舉例談?wù)劙嗉壩幕ㄔO(shè)對班級發(fā)展學(xué)生成長起了些作用

1、舉例談?wù)劙嗉壩幕ㄔO(shè)對班級發(fā)展學(xué)生成長起了些作用我們時常會熱衷談文化，什么事情沾上“文化”二字即可讓人刮 目相待，身價倍增，比如酒文化、食文化。但是，在應(yīng)試的逼迫下，在時尚的追逐下，在功利的誘惑下，本 來應(yīng)該最具有文化氣息的學(xué)校、班級，卻成了一個被“文化”遺忘 的角落。其實細究起來，每個人的文化價值都是從他最初的學(xué)校和班級文 化開始的。有什么樣的班風(fēng)，有什么樣的班級文化，對每個正在成長的孩子 來講都是至關(guān)重要的。所謂班級文化，通常是指班級內(nèi)部形成的獨特的價值觀、共同思 想、作風(fēng)和行為準則的總和。班級文化作為一種隱性的教育力量，表現(xiàn)出一個班級獨特的風(fēng)貌 和精神，它是班級的靈魂所在，具有凝聚、約束

2、、鼓舞、同化的作 用，是班級生存和發(fā)展的動力和成功的關(guān)鍵?？梢哉f，班級文化是一門隱性課程，具有一種無形的教育力量， 它將有利于德育工作的順利開展，因此班主任要十分重視班級文化 的建設(shè)。在班級文化建設(shè)中，應(yīng)通過各種有效的形式來表現(xiàn)班級文化內(nèi) 容，豐富班級文化的內(nèi)涵。具體可以從以下三個方面著手：1、規(guī)范制度文化。班集體為一群人獲得共同的追求創(chuàng)造了條件，他們也必然要形成 他們的共同追求，這樣班級具有特色的價值追求就形成了。為實現(xiàn)一定的價值追求，必須有一套規(guī)范來加以保證，這就是與 一定的價值追求想適應(yīng)的規(guī)范。在過去的學(xué)校管理模式中，往往有針對校風(fēng)校紀制定出的一系列 規(guī)章制度，要求學(xué)生必須遵守執(zhí)行，具有

3、強制性和權(quán)威性，但也易 使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而導(dǎo)致一些負面效應(yīng)。而以人為本的管理，則是依據(jù)共同價值觀和文化、精神氛圍進行 的人格化管理，它是在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非 強制性方式，在管理對象心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，從而把組 織意志變?yōu)閭€人的自覺行動。這種管理方式主要從人的心理、行為、形象等諸方面去實施，具 有情感性、親和力和人文色彩，以及內(nèi)在重于外在，心理重于物 理，身教重于言教，肯定重于否定，激勵重于控制，務(wù)實重于務(wù)虛 的特征。顯然，這種管理方式為我們培養(yǎng)學(xué)生積極性和主動性，充分開發(fā) 和挖掘?qū)W生的潛能，提供了有益指導(dǎo)。如果沒有規(guī)章制度，那就會陷入“沒有規(guī)矩，不成方圓”的一盤

4、散沙的境地；如果僅僅讓學(xué)生對班級有一種溶合的感情歸屬，只能 使班級很團結(jié)。要使班級向前進一步發(fā)展，就應(yīng)該讓學(xué)生肩負起作為集體一員的 責(zé)任意識。一個人缺少進取心將會碌碌無為，一個班級如果不能對自己的紀 律、班風(fēng)、學(xué)習(xí)等方面提出高標(biāo)準和嚴要求，是不會形成自己的獨 特風(fēng)格。群體精神是由個體對同一目標(biāo)的認可凝結(jié)而成。這一點在德意志和大和兩個民族身上體現(xiàn)得淋漓盡致。班主任作為一個合作者、幫助者、促進者，只是在班級生活中起 一個平衡與決斷的作用，更重要的是適應(yīng)青少年心理的發(fā)育過程和 渴求成熟的愿望，培養(yǎng)一種“自由之人格，獨立之精神”，使他們 真正成為班級的主人，管理班級全方位事務(wù)。同時，學(xué)生以班級為家，就

5、可以向?qū)W生提出一種責(zé)任感，要求他 們承擔(dān)一定的義務(wù)。在實踐中，經(jīng)過一段時間的互相認識和磨合以后，開始由全體學(xué) 生制訂切實可行的符合班級實際的班規(guī)。以往的學(xué)校規(guī)章制度存在著這樣的問題：單向的，學(xué)校及班級的 制度并沒有征得學(xué)生的同意。班主任是欽差大臣，學(xué)生是俯首聽命的臣民；錯誤的，因為它的 目的是糾錯而不是養(yǎng)成，僅僅是以管理不出事為目標(biāo)；形式的，是 學(xué)校的工作而不是學(xué)生的生活。因而，現(xiàn)行的許多規(guī)章制度盡管很全面，但是比較抽象，很容易 流于形式。實踐性強的班規(guī)有針對性，而且給學(xué)生灌輸一種主體意識，從人 格與道德的角度要求學(xué)生言出必行。在當(dāng)前的班級管理中，很多班主任還在采用傳統(tǒng)的班級管理方式 進行學(xué)生

6、管理，或是強制性地發(fā)號施令，或是家長制地出言必訓(xùn)I; 或是保姆式的看管，不給學(xué)生一點自由支配的權(quán)利。長期以來，這些班主任起早貪黑，事無巨細，一切都親自包辦， 整天忙于處理班級的各種具體事務(wù)。就這些班主任主觀方面而言，非常認真負責(zé)，可以說是整天泡在 班里，但結(jié)果卻是事與愿違。教師剛一離開教室，班級又亂作一團；老師不布置任務(wù)，學(xué)生就 不知道做什么。究其原因，這種傳統(tǒng)教育的過程開放度不夠，學(xué)生參與程度不 足，因此，學(xué)生的自治能力沒有培養(yǎng)出來。這種管理方式一方面使班主任疲于奔命，事務(wù)纏身，不利于自身 的提高；另一方面，這種“保姆式”的管理忽視了學(xué)生的主體性， 壓抑了學(xué)生的自主、自理、自治能力的發(fā)揮，不

7、利于現(xiàn)代人素質(zhì)的 培養(yǎng)。有很多學(xué)生在學(xué)校里與老師溝通很少，原因在于老師總認為學(xué)生 太小，沒有把他也當(dāng)成班級里的一個成員，班級事務(wù)從不顧及學(xué)生 意見，忽視了學(xué)生日益增強的主體意識。要建設(shè)班級的文化氛圍決不能忽視這種意識。這種主體意識實際上是責(zé)任意識的一種雛形。珍視和逐漸培養(yǎng)他們這種責(zé)任意識對于他今后對事業(yè)、對工作、 甚至對民族、對國家的責(zé)任意識都是一脈相承的。在實際操作中，我們應(yīng)讓學(xué)生由過去的管理的對象變成管理的主 動參與者，在這種角色變換中加強自我控制與自我監(jiān)督。比如，有的班主任把原來固定的班干部制度變?yōu)橐环N流動機制。在班干部產(chǎn)生上，采取競選制和輪任制。班長輪流擔(dān)任，班委會由班長提名，經(jīng)同學(xué)表

8、決通過，充分調(diào)動 同學(xué)積極性，也使班長在管理工作上駕輕就熟。形成一種班主任一一班長一一班委一一同學(xué)的管理體制，既減輕 了老師的負擔(dān)，也發(fā)揮了學(xué)生的主動性。這種多層次、全方位的輪流競爭上崗，不僅加強班級工作透明度，而且增強了學(xué)生的民主意識。從文化層面上說，內(nèi)涵發(fā)展就是體現(xiàn)在主體意識的增強。教育管理學(xué)認為，人是認識的主體。人有追求，這是因為人要主動地發(fā)展自己，這種追求就是價值 觀。人的主體性由主體自身的活動賦予，在活動中生成、確定、發(fā)展 和完善。未來社會是信息社會，是知識經(jīng)濟社會。教育必須確立面向未來的學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建學(xué)校素質(zhì)教育 體系，所追求的應(yīng)該是人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的自由的充分的全

9、面的發(fā)展。弘揚人的主體性應(yīng)成為現(xiàn)代教育發(fā)展的主題。主體性的體現(xiàn)需要尊重受教育者的自主性。教育應(yīng)從“以課堂為中心，以課本為中心，以教師為中心”的教 育實踐與研究，轉(zhuǎn)向研究如何激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。中學(xué)教育體現(xiàn)和尊重中學(xué)生的主體性，就必須讓學(xué)生參與到整個 教育教學(xué)過程，讓他們在參與中受到教育，得到提高。以往我們強調(diào)班級管理，一味地對學(xué)生說教，往往作用不大。就目前的狀況來看，許多有識之士都指出，制度的建設(shè)比道德建 設(shè)、榜樣示范更重要，因而學(xué)校德育應(yīng)重視制度建設(shè)，讓學(xué)生參 與，以發(fā)展為目的，服務(wù)學(xué)生的生活為原則?，F(xiàn)在我們強調(diào)用文化育人，正是尋求一種思想上的碰撞，改變學(xué) 生的精神實質(zhì)，再由精神上升到行動上

10、來。中學(xué)班級的制度文化建設(shè)，其主要內(nèi)容是根據(jù)中學(xué)生行為規(guī)范和 學(xué)校對中學(xué)生的德育要求，具體制定班的班規(guī)，以便具體實施對本 班學(xué)生的常規(guī)管理和德育考核，同時建立一套制衡和監(jiān)督的機制。在班級制度文化建設(shè)方面，很多班主任都進行了有益的探索，有 的老師制定和實施了操行評優(yōu)的標(biāo)準。如尊重國旗，嚴肅認真地參加升旗儀式；沒有缺交作業(yè)的記錄； 上課和自習(xí)課沒有違犯紀律的記錄；早讀遲到只限于2次、正課沒 有遲到，曠課的記錄；包干區(qū)以及課室的清潔衛(wèi)生，平時的勞動無 遲到無缺席記錄；每天按規(guī)定穿著校服，違規(guī)只限于一次；堅持兩 操，沒有無故缺席的記錄；自覺維護環(huán)境衛(wèi)生，沒有亂丟、舌L扔、 亂吐的記錄。等等，這些要求是

11、高標(biāo)準的，把學(xué)生的操行評比與班級的常規(guī)管 理密切聯(lián)系了起來，而且易記、易操作，便于施行。操行評比這些本來很抽象的東西，通過與學(xué)生在校的日常表現(xiàn)以 及在校應(yīng)該做到的常規(guī)要求聯(lián)系起來，就使之規(guī)范化、具體化和制 度化了。作為班級的制度文化，制定這標(biāo)準是容易的，誰都可以制定，但 如果以為制定這些標(biāo)準就是班級制度文化的全部內(nèi)容，那就錯了。班級制度文化的本質(zhì)內(nèi)涵是“實施、指導(dǎo)、監(jiān)督、制衡、服 務(wù)”，是要培養(yǎng)學(xué)生的法制意識和法治精神，養(yǎng)成遵紀守法的自覺 性，管理制度上要嚴明，要公正，要一絲不茍，體現(xiàn)一種“剛 性”；而在情感上則要寬和，善解人意，待人之誠，體現(xiàn)一種“柔這是一項難度頗大的工程。但是法制意識和法治

12、精神是現(xiàn)代人必須具備的素質(zhì)，在學(xué)生個體 社會化的過程中，不能不具備這種素質(zhì)。教育需要壓力，但不需要壓抑；教育并不沉重，但是卻厚重；教 育不無力，但是要恰到好處；教育可以有個性，但是都要追求真善 美。2、豐富物質(zhì)文化。中學(xué)班級的物質(zhì)文化建設(shè)，其主要內(nèi)容是通過對所在教室環(huán)境的 布置及對教室環(huán)境的要求構(gòu)造一種教育和學(xué)習(xí)外部文化環(huán)境。這個外部文化環(huán)境是人為設(shè)置的，它從一個方面體現(xiàn)著一個班的 精神風(fēng)貌以及教育和教學(xué)的主旨。杜威指出：“學(xué)校是一種特別的環(huán)境，它用專門的設(shè)備來教育孩 子?！弊鳛橐粋€班集體學(xué)習(xí)和受教育的基地一一教室，我們要求班 的教室必須是窗明幾凈的，地上沒有紙屑，創(chuàng)造一個文明的學(xué)習(xí)環(huán) 境。而

13、要做到這一點是不容易的，它要求作為文化活動的主體一一班 里的師生必須要有文明的觀念、文明的規(guī)范行為和社會公德心，必 須要有高度的“環(huán)?！币庾R，必須要持之以恒地與亂丟、亂吐、亂 扔的不文明行為作斗爭。因而實施這一要求的過程，不僅是一個愛護環(huán)境、保護環(huán)境的過 程，而且是一個教育的過程，是一個創(chuàng)造新的文化和文明素養(yǎng)的過 程。因此，在班級環(huán)境文化建設(shè)上，要組織學(xué)生精心設(shè)計和布置，使 教室的每一塊墻壁、每一個角落都具有教育內(nèi)容，富有教育作用。踏進一個班的教室，我們希望會發(fā)現(xiàn)前后墻壁上有幾條橫幅，上 書“時間，永遠向前，時間第一”之類的，時刻警醒同學(xué)們必須要 有高度的時間觀念，耍珍惜時間。我們希望看到課室

14、的側(cè)壁懸掛著馬克思的“在科學(xué)上是沒有平坦 的大道可走的，只有那在崎嶇的山路上不畏勞苦地向上攀登的人， 才有希望到達光輝的頂點”、雷鋒的：“青春啊，永遠是美好的， 可是真正的青春，只屬于那些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的 人，永遠謙虛的人?！边@樣的教室布置，目的是營造一種規(guī)范的環(huán) 境，讓每一塊墻壁都說話，體現(xiàn)一個班級教育和教學(xué)的主旨。目前，一些地方學(xué)生成長的外部文化環(huán)境宣揚色情暴力的 非法音像出版物、口袋書和黑網(wǎng)吧充斥街頭，調(diào)查表明，有三到五 成的學(xué)生受到感染，有5%T0%達到癡迷程度，有的成為問題少年。一些非法經(jīng)營者利用網(wǎng)吧、電子游戲機房、錄像廳、非法盜版出 版物等散布色情、暴力、賭博、迷信

15、等內(nèi)容，危害學(xué)生身心健康，引誘毒害學(xué)生。在這種的外部環(huán)境的圍追堵截下，班級更應(yīng)該努力成為學(xué)生 棲息心靈的精神家園，把學(xué)生吸引到教室里來。同時，教室是學(xué)生的主要活動場所，學(xué)生是班級的主人，教師要 充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)他們用自己的智慧和雙手來 創(chuàng)設(shè)有特色的且為自己所喜愛的文化環(huán)境。正如華師大葉瀾教授所說得那樣：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充 滿生命活力”，“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息”，“把 創(chuàng)造力還給學(xué)生，讓教育充滿智慧、挑戰(zhàn)”，“把精神生命發(fā)展的 主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機”。教室，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的主要場所，也是重要的育人陣 地。優(yōu)美、高雅、富有教育性的班級環(huán)

16、境文化能陶冶師生的情操，溝 通師生的心靈，激發(fā)師生教與學(xué)的積極性。黑板報和墻報是班級環(huán)境文化建設(shè)的主要內(nèi)容，是“班級的眼 睛”。許多班主任把布置和更換黑板報、墻報的任務(wù)交給那些能寫善畫 的學(xué)生。但是，那些沒有參與的學(xué)生，如果對這些黑板報、墻報不感興 趣，那么再美再好的黑板報、墻報對于整個班級的教育活動又有什 么意義呢？每個人都有“把自己才能表現(xiàn)出來”的良好愿望，而黑 板報和墻報給學(xué)生提供了一個施展才能的舞臺。所以，為辦好黑板報和墻報，充分發(fā)揮其作用，班主任應(yīng)采用學(xué) 生輪流或小組輪流的形式，讓每個學(xué)生都有機會參與，從而來表現(xiàn) 自己。表現(xiàn)自己的觀點，表現(xiàn)自己的理想，表現(xiàn)自己的美感，培養(yǎng)創(chuàng)造 的個性

17、，讓有限的教室空間成為無限的。同時，隨著時代的進步，現(xiàn)代信息技術(shù)已在各個領(lǐng)域廣泛應(yīng)用， 新時期的班主任也應(yīng)與時俱進，與學(xué)生的交流方式也不僅僅是面對 面的交流，有了更多的途徑和渠道，比如，有的班主任利用手機短 信跟學(xué)生溝通；有的班級自建了班級主頁，為師生之間搭建了虛擬 空間的新舞臺；有的班級建立日志，構(gòu)建了班級自我管理的新 模式；有的班主任利用網(wǎng)絡(luò)論壇的形式，拉起了師生交流的新紐 帶；有的老師還把電子郵件當(dāng)作思想工作的新鑰匙，等等，都是自 覺利用網(wǎng)絡(luò)信息進行班級管理的有益嘗試，讓老師和學(xué)生“坐網(wǎng)日 行八億里，遙看世界彈指間”，有時這樣的交流效果要明顯優(yōu)于當(dāng) 面的說教，更讓學(xué)生易于接受，真是“此時

18、無聲勝有聲”。3、培植精神文化。雅斯貝爾斯說過，教育過程首先是一個精神成長的過程。從班級文化的角度上說，如果制度文化、物質(zhì)文化是顯性文化， 那么，精神文化則是隱性的文化。班級的精神文化建設(shè)即觀念形態(tài)層，是班級文化建設(shè)的核心內(nèi)容 和深層結(jié)構(gòu)要素。它包括價值觀、道德觀、行為方式、人際關(guān)系、集體輿論以及各 種認同意識?，F(xiàn)在的中學(xué)生在沉重的考試負擔(dān)、巨大的升學(xué)壓力、封閉的學(xué)習(xí) 環(huán)境、重復(fù)的學(xué)習(xí)方式、壓抑的管理之下，缺少豐富的而又必要的 精神生活。其精神狀態(tài)呈現(xiàn)這樣兩種特點：一方面是精神荒漠化，他們過分 學(xué)習(xí)，缺少休閑；過分現(xiàn)實，缺少理想；過分理性，缺少感性；過 分功利，缺少審美；過分練達，缺少純真。難

19、怪不少專家都發(fā)出這樣的呼吁：快來救救中學(xué)生的“精神缺 鈣”！面對地獄般的學(xué)習(xí)和考試，有學(xué)生總是在凄風(fēng)苦雨中煎熬， 正如有學(xué)生填詞水調(diào)歌頭考試曰：考試古亦有，科舉為先例。不知應(yīng)試教育，何日得止息。我欲張揚個性，又恐父老尊長，開口問成績。游筆涉題海，彷徨無盡期。統(tǒng)考近，課業(yè)忙，方幾日。不應(yīng)有怨，奮發(fā)努力有出息。觀望且莫再有，須蓄青春毅力。但愿晴日里，兒女展新姿。另一方面是精神追求多元化，從前些日子的哈韓、哈美、哈日， 到時下的“超級女聲”的瘋狂，都從一個側(cè)面上反映了學(xué)生的精神 文化的需求日趨多元。班級文化建設(shè)要看重的是一種氛圍文化，這種文化的建設(shè)，既要 滿足學(xué)生的興趣與愿望，同時，作為老師也不能不

20、予以一定的引 領(lǐng)。說文解字中解釋教的意義是：“教，上所施，下所效也”。時下實施的新課程，正是讓中國教育開始了艱難的回歸教育的本 真，回歸教育的本體的漫長歷程，讓我們看到了別一種教育：一種 呵護人的成長、叩問人的靈魂、彰顯人的個性、關(guān)懷人的生命的充 盈著人文情思的溫暖的教育。在班級文化建設(shè)中，班主任充當(dāng)?shù)氖恰耙I(lǐng)者”的角色。人們常說，有什么樣的班主任就有什么樣的班級，此話不無道 理，一個班主任喜歡讀書，那么他的班級的學(xué)生也會在潛移默化中 受到影響而愛上讀書，一個班主任喜歡體育運動，那么他的班級的 學(xué)生也自然而然地多了些體育活動。班主任的個性和特色，往往就是這個班級的個性和特色。首先，作為班主任要

21、有文化的修養(yǎng)與品位，要從理性上懂得班級 文化的內(nèi)涵。其次，班主任在班級文化的建設(shè)過程中要始終做到以身作則，起 好帶領(lǐng)帶動的作用。再次，要形成一種班級文化制度，并且要建立一種評價機制，形 成正確的輿論導(dǎo)向，起到鼓勵、批評、監(jiān)督的作用。很多班主任不僅自己能夠給學(xué)生很好的引領(lǐng)，還注意努力營造一 種富有特色的班級氛圍，比如書香班級，讓學(xué)生“書少非君子，無 讀不丈夫”，數(shù)碼班級，讓學(xué)生領(lǐng)域科技的先進性，等等。有的班主任根據(jù)生態(tài)學(xué)理論中的“多樣性”、“和諧”和“可持 續(xù)發(fā)展”的觀點，結(jié)合多元智能理論的啟示，用“星光燦爛”評選 辦法替代了過去相取向?qū)ΚM窄和程式化的“三好學(xué)生”評選辦法。經(jīng)常評選“學(xué)習(xí)之星”、

22、“管理之星”、“藝術(shù)之星”、“運動 之星”、“友愛之星”、“進步之星”、“發(fā)明之星”、“電腦之 星”等，除了發(fā)給證書之外，還特別將這些學(xué)生的簡介（附照片） 在年級、班級櫥窗中張貼，既推介了相關(guān)學(xué)生的事跡，又有利于激 勵他們不斷進步。還有的班主任利用各方面的力量，動員家長參與到班級管理中 來，呼吁家長“少一些煙酒味，多一些書卷氣”。文化氛圍改變學(xué)生在潛移默化中的，我們要讓學(xué)生從依從它到認 同它，再到信奉它，最終形成學(xué)生的內(nèi)化。因而，在班級精神文化的建設(shè)中，班主任應(yīng)把學(xué)生擺在主體的位 置，滿足學(xué)生發(fā)展的需要。任何班級都有形成積極班級精神的可能，任何學(xué)生都有通過教育 獲得積極發(fā)展的需耍。班主任要充分

23、調(diào)動學(xué)生的積極性，組織開展豐富多彩的班級教育 活動，充實學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，豐富學(xué)生的精神世界。如組織開展豐富多彩的主題班隊活動、各種文體競賽活動、社會 實踐活動。體育競賽就是一次很好的培養(yǎng)學(xué)生進取性的心理文化，不是靠說 教，而是通過參與競爭，在實踐中培養(yǎng)和形成起來的。沒有競爭就沒有進取性的心理文化，在學(xué)校，最能調(diào)動一個班集 體同學(xué)的情感的，莫過于校運會一一學(xué)校各班最高層次的體育競 賽。這關(guān)系班集體的榮辱，是不能等閑視之的。這件事做得好，可以大大地增加班集體的凝聚力，大大振奮全班 同學(xué)的精神和士氣。做得不好，就會大大地挫傷同學(xué)的積極性，甚至可以使一個班集 體一蹶不振。把校運會這件事做好標(biāo)準并不是一

24、定要贏，而是要充分挖掘班的 全部潛力，調(diào)動班的全部積極因素，眾人一心，眾志成城，在比賽 場上敢與強手一決高低，如果能做到這一就達到目的了。因為體育精神的真正內(nèi)涵就是更高、更快、更強，她的本質(zhì)就是 競爭的、進取的。在活動中，學(xué)生的才能得到了展示，交往的品質(zhì)、活動的能力得 到了提高，積極進取、頑強拼搏的精神得到了培養(yǎng)。班風(fēng)是班級精神文化的重要標(biāo)志，而班風(fēng)的形成不是一蹴而就 的，良好班風(fēng)的形成和發(fā)展是以有共同的奮斗目標(biāo)為前提的。班級的奮斗目標(biāo)是引領(lǐng)全班學(xué)生共同奮進的動力源。但是無論是近期目標(biāo)，還是中期或遠期目標(biāo)，要真正成為班級全 體學(xué)生的共同目標(biāo)，不是由班主任規(guī)定的，而是班主任充分尊重學(xué) 生，與班級

25、學(xué)生共同“協(xié)商”的結(jié)果。班主任要充分發(fā)揚民主，尊重學(xué)生的“童言無忌”，保護學(xué)生的 “異想天開”，理解學(xué)生的“盲目過錯”，讓每個學(xué)生在教師面前都能暢所欲言，勇于展示，真正樹立起新型的師生觀。正如蒙田所說，美麗的心靈是那種博大、開朗而又準備容納一切 的心靈。老師應(yīng)該要有一顆善良的美麗的心靈，才會以寬容的心態(tài)去面對 全班同學(xué)面對學(xué)生，用愛來撫慰每一個學(xué)生。然而，面對晶瑩剔透的童心，我們常常會感到自己心靈的斑斑銹 跡。有一位教育家說過這樣一段非常有意思的話，正是對當(dāng)前的教育 狀況的逼真描述。他說：“在今天中國的教室里，坐著的學(xué)生，站著的是先生，而 在精神上，這種局面恰恰打了個顛倒一一站著的先生占據(jù)著至

26、尊地 位，而坐著的學(xué)生軀體內(nèi)，卻掩藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至是 跪著的靈魂?！睂W(xué)生在學(xué)校、班級里開始積累做人的道理，同時也是在積累心理 上的健康和成熟，所以，學(xué)生應(yīng)該在一個健康、美好的班級情感文 化的沐浴下成長。這種健康、美好的班級情感文化應(yīng)該是團結(jié)友愛，積極向上；班 級中的成員人人熱愛集體，又被集體所愛；人人贊美別人，也被別 人贊美。教師要善于不斷地抓住時機，發(fā)現(xiàn)教育的切入點，激發(fā)學(xué)生的情 感，引導(dǎo)他們關(guān)心他人，關(guān)心集體，濃厚班級的精神文化。相信不少老師都做過這樣的事情，在教室的醒目位置，辦一個 “名言欄”，每天讓學(xué)生輪流在上面寫12則名言。其目的有二：一是發(fā)揮名言的警示教育作用；二是讓學(xué)

27、生積累作 文素材。但是我們發(fā)現(xiàn)，這個活動開始的時候，還真不錯，學(xué)生們都非常 認真，熱情期待著每一天的驚喜?？梢欢螘r間后，學(xué)生們對“名言欄”已不如一開始的時候那么熱 情了，是“名言”沒有魅力了嗎？只要反思一下，我們就會頓悟這 樣一個簡單卻容易熟視無睹的道理：“名言”再好，也是他人的。況且“單調(diào)”“機械”“重復(fù)”的事情，誰又愿意長期樂此不疲 呢？于是有一位老師嘗試著把“名言欄”改成了 “花季心語”?！吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈；交往不在多，有誠則行。只有真誠才能得到真正的友情，真誠能使人與人變得熟悉又親 切?！?“人生是由許多大大小小的感悟組成的，每一份感悟都代表 著一份成熟。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后掩上心扉，細細品味每一份挫折，每一份 喜悅，得到的感悟?qū)⑹巧钯x予你的最慷慨的禮物?！?“累，讓我 們知道，要珍惜別人的付出，珍惜自己所擁有的一切，因為別人也 同樣勞累。試著讓自己嘗試累、享受累吧，那份感覺，那份欣慰，就是幸 福?！痹凇盎拘恼Z