論課堂師生互動差異的理性思考

1、論課堂師生互動差異的理性思考 論文關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)互動差異教育機(jī)會均等 論文摘要：課堂師生互動具有一定的差異性，知時象差異、內(nèi)容差異、方式差異等。從教育社會學(xué)視角，結(jié)合教育公平、教育創(chuàng)新、師德建設(shè)、課程改革等問題進(jìn)行一些思考，從理診豐分棒細(xì)何正確對待并在實(shí)踐中縮小這些差異，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)微觀層次的教育機(jī)會均等。 一 互動有廣義與狹義之分。廣義的互動是指一切物質(zhì)存在物的相互作用與影響。我們通常所說的互動是相對狹義的互動，指在一定社會背景與具體情況下，人與人發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和影響。 作為一種特殊的人際互動，師生互動是指在教師和學(xué)生之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作

2、用和影響。它是教師、學(xué)生各自人際互動系統(tǒng)中的一種特殊和主要的形式，既存在于課堂教學(xué)之中，也延伸于課堂教學(xué)之外，但主要指課堂教學(xué)的互動。 社會學(xué)研究認(rèn)為，課堂是一個微觀社會，課堂教學(xué)過程是課堂中各種角色間相互作用并發(fā)揮其特有功能的過程。課堂中的角色主要是教師和學(xué)生，師生互動也就是教師和舉生這兩類角色相互作用和影響的過程。由于存在制度性的角色身份與地位的差異，師生之間互動的主要屬性是“控制服從”，控制是教師課堂的社會學(xué)本質(zhì)。因此，課堂教學(xué)過程中由于教師個人的主觀意志，在與不同的學(xué)生互動時教師人為地有不同的表現(xiàn)，導(dǎo)致了師生互動的差異。對課堂師生互動差異的研究頗多，主要表現(xiàn)在以下幾個方面: 1.差異不

3、僅表現(xiàn)在教師與學(xué)生個體互動同教師與學(xué)生群體互動的比例差異上，而且更多地表現(xiàn)在教師與學(xué)生個體互動的對象差異上。例如，從性別上看，教師與男生的互動多于女生，其差別大到就紀(jì)律交換意見，小到教學(xué)內(nèi)容的交流，尤其是隨著年級的升高和女生的成熟，這種差異逐漸擴(kuò)大;從互動對象的職務(wù)上看，教師與學(xué)生干部的互動就明顯多于非學(xué)生干部的交往;從互動對象的地位上看，班級中地位較高的學(xué)生與教師交往的機(jī)會要比地位低的學(xué)生多得多;從互動對象的成績上看，教師顯然更愿意與成績好的學(xué)生交往。 2.課堂師生互動的差異，還表現(xiàn)在對于不同成就水平的學(xué)生，教師往往會采取不同的互動方式。在與成就水平比較高的學(xué)生互動時，教師更傾向于采取民主的

4、、肯定的、充分考慮學(xué)生個性的方式，并且表現(xiàn)出很大的耐心;在與成就水平比較低的學(xué)生互動時，教師更傾向于采取專制的、否定的、控制的方式，并且較少給這些學(xué)生充分的思考時間和充分的表達(dá)機(jī)會。 3.課堂師生的互動進(jìn)程持續(xù)明顯具有傾向性。據(jù)研究，教師與學(xué)業(yè)失敗者的言語互動持續(xù)時間較短，而與學(xué)業(yè)成功者的言語互動持續(xù)時間較長。 4.教師對互動內(nèi)容的分配也具有明顯的傾向性。以課堂提問為例，教師一般傾向于讓學(xué)業(yè)失敗者回答“判斷性”、“描述性”較強(qiáng)的簡單問題，而讓學(xué)業(yè)成功者回答“論證性”較強(qiáng)的復(fù)雜問題。 5.課堂師生互動還具有一定的空間差異，學(xué)生所坐位置可能影響他們參與的機(jī)會。研究發(fā)現(xiàn)，受老師寵愛的學(xué)生，其座位離老

5、師比較近，受老師排斥的學(xué)生，一般坐的是邊遠(yuǎn)的位置。 二 既然課堂師生互動差異客觀存在，我們就必須正確對待并盡量縮小這些差異，以達(dá)到最大限度的發(fā)揮每一個學(xué)生的潛能。 (一)就教育公平問題而論要處理好公平與差異的關(guān)系 教育公平是當(dāng)今學(xué)人關(guān)注的一個課題，也是廣大民眾傾心追求的價值目標(biāo)。它要求政府、社會和教育者秉承公正原則，對機(jī)會進(jìn)行合情合理的分析。主要有三種不同的教育公平觀:一是教育起點(diǎn)公平論。即是說教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，首先必須符合人發(fā)展的起碼要求，保證每個人平等地接受基本的“保底教育”。衡量公平的標(biāo)準(zhǔn)可以定位在“讓人人都享有教育的機(jī)會”;二是教育過程公平論。它要求平等地對待每個兒童，讓他們受同樣的

6、教育，或者說要求在教育資源配置方面和教育過程中的平等，衡量公平的標(biāo)準(zhǔn)可以定位在“讓人人都受到良好的教育”;三是教育結(jié)果公平觀。它是以人為本位、以承認(rèn)個體差異為前提，強(qiáng)調(diào)教育平等應(yīng)體現(xiàn)在向每個兒童提供/使其天賦得以充分發(fā)展的機(jī)會，達(dá)到結(jié)果的相同，衡量公平的標(biāo)準(zhǔn)可以定位在“讓每個個體的潛能都獲得最充分的發(fā)展”。 當(dāng)前，由于我國還正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會上出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象導(dǎo)致了諸多教育的不公平，如受先天察賦、性別、家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、教育規(guī)模與水平等條件的影響，兒童開始其受教育的機(jī)會存在不均等現(xiàn)象;在資源投放、教育經(jīng)費(fèi)、教育內(nèi)容、師生關(guān)系、受關(guān)注程度、公正評價等方面存在差異;不能使每個學(xué)生接受教育后

7、都能達(dá)到最基本的標(biāo)準(zhǔn)、獲得學(xué)業(yè)上的成功和得到充分全面的發(fā)展。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，課堂師生互動的差異顯然是教育過程不平等的表現(xiàn)之一，它不僅反映了教育機(jī)會的不均等，而且這種師生相互作用的差異客觀上對學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和愿望、學(xué)習(xí)的過程和效果都會帶來不同程度的影響。因此，筆者從這個意義上認(rèn)為，作為教師應(yīng)努力克服個人主觀上對學(xué)生期望和評價的偏見，一視同仁地對待每一個學(xué)生。 同時，我們還應(yīng)該清楚地認(rèn)識教育中的公平不等于絕對的平均，而是相對的。真正的教育公平必須是在承認(rèn)個體差異的同時允許非基本教育權(quán)利、非公共教育資源方面的不公平的存在，絕對的教育公平本身就是不公平的，也是不能存在的。 (二)就創(chuàng)新教育實(shí)施而論，

8、實(shí)現(xiàn)師生和諧互動是突破口 隨著“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”被列為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，創(chuàng)新教育已得到教育界的廣泛關(guān)注。然而，學(xué)會生存中指出:“教育具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神和壓抑創(chuàng)造精神的雙重力量”。好的教育能夠充分施展培育創(chuàng)新的力量，提升受教育者的創(chuàng)新素養(yǎng)。因此，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，必須先審視教育自身，必須從教育自身的改革創(chuàng)新做起。 課堂師生互動差異性的存在，很容易導(dǎo)致一部分學(xué)生在教學(xué)過程中，不愿意或極少與教師互動，這必然使課堂顯得比較沉悶，沒有活力，師生關(guān)系也難以改變傳統(tǒng)的“控制服從”式關(guān)系。而創(chuàng)新教育的實(shí)施，重點(diǎn)是通過營造民主氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識及動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的參與合作精神、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新技能，讓學(xué)生學(xué)會

9、處理人際關(guān)系的方法。所以，正是從這個意義上說，構(gòu)建多維互動的課堂教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)師生和諧互動是實(shí)施創(chuàng)新教育的突破口。 (三)就新課程實(shí)施而論，要縮小差異，實(shí)現(xiàn)師生積極互動 為了進(jìn)一步深化和推進(jìn)素質(zhì)教育，貫徹第三次“全教會”和關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定的精神，我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育的課程(在下文稱“新課程”)改革，基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試用)中指出:“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要;大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革”。因此，新課程的實(shí)施過程中對教師提出了新的要

10、求。 1.要樹立師生互動的新型教學(xué)觀。課程改革的核心是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)。所以教學(xué)改革是課程改革的重頭戲?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，只有教學(xué)的形式而沒有實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。因此，教師要改變傳統(tǒng)的“師生主客體論”等觀念，以建立互動的師生關(guān)系。 交往論一方面認(rèn)為師生關(guān)系是一種相互理解的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立的途徑和最基本形式便是交往，教師和學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，兩者在人格上完全平等，即教師和學(xué)生之間只有價值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分;另一方面，交往論還強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中教師和學(xué)生之

11、間要通過信息交流互動，教學(xué)相長。這其中意味著，教師從教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”并和學(xué)生一起分享理解，不斷成長，學(xué)生得以主體性的凸現(xiàn)和創(chuàng)造性的解放。而過去師生關(guān)系中或多或少都存在教師中心主義和管理主義傾向，并有教師教和學(xué)生學(xué)之“規(guī)定”，這都嚴(yán)重剝奪了學(xué)生的自主權(quán)利，因此說，新課程的實(shí)施要以重建和諧、人道的、民主的師生關(guān)系為前提，創(chuàng)議一種基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系。 2.要正確領(lǐng)會和實(shí)現(xiàn)新課程(教材)的編寫意圖?；A(chǔ)教育課程改革綱要(試用)指出:“教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，主動探索知識的發(fā)生與發(fā)展，同時也應(yīng)有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)教材內(nèi)容的組織應(yīng)多樣、生動，有利

12、于學(xué)生探究”。在具體的“實(shí)驗(yàn)教材”編寫過程中，要求體現(xiàn)出教材的開放性，以有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化;也要求教材的編寫體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)充分考慮學(xué)生的年齡特征、興趣特長和認(rèn)知水平，以有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，新教材的編寫在形式上除了考慮具體內(nèi)容的特點(diǎn)之外，非常強(qiáng)調(diào)有利干教學(xué)，其中又尤其突出要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以教材為中介實(shí)現(xiàn)師生之間的積極互動，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。因此，教師應(yīng)通過培訓(xùn)，自覺探索、正確領(lǐng)會新教材的編寫意圖，并在實(shí)際教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的個體差異，使每個學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。 (四)就職業(yè)道德要求而論，教師要關(guān)注個體，面向全體 在現(xiàn)代社會中，教師是以培養(yǎng)人作為職業(yè)的專業(yè)工作者。隨著新世紀(jì)和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，終身學(xué)習(xí)化社會逐漸確立，教師的工作從小的方面關(guān)系著千百萬人的身心發(fā)展和學(xué)業(yè)前途，從大的方面說則關(guān)系到國家和民族的興衰。由此我們可以說教師職業(yè)是一個非同一般的職業(yè)，人們也對教師提出愈來愈高的職業(yè)要求。僅就教師對待學(xué)生的道德要求而言，除了要熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生外，更重要的是要求公平地對待每一個學(xué)生，具體到教學(xué)過程中則要求既關(guān)注學(xué)生個體，考慮學(xué)生的個別差異，又要面向全體，考慮學(xué)生的整體水平。因此，在課堂教學(xué)的師生互動中，如果是教師由于根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的互動方式和分配相應(yīng)的