黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題+Word版含答案

1、黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（時(shí)間：90分鐘 滿分: 100分 共5頁 ）本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（材料解析題），共35題。卷（選擇題，本卷共32小題，共48分）一、選擇題：（每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1、1932年，長沙劉越華夫婦創(chuàng)辦小吃店“越華樓”，幾十年來生意興旺。1954年，長沙市政府開始著手對(duì)“越華樓”進(jìn)行社會(huì)主義改造。你認(rèn)為劉越華夫婦在改造中的命運(yùn)可能性最大的是A可以繼續(xù)經(jīng)營店鋪，并開始把利潤的大部分上繳國家B可以繼續(xù)經(jīng)營店鋪，并開始把利潤的小部分上繳國家C不能繼續(xù)經(jīng)營店鋪，也不能分享店鋪的任何利潤D不能繼

2、續(xù)經(jīng)營店鋪，但可以分享店鋪的部分利潤 2、觀察下面兩幅圖，下列對(duì)其理解正確的是新中國的土地改革運(yùn)動(dòng) 土地承包合同書A都是為了解決土地所有權(quán)的問題B都是為了解決農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營和分配自主權(quán)問題C前者使農(nóng)民獲得土地所有權(quán)，后者使農(nóng)民獲得生產(chǎn)和分配自主權(quán)D前者解決生產(chǎn)經(jīng)營方式問題，后者解決分配方式問題3、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“盡管人類花了幾百萬年才在1830年達(dá)到第一個(gè)10億人口，但只需一個(gè)世紀(jì)便能達(dá)到第二個(gè)10億人口，只需30年便能達(dá)到第三個(gè)10億人口?！笔澜缛丝谶_(dá)到“第三個(gè)10億人口”時(shí)的中國人口狀況是A大幅度增長 B下降 C增長乏力 D不增不降4、中國的經(jīng)濟(jì)在1840年之后和新時(shí)期改革開

3、放之后，都逐漸融入了世界市場。從國際貿(mào)易角度看，兩者的主要差別在于 A貿(mào)易是否具有主權(quán) B國家是否獨(dú)立C貿(mào)易是否對(duì)等 D貿(mào)易是否有利于中國5、下表反映了1979-1981年我國農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值所占比重的變化情況。導(dǎo)致這一時(shí)期國民經(jīng)濟(jì)比例發(fā)生變化的主要原因是年份農(nóng)業(yè)工業(yè)輕工業(yè)（%）重工業(yè)（%）1979年26.6 32.141.31980年27.234.338.51981年28.8 36.734.5 A國家對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，提高了農(nóng)村生產(chǎn)力B我國模仿蘇聯(lián)模式開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)C蘇聯(lián)撕毀中蘇經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)議，影響了我國重工業(yè)的發(fā)展D國家調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)

4、，關(guān)注民生6、1992年是中國改革的分水嶺。在這一年抵達(dá)北京履新的前世行駐華首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家華而成向南方周末記者講述他當(dāng)時(shí)的感受，“如果說此前中國一直在隧道中探索，1992年應(yīng)該說人們終于看到了隧道口的光亮”。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是 A確立了改革開放的基本國策 B確定了市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)C肯定了非公有制經(jīng)濟(jì)的地位 D形成了全方位的開放新格局7、“（我們）決心以根本利益的融合替代各民族間古老的對(duì)抗，用創(chuàng)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同的方式，為在長期以來被血腥的沖突分割的各民族之間建立一個(gè)廣泛自主的共同體打下根基，并為建設(shè)能夠指出未來各族共同命運(yùn)的具體機(jī)構(gòu)奠定基礎(chǔ)?！边@是歐洲煤鋼聯(lián)營條約前言中的內(nèi)容，其核心思想是A

5、以經(jīng)濟(jì)合作代替軍事對(duì)抗 B以歐洲的聯(lián)合對(duì)抗美蘇的威脅C以經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合代替對(duì)抗 D以歐洲的合作來提高國際地位8、歐洲聯(lián)盟、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織和北美自由貿(mào)易區(qū)是當(dāng)今世界三大著名區(qū)域集團(tuán)，歐洲聯(lián)盟與后兩者相比，主要不同點(diǎn)是A典型地反映了世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng) B合作程度最高，合作領(lǐng)域最廣泛，合作成效最顯著 C典型地反映了世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)加強(qiáng) D是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家組成的經(jīng)濟(jì)合作組織9、下面為“世界出口貿(mào)易總額年均增長率”示意圖，下列選項(xiàng)能夠說明這一變化的是A.世界經(jīng)濟(jì)制度化、體系化建設(shè)推動(dòng) B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化速度大大加快 C.世界各國普遍消除關(guān)稅壁壘的結(jié)果 D.世界貿(mào)易組織積極推動(dòng)的結(jié)果10

6、、聯(lián)合國教科文組織的有關(guān)報(bào)告指出：“發(fā)展中國家解決溫飽需要130億美元，而歐美國家每年飼養(yǎng)寵物的支出為170億美元；發(fā)展中國家婦女正常生育需要120億美元，相當(dāng)于歐美婦女每年購買香水的費(fèi)用；19751997年發(fā)明的治療熱帶傳染病新藥僅有13種，而同期卻發(fā)明了1223種減肥新藥?！辈牧现饕砻?發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間貧富差距懸殊 全球經(jīng)濟(jì)資源沒有得到合理利用經(jīng)濟(jì)全球化加強(qiáng)了各國之間的聯(lián)系 發(fā)展中國家的發(fā)展是當(dāng)今世界面臨的重大課題A B C D11、歷代帝王對(duì)孔子的加封、尊崇的規(guī)格不斷提高。從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時(shí)皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對(duì)

7、孔子行三跪九拜之禮。這一現(xiàn)象表明 A皇權(quán)獨(dú)尊觀念受到儒學(xué)思想的沖擊 B孔子的思想對(duì)古代政治影響巨大C儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強(qiáng)化 D皇帝借尊崇孔子來提高個(gè)人聲望12、老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！辈牧戏从沉死献?A樸素的辯證法思想 B提出“道”是萬物的本源C強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的拼搏精神 D強(qiáng)調(diào)無為而治13、著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的中國大歷史中這樣評(píng)價(jià)中國古代一位思想家的思想：“他的哲學(xué)以慈悲為懷，甚至以為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！秉S仁宇評(píng)價(jià)的是A孔子“仁”的思想 B孟子的“性善說”C墨子的“兼愛”思想 D陸九淵的“心學(xué)”14、易中天先生在先秦諸子百

8、家爭鳴中對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)派作了如下的評(píng)價(jià)：關(guān)注社會(huì)，留下了平等、互利、博愛的社會(huì)理想；關(guān)注人生，留下了真實(shí)、自由、寬容的人生追求；關(guān)注國家，留下了公開、公平、公正的治國理念；關(guān)注文化，留下了仁愛、正義、自強(qiáng)的核心價(jià)值。下列學(xué)派與題干中的評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是 A道家、儒家、墨家、法家 B儒家、法家、道家、墨家C墨家、道家、法家、儒家 D法家、墨家、儒家、道家15、董仲舒曾說：“是故王者上謹(jǐn)于承天意，以順命也；下務(wù)明教化民，以成性也；正法度之宜，別上下之序，以防欲也；修此三者，而大本舉矣。”對(duì)這一段話的正確理解是A.主張君權(quán)神授，民眾應(yīng)絕對(duì)順從 B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

9、” D.主張王者承天命而教化人民16、有學(xué)者認(rèn)為，董仲舒精心構(gòu)筑的“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是為漢朝統(tǒng)治者鞏固其中央集權(quán)專制制度服務(wù)的，也由此鞏固了多民族國家的統(tǒng)一局面。董仲舒的思想特點(diǎn)，主要是繼承和發(fā)展了A. 孔子的思想 B孟子的思想 C荀子的思想 D朱熹的思想17、下列選項(xiàng)直接體現(xiàn)“仁政”思想的是A“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也” B“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言” D“過猶不及，和而不同”18、李申在簡明儒學(xué)史中指出，古代儒學(xué)的演進(jìn)可劃分為兩個(gè)階段，即重視禮樂教化階段和重視心性理論階段。其中“重視心性理論階段”是指A漢代

10、經(jīng)學(xué) B隋唐儒學(xué)C宋明理學(xué) D清代考據(jù)學(xué)19、公元1175年，朱熹、陸九淵、陸九齡講學(xué)論辯于鵝湖書院，史稱“鵝湖之會(huì)”，也稱“千古一辯”。在千古一辯歸途中，朱熹寫了一首五言絕句過分水嶺有感：“地勢(shì)無南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同?！敝祆湟运鞣趾系那榫?，表達(dá)“求同存異”的哲理。這里的“同”是 A萬物的本原 B探究天理的途徑 C儒家的綱常倫紀(jì) D發(fā)明本心20、斯塔夫里阿諾斯評(píng)價(jià)朱熹的思想時(shí)說：“理學(xué)（新儒學(xué)）為不斷增長的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有利于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守

11、舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是 A理學(xué)阻止了中國獨(dú)特文明的延續(xù) B理學(xué)阻礙了儒家思想的發(fā)展C理學(xué)成為僵化社會(huì)的理論基礎(chǔ) D理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀念 21、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是 A己所不欲，勿施于人 B問渠那得清如許，為有源頭活水來C茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D不義而富且貴，于我如浮云22、明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對(duì)這里“離經(jīng)叛道”的準(zhǔn)確理解應(yīng)該是A徹底否定孔孟學(xué)說 B倡導(dǎo)君民共主 C大力批判道家學(xué)說 D挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威23、王夫之認(rèn)為：“私欲之中，天理所欲”，充分肯定了人

12、的情感欲望和私利的合理性。這種思想產(chǎn)生的根源是A專制皇權(quán)不斷加強(qiáng) B工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 C理性對(duì)人性的壓制 D知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷24、有學(xué)者認(rèn)為，黃宗羲的明夷待訪錄是另一部人權(quán)宣言。這一提法的依據(jù)是A他批判君主專制，具有啟蒙作用 B他倡導(dǎo)開明政治，效仿西方制度 C他否定傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民主發(fā)展 D他提出主權(quán)在民，主張平等自由25、顧炎武在日知錄中說：“天下有道，則庶民不議，然則政教風(fēng)俗，茍非盡善，則許庶民之議矣?！毕铝兄鲝埮c這一觀點(diǎn)最接近的是A以天下之權(quán)，寄天下之人 B然則天下之大害者，君而已矣 C人人親其親，長其長，而天下平 D保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣26、下面是儒家思想在古代發(fā)展

13、情況示意圖。下列對(duì)儒家思想的表述正確的是 A先秦時(shí)期，儒家思想發(fā)展一直處于上升狀態(tài)B儒學(xué)發(fā)展的最高點(diǎn)是受 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推動(dòng)C宋明理學(xué)的興起確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位Dd處處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)27、馬克垚認(rèn)為：明清之際中國在經(jīng)濟(jì)和政治方面出現(xiàn)的新思想是很重要的，如果按照這種思路發(fā)展下去，則可以有助于中國走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。下列思想與之對(duì)應(yīng)的有 黃宗羲“工商皆本” 陸九淵“心即理也”顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”王夫之“循天下之公”A B C D 28、對(duì)下圖解讀正確的是 中國、西方古代科技成果比較A中國古代科技一直領(lǐng)先西方 B15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C公元前后中國科

14、技達(dá)到最高峰 D公元前后到12世紀(jì)中國科技走向衰落29、據(jù)與公肅甥書記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本?！睂?duì)“活版”理解正確的是A活版技術(shù)從明代開始使用 B活版之前信息傳遞均用手抄C活版最早使用的是木活字 D活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚30、據(jù)書林藻鑒卷九記載：“（宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是 蔡襄書法 蘇軾書法 黃庭堅(jiān)書法 米芾書法A反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾 B體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活豐富多樣C表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛國情懷 D標(biāo)志書法藝術(shù)的全面成熟31、右圖是明代杰出畫家徐渭的黃甲圖(局部)，圖中肥闊的荷葉已開始凋零

15、，一只螃蟹緩緩爬行，留出大片空白表現(xiàn)秋水，荷葉墨色淋漓，畫中螃蟹形狀雖夸張，卻饒有筆情墨趣。此畫所反映的中國文人畫的典型特點(diǎn)是：A講究工筆重彩 B強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)C重視氣勢(shì)雄壯 D追求摹寫逼真32、一幅古代繪畫作品，畫有兩朵萱花，一只白頭翁，畫中題詩：“問之花鳥何為春？獨(dú)喜萱花到白頭。莫把丹青等閑看，無聲詩里誦千秋?！痹摦媽儆贏宮廷畫 B風(fēng)俗畫 C文人畫 D宗教畫 卷二、非選擇題（本卷共3小題，共52分）33、（13分）針對(duì)近代世界以來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域變化問題,有學(xué)者提出了如下觀點(diǎn):觀點(diǎn)：1945年以來全球經(jīng)濟(jì)增長的重頭戲并不發(fā)生在西方(歐美),而是發(fā)生在東亞, 日本明顯趕上了最富有的西方國家，

16、臺(tái)灣和南韓沒有落后很遠(yuǎn)，中國沿海重要地區(qū)現(xiàn)在正在緊隨其后。請(qǐng)回答：該觀點(diǎn)肯定了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績，試從多角度概述新中國成立以來中國經(jīng)濟(jì)增長較快的主要原因有哪些?（6分）對(duì)二戰(zhàn)后全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)論，觀點(diǎn)明顯忽視了西方的作用。請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說明，西方國家為戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了哪些重大貢獻(xiàn)？（7分）34、(21分)閱讀材料，回答問題。材料一 哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。 美泊恩斯等世界文明史材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢

17、代學(xué)者改造了儒家思想。 費(fèi)正清中國傳統(tǒng)與變遷材料三 守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。張岱年等中國文化概論材料四 “本只是一個(gè)太極（理），而萬物各有秉受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也?！钡览韯t同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。理者有條理，仁義理智皆有之。 朱子語類材料五

18、 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。 黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想請(qǐng)回答：依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的政治原則”？（4分）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)，分析儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因。（5分）據(jù)材料四歸納朱熹的思想體現(xiàn)了儒學(xué)怎樣的變遷。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生這種變遷的背景是什么？（6分）依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？（3分）分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的的背景。(4分)35、（18分）閱讀下列材料：材料一 中國古代科學(xué)技術(shù)成果統(tǒng)計(jì)類

19、別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)機(jī)械水利農(nóng)學(xué)輕工兵器數(shù)目2225259772588材料二 五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬里長城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。先民開鑿了大運(yùn)河，溝通了中國南北，但這對(duì)于封建統(tǒng)治者來說，主要是加強(qiáng)了中央集權(quán)，滿足了專制者游玩的需要。運(yùn)河往來最多的是官吏們的游船和運(yùn)送皇糧的漕船。中國擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以導(dǎo)航亦可看風(fēng)水；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，中國有遠(yuǎn)航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不在于開辟國際貿(mào)

20、易，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高生產(chǎn)力沒有顯而易見的深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。 摘自中西對(duì)比500年材料三 歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入流播，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了國民軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺(tái)。 卡特中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳材料四 中國數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。 摘自中西

21、對(duì)比500年請(qǐng)回答：根據(jù)材料一，指出中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？分析天文歷法發(fā)達(dá)的原因有哪些？（4分）據(jù)材料一、二分析中華文明的特征，并再舉一個(gè)例子加以說明（不能引材料中的史實(shí)）。（4分）據(jù)材料三分析火藥與羅盤針的發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步、世界文明的發(fā)展有何作用？（4分）根據(jù)材料四分析說明四大發(fā)明沒有起到推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的原因。（5分）1-5DCBCD 6-10BABAB 11-15 CABCD 16-20CACCC 21-25CDBAA 26-30 BBBDB 31-32 BC 33、(1)(6分)政治：民族獨(dú)立和人民民主(新中國的成立和社會(huì)主義制度的確立)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治前提

22、。經(jīng)濟(jì)：從本國實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持改革開放,走有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。思想：解放思想,實(shí)事求是。外交：獨(dú)立自主和平外交營造良好的外部環(huán)境。(評(píng)分說明:每點(diǎn)2分,任意三點(diǎn)6分)(2) (6分)推動(dòng)第三次科技革命,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。建立了戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系,使世界經(jīng)濟(jì)沿著制度化、體系化方向發(fā)展。西歐國家建立歐共體、歐盟,推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化進(jìn)程。在西方國家主導(dǎo)下,經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快。(評(píng)分說明:每點(diǎn)2分,任意三點(diǎn)6分)34、(l)孔子:仁和禮；為政以德。孟子:仁政；民貴君輕；荀子:禮法并用。(共4分)(2) 獨(dú)尊的原因：儒家思想的二重性，即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會(huì)各階層接受。儒家的入世學(xué)說強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也為廣大民眾所追求與信仰。能夠