社會(huì)文化歷史學(xué)派（課堂PPT）

1、1 1社會(huì)文化歷史學(xué)派 王月 王月王月王月王月2 2社會(huì)歷史文化學(xué)派背景代表人物思想影響文獻(xiàn)分析3 3背景20世紀(jì)20到30年代，俄國十月社會(huì)主義革命勝利,由于社會(huì)主義和馬克思主義世界觀的勝利，俄國社會(huì)各領(lǐng)域均發(fā)生了巨大變化，這一切觸發(fā)了當(dāng)時(shí)心理學(xué)界持唯物主義與唯心主義兩種不同觀點(diǎn)的代表人物之間的一場尖銳斗爭。鞏固新生政權(quán)的需要4 4代表人物維果茨基維果茨基 列昂捷夫 魯利亞 達(dá)維多夫5 5社會(huì)文化歷史學(xué)派教育觀總結(jié)強(qiáng)調(diào)內(nèi)化的教育觀強(qiáng)調(diào)合作與交往的教育觀強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的教育觀強(qiáng)調(diào)個(gè)性的教育觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展的教育觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的教育觀6 6維果茨基生平（1896-1934） 維果茨基是社會(huì)主義陣營的心理學(xué)家代表

2、，是蘇聯(lián)心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，社會(huì)歷史學(xué)派的倡導(dǎo)者。他一生致力于心理學(xué)研究，忘我的工作，因疾病而早逝。他主要研究兒童發(fā)展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題。由于他在心理學(xué)領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為“心理學(xué)中的莫扎特”。7 7生平概況維果茨基出生于沙皇俄國時(shí)期（1896，11，17），生于白俄羅斯境內(nèi)的澳爾沙地區(qū)的一個(gè)猶太人家庭，而后全家遷移到戈麥爾（白俄羅斯，俄羅斯，烏克蘭的邊境交界處）并在那里長大。維果茨基的父親是一位銀行職員，母親是一位教師，兄妹共八人，家境比較富裕，所以他的母親一生致力于八個(gè)孩子的家庭教育。受教經(jīng)歷啟蒙教育：母親早期教育：家庭教師學(xué)校教育：體育學(xué)校大學(xué)

3、教育：莫斯科大學(xué)（幸運(yùn)兒）8 8工作時(shí)期戈麥爾（19181924）：講授文學(xué)、美學(xué)和邏輯學(xué)，培訓(xùn)當(dāng)?shù)亟處?，感染肺結(jié)核莫斯科大學(xué)前期（1925-1927）：講學(xué)，完成博士論文藝術(shù)心理學(xué)莫斯科大學(xué)后期（1928-1934）：開始從歷史文化角度研究，出現(xiàn)許多理論成果9 9相關(guān)人物科爾尼洛夫：影響最大三人小組：維列魯學(xué)派妻子和女兒：支持與鼓勵(lì)1010著作（多達(dá)186種）教育心理學(xué)1926年、 心理學(xué)危機(jī)的含義1927、兒童文化發(fā)展問題1928年、高級心理機(jī)能的發(fā)展1931年、 思維與語言1934年、兒童發(fā)展中的工具和符號(hào)1960年、藝術(shù)心理學(xué)1965年、缺陷學(xué)原理1983年1111維果茨基思想理論文化

4、歷史發(fā)展理論人的高級心理機(jī)能是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律的制約，他特別強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)文化對人的心理發(fā)展的重要作用，以及社會(huì)交互作用對認(rèn)知發(fā)展的重要性。他將人類的心理機(jī)能區(qū)分為低級心理機(jī)能和高級心理機(jī)能兩類。“兩種工具說”，“中介說”1212低級心理機(jī)能與高級心理機(jī)能低級心理機(jī)能是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，它是在種族發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，如感知覺、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過程等均屬于低級心理機(jī)能。高級心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類社會(huì)特有的語言和符號(hào)為中介，受社會(huì)歷史規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級情感、邏輯記憶等心理過程則屬于高級心理機(jī)能。前者的發(fā)展受個(gè)體的生物成熟所制約，后者

5、的發(fā)展則受社會(huì)歷史文化所制約。1313心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)（心理發(fā)展觀）發(fā)展是指心理的發(fā)展，心理發(fā)展指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。l表現(xiàn)：隨意機(jī)能不斷發(fā)展 抽象概括機(jī)能的提高 心理結(jié)構(gòu)的形成 心理活動(dòng)的個(gè)性化1414內(nèi)化學(xué)說（最早提出者之一）含義：一切高級心理機(jī)能都是內(nèi)化了的社會(huì)關(guān)系。從外部心理過程向內(nèi)部心理過程的轉(zhuǎn)化，稱為“內(nèi)化”過程。兒童文化發(fā)生和發(fā)展的一般發(fā)生法則：在兒童的發(fā)展中，所有的高級心理機(jī)能都兩次登臺(tái)，第一次作為集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，即作為心理間的機(jī)能。第二次作為個(gè)體活動(dòng)，作為兒童的內(nèi)部思維方式，作為內(nèi)部心理機(jī)

6、能。1515認(rèn)知發(fā)展理論核心：語言語言的功能：其一是傳遞功能；其二是適應(yīng)環(huán)境和解決問題。思維和語言的關(guān)系：前者為因，后者為果，即語言具有促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的功能。兒童語言發(fā)展：自我中心語言是調(diào)和其思想與行動(dòng)從而促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展的重要因素。 自我中心語言并非完全是“自我中心”，而是具有“自己對自己溝通”的意義。 自我中心語言雖然隨年齡增長而逐漸減少，但直到成年并非完全消失。1616延伸：比較皮亞杰和維果茨基的觀點(diǎn)有關(guān)“自我言語”方面的不同觀點(diǎn)有關(guān)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系的不同觀點(diǎn)對成人及同伴作用的不同觀點(diǎn)1717教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系最近發(fā)展區(qū)1、基本觀點(diǎn) 在確定發(fā)展與教學(xué)的可能關(guān)系,要使教育對學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和

7、促進(jìn)作用，就必須確立解決問題的兩種水平。一是其已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能夠獨(dú)立解決問題的智力水平。二是她可能達(dá)到的發(fā)展水平，但要借助成人的幫助，在集體活動(dòng)中，通過模仿，才能達(dá)到的解決問題的水平。這兩種水平之間的差距 就被稱為最近發(fā)展區(qū)。 1818最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，因?yàn)樘幱谀骋荒挲g階段的最近發(fā)展區(qū)能在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱浑A段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，而下一階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)。2、兩種水平獨(dú)立行為水平幫助行為水平兒童在最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展就是幫助行為變成獨(dú)立行為的過程19193、在幼兒園課程中的作用幼兒園課程的選擇應(yīng)該既能夠適合兒童的發(fā)展，又對兒童的認(rèn)知具有挑戰(zhàn)性。幼兒園課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施應(yīng)

8、該在最近發(fā)展區(qū)的獨(dú)立水平和幫助水平每使兒童通過各種類型的互動(dòng)，包括與相同水平同伴的互動(dòng)、與不同水平同伴的互動(dòng)以及與各種成人的互動(dòng)等，促進(jìn)兒童的發(fā)展。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)最近發(fā)展區(qū)的客觀存在，善于利用最近發(fā)展區(qū)理論進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘教材中的最近發(fā)展區(qū)，激發(fā)學(xué)生的探究動(dòng)機(jī)。思考:結(jié)合你的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勀闼?jīng)歷的關(guān)于最近發(fā)展區(qū)的案例？2020支架式教學(xué)交互式教學(xué)合作式教學(xué)4、對現(xiàn)代教育思想的影響21215、對我國當(dāng)前的幼兒教學(xué)改革的啟示更新傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)觀建立新型的因材施教觀鼓勵(lì)兒童在問題解決中學(xué)習(xí)重視交往在幼兒教學(xué)中的作用教學(xué)過程應(yīng)實(shí)行過程性評價(jià)和動(dòng)態(tài)評價(jià)2222教學(xué)的最佳期限（學(xué)前教育） 最佳學(xué)習(xí)期限

9、是指任何教學(xué)都存在最佳的時(shí)期，是兒童最容易接受有關(guān)教育教學(xué)影響的時(shí)期 維認(rèn)為，如果兒童脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從心理發(fā)展的觀點(diǎn)來看是不利的，這會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，進(jìn)行某一種教學(xué)必須以成熟和發(fā)展為前提，但很重要的是必須建立在開始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能的前面。 思考：幼兒園小學(xué)化問題？ 指南2323教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面基于最近發(fā)展區(qū)，維果茨基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面?！边@是他對教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問題的最主要結(jié)論。強(qiáng)調(diào)教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)性、決定性、超前性作用，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征在于激發(fā)、形成目前還不存在的心理機(jī)能。學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)、內(nèi)化知識(shí)，獲得技能，讓學(xué)生在解決問

10、題中學(xué)習(xí)，在社會(huì)交往中學(xué)習(xí)。教學(xué)最重要的特征就是創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)（動(dòng)態(tài)發(fā)展）。思考：你覺得幼兒園老師有沒有真正做到，或者對最近發(fā)展區(qū)了解多少？2424游戲理論對幼兒游戲社會(huì)性本質(zhì)的客觀認(rèn)識(shí)堅(jiān)持游戲的社會(huì)性本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)游戲是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的反映，認(rèn)為游戲是在真實(shí)的實(shí)踐以外，在行動(dòng)上再造某種生活現(xiàn)象，在這種活動(dòng)中，幼兒憑借語言、以角色為中介，了解、學(xué)習(xí)和掌握基本的人與人的社會(huì)關(guān)系。對游戲與幼兒發(fā)展之間關(guān)系的關(guān)系的認(rèn)識(shí)一方面，游戲是幼兒發(fā)展的源泉，幼兒主體在游戲活動(dòng)中得到發(fā)展；另一方面，游戲本身也隨著幼兒的發(fā)展而發(fā)展，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級。在游戲與發(fā)展的關(guān)系上，游戲先于發(fā)展。2525對游戲的關(guān)鍵

11、特征的認(rèn)識(shí)首先，所有的象征性游戲創(chuàng)造一個(gè)想象的情景，在這個(gè)情景中允許幼兒有一些不現(xiàn)實(shí)的愿望。這種想象的情景表現(xiàn)在把一個(gè)東西遷移到另一個(gè)東西上，或者以一種減縮的方式再現(xiàn)真實(shí)的生活情景。其次，象征性游戲包含了幼兒要想成功的進(jìn)行這個(gè)游戲就必須遵守的游戲規(guī)則。對游戲作用的認(rèn)識(shí)首先，維強(qiáng)調(diào)游戲使思維擺脫具體事物的束縛，使孩子學(xué)會(huì)了不僅按照事物和情景的直接知覺和當(dāng)時(shí)影響去行動(dòng)，而且根據(jù)情景的意義去行動(dòng)。其次，游戲促進(jìn)幼兒發(fā)展2626對游戲理論的評價(jià)奠定了前蘇聯(lián)現(xiàn)代游戲理論的基石。對我國游戲理論研究有很大影響，為人們理解和討論游戲提供了新的視角。對幼兒游戲定位在社會(huì)性活動(dòng)這一層面上，掩蔽了游戲活動(dòng)自由、自主

12、的基本屬性，否定了游戲作為一種自發(fā)、自由的活動(dòng)的意義和價(jià)值，這是值得我們注意并加以批判的。2727列昂捷夫（學(xué)生）一、生平簡介（1903.2.51979.1.21）前蘇聯(lián)心理學(xué)家，1924年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，1941年任莫斯科大學(xué)教授；1966年任莫斯科大學(xué)心理學(xué)系主任；1968年任蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士；19661969年任國際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席。維列魯學(xué)派重要成員之一。著作有心理發(fā)展問題活動(dòng)、意識(shí)、個(gè)性、馬克思與心理科學(xué)、反映概念等2828二、活動(dòng)理論的基本思想活動(dòng)是心理學(xué)研究的重要范疇之一。他指出，活動(dòng)不僅是發(fā)端，而且也是最重要的范疇。(一)活動(dòng)是心理學(xué)的研究對象研究活動(dòng)及其結(jié)構(gòu)和活動(dòng)的內(nèi)

13、化始終是心理學(xué)研究的中心環(huán)節(jié)。換句話說,活動(dòng)產(chǎn)生心理,研究心理當(dāng)然也就離不開對活動(dòng)的研究,因此“活動(dòng)不論其形式如何,乃是心理科學(xué)的對象”。2929 (二)活動(dòng)的心理學(xué)定義在心理的水平上,活動(dòng)是以心理反映為中介的生活單位。換句話說,活動(dòng)不是反映,也不是反應(yīng)的總和,而是具有自己的結(jié)構(gòu)、自己的內(nèi)部轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)化、自己的發(fā)展的系統(tǒng)。 (三)活動(dòng)的基本特征:對象性和社會(huì)性人的活動(dòng)是對象性和社會(huì)性的統(tǒng)一（四）活動(dòng)的結(jié)構(gòu)外部的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部的心理活動(dòng)3030 (五)活動(dòng)之間的相互關(guān)系人的一切內(nèi)部活動(dòng)來源于外部活動(dòng)，內(nèi)部活動(dòng)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果，內(nèi)部活動(dòng)又通過外部活動(dòng)而外化。 (六)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)活動(dòng)、動(dòng)作、操作和與

14、其相應(yīng)的需要一動(dòng)機(jī)、目的、條件構(gòu)成了活動(dòng)共同結(jié)構(gòu)的“單位”。對活動(dòng)的研究就是要分析出活動(dòng)的這種內(nèi)部系統(tǒng)關(guān)系。不僅要分析活動(dòng)的各種形式彼此間的轉(zhuǎn)化,也要特別注意它自身的這些結(jié)構(gòu)的變化。3131（七）活動(dòng)的分散與合并（靈活性）活動(dòng)的每一個(gè)部分可以變成細(xì)小的分散的單位，如在達(dá)到所選定的總目的的進(jìn)程中，可能劃分出一些中間性的問題，從而使一個(gè)完整的動(dòng)作分散為一系列個(gè)別的連續(xù)的動(dòng)作。相反的過程則是被劃分出來的活動(dòng)結(jié)構(gòu)單位合并起來，聯(lián)合起來。3232魯利亞（學(xué)生）一、生平簡介（19021977）A.P.魯利亞是著名的蘇聯(lián)心理學(xué)家。他在蘇聯(lián)心理學(xué)的建立和發(fā)展中起過重大的作用,被認(rèn)為是蘇聯(lián)心理學(xué)界最老的和奠基性

15、的心理學(xué)家之一，是心理學(xué)的一個(gè)重要的新部門神經(jīng)心理學(xué)的創(chuàng)始人。他還獲得列寧勛章、“榮譽(yù)標(biāo)志”勛章和許多蘇聯(lián)勛章。具有很高的國際聲譽(yù)。著作：行為歷史的研究、工具和符號(hào)、記憶神經(jīng)心理學(xué)等3333二、文化心理觀魯利亞創(chuàng)建和主張的文化心理觀，是其文化歷史理論的精髓所在。它是一種高級心理機(jī)能的社會(huì)起源理論，強(qiáng)調(diào)在人類歷史發(fā)展過程中形成的物質(zhì)文化和精神文化對人的心理發(fā)展起著決定作用。魯利亞主張，人的心理特點(diǎn)是由于人們的生活與活動(dòng)條件所造成的，而不是預(yù)先由遺傳因素決定的，不是某個(gè)“落后”民族所固有的東西。生活改變、教育普及文化水平提高等因素，在很大程度上也能發(fā)展該民族的心理機(jī)能。意識(shí)是人在社會(huì)活動(dòng)之前對活動(dòng)

16、結(jié)果的映像，它是客觀現(xiàn)象的反映，是人的高級心理機(jī)能的一個(gè)系統(tǒng)，對人的活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，是與社會(huì)活動(dòng)緊密相連的。3434三、文化心理觀與當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展 為推動(dòng)心理學(xué)從實(shí)證科學(xué)觀向具身觀轉(zhuǎn)變提供借鑒為引領(lǐng)心理學(xué)從文化興起轉(zhuǎn)向文化神經(jīng)科學(xué)范式提供啟示為促進(jìn)心理學(xué)生態(tài)學(xué)方法論轉(zhuǎn)向提供參考3535達(dá)維多夫（19301998）一、生平簡介維果茨基學(xué)派后繼者之一，曾當(dāng)過艾利康寧的助手，俄羅斯著名的教育心理學(xué)專家，曾任心理學(xué)問題及心理學(xué)雜志編委。主要代表作有：概括理論同程序教學(xué)的聯(lián)系1966年、關(guān)于教學(xué)和教育的若干迫切的心理學(xué)問題1975年、唯物主義心理學(xué)范疇的研究1976年、教育發(fā)展的哲學(xué)_心理學(xué)問題1981

17、年、發(fā)展性教學(xué)問題1986年等3636二、發(fā)展性教學(xué)理論實(shí)質(zhì)：教師通過教學(xué)引導(dǎo)兒童，使其達(dá)到最大限度的心理發(fā)展。內(nèi)容：以活動(dòng)理論為支撐，強(qiáng)調(diào)教育與教學(xué)的總的目的在于形成兒童一定的、完整的活動(dòng)類型和相應(yīng)的活動(dòng)能力，以保證兒童的個(gè)性得到完整的發(fā)展。目的：培養(yǎng)兒童的理論思維基礎(chǔ)：教學(xué)問題，為此，主張開設(shè)活動(dòng)教學(xué)3737教學(xué)原則：掌握一般與抽象性質(zhì)的知識(shí)應(yīng)先于了解比較局部與具體的知識(shí)知識(shí)不能作為現(xiàn)代的東西傳授給學(xué)生應(yīng)善于揭示教材中最初發(fā)生的普遍關(guān)系善于憑借物質(zhì)形式再現(xiàn)普遍關(guān)系，以便于研究善于將普遍關(guān)系具體化善于完成智力動(dòng)作與外部動(dòng)作之間的相互轉(zhuǎn)化 3838參考文獻(xiàn)1李玉馨.維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論對我國

18、學(xué)前教育的啟示D.中央民族大學(xué),2013.2張莉云.維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的當(dāng)代發(fā)展及教育啟示D.東北師范大學(xué),2008.3于冬青,王艷玲.幼兒園教學(xué)應(yīng)為兒童發(fā)展服務(wù)維果茨基理論對幼兒園教學(xué)的啟示J.外國教育研究,2008,(03):60-63.4鄒曉燕,陳巍.維果茨基社會(huì)文化發(fā)展理論及其對 幼 兒 園 社 會(huì) 教 育 的 啟 示 J . 學(xué) 前 教 育 研究,2007,(06):27-30.5任春華.不同的認(rèn)知發(fā)展觀對教學(xué)的啟示試論皮亞杰與維果茨基認(rèn)知發(fā)展觀之異同J.前沿,2006,(10):68-70.39396呂曉,龍薇.維果茨基游戲理論述評J.學(xué)前教育研究,2006,(06):53-55.7麻彥坤.社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)對維果茨基思想的繼承和發(fā)展J.心理科學(xué)進(jìn)展,2006,(01):154-