以和為貴—綜合性學(xué)習(xí)（課堂PPT）

1、綜合性學(xué)習(xí)綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴以和為貴RR八年級語文下冊八年級語文下冊狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

2、狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路1.1.探究探究“和和”，了解，了解“和和”的具體含義及其在當(dāng)下的具體含義及其在當(dāng)下的積極意義。的積極意義。周國年周國年10311

3、0312.2.交流交流“和和”，比較全面地了解孔子，比較全面地了解孔子“和而不同和而不同”的思想和主張，理解古今的思想和主張，理解古今“和和”的多樣性思想內(nèi)涵。的多樣性思想內(nèi)涵。3.3.運(yùn)用運(yùn)用“和和”，搜集生活中，搜集生活中“和為貴和為貴”的典型事例，的典型事例，感悟剖析并從中汲取營養(yǎng)。感悟剖析并從中汲取營養(yǎng)。鄒垚娟鄒垚娟35243524學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 中國文化崇尚中國文化崇尚“和和”，有關(guān)，有關(guān)“和和”的思想源遠(yuǎn)的思想源遠(yuǎn)流長、豐富多彩。流長、豐富多彩?！昂秃汀奔缺灰暈檎Q育萬物的本原，既被視為誕育萬物的本原，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社會交往的也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社

4、會交往的準(zhǔn)繩，更被尊奉為國家共處的準(zhǔn)則。準(zhǔn)繩，更被尊奉為國家共處的準(zhǔn)則。鄒垚娟鄒垚娟35243524重點(diǎn)解讀重點(diǎn)解讀1.1.探探“和和”之義之義 “和和”字起源：字起源： 出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和和”由一顆植物與張由一顆植物與張口組成。較之更早的古漢語中，口組成。較之更早的古漢語中，“和和”( (新新) )字由字由“禾禾”與與“龠龠yu”構(gòu)成，構(gòu)成，“禾禾”指示穌指示穌s的發(fā)音，的發(fā)音，“龠龠”表征穌的含義。其中，作為象形文字的表征穌的含義。其中，作為象形文字的“龠龠”在甲骨在甲骨文中，指示一種有著幾個管孔的具有早期短笛形制的文中，指示一種有著幾個管孔的具有早期短笛形制

5、的吹奏樂器。由此可見，吹奏樂器。由此可見，“和和”字的產(chǎn)生，與音樂密切字的產(chǎn)生，與音樂密切相關(guān)。而在古代，音樂與宗教是社會儀式的一部分，相關(guān)。而在古代，音樂與宗教是社會儀式的一部分，所謂所謂“禮樂禮樂”，所以說，是禮儀與音樂共同確立了，所以說，是禮儀與音樂共同確立了“和和”。因此，孔子說：。因此，孔子說：“禮之用，和為貴。禮之用，和為貴?！薄熬雍投煌∪送缓汀＞雍投煌?，小人同而不和。” 孔子說：孔子說：“君子君子和而不同和而不同，小人同而不和。，小人同而不和?！币庖馑际牵核际牵?君子可以君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自

6、己的獨(dú)立見解待任何事情都該有自己的獨(dú)立見解，而不是人云亦云，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨(dú)立的見解，雖然常和他盲目附和；小人則沒有自己獨(dú)立的見解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。 通俗地說，通俗地說，“和而不同和而不同”就是能包容尊重一切不就是能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)的博大胸懷，在討論時能各抒己見，私下里同的觀點(diǎn)的博大胸懷，在討論時能各抒己見，私下里能相互尊重與理解能相互尊重與理解; “; “同而不和同而不和”就是在討論時隨波就是在討論時隨波逐流，而暗地里卻不服氣，有時還會拆人家的臺。逐流，而暗地里卻不服氣，有時還會拆人

7、家的臺?！昂秃汀迸c與“同同”的內(nèi)涵的內(nèi)涵“云云君子和而不同君子和而不同者，和，謂心不爭也；不同，者，和，謂心不爭也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬千萬，其心和如一，而謂立志各異也。君子之人千萬千萬，其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云所習(xí)立之志業(yè)不同也。云小人同而不和小人同而不和者，小人者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭，故云不和也。為惡如一，故云同也；好斗爭，故云不和也?！?-皇侃皇侃論語集解義疏論語集解義疏 明確：君子和而不同。所為和，是指心中不去比明確：君子和而不同。所為和，是指心中不去比斗相爭；所謂不同，是指每個人的志向都能不一樣。斗相爭；所謂不同，是指每個人的志向都能不一樣。天下君

8、子千千萬萬，大家的心都是天下君子千千萬萬，大家的心都是“和和”的，像一個的，像一個人一樣，而所學(xué)、所立的志向不一樣；至於說人一樣，而所學(xué)、所立的志向不一樣；至於說“小人小人同而不和同而不和”，是因?yàn)樾∪硕几蓧氖?，因此說是，是因?yàn)樾∪硕几蓧氖?，因此說是“同同”；喜歡互相爭斗，因此說是不和。喜歡互相爭斗，因此說是不和。“和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意?！?-朱熹朱熹四書章句集注四書章句集注 明確：因?yàn)闆]有乖戾明確：因?yàn)闆]有乖戾( (乖張，不合情理乖張，不合情理) )之心，所之心，所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào)以君子之間能和諧、協(xié)調(diào); ;相反，小人因?yàn)橛邪⒈认喾?，?/p>

9、人因?yàn)橛邪⒈? (對對比比) )之意，所以人云亦云，阿諛附和。之意，所以人云亦云，阿諛附和。“和因義起，同因利起。義者，宜也，各適其宜，未和因義起，同因利起。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭心，故于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之義也。同而不和。此君子、小人之義也?！?-劉寶楠劉寶楠論語正義論語正義 明確：和的原因由義引起，同時由于共同的利益而明確：和的原因由義引起，同時由于共同的利益而生出的和。追求義的人，覺得適宜，各適其宜，

10、尚未在生出的和。追求義的人，覺得適宜，各適其宜，尚未在諸多方面（強(qiáng)求一致），所以不同之義也可以和。這樣諸多方面（強(qiáng)求一致），所以不同之義也可以和。這樣不同之和，而不是執(zhí)己之見，沒有傷及于和。注重利的不同之和，而不是執(zhí)己之見，沒有傷及于和。注重利的人，覺得這是人所共同追求的，民眾致力于這些，那么人，覺得這是人所共同追求的，民眾致力于這些，那么有爭論之心，所以同而不和。這是君子、小人的區(qū)別。有爭論之心，所以同而不和。這是君子、小人的區(qū)別?！埃R景）公曰：（齊景）公曰：唯（梁丘）據(jù)與我和夫！唯（梁丘）據(jù)與我和夫！晏晏子對曰：子對曰：據(jù)亦同也，焉得為和？據(jù)亦同也，焉得為和？公曰：公曰：和與同和與同異乎

11、？異乎？對曰：對曰：異。異。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心。否。是以政平而不干，民無爭心。今據(jù)不然。君今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。也如是?！?-左傳左傳昭公二十年昭公二十年 明確：明確：景公說：景公說：“只有梁丘據(jù)與我和協(xié)啊只有梁丘據(jù)與我和協(xié)啊!”!”晏子晏子回答說：回答說：“梁丘據(jù)也不過

12、是相同而已梁丘據(jù)也不過是相同而已, ,哪里能說是和協(xié)哪里能說是和協(xié)呢呢?”?”景公說：景公說：“和協(xié)與相同有差別嗎和協(xié)與相同有差別嗎?”?”晏子回答說：晏子回答說：“有差別。和協(xié)就像做肉羹有差別。和協(xié)就像做肉羹, ,用水、火、醋、醬、鹽、用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉梅來烹調(diào)魚和肉, ,用柴火燒煮用柴火燒煮. .廚工調(diào)配味道廚工調(diào)配味道, ,使各種味使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調(diào)料道恰到好處；味道不夠就增加調(diào)料, ,味道太重就減少調(diào)味道太重就減少調(diào)料料. .君子吃了這種肉羹君子吃了這種肉羹, ,用來平和心性。國君和臣下的關(guān)用來平和心性。國君和臣下的關(guān)系也是這樣。國君認(rèn)為可以的系也是

13、這樣。國君認(rèn)為可以的, ,其中也包含了不可以其中也包含了不可以, ,里里下進(jìn)言指出不可以的下進(jìn)言指出不可以的, ,使可以的更加完備；國君認(rèn)為不使可以的更加完備；國君認(rèn)為不可以的可以的, ,其中也包含了可以的其中也包含了可以的, ,臣下進(jìn)言指出其中可以的臣下進(jìn)言指出其中可以的. .去掉不可以的。因此，政事平和而不違背禮丁去掉不可以的。因此，政事平和而不違背禮丁, ,百姓沒百姓沒有爭斗之心。有爭斗之心。所以所以詩詩商頌商頌烈祖烈祖中說：中說：還有調(diào)和的好羹湯還有調(diào)和的好羹湯, ,五味備又適中五味備又適中. .敬獻(xiàn)神明來享用敬獻(xiàn)神明來享用, ,上下和睦不爭斗上下和睦不爭斗.先先王使五味相互調(diào)和王使五

14、味相互調(diào)和, ,使五聲和諧動聽使五聲和諧動聽, ,用來平和心性用來平和心性, ,成成就政事就政事. .音樂的道理也像味道一樣音樂的道理也像味道一樣, ,由一氣由一氣. .二體、三類、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌各方面相配合而四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌各方面相配合而成成, ,由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?、迅速、由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?、迅速、高下、出入、周疏各方面相調(diào)節(jié)而成。君子聽了這樣的高下、出入、周疏各方面相調(diào)節(jié)而成。君子聽了這樣的音樂音樂, ,可以平和心性可以平和心性. .心性平和心性平和, ,德行就協(xié)調(diào)德行就協(xié)調(diào). .所以所以, ,詩詩豳風(fēng)豳

15、風(fēng)狼跋狼跋說：說：美好音樂沒瑕疵美好音樂沒瑕疵.現(xiàn)在梁現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣丘據(jù)不是這樣. .國君認(rèn)為可以的國君認(rèn)為可以的, ,他也說可以；國君認(rèn)為他也說可以；國君認(rèn)為不可以的不可以的, ,他也說不可以。如果用水來調(diào)和水他也說不可以。如果用水來調(diào)和水, ,誰能吃一誰能吃一下去下去? ?如果用琴瑟老彈一個音調(diào)如果用琴瑟老彈一個音調(diào), ,誰聽得下去誰聽得下去? ?不應(yīng)當(dāng)相不應(yīng)當(dāng)相同的道理同的道理, ,就像這樣。就像這樣?！北嫖霰嫖觥昂秃汀迸c與“同同”“克明俊德，以親九族克明俊德，以親九族; ;九族既睦，平章百姓九族既睦，平章百姓; ;百姓昭百姓昭明，協(xié)和萬邦。明，協(xié)和萬邦?！?-尚書尚書堯典堯典 明確

16、：明確：“ ( (堯帝堯帝) )能發(fā)揚(yáng)大德，使家族親密和睦。能發(fā)揚(yáng)大德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯，天下眾民也相遞變化友好和睦明了，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯，天下眾民也相遞變化友好和睦起來。起來?！薄跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也者，天下之大本也; ;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。天地位焉，萬物育焉?！?-禮記禮記中庸中庸 明確：人的喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來明確：人的喜怒哀樂沒有表

17、現(xiàn)出來, ,放在心里的時放在心里的時候叫做候叫做“中中”；表現(xiàn)出來了；表現(xiàn)出來了, ,而又都合乎天道而又都合乎天道, ,叫做叫做“和和”；“中中”是天下的根本是天下的根本,“,“和和”是天下通行的大是天下通行的大道理道理. .只有中、和了只有中、和了, ,天地各守自己的位置天地各守自己的位置, ,那萬物才能那萬物才能生長發(fā)育。生長發(fā)育。討論：討論：“和和”與與“同同”之間的區(qū)別？之間的區(qū)別？明確：明確：“和和”是因?yàn)榈懒x一致而產(chǎn)生的，是因?yàn)榈懒x一致而產(chǎn)生的，“同同”是因?yàn)槔媸且驗(yàn)槔嬉恢露a(chǎn)生的。一致而產(chǎn)生的?！昂秃汀笔莾?nèi)心平和不爭，是內(nèi)心平和不爭，“同同” 是小人是小人“為惡一為惡一致致”

18、?！昂秃汀笔悄繕?biāo)一致，但行為、方法不一定相同，是目標(biāo)一致，但行為、方法不一定相同，“同同”只是行為上的附和。只是行為上的附和。討論：討論：“和而不同和而不同”在當(dāng)下有何意義？在當(dāng)下有何意義？孔子說：孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和?！逼渲衅渲小昂投煌投煌钡乃枷?，不僅是一種人際交往的方式，的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度。更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度?！昂投煌投煌币呀?jīng)成已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。當(dāng)然，重視當(dāng)然，重視“和和”的思想，對的思想，對“和和”與與“同同”內(nèi)涵的思考并不

19、始內(nèi)涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。于孔子，也不止于孔子?！昂秃汀钡膬?nèi)涵是豐富的，古的內(nèi)涵是豐富的，古代經(jīng)典中對代經(jīng)典中對“和和”的論述也涉及多個方面，不乏精彩的論述也涉及多個方面，不乏精彩之見。搜集資料，理解之見。搜集資料，理解“和和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個關(guān)聯(lián)詞概括試用幾個關(guān)聯(lián)詞概括“和和”的含義，思考的含義，思考“和而不同和而不同”的思想在當(dāng)下有什么意義？的思想在當(dāng)下有什么意義？討論：討論：“和而不同和而不同”在當(dāng)下有何意義？在當(dāng)下有何意義？ 明確：明確：“和而不同和而不同”能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)，能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)，是一種博大的胸懷，在討論時能各抒

20、己見，私下里能是一種博大的胸懷，在討論時能各抒己見，私下里能相互尊重與理解。君子可以與他周圍的人保持和諧融相互尊重與理解。君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和。獨(dú)立的思獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和。獨(dú)立的思考、博大的胸懷、對他人的尊重和理解，這些優(yōu)秀的考、博大的胸懷、對他人的尊重和理解，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的品品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的品質(zhì)。質(zhì)。2.2.尋尋“和和”之用之用“和為貴和為貴”故事會。故事會?！昂秃汀钡乃?/p>

21、想，用于的思想，用于調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛，可以概括為一句俗語，即可以概括為一句俗語，即“和為貴和為貴”。這是孔子弟子。這是孔子弟子有若的話，原文為有若的話，原文為:“:“禮之用，和為貴。禮之用，和為貴?！? (論論語語學(xué)而學(xué)而) )這句話究竟是什么意思，歷來說法很多。這句話究竟是什么意思，歷來說法很多。但人們在日常生活中，大多將但人們在日常生活中，大多將“和為貴和為貴”中的中的“和和”理解為理解為“和睦和睦”“”“和氣和氣”等。下面這則等。下面這則“六尺巷六尺巷”的故事的故事，就是，就是“和為貴和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)。你原則在生活中的體現(xiàn)。你還知道哪些體現(xiàn)還

22、知道哪些體現(xiàn)“和為貴和為貴”的例子的例子? ?2.2.尋尋“和和”之用之用 “和為貴和為貴” ，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自自論語論語學(xué)而學(xué)而:“:“禮之用，和為貴禮之用，和為貴”。就是說，禮。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。的作用，貴在能夠和順。 意思是，意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽使彼此都能融洽，也是國家級工藝美術(shù)員朱子旺的一，也是國家級工藝美術(shù)員朱子旺的一個作品。個作品?！傲呦锪呦铩钡墓适碌墓适?

23、六尺巷六尺巷 的典故之所以成為一段歷史佳話，源于張家與鄰的典故之所以成為一段歷史佳話，源于張家與鄰里之間的土地糾紛。里之間的土地糾紛。 清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙。縣官考慮到兩家人都是名門爭執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。望族，不敢輕易了斷。

24、 這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話中寫了四句話: :千里來書只為墻，讓他三尺又何妨千里來書只為墻，讓他三尺又何妨? ?萬里長城今萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動讓出猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地， 六六尺巷尺巷 由此得名。由此得名。狀元成才路狀元成才路狀元成

25、才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成

26、才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路將相和將相和 戰(zhàn)國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰(zhàn)功赫赫，被拜為戰(zhàn)國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰(zhàn)功赫赫，被拜為上卿。藺相如上卿。藺相如“完璧歸趙完璧歸趙”有功，被封為上大夫。不久，藺相有功，被封為上大夫。不久，藺相如又在澠

27、如又在澠( (min)min)池秦王與趙王相會的危急關(guān)頭，維護(hù)了趙王的池秦王與趙王相會的危急關(guān)頭，維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，尊嚴(yán)，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，揚(yáng)言說：揚(yáng)言說：“我要是見了他，一定要羞辱他一番。我要是見了他，一定要羞辱他一番?！碧A相如知道藺相如知道后，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為后，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意?？墒翘A相如卻說：此很得意?？墒翘A相如卻說：“我哪里會怕廉將軍？不過，現(xiàn)我哪里會怕廉將軍？不過，現(xiàn)在秦國倒是有點(diǎn)怕我們趙國，這主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€在秦國

28、倒是有點(diǎn)怕我們趙國，這主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！”這話這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負(fù)荊杖，傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負(fù)荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對藺相如說：來到藺相如家請罪。他羞愧地對藺相如說：“我真是一個糊涂我真是一個糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量！人，想不到你能這樣地寬宏大量！”兩個人拋棄前嫌，終于結(jié)兩個人拋棄前嫌，終于結(jié)成了誓同生死的朋友

29、。成了誓同生死的朋友。故事驛站故事驛站狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀

30、元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路羊與狗羊與狗傳說，某國王做這樣一個試驗(yàn)傳說，某國王做這樣一個試驗(yàn): :將將1010只羊關(guān)進(jìn)一間只羊關(guān)進(jìn)一間屋子，里面放一筐鮮草屋子，里面放一筐鮮草; ;將將101

31、0只狗關(guān)進(jìn)另一間屋子，里只狗關(guān)進(jìn)另一間屋子，里面放幾塊鮮肉。第二天，打開關(guān)羊的屋子一看，鮮草面放幾塊鮮肉。第二天，打開關(guān)羊的屋子一看，鮮草已被吃光，已被吃光，1010只羊安然無恙。打開關(guān)狗的屋子一看，只羊安然無恙。打開關(guān)狗的屋子一看，幾塊肉完好如初，幾塊肉完好如初，1010只狗卻遍體鱗傷。國王感慨不已只狗卻遍體鱗傷。國王感慨不已: :假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享受肉的美味。受肉的美味。 動物尚且如此，人類則更應(yīng)該和和睦睦，才能生動物尚且如此，人類則更應(yīng)該和和睦睦，才能生存、興旺，才能擁有快樂的人生存、興旺，才能擁有快樂的人生! !

32、故事驛站故事驛站狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元

33、成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路司馬徽讓豬司馬徽讓豬 司馬徽司馬徽( (人稱水鏡先生人稱水鏡先生) )是東漢末年一位善于識拔是東漢末年一位善于識拔人才的有名學(xué)者。有一次，鄰居走失了一頭豬，因?yàn)槿瞬诺挠忻麑W(xué)者。有一次，

34、鄰居走失了一頭豬，因?yàn)樗抉R家的豬和他走失的豬相似，就誤認(rèn)為是他家的。司馬家的豬和他走失的豬相似，就誤認(rèn)為是他家的。司馬徽并不爭辯，說：司馬徽并不爭辯，說：“是你的你就拿去。是你的你就拿去?！编従颖汔従颖愫敛豢蜌獾匕沿i趕回家。過了幾天，鄰人從別處找到毫不客氣地把豬趕回家。過了幾天，鄰人從別處找到了自己的豬，很抱愧地把誤認(rèn)的豬送還司馬徽。司馬了自己的豬，很抱愧地把誤認(rèn)的豬送還司馬徽。司馬徽不但沒責(zé)備他，反而說鄰里間發(fā)生這類誤會并不奇徽不但沒責(zé)備他，反而說鄰里間發(fā)生這類誤會并不奇怪，還贊揚(yáng)他懂道理、知錯能改。鄰居聽了十分感動。怪，還贊揚(yáng)他懂道理、知錯能改。鄰居聽了十分感動。 故事驛站故事驛站狀元成才

35、路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才

36、路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路于令儀贈盜于令儀贈盜 曹州人于令儀，原來是個以販賣貨物為業(yè)的小商人。他為曹州人于令儀，原來是個以販賣貨物為業(yè)的小商人。他為人寬厚，從不欺騙人，晚年時家道殷實(shí)富足。人寬厚，從不欺騙人，晚年時家道殷實(shí)富足。 一天

37、晚上，有一天晚上，有一個小偷，到于令儀家里行竊，被他幾個兒子抓住了。原來小一個小偷，到于令儀家里行竊，被他幾個兒子抓住了。原來小偷是鄰居家的兒子。于令儀問他：偷是鄰居家的兒子。于令儀問他：“你一向?yàn)槿吮痉种?jǐn)慎，何你一向?yàn)槿吮痉种?jǐn)慎，何苦要當(dāng)小偷呢？苦要當(dāng)小偷呢？”小偷回答道；小偷回答道；“不過是被貧窮逼成這樣罷了。不過是被貧窮逼成這樣罷了。于令儀問他想要什么東西，他說：于令儀問他想要什么東西，他說：“我如能得到十千錢，就足我如能得到十千錢，就足夠穿衣吃飯了。夠穿衣吃飯了?！庇诹顑x就按他說的數(shù)目，付給了他錢。于令儀就按他說的數(shù)目，付給了他錢。 小小偷拿了錢以后，已經(jīng)走出去了。于令儀忽然想起了什么

38、，又叫偷拿了錢以后，已經(jīng)走出去了。于令儀忽然想起了什么，又叫住他。住他。 那小偷不知是否有變，非常害怕。于令儀說：那小偷不知是否有變，非常害怕。于令儀說：“你如你如此貧困，夜里帶著十千錢回家，我恐怕你在路上，要被人懷疑此貧困，夜里帶著十千錢回家，我恐怕你在路上，要被人懷疑盤問，就麻煩了。盤問，就麻煩了?！?于是于令儀留下小偷，在自己家里過夜，到天亮后，才讓于是于令儀留下小偷，在自己家里過夜，到天亮后，才讓他回去。他回去。 小偷經(jīng)歷了這樣的人和事，很受感動，大為慚愧，后來終小偷經(jīng)歷了這樣的人和事，很受感動，大為慚愧，后來終于成了一個良民。于成了一個良民。 故事驛站故事驛站討論：通過以上故事，我們

39、在生活中該如何做才能討論：通過以上故事，我們在生活中該如何做才能達(dá)到達(dá)到“和和”的境界呢？的境界呢？明確：要有寬容的胸襟，博大的胸懷。明確：要有寬容的胸襟，博大的胸懷。歸納：歸納：“和和”文化也是和諧文化，是以和諧的內(nèi)涵文化也是和諧文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國乃至當(dāng)今世界最先為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會的前提條件。只有進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治與和在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟(jì)；只有用和諧文化培養(yǎng)出來的人，才能自諧的經(jīng)濟(jì)；只有用和諧文化培養(yǎng)出來的人，才

40、能自覺地去創(chuàng)建和諧社會。覺地去創(chuàng)建和諧社會。標(biāo)語詮釋標(biāo)語詮釋“和為貴和為貴”。遵古訓(xùn)，和為貴；促和諧，人為本。遵古訓(xùn)，和為貴；促和諧，人為本。家和萬事興，國和富且強(qiáng)。家和萬事興，國和富且強(qiáng)。居眾和，養(yǎng)心平。居眾和，養(yǎng)心平。寬容，化解人與人的恩怨。寬容，化解人與人的恩怨。創(chuàng)造和諧，追求卓越。創(chuàng)造和諧，追求卓越。 3.3.享享“和和”之樂之樂（1 1）討論之前，思考如何從）討論之前，思考如何從“和而不同和而不同”、“和和為貴為貴”的思想中汲取智慧，合作制定的思想中汲取智慧，合作制定“班級議事規(guī)班級議事規(guī)則則”。明確：班級議事規(guī)則：明確：班級議事規(guī)則： a a以以“和而不同和而不同”為原則，允許見仁

41、見智；為原則，允許見仁見智； b b討論過程中要互相尊重，不可進(jìn)行人身攻擊；討論過程中要互相尊重，不可進(jìn)行人身攻擊； c c見解不同時，可保留意見，不能剝奪對方發(fā)見解不同時，可保留意見，不能剝奪對方發(fā)言權(quán)利；言權(quán)利； d d用語要禮貌，得體。用語要禮貌，得體。3.3.享享“和和”之樂之樂（2 2）對大家關(guān)注的熱點(diǎn)問題進(jìn)行深入討論。）對大家關(guān)注的熱點(diǎn)問題進(jìn)行深入討論。 前幾天，網(wǎng)上流傳一段視頻前幾天，網(wǎng)上流傳一段視頻: :一個七歲男孩在一個七歲男孩在公交車上被一男子狂揍，事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，是公交車上被一男子狂揍，事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，是“熊孩熊孩子子”挑釁在先。網(wǎng)上對此展開熱烈討論，有人認(rèn)為挑釁在先。網(wǎng)上對

42、此展開熱烈討論，有人認(rèn)為熊孩子該揍，有人認(rèn)為男子太殘忍暴戾。對于這一熊孩子該揍，有人認(rèn)為男子太殘忍暴戾。對于這一事件，你怎么看？事件，你怎么看？小結(jié)：小結(jié)： 也許，除了天堂，沒有無是非之地。有了是非也許，除了天堂，沒有無是非之地。有了是非不可怕，怕的是不懂得不可怕，怕的是不懂得“和為貴和為貴”。有了。有了“和為和為貴貴”，遇到矛盾不激化、不擴(kuò)大，將心比心，換位，遇到矛盾不激化、不擴(kuò)大，將心比心，換位思考，大事化小，小事化了，人間有愛，命運(yùn)無舛，思考，大事化小，小事化了，人間有愛，命運(yùn)無舛，生命如花，該有多好！生命如花，該有多好！狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成

43、才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成

44、才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路題一：在題一：在“以和為貴以和為貴”的綜合性學(xué)習(xí)活動中，同學(xué)的綜合性學(xué)習(xí)活動中，同學(xué)們搜集到相關(guān)的材料。請你按要求完成下列題目。們搜集到相關(guān)的材料。請你按要求完成下列題目。研討練習(xí)研討練習(xí)1.1.下面是下面是孟子孟子中關(guān)于治國的語錄，閱讀后用合中關(guān)于治國的語錄，閱讀

45、后用合適的詞語概括孟子的治國思想。適的詞語概括孟子的治國思想。鄒垚娟鄒垚娟35243524 【材料一材料一】得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。 譯文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；譯文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。不施行仁政的君主，支持他的人就少。周國年周國年10311031 【材料二材料二】國君好仁，天下無敵焉。國君好仁，天下無敵焉。 譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。不會有敵手。 【材料三材料三】君仁，莫不仁；君義，莫不義；君君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。正，莫不

46、正。 譯文：君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人譯文：君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。不義；君主正，沒有人不正。孟子的治國思想：孟子的治國思想：_仁政（或施仁政、民貴君輕、以民為本仁政（或施仁政、民貴君輕、以民為本）2.2.請從下面材料中任選一句孔子名言，說說它體現(xiàn)請從下面材料中任選一句孔子名言，說說它體現(xiàn)了怎樣的中華傳統(tǒng)美德？具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？了怎樣的中華傳統(tǒng)美德？具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 北京奧運(yùn)會開幕式上，北京奧運(yùn)會開幕式上，20082008名演員擊缶而歌名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。在古琴聲中，身穿。在古琴聲中，身穿古袍，手持竹

47、簡的孔門弟子，齊聲誦讀古袍，手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀“三人行，三人行，必有我?guī)熝杀赜形規(guī)熝伞薄啊薄岸Y之用，和為貴禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句，等儒家經(jīng)典名句，在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的中華文明。在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的中華文明。周國年周國年我選擇的名言：我選擇的名言：_傳統(tǒng)美德：傳統(tǒng)美德：_現(xiàn)實(shí)意義：現(xiàn)實(shí)意義：_ 示例：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂示例：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？；熱情好客；開放的心態(tài)，廣交朋友乎？；熱情好客；開放的心態(tài)，廣交朋友 三人行，必有我?guī)熝?；謙虛好學(xué)；善三人行，必有我?guī)熝?；謙虛好學(xué)；善于學(xué)習(xí)別人的長處于學(xué)習(xí)別人的長處 禮之用，和為貴；重禮尚和；追求人禮之用，和為貴；

48、重禮尚和；追求人與自然、社會和諧共處與自然、社會和諧共處狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路