教育學(xué)考試大綱及重點(diǎn)梳理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的發(fā)展1、教育的本質(zhì):教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。2、教育的概念:是有意識(shí)的以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 狹義的教育:主要指學(xué)校教育,是教 育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影 響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。3、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)(二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢(shì)) P4(1) .加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接;(2) .強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限;(3) .普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展;(4) .高等教育的類型日益多樣化;(5) .

2、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化;(6) .教育制度有利于國際交流.4、不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)(1)中國在夏代,就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！跋脑恍?、殷曰序、周曰庠,學(xué)則三代共之” 中校、序、庠、學(xué)都是學(xué)校的名稱。 中國古代社會(huì)的六藝教育 P 5禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心(2) 古代埃及教育的一大特征是:“以增為師”、“以(書)吏為師” P7(3) 古代雅典教育的目的及特點(diǎn):培養(yǎng)政治家、商人為目的,注重身心和諧發(fā)展,教育內(nèi)容豐富, 方法靈活. P7(4) 古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn):培養(yǎng)軍人, 強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸, 內(nèi)容單一, 方法嚴(yán)厲. P75、古代學(xué)校教育的特征:階級(jí)性、道

3、統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。 P86、近代教育的特點(diǎn) (1) .國家加強(qiáng)對(duì)教育的重視與干預(yù),公立教育崛起(2) .初等義務(wù)教育普遍實(shí)施;(3) .教育世俗化;(4) .重視教育立法,以法治教.7、二戰(zhàn)以后世界現(xiàn)代教育教育的新特點(diǎn):教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。 第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué) 是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)。 P111、歷史上的教育學(xué)思想(1)中國古代的教育學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 P11孔子(公元前 551 479)是中國古代最偉 大的教育家和教育思想家?？鬃拥慕逃枷胫饕从吃谡撜Z一書中。孔子主張:“有教

4、無類”、“不憤不啟,不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”。 學(xué)記成書于戰(zhàn)國后期,是中國乃至世界教育史上第一部教育專著, (教育學(xué)雛形)主張:“化民成俗,其必由學(xué)” 揭示了教育的重要性;“建國君民,教學(xué)為先” 闡述了教育與政治的關(guān)系;“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)” 闡釋了啟發(fā)式教學(xué)“學(xué)不躐等” 要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。(2)西方古代的教育學(xué)思想 P13 14蘇格拉底 是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。蘇格拉底問答法分三步 :第一步稱蘇格拉底諷刺; 第二步叫定義; 第三步叫助產(chǎn)術(shù)柏拉圖 的教育思想體現(xiàn)在理想國中亞里士多德 的教育思想體現(xiàn)在政治學(xué)中2、教育學(xué)的建立

5、與變革(1)教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的萌芽:夸美紐斯(捷克教育家 1592-1670)的 大教學(xué)論的出版(1632年)大教學(xué)論是近代第一本教育學(xué)著作夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通 人 的“泛智教育” 康德(德國)提出:認(rèn)為人的所有稟賦都有待于發(fā)展,才能生存“人是唯一需要教育的動(dòng)物” 盧梭(法國 )代表作愛彌爾 。 宣揚(yáng)自然主義教育裴斯泰洛齊(瑞士)認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。洛克(英 國 ) 提出了“白板說”,提出“人類之所以千差 萬別,便是由于教育之故”;他主張紳士教 育。(2)規(guī)范教育學(xué)的建立 P17創(chuàng)始人:德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被

6、稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” .代表著作:普通教育學(xué) (1806年)第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。貢獻(xiàn):他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論 建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表;傳統(tǒng)教育學(xué)主張:教育的目的是傳授知識(shí);傳統(tǒng) 教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心”實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作 P18代表人物:美國教育家杜威(1859年 1952年)代表作:民本主義與教育杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)。主張: 教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展;強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位(杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張, 稱為兒童中心主義)

7、; 認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。 他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、 生活中心、活動(dòng)中心”3、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫教育學(xué)的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫 ,凱洛夫的教育學(xué) 吸收了赫爾巴特的教育思想。20世紀(jì) 60年代以后,我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué) .20世紀(jì) 60年代以后,美國布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論,以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué) 發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度1、政治經(jīng)濟(jì)制度如何制約教育的?(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利;

8、(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的;(4)教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面? P24(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需人才; (主要途徑)(2)教育是影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量;(3)教育可以促進(jìn)民主.第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力1、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用:(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育的發(fā)展水平生; (2)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度; (4)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段;(5)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:(1)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)1、 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響:(1)科學(xué)技術(shù)能改變受教育者

9、觀念。(2)影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。(3)影響教育的內(nèi)容、方法和手段。2、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用:(1)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)(2)推進(jìn)科學(xué)體制化(3)具有科學(xué)研究功能(4) 具有科學(xué)技術(shù)研究功能第四節(jié) 教育與文化校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化學(xué)校精神文化的四種基本成分:認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制 度文化、精神文化的統(tǒng)一體,是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1、個(gè)體身心發(fā)展:指個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生的變化過程,特別是指個(gè) 體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。3、關(guān)于身心發(fā)展

10、動(dòng)因的理論(1)內(nèi)發(fā)論代表人物 :中國的孟子;奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能;美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量;美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。(2)外鑠論代表人物中國的荀子;美國的華生;英國哲學(xué)家洛克提出 “ 白板說 ”(3)多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為:人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。4、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示(1) 順序性 循序漸進(jìn)(2)階段性 針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的 內(nèi)容,采用不同的方法。(3)不平衡性 個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期(4)互補(bǔ)性 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)(5)個(gè)別差

11、異性 因材施教“ 拔苗助長 ” 、 “ 凌節(jié)而施 ” 違背了人身心發(fā)展的順序性; 在教育教學(xué)中采用 “ 一刀切 ” 、 “ 一鍋煮 ” 的辦法, 違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素1、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及作用(1)遺傳素質(zhì) 是人身心發(fā)展的前提,為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性;遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身 心發(fā)展有一定的影響;但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。(2)成熟 人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn),它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的 出現(xiàn)提供了可能和限制;(3)環(huán)境 為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能,包括機(jī)遇、條件和對(duì)象;環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積 極和消極之分;人在接受

12、環(huán)境的影響和作用時(shí),也不是消極的、被動(dòng)的。(4)教育 對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用(5)個(gè)體主觀能動(dòng)性 是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素2、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能 P52 53(1)對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范;(2)具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能;(3)對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值;(4)具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能.。第三節(jié)、第四節(jié)知識(shí)點(diǎn)1、人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定,人的作用得到發(fā)揮,人的尊嚴(yán)得到保證。 P542、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)? P55教育提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí),提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí);充分認(rèn)識(shí) 到

13、人的生命價(jià)值、主體地位及尊嚴(yán).教育教給人知識(shí)和技能,同時(shí)也教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、懷疑知識(shí) 技能.使人們認(rèn)識(shí)到,知識(shí)是為人所用的.3、個(gè)性亦稱人格,指個(gè)體穩(wěn)定的心理特征,具有整體性與獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性是教育的理想,進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。4、心理學(xué)家把少年期稱為 “ 危險(xiǎn)期 ” 或 “ 心理斷 乳期 ” ,在這一時(shí)期,兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴, 表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。少年期總體性的階段特征是:身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的覺醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng)。5、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么? P57總體上:給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo),豐富少年的內(nèi)心世界,形成正確的自我意識(shí)和理

14、想自我。具體講:(1)在身體發(fā)展方面,要進(jìn)行保健和青春期教育,讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;(2)在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);(3)在情意方面,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的 情感體驗(yàn);(4)在自我教育能力方面,幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí),使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。 6、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí) 期,是人生的定向時(shí)期,個(gè)性的定型時(shí)期。高中階段思想政治教育的一個(gè)特殊任務(wù)就是要解決認(rèn)識(shí)問題和價(jià)值問題。第四章 教育目的1、狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 P592、教育目的的意義和作用 意義:教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn),

15、教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。教育目的是教育的根本性問題,或說核心問題,教育目的對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。作用:導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用。3、教育目的的層次包括: (1)國家的教育目的(2)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（3）課程的課程目標(biāo)(4)教師的教學(xué)目標(biāo)三者關(guān)系:教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。4、制定教育目的的基本依據(jù) (一) 、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;(二) 、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想;(三) 、我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強(qiáng)調(diào):教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相

16、結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法(根本途徑) 。5、現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么?我國現(xiàn)階段教育目的:“ 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就 有理想、有道德、有文化、 有紀(jì)律 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人 ”該教育目的反映出的基本精神:P67(1) 、我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文 化知識(shí)能力的統(tǒng)一;(2) 、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展,要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展;(3) 、適應(yīng)時(shí)代要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。6、對(duì)素質(zhì)教育的理解素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)(或說素

17、質(zhì)教育的本質(zhì))( 1 )素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育( 2 )素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育( 3 )素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育( 4 )素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育7、為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 P70素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來,既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展,對(duì)學(xué)生的基 本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求,又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性,對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教 育模式、不同的評(píng)價(jià)方案,從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展,使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主 性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。8、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征,更是一種人格特征,是一種精神狀態(tài)? P

18、70創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)及大量具體知識(shí),但決不僅僅是智力活動(dòng),它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、 改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明,而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí),是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心 理傾向,是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性,是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。9、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別;重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng),也是 現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。第五章 教師與學(xué)生第一節(jié) 學(xué)生1、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面? P73學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。(1)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性(2)學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相

19、互作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。2、學(xué)生的社會(huì)地位如何?傳統(tǒng)認(rèn)識(shí):整個(gè)社會(huì)沒有把青少年兒童看作是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人,兒童或?qū)W生在社會(huì)上處于從 屬和依附的地位, 兒童對(duì)于雙親或?qū)W生對(duì)于教師要絕對(duì)服從, 社會(huì)上存在鞭撻、 體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。 現(xiàn)代教育思想:由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民,因此,中小學(xué)生在社會(huì)中具有主體地位, 不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利,而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù),如身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私 權(quán)、受教育權(quán)等 ,以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到:(1)承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位。

20、 (2)切實(shí)保 障青少年、兒童的合法權(quán)益。2、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些? P76(1)人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、明義權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。(2)受教育權(quán),包括受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。3、 “ 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,具有能動(dòng)性的教育對(duì)象 ” 的教育意義:學(xué)生具有依賴性和向師性,教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性,這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。但 學(xué)生對(duì)教師的依賴并不是盲從,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,具有主觀能動(dòng)性、不同的特殊素質(zhì)及個(gè)人的獨(dú)立意 志。教師只有在尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運(yùn)用自己的權(quán)威,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積 極發(fā)展,才能促進(jìn)

21、學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威,將阻礙學(xué)生的發(fā)展。第二節(jié) 教師1、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)? (1)是一種專門職業(yè),教師是專業(yè)人員;(2)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè),教師是教育者。2、教師職業(yè)的本質(zhì)(或說教師的根本職責(zé))是教書育人。3、教師職業(yè)的特點(diǎn) 是什么?最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化教師的職業(yè)角色主要有 6種:傳道者;授業(yè)、解惑者;示范者;管理者;朋友;研究者 。4、教師職業(yè)專業(yè)化的條件(教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng))學(xué)科專業(yè)素養(yǎng):(1)精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識(shí)和技能;(2)了解該學(xué)科相關(guān)知識(shí);(3)了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò);(4)了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教育專業(yè)素養(yǎng):(1)具有先進(jìn)的管理理

22、念;(2)具有良好的教育能力;(3)具有一定的研究能力。5、教師應(yīng)具有的教育能力中對(duì)教師語言表達(dá)能力的要求:語言準(zhǔn)確、明了、有邏輯性;富有感情,有感染力;有個(gè)性。要掌握對(duì)話藝術(shù),善于獨(dú)白。在對(duì)話 過程中,善于對(duì)學(xué)生的談話作出迅速而有針對(duì)性的語言反應(yīng),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見,完整準(zhǔn)確地表達(dá)思想, 形成活潑開朗的性格。6、教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)包括:熱情慷慨、善于交際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公 平客觀、耐心周到、有幽默感。第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系1、師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系,包括彼此所處的地位、

23、作用和相互 對(duì)待的態(tài)度。師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的最基本關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。 師生關(guān)系包括哪些方面:(1)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系;(2)師生在人格上是平等關(guān)系;(3)師生在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。2、對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展:教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多,由不成熟到成熟,最終促成學(xué)生不再依賴教師,學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)、判斷、選擇。社會(huì)在不斷發(fā)展變化,世界發(fā)展的基本特點(diǎn)之一就是多元化。在學(xué)校學(xué)到的知識(shí) 不可能終身不變,在學(xué)校就必須認(rèn)可并鼓勵(lì)學(xué)生善于根據(jù)變化的實(shí)際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。 第六章 課 程第一節(jié) 課程概述1、把課程用于

24、教育科學(xué)的專門術(shù)語,始于英國教育家斯賓塞。2、 課程的定義:課程, 指課業(yè)及其進(jìn)程; 廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排; 狹 義的課程特指某一門學(xué)科。課程論側(cè)重研究 “ 教什么 ” ;教學(xué)論側(cè)重研究 “ 如何教 ” ;課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ) ;課程改革是教育 改革的核心3、課程類型指課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類課程類型是如何劃分的? (1)根據(jù)課程任務(wù)劃分基礎(chǔ)型課程 注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)拓展型課程 注重拓展學(xué)生的知識(shí)與能力研究型課程 注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力(2)根據(jù)課程制定者或管理層次劃分國家課程、地方課程、學(xué)校課程(通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn))4、制約課程的主要

25、因素是什么? P91 92 1234(1)社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能;(2)人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平;(3)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性;(4)課程理論。第二節(jié) 課程目標(biāo)第三節(jié) 課程設(shè)計(jì)1、從概括性程度角度分,包括四種不同目標(biāo) P92(1)教育目的(一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求)(2)培養(yǎng)目標(biāo) (對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求 )(3)課程目標(biāo)(指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則,是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù) 期結(jié)果。 )(4) 教學(xué)目標(biāo)(課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化,是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。是師生在學(xué)科教 學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。 )2、課程文件的三個(gè)層次(在我

26、國,課程具體表現(xiàn)為)(1)教學(xué)計(jì)劃(也叫課程計(jì)劃)(2)教學(xué)大綱(又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn))(3)教科書（教材）3、教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其它教材的依據(jù)。 義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃的特征 (1)強(qiáng)制性(2)普遍性(3)基礎(chǔ)性4、教學(xué)計(jì)劃的中心問題是開設(shè)哪些科目,中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置,基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。 5、教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn),是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 它一般由說明和本文兩部分組成。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù), 也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。 6、教科書又稱課本,它是依據(jù)教學(xué)大綱

27、(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。教科書編寫應(yīng)遵循的原則 5點(diǎn)(1)按照學(xué)科特點(diǎn),體現(xiàn)科學(xué)性與思想性;(2)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性;(3)注重適用性;(4)符合學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序;(5)兼顧同年級(jí)個(gè)學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系與同學(xué)科各年紀(jì)教材間的銜接。第四節(jié) 課程實(shí)施第五節(jié) 課程評(píng)價(jià)1、課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程,它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程實(shí)施的過程結(jié)構(gòu):(1)安排課程表(應(yīng)遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則) ;(2)分析教學(xué)任務(wù);(3)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn);(4)選擇并確定教學(xué)模式;(5)規(guī)劃教學(xué)單元和課;(6

28、)組織教學(xué)活動(dòng); (是課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程)(7)評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果。2、課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn),又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。3、課程評(píng)價(jià)的主要模式有哪些?(1)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式(在泰勒的 “ 評(píng)價(jià)原理 ” 和 “ 課程原理 ” 基礎(chǔ)上形成的,以課程目標(biāo)為中心展開) ;(2)目的游離評(píng)價(jià)模式 (美國學(xué)者斯克里文提出)(3) CIPP 評(píng)價(jià)模式 (包括四個(gè)步驟:背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià))4、課程評(píng)價(jià)過程中要經(jīng)歷那些步驟(課程評(píng)價(jià)的基本階段) P107第一步,將焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上;第二步,搜集信息;第三步,組織材料;第四步,分析資料;第五步,報(bào)告結(jié)

29、果。第七章 教 學(xué)(上)第一節(jié) 教學(xué)工作的意義和任務(wù)1、教學(xué),是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)包含哪些方面? P108 109 3點(diǎn)(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成(3)教學(xué)具有多種形態(tài),是共性與多樣性的統(tǒng)一2、 教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的 (或說學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的, 或說學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的) 基本途徑。3、教學(xué)的意義(教學(xué)的作用)是什么?(1)教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的主要手段;(2)教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐;(3)教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主要部分,又是教育的基本途徑。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng),在學(xué)校整個(gè)教育

30、系統(tǒng)中居于中心地位。為什么說教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐 P109 (二) 2 (1) (2)(1)使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限,擴(kuò)大了個(gè)體的認(rèn)識(shí)范圍,加快了認(rèn)識(shí)的速度;(2)使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,結(jié)合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí),在統(tǒng)一的過程中實(shí)現(xiàn) 德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。4、教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的, 它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué) 以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。教學(xué)的一般任務(wù)(或說普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些?) (1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。(3)培養(yǎng)社會(huì)主義

31、品德和審美情趣,奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。(4)關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展5、教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí),是指形成各門科學(xué)的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。 6、智力的核心是思維力創(chuàng)造才能是指能運(yùn)用已有的知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)? 111教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí),而且要發(fā)展以思維力為核心的認(rèn)識(shí)能力;不僅要發(fā)展學(xué)生智力,而且 要發(fā)展學(xué)生體力,注意教學(xué)衛(wèi)生,保護(hù)學(xué)生視力,增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣,有規(guī)律、有節(jié) 律地學(xué)習(xí)與生活。要通過發(fā)展性教學(xué),啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證

32、明、探索、發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí) 的能力、分析和解決問題的能力,以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。7、現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的? 112以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo),協(xié)調(diào)學(xué)生知識(shí)、智力、興趣、情感、意志、性格等因 素,追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵(lì)發(fā)展學(xué)生的主體能動(dòng)性。使他們不僅 有現(xiàn)代科技文化知識(shí),而且有自覺能動(dòng)性、獨(dú)立性和開拓創(chuàng)新性,有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)、平等觀念和合作 精神。第二節(jié) 教學(xué)過程1、歷史上對(duì)教學(xué)過程的各種理解 P113孔子:把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué) 思 行的統(tǒng)一過程夸美紐斯:主張把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上赫爾巴特:認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系

33、統(tǒng)化的過程杜威:認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程,是從做中學(xué)的過程。凱洛夫:認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。2、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程?表現(xiàn)如何? 114教學(xué)過程是由教師引導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在:認(rèn)識(shí)的間接性、認(rèn)識(shí)的交往性、認(rèn)識(shí)的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。3、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)(或說基本規(guī)律)(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合(2)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一(3)教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一(4)教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合4、教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn),學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得,與人類實(shí)踐活動(dòng)

34、中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得有什么不同? 115教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡約化,主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄象,參與一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、 社會(huì)調(diào)查,設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過改造的、少量且能反映事物本質(zhì) 特征的。5、怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律? P116(1)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ);(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件;(3)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制;6、赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點(diǎn),主張把知識(shí)涵養(yǎng)與人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。 7、教師 主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律的基本觀點(diǎn)是什么? P118(1) (2) (3)(1)教師在教學(xué)過程中處于組織者的

35、地位,應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用;(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性;(3)建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系。8、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段教學(xué)過程有哪幾個(gè)基本階段? P119 120(1)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(2)領(lǐng)會(huì)知識(shí) (3)鞏固知識(shí)(4)運(yùn)用知識(shí)(5)檢查知識(shí)在教學(xué)過程的基本階段中,居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會(huì)知識(shí),它包括使學(xué)生感知和理解教材第三節(jié) 教學(xué)原則和教學(xué)方法1、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則2、我國中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些?直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。 3、怎樣理

36、解直觀性原則? P121 122直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物,或教師語言的形象描述,引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事 物、過程的清晰表象,豐富他們的感性知識(shí),從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。 貫徹直觀性原則的基本要求是:(1)正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段;(2)直觀要與講解相結(jié)合;(3)重視運(yùn)用語言直觀。4、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則?啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,引導(dǎo)他們獨(dú)立 思考,積極探索,生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí),自覺掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求:(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;(2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思

37、考,發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力;(3)讓學(xué)生動(dòng)手,培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力;(4)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主?？鬃犹岢龅?“ 不憤不啟,不悱不發(fā) ” ; 學(xué)記中提出的 “ 道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá) ” ; 蘇格拉 底的 “ 產(chǎn)婆術(shù) ” 均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則5、鞏固性原則的含義及要求是什么? P123 124鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能,長久地保持在記憶中,能 根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來,以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求:(1)在理解的基礎(chǔ)上鞏固;(2)重視組織各種復(fù)習(xí);(3)在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。如何組織學(xué)生復(fù)習(xí)? P124要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù),安

38、排好復(fù)習(xí)的時(shí)間,注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶 方法,學(xué)會(huì)通過整理編排知識(shí)、寫成提綱、口訣幫助記憶。6、什么是循序漸進(jìn)原則?貫徹要求有哪些?循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ) 知識(shí)、基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求:(1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué);(2)注意主要矛盾,解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué);(3)由淺入深,由易到難,由簡到繁。學(xué)記提出的 “ 學(xué)不躐等 ” 、 “ 不陵節(jié)而施 ” 、 “ 雜施而不孫,則壞亂而不修 ” 均體現(xiàn)了教學(xué)的 循序漸進(jìn) 原則7、試述因材施教原則 因材施教原則指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別

39、差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué),使每個(gè)學(xué)生 都能獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求:(1)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué);(2)采取有效措施,使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。8、說明理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo),從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí),注意運(yùn) 用知識(shí)去分析問題和解決問題,達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求:(1)書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際;(2)重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力;(3)正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系;(4)補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。9、教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法,它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。中學(xué)常

40、用的教學(xué)方法:講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。第八章 教學(xué)(下)第一節(jié) 教學(xué)工作的基本程序1、教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是:備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定。2、備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié),是上好課的先決條件。教師應(yīng)如何備課? 130 131(1)鉆研教材(鉆研教學(xué)大綱、教科書并閱讀有關(guān)參考書)(2)了解學(xué)生(了解學(xué)生原由的知識(shí)技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué) 習(xí)習(xí)慣等,結(jié)合平時(shí)對(duì)學(xué)生發(fā)展情況的了解,研究當(dāng)前所講知識(shí)內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí),可能產(chǎn)生的消極或 積極態(tài)度、可能遇到的問題,確定如何針對(duì)學(xué)生和教學(xué)特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生,在教學(xué)哪一階段

41、,由哪些學(xué)生 進(jìn)行問答活動(dòng)等。將這些研究、分析結(jié)果,納入課時(shí)計(jì)劃。 )(3)制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃(包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃)教師怎樣寫好課時(shí)計(jì)劃(教案)? 進(jìn)一步研究教材,確定教學(xué)重點(diǎn)和要注意解決的難點(diǎn);確定本課時(shí)教學(xué)目的;考慮進(jìn)行的步驟,確 定課的結(jié)構(gòu),分配教學(xué)進(jìn)程中各個(gè)步驟的時(shí)間;考慮教學(xué)方法的運(yùn)用、教具的準(zhǔn)備和使用方法及板書設(shè) 計(jì);最后寫出課時(shí)計(jì)劃。完整的課時(shí)計(jì)劃,包括以下項(xiàng)目:班級(jí)、學(xué)科名稱、授課時(shí)間、題目、教學(xué)目 的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進(jìn)程、備注。3、上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié),提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。課的類型劃分依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)

42、的類型數(shù),課的類型可劃分為單一課和綜合 課; 根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為:講授課、 演示課、 練習(xí)課、 實(shí)驗(yàn)課、 復(fù)習(xí)課。 課的一般結(jié)構(gòu) (主 要指綜合課的主要環(huán)節(jié))包括:組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、 鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。 如何上好一堂課(一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)) :目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、氣氛 熱烈。4、學(xué)業(yè)成績的考查與評(píng)定,俗稱測驗(yàn)或考試。測驗(yàn)的效度:指一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軠y出所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度。測驗(yàn)的信度:又稱測驗(yàn)的可靠度,指一個(gè)測驗(yàn)經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度,以及一次測量 所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。測驗(yàn)的難度:指測驗(yàn)包含的試題難易程度。測驗(yàn)的區(qū)分度:指測

43、驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度,即具有區(qū)分不同水平考生的能力。 第二節(jié) 教學(xué)組織形式1、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù),教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。2、在教學(xué)史上,先后出現(xiàn)的影響比較大的教學(xué)組織形式有:個(gè)別教學(xué)、班級(jí)授課制 、分組教學(xué)、道爾頓制3、班級(jí)授課制 (也叫集體教學(xué)或課堂教學(xué))最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制作闡述的是捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論 (1632年)我國最早采用班級(jí)授課制的是 1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館1902 年,清政府頒布?xì)J定學(xué)堂章程后,班級(jí)授課制在全國廣泛推行,直至現(xiàn)在,它仍是我國各級(jí) 各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn) P

44、139 140優(yōu)點(diǎn):有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才;有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;有利于發(fā)揮班集體的 教學(xué)作用。缺點(diǎn):強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí),容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié);強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一, 難以適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異,不利于因材施教。第三節(jié) 教學(xué)策略1、教學(xué)策略專以表示為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取 的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案。2、教學(xué)策略的基本特征:綜合性、可操作性、靈活性3、教學(xué)策略的主要類型 (1)內(nèi)容型策略 (2)形式型策略 (3)方法型策略(4)綜合型策略4、 教學(xué)過程中如何有效提供學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容。 具體講, 有兩條途徑:(1) 結(jié)構(gòu)化策略 (2) 問題化策略第九章 德

45、育第一節(jié) 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容1、德育的實(shí)質(zhì)是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德。德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育等形式2、德育的意義 P147 3點(diǎn)(1)德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證;(2)德育是青少年健康成長的條件和保證;(3)德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。3、德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求。德育目標(biāo)是德育工作 的出發(fā)點(diǎn)。4、我國學(xué)校的德育內(nèi)容 P150 151 4點(diǎn)政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育心理健康教育的內(nèi)容包括:學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)第二節(jié) 德育過程1、德

46、育過程從本質(zhì)上講是個(gè)體的社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。2、 德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中不同質(zhì)的各種 要素的組合方式。 通常由教育者、 受教育者、 德育內(nèi)容、 德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。3、德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。4、德育過程的基本規(guī)律學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律。學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律5、試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程(或者說:曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以 行四句話符合哪條德育規(guī)律,為什么?)知即道德認(rèn)識(shí),是人們確定對(duì)客

47、觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù);情即道德情感,它伴隨品德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用;意即道德意志,是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量;行即道德行為,它受道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的支配、調(diào)節(jié),同時(shí)又影響道德認(rèn)識(shí)、情感和意志。 四個(gè)基本要素是相互作用的, “ 知 ” 是基礎(chǔ), “ 行 ” 是關(guān)鍵,德育最后就是要達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、 意、行等方面的和諧發(fā)展。6、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素。知是基礎(chǔ),行是關(guān)鍵。7、活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。第三節(jié) 德育的原則、途徑和方法1、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作

48、的基本要求。2、我國中學(xué)德育的基本原則(或說德育工作的基本要求) P157 158 5點(diǎn)(1) 導(dǎo)向性原則(2) 疏導(dǎo)原則(3)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生寫和原則(4)教育的一致性與連貫性原則(5)因材施教原則3、舉例說明導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育要有理想性和方向性,以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求:(1)堅(jiān)持正確的政治方向;(2)德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求;(3)要把德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。4、舉例說明疏導(dǎo)原則 157疏導(dǎo)原則指進(jìn)行德育要循循善誘,以理服人,從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,使他們積 極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求:(1)講

49、明道理,疏導(dǎo)思想;(2)因勢(shì)利導(dǎo),循循善誘;(3)表揚(yáng)激勵(lì)為主,堅(jiān)持正面教育。5、試述尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則,是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想 和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來,使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹原則的基本要求:(1)愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生;(2)要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求,要作到合理正確,明確具體和嚴(yán)寬適度;(3)要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。6、因材施教原則在思想品德教育中如何貫徹之?因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā),根據(jù)他們的年齡特征和個(gè) 性差異進(jìn)行不同的教育。貫徹

50、該原則的基本要求:(1)深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界;(2)根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育;(3)根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。6、德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式。(1)政治課與其他學(xué)科教學(xué)(德育的基本途徑) (2)課外活動(dòng)與校外活動(dòng)(3)勞動(dòng) (4)共青 團(tuán)活(5)班主任工作7、德育方法包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。我國德育的基本方法:說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)法。委托任務(wù)和組織活動(dòng)屬于鍛煉法陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境,潛移默化地培 養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括:人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。第四節(jié) 德育模式1、認(rèn)知模式,當(dāng)代最具影響的德育模式,由瑞士學(xué)者皮亞杰提出,美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步發(fā)展。 認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施德育的方法和策略:(1)了解學(xué)生當(dāng)前道德判斷發(fā)展水平;(2)運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡;(3)向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式;(4)引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更合理的推理方式;(5)鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸