fā)展起來(lái)。藝術(shù)品具有精神性，它屬于人工制品中的精神產(chǎn)品，其主要價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)源于精神性的勞動(dòng)。藝術(shù)品是精神勞動(dòng)的產(chǎn)物藝術(shù)品是精神勞動(dòng)的產(chǎn)物藝術(shù)品以形象思維為手段藝術(shù)品以形象思維為手段形象思維是指以形象為中介所進(jìn)行的思維活動(dòng)，其思維活動(dòng)，其思維的起點(diǎn)是形象，而其終點(diǎn)也還是形象。形象思維的特點(diǎn)有哪些呢？一是想象性

3、：借助想象才能導(dǎo)致形象的出現(xiàn)二是直覺性：是從形象直接發(fā)現(xiàn)某種意義的心理能力三是發(fā)散性：形象思維并不具有邏輯思維的單向性，形象思維從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)可以向任何一 個(gè)方向推進(jìn)，至于想象到底沿著哪個(gè)方向前進(jìn)，帶有很大的偶然性。四是偶然性：形象思維的意義與形象之間的關(guān)系并不是必然如此的，而是偶然組合在一起。藝術(shù)品以實(shí)現(xiàn)自我確證為目藝術(shù)品以實(shí)現(xiàn)自我確證為目形象思維的精神產(chǎn)品遍布必然就是藝術(shù)品，一般來(lái)說(shuō)藝術(shù)品的“意義”包括藝術(shù)品的思想主題、情感主題、哲理內(nèi)容、倫理內(nèi)容等，但是思想、情感、哲理和倫理等作為藝術(shù)品的內(nèi)容，并不然具有審美性。藝術(shù)品審美屬性這一本質(zhì)規(guī)定也正是藝術(shù)品的最后一個(gè)規(guī)定：藝術(shù)品區(qū)分于其他形象性的

4、精神產(chǎn)品有一個(gè)重要標(biāo)志，即它以實(shí)現(xiàn)人的自我確證為目的。而藝術(shù)形象的自我確證意義也就成為一個(gè)比其他主題內(nèi)容更有價(jià)值的意義。約丹斯：豆王的宴飲藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系非藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品第一種：歷史上曾有過的人工制品在今天獲得了審美 意義，因而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品第二種：某類產(chǎn)品雖然古代是以生活實(shí)用的非藝術(shù)品 的形態(tài)出現(xiàn)，但在其后的歷史發(fā)展中，這類 產(chǎn)品的藝術(shù)性日益發(fā)展成為非實(shí)用的純藝術(shù)。第三種：當(dāng)代生活中的某些產(chǎn)品雖然按一般理解不是， 但在某些藝術(shù)家的匠心安排下，因?yàn)樯钍婪胖迷谂c 一般生活世界有距離的特定環(huán)境中而獲得了藝術(shù)性， 成為了藝術(shù)品。藝術(shù)品 、一般物品首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立性，

5、藝術(shù)家為了避免重復(fù)自我而在不斷地創(chuàng)新、探索，但真正的藝術(shù)家是小部分的。與此同時(shí)我們大眾的審美水平在不斷提高，在供不應(yīng)求的情況下，社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)不同藝術(shù)品，不再單純是真正的藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品，所以說(shuō)藝術(shù)品的定義也不斷地?cái)U(kuò)大，我認(rèn)為只要是自己創(chuàng)造并具有豐富內(nèi)涵，滿足在精神和文化上的審美和精神需要就是藝術(shù)品。我認(rèn)為的藝術(shù)品是什么樣的？我認(rèn)為的藝術(shù)品是什么樣的？一般物品里既有有價(jià)值的物品和無(wú)價(jià)值的物品？怎樣區(qū)分有價(jià)值和無(wú)價(jià)值？很簡(jiǎn)單，他是否是人們所需，是否產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值，比如說(shuō)路邊的一個(gè)小石頭，這個(gè)石頭放在路邊沒有人會(huì)發(fā)現(xiàn)它是磨刀的好利器，但是把這塊石頭加工再造，放入市場(chǎng)，他就是一個(gè)很好的工具，對(duì)人們來(lái)

6、說(shuō)就是很有價(jià)值的東西。但是他絕對(duì)不是藝術(shù)品，藝術(shù)品高于使用價(jià)值。所以他也只能稱為一般物品了。上面所說(shuō)的將石頭再加工處理，可稱為工藝品了。那么什么是工藝品？工藝品來(lái)源于生活，卻又創(chuàng)造了高于生活的價(jià)值。它是人民智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。工藝品是運(yùn)用比較科學(xué)的方法或先進(jìn)的機(jī)器加工而成。一般側(cè)重于做工精到，工藝復(fù)雜，材質(zhì)較好，欣賞性較強(qiáng)，與時(shí)代審美觀較貼近的特征。工藝品工藝品一般物品一般物品藝術(shù)品藝術(shù)品（精神層面）（精神層面）（具有使用價(jià)值層面）（具有使用價(jià)值層面）（自然界存在的任何一切的物，無(wú)價(jià)值的層面）（自然界存在的任何一切的物，無(wú)價(jià)值的層面）藝術(shù)品是創(chuàng)造的還是被發(fā)現(xiàn)的？問題二

7、藝術(shù)品一定要是人造物？我想是的,藝術(shù)首先要有一個(gè)被創(chuàng)造的過程,在創(chuàng)造的過程中融入創(chuàng)造者 的精神,這才成其為藝術(shù).當(dāng)然,這本身是一個(gè)定義的問題,當(dāng)我們把怎樣的一個(gè) 范疇定義為藝術(shù)或藝術(shù)品時(shí),必須考慮這樣的一個(gè)定義可能帶來(lái)的意義與可能帶來(lái)的誤解,把藝術(shù)品定義為一切美的事物固然亦無(wú)不可, 但這樣藝術(shù)這個(gè)范疇又能有多大意義呢? 另外一個(gè)原因是,在藝術(shù)品中,那些由人所創(chuàng)造的美之中,流動(dòng)著創(chuàng)造的力量, 人性的光輝,精神的結(jié)晶,這些人的因素使這些創(chuàng)造足與與大自然的鬼斧神工 相提并論,甚至凌駕于大自然的創(chuàng)造之上,在我看來(lái),藝術(shù)中最震撼人心的, 不僅僅是審美的愉悅,還是人類的創(chuàng)造行為的內(nèi)在含義. 從另一個(gè)角度上

8、來(lái)說(shuō),藝術(shù)是人類一種極為獨(dú)特的行為,它沒有進(jìn)化上的優(yōu)勢(shì), 沒有生存上的直接物質(zhì)意義,但它卻是高峰體驗(yàn)的來(lái)源之一. 再如果梵高沒有死，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梵高的藝術(shù)作品嗎？會(huì)承認(rèn)他作品的藝術(shù)價(jià)值嗎？他的畫會(huì)是社會(huì)精神產(chǎn)物嗎？他的作品我們稱為藝術(shù)品，是被人們發(fā)現(xiàn)的。但是這樣的發(fā)現(xiàn)不僅僅是因?yàn)檫_(dá)到了審美的角度了，是高于自然物的，并且是創(chuàng)造出來(lái)的賦予他一定的價(jià)值的，也是創(chuàng)作者的精神依托。藝術(shù)品是創(chuàng)造的，發(fā)現(xiàn)的還是藝術(shù)品嗎？如果我們發(fā)現(xiàn)自然界的美如圖1，一張自然美景圖它有審美價(jià)值，但他不能稱為藝術(shù)品，因?yàn)?藝術(shù)品是人工制品而不是自然物 藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品 藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成

9、果。如果我們發(fā)現(xiàn)一副這樣的畫如圖2，油畫：杜爾博士的解剖學(xué)課，畫家：倫勃朗 他曾經(jīng)研究過人像學(xué)準(zhǔn)確的捕捉到雇主杜爾普博士的微妙表情，使得他創(chuàng)作了這樣的名畫。他的畫可稱為藝術(shù)品，因?yàn)榫邆淞怂囆g(shù)品以上的3點(diǎn)。圖一圖二藝術(shù)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是怎樣的？問題三物質(zhì)載體層指藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介，如大理石，畫布，顏料，紙，舞臺(tái)，鉛字，銀幕，膠卷，錄像帶等。它是就藝術(shù)品首先作為物質(zhì)實(shí)體，是各種物質(zhì)材料構(gòu)成的存在而言的。不同的藝術(shù)有不同的物質(zhì)載體。物質(zhì)載體層雖然不是藝術(shù)品本體，但卻是藝術(shù)品本體賴以存在的基礎(chǔ)，是藝術(shù)品最早被欣賞者接觸到的藝術(shù)品的層次。形式符號(hào)層是指藝術(shù)品中物質(zhì)載體所承載的指向想象中的形象世界的形式與符號(hào)這一層次，如繪畫的線條、色彩，音樂的音符、旋律文學(xué)的語(yǔ)句等。藝術(shù)品的形式符號(hào)有的和生活具有非常直接的對(duì)應(yīng)性，其形式符號(hào)直接就是生活形象。藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)中，形式符號(hào)層是引導(dǎo)審美主體進(jìn)入真正藝術(shù)殿堂的第一步。形象世界層指建立在物質(zhì)載體層和形式符號(hào)層的基礎(chǔ)上的，通過想象轉(zhuǎn)化而出的，可以感性把握的，具有特定意義內(nèi)涵的表象世界這一藝術(shù)品的層次。形象世界層是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次。終極意義層指藝術(shù)品中由形象世界的審美意義所衍生出的非概念所能傳達(dá)的