宗法分封制訓(xùn)練

1、宗法分封制宗法分封制分封制分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建封建”，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。古代宗法制是分封制的基礎(chǔ)，在家庭范圍是為宗法制，在國(guó)家范圍是為分封制在家庭范圍是為宗法制，在國(guó)家范圍是為分封制。西周實(shí)行分封制，為了維護(hù)統(tǒng)治，分封制規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)國(guó)家。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子天子諸侯諸侯卿大夫卿大夫士

2、士”。周初分封制分封的對(duì)象為三種人：王族、功臣、古王族、功臣、古代帝王的后代代帝王的后代。功臣有：姜尚，封齊。王族：伯禽，封魯；叔虞，（成王弟）封晉；周章，封吳；召公爽，封燕等。古代帝王后代：微子（殷商后代），封宋；媯滿（舜的后代）封陳等。積極影響：1.有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，但后來諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形式，使周天子的權(quán)威逐漸削弱。通過分封制，周的文化形式因此覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)；周文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。2.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制。周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，并逐步構(gòu)織出全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)。消極影響：1.西周后期，隨著諸侯國(guó)的日益強(qiáng)大，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時(shí)

3、的楚王問鼎，是諸侯國(guó)對(duì)分封制的公開挑戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。大國(guó)兼并小國(guó)，同姓國(guó)也彼此戰(zhàn)爭(zhēng)，周天子都管不著，戰(zhàn)國(guó)末年，周王室完全喪失了分封大權(quán)。2.周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密。不過受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。宗法制宗法制宗法制制度宗法制制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除

4、嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)Υ笞?。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿諸侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)

5、治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。組成的封建宗法制。形式:家譜、宗祠、族規(guī)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制影響：1、宗法制導(dǎo)致中國(guó)父系單系世系原則的廣泛實(shí)行2、宗法制造成家族制度的長(zhǎng)盛不衰3、宗法制導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”王國(guó)維在王國(guó)維在殷周制度論殷周制度論中談及周代的宗法中談及周代的宗法制度時(shí)說制度時(shí)說:“任天者定任天者定,任人者爭(zhēng)任人者爭(zhēng);定之于天定之于天,爭(zhēng)爭(zhēng)乃不生。乃不生?！币罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知這里的依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這里的“天天”是指是指()A辨別是非善惡的天理B表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道C決定嫡庶身份的天命D確

6、定繼承人選的天子王國(guó)維在王國(guó)維在殷周制度論殷周制度論中說，中說，“故天子諸侯故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也-立賢立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮。其弊將不可勝窮?！边@段話意在揭示這段話意在揭示()A指出嫡長(zhǎng)子繼承制的弱點(diǎn)指出嫡長(zhǎng)子繼承制的弱點(diǎn)B嫡長(zhǎng)子的出現(xiàn)有其歷史必然性嫡長(zhǎng)子的出現(xiàn)有其歷史必然性C嫡長(zhǎng)子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律嫡長(zhǎng)子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律D沒有比嫡長(zhǎng)子繼承制更好的權(quán)力交接制度沒有比嫡長(zhǎng)子繼承制更好

7、的權(quán)力交接制度了了據(jù)日本學(xué)者伊藤道治的研究，西周封建的諸國(guó)，主據(jù)日本學(xué)者伊藤道治的研究，西周封建的諸國(guó)，主要分布于七個(gè)地區(qū)。其一為王朝首都所在的渭水要分布于七個(gè)地區(qū)。其一為王朝首都所在的渭水流域，其二為黃河汾水地區(qū)，其三為洛陽(yáng)、開封、流域，其二為黃河汾水地區(qū)，其三為洛陽(yáng)、開封、安陽(yáng)三角地帶，其四為成周的近畿，其五為魯南、安陽(yáng)三角地帶，其四為成周的近畿，其五為魯南、蘇北、豫、皖一帶，其六為豫南、鄂北一帶，其蘇北、豫、皖一帶，其六為豫南、鄂北一帶，其七為鄂南、湘、贛至浙江。其中，姬姓諸國(guó)沿著七為鄂南、湘、贛至浙江。其中，姬姓諸國(guó)沿著殷周交通線分布，大體與黃河流域主要生產(chǎn)區(qū)相殷周交通線分布，大體與黃

8、河流域主要生產(chǎn)區(qū)相吻合。這反映出西周向東分封的主要目標(biāo)是吻合。這反映出西周向東分封的主要目標(biāo)是()A.分邦建國(guó)，以藩屏周B.擴(kuò)大疆域，鞏固統(tǒng)治C.控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，加強(qiáng)統(tǒng)治D.嚴(yán)控異姓諸侯，防止反叛2007年，經(jīng)考古工作者的努力，安徽六安一個(gè)古年，經(jīng)考古工作者的努力，安徽六安一個(gè)古墓的墓主被確定為西漢六安國(guó)第一代墓的墓主被確定為西漢六安國(guó)第一代“六安王六安王”劉慶。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢武帝時(shí)封膠東康王少子劉慶。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢武帝時(shí)封膠東康王少子慶為六安王，歷五代，王莽時(shí)絕。據(jù)此可以推慶為六安王，歷五代，王莽時(shí)絕。據(jù)此可以推斷斷A西漢時(shí)期的政治制度一直以分封制為主B漢武帝分封大批劉姓諸侯王以拱衛(wèi)中央C漢武帝之后分封制并未徹底退出歷史舞臺(tái)D分封制是我國(guó)封建社會(huì)一項(xiàng)重要的政治制度左傳左傳桓公二年桓公二年記載：記載：“故天子建國(guó)，諸侯立家，故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各卿置側(cè)室，夫有貳宗，士有隸子