外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題附答案

1、外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題（附答案）1 .教會(huì)文學(xué)：又稱僧侶文學(xué)，教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，使用的文字主要是拉丁文，基本文學(xué)體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教敘事詩(shī)、宗教戲劇等。創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義、鼓吹禁欲主義和來(lái)世思想，藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事形式和寓意性、象征性的表現(xiàn)方法。2 .騎士傳奇：是一種敘事詩(shī)，主要內(nèi)容是寫騎士為獲得榮譽(yù)、保護(hù)宗教或?yàn)榱粟A得貴夫人的愛(ài)情而到處冒險(xiǎn)，同妖魔鬼怪或異教徒斗爭(zhēng)。題材來(lái)源可分為三個(gè)系統(tǒng)：一是不列顛系統(tǒng)；二是拜占庭系統(tǒng)；三是古代系統(tǒng)，即模仿古代希臘羅馬文學(xué)作品的敘事詩(shī)，亞瑟與圓桌騎士是騎士傳奇最常見(jiàn)的題材。3 .城市文學(xué)：又稱市民

2、文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反應(yīng)市民思想感情的世俗文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，充滿樂(lè)觀精神，具有鮮明的反封建、反教會(huì)的傾向，因受教會(huì)文學(xué)影響也采用限喻、寓意和象征等手法。主要作品有法國(guó)的列那狐傳奇和玫瑰傳奇等。4 .“溫柔的新體”：溫柔的新體詩(shī)是對(duì)普羅旺斯抒情詩(shī)、西西里愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承和突破，它抒發(fā)了對(duì)崇高愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女子的熱烈贊美。新生是但丁作為溫柔的新體詩(shī)人的主要?jiǎng)?chuàng)作成果。5 .神曲：采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假象他作為一名活人對(duì)冥府一死人的王國(guó)進(jìn)行了一次幻游。全詩(shī)分為地獄煉獄天堂三部，原名喜劇，薄伽丘在但丁傳中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬

3、，給這部作品冠以“神圣的”稱謂，中譯本通稱神曲。6 .彼特拉克：被認(rèn)為是第一個(gè)人文主義學(xué)者，被譽(yù)為“人文主義之父”，他的抒情詩(shī)集歌集，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)情觀和幸福觀，采用十四行詩(shī)體，并使這種詩(shī)體達(dá)到完美的境地，用意大利語(yǔ)寫作，使詩(shī)歌更接近現(xiàn)實(shí)生活，這些新特點(diǎn)對(duì)后世歐洲詩(shī)歌的形式及內(nèi)容產(chǎn)生了很大影響。7 .巨人傳：拉伯雷的代表作品，主要描寫巨人卡剛都?jí)汉退麅鹤育嫶蠊贪５墓适拢骷矣孟笳魇址ㄋ茉炝藘蓚€(gè)無(wú)論在軀體上還是在精神上都高大雄碩的巨人典型，這是歐洲近代文學(xué)中，人的形象首次頂天立地屹立在神的面前的一次成功的嘗試，無(wú)情的批判了封建國(guó)家的黑暗與罪惡，小說(shuō)也提出了新興資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想、情節(jié)離奇、想象豐

4、富、夸張奇特、諷刺辛辣。8 .流浪漢小說(shuō)：是歐洲近代小說(shuō)的一種模式，主要取材于現(xiàn)實(shí)生活，以主人公的活動(dòng)為線索，描寫他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫了主人公為生活所迫而進(jìn)行的各種惡作劇，表達(dá)了作者的消極反抗情緒。西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的小癩子。9 .文藝復(fù)興文學(xué)：文藝復(fù)興是1417世紀(jì)新興的資產(chǎn)階級(jí)打著古希臘羅馬文化的旗號(hào)進(jìn)行的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是反封建、反教會(huì)的思想武器。代表人物彼特拉克、拉伯雷、薄伽丘。10 .大學(xué)才子派：16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新

5、，為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。以馬洛的成就最突出，他著名作品是三部悲劇帖木兒馬爾他島的猶太人浮士德博士的悲劇。11 .古典主義文學(xué)：是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，形成繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，笛卡兒的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。12 .“三一律”：即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。這個(gè)主張?jiān)?6世紀(jì)已有人提出，古典主義的理論家發(fā)展的更加明確：須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲；在一天之中進(jìn)行，在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。拉辛將“三一律”運(yùn)用到出神入化的地步?！叭宦伞彪m然使劇情集中，但更多的是束縛。13 .巴洛克文學(xué)：巴洛

6、克一詞來(lái)源于西班牙文，指的是“一顆不圓的珍珠”。隨后這個(gè)詞的含義幾經(jīng)變化，后世把16世紀(jì)的建筑成為具有巴洛克風(fēng)格的造型藝術(shù)，巴洛克文學(xué)的風(fēng)格與此相仿，因而得名，多寫帶有神秘宗教色彩的生死哀愁。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。14 .清教徒文學(xué)：17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)以體現(xiàn)清教徒思想的作品最為出色，這是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，清教徒反對(duì)國(guó)教鋪張豪華的宗教儀式和貴族奢侈淫靡的生活方式，提倡節(jié)儉，在清教旗幟下，掀起了反封建專制的革命運(yùn)動(dòng)，他們以圣經(jīng)作為斗爭(zhēng)的思想武器，在這種背景下產(chǎn)生了清教徒文學(xué)。15 .啟蒙運(yùn)動(dòng)：是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建

7、專制的文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，實(shí)質(zhì)是為推翻封建統(tǒng)治的政治革命做思想和輿論上的準(zhǔn)備。“理性崇拜”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。16 .傷感主義文學(xué)：是啟蒙主義支流或是其繼續(xù)和發(fā)展，最先產(chǎn)生于英國(guó)，是當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)中小資產(chǎn)者的反映，不滿地主資產(chǎn)階級(jí)的掠奪，又無(wú)力反抗，懷念已逝的宗法社會(huì)的“田園生活”。創(chuàng)作上突出強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和感情，著力描寫內(nèi)心感受，渲染中下層人物的痛苦和不幸，充滿感傷情調(diào)，由斯泰恩的感傷的旅行而得名。17 .墓園詩(shī)派：是英國(guó)傷感主義在詩(shī)歌領(lǐng)域里的代表。由格雷的墓園挽歌得名。其特點(diǎn)是他們抒發(fā)神秘而憂傷的情感，常以死亡和墓地為吟詠的對(duì)象，基調(diào)是抑郁傷感的。18 .狂飆突

8、進(jìn)運(yùn)動(dòng)：德國(guó)文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，得名于克林格的劇本狂飆與突進(jìn)?！翱耧j”作家多是市民階級(jí)出身的青年，青年歌德和席勒以其高水平的創(chuàng)作成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建枷鎖提倡個(gè)性解放和創(chuàng)作自由，歌頌自然，強(qiáng)調(diào)天才和民族風(fēng)格，對(duì)促進(jìn)德國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒起了積極作用。19 .浪漫主義文學(xué)：產(chǎn)生于18世紀(jì)末，歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)急劇過(guò)渡，上升的資產(chǎn)階級(jí)與沒(méi)落的封建貴族進(jìn)行了激烈的、反復(fù)的搏斗。浪漫主義文學(xué)以藝術(shù)的方式描摹了這一特定的時(shí)代人的激烈亢奮而敏感纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的“自我”，對(duì)個(gè)人獨(dú)立和極端自由的強(qiáng)調(diào)，成為浪漫主義文學(xué)的核心思想。20 .湖畔派：“湖畔派”

9、詩(shī)人由歌頌法國(guó)大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國(guó)西北湖區(qū)，寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。湖畔派三詩(shī)人為華茲華斯、柯勒律治、騷塞,這三位詩(shī)人對(duì)大自然的歌詠成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要特色之一。華茲華斯與柯勒律治的抒情歌謠集是英國(guó)浪漫主義的奠基作。21 .海德?tīng)柋だ寺桑?9世紀(jì)，一批作家在海德?tīng)柋?chuàng)辦隱士報(bào)形成了海德?tīng)柋だ寺伞Ｆ浯砣宋锸遣紓愃Z和阿爾尼姆，他們二人出版的民歌集男孩的神奇號(hào)角搜集了德國(guó)近三百年的民歌，其中有許多經(jīng)過(guò)改寫和再創(chuàng)作，豐富了德語(yǔ)詩(shī)歌寶庫(kù)，對(duì)德國(guó)民族文學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。22 .抒情歌謠集：華茲華斯與柯勒律治將各自的詩(shī)歌合為一冊(cè)，定名為抒情歌謠集。詩(shī)集開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，成

10、為英國(guó)文學(xué)史上尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域里的一座里程碑，擺脫了多數(shù)18世紀(jì)詩(shī)人所恪守的古典主義原則，摒棄了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的英雄雙韻體，以平民百姓的語(yǔ)言描繪大自然景色和人們的生活，抒發(fā)詩(shī)人的感受和沉思，開(kāi)創(chuàng)了探索和發(fā)掘人的內(nèi)心世界的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。23 .拜倫式英雄：拜倫塑造的一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、悲觀的所謂“拜倫式英雄”，即高傲而倔強(qiáng)，憂郁而孤獨(dú)，神秘而痛苦，與社會(huì)格格不入從而對(duì)之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者英雄性格一一燙烙著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的深刻印記。24 .美丑對(duì)照原則：雨果在克倫威爾序言中提出了一條新的美學(xué)原則：對(duì)照。他認(rèn)為：“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！边@條對(duì)照原則一直指導(dǎo)

11、著雨果的文學(xué)創(chuàng)作。25 .巴黎公社文學(xué)：是一種新穎的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，又稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。它真實(shí)的反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)生活，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)者為理想而奮斗的革命激情。鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)的代表。巴黎公社文學(xué)為20世紀(jì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。26 .“一派出色小說(shuō)家”：英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義于30年代產(chǎn)生，到四五十年代達(dá)到繁榮，在這一階段里，產(chǎn)生了馬克思所稱贊的“一派出色的小說(shuō)家”。他們是狄更斯、薩克雷、夏洛蒂勃朗特、蓋斯凱爾夫人等?！就鈬?guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題（附答案）】外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題（附答案）。27 .憲章派詩(shī)歌：它是歐洲早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，也是一種新型的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。憲章派詩(shī)歌是

12、三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期出現(xiàn)的一種群眾性文藝現(xiàn)象，這些作品真實(shí)反映了工人的生活與情感，在形式上節(jié)奏明快、格調(diào)高昂、語(yǔ)言通俗，為后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。28 .自然派：是別林斯基對(duì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的評(píng)價(jià)，以果戈理為代表，真實(shí)的描寫和批判了俄國(guó)農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗與腐朽，表達(dá)了勞動(dòng)人民要求變革社會(huì)的愿望，具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性。29 .歐亨利筆法：是指英國(guó)短篇小說(shuō)家歐亨利小說(shuō)結(jié)局特征的概括。在藝術(shù)上，他的小說(shuō)常常以“帶淚的微笑”和心酸的歡樂(lè)打動(dòng)讀者，善于構(gòu)思一個(gè)出人意料的結(jié)局，這種寫法被稱為“歐亨利筆法”。30 .人物再現(xiàn)法：巴爾扎克塑造的人物獨(dú)創(chuàng)手法，是指一個(gè)人物在

13、不同小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的不同生活階段和不同性格的側(cè)面，使各部作品聯(lián)結(jié)起來(lái)。31 .包法利主義：福樓拜小說(shuō)包法利夫人主人公愛(ài)瑪，在受到不良影響下，對(duì)上流社會(huì)糜爛生活的思想和幻想，并最終走向毀滅。這種不切實(shí)際、想入非非的品性被稱為“包法利主義”。它是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望愛(ài)情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物，它與愛(ài)瑪?shù)男蜗蠼Y(jié)成一體，成為文學(xué)史上的一個(gè)專有名詞。32 .社會(huì)問(wèn)題?。号餐騽〖乙撞飞_(kāi)創(chuàng)的一種戲劇類型，主要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并試圖以文學(xué)的方式找到社會(huì)問(wèn)題的答案，代表作玩偶之家。33 .威賽克斯小說(shuō)：英國(guó)作家哈代小說(shuō)的主體部分，又稱“性格與環(huán)境”小說(shuō)。以哈代家鄉(xiāng)英國(guó)西部多塞特郡威賽克

14、斯廣大農(nóng)村區(qū)域?yàn)橹饕尘?，著重表現(xiàn)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的矛盾沖突，反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，代表作苔絲還鄉(xiāng)等。簡(jiǎn)答及論述1.希臘神話特點(diǎn)：想象力極強(qiáng)，它把自然萬(wàn)事萬(wàn)物擬人化、神話化。故事性極強(qiáng)，希臘神話故事，普遍具有來(lái)龍去脈，而且情節(jié)曲折，起伏跌宕，十分動(dòng)聽(tīng)。哲理性強(qiáng)極強(qiáng)，希臘神話，既富有情趣，又極其深刻。古希臘文學(xué)的分期及其主要成就1）公元前12世紀(jì)一一公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，又稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)的文學(xué)主要成就是神話和史詩(shī)。2）公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體，奴隸主城邦逐漸形成的時(shí)期,歷史上稱大

15、移民時(shí)代，這一時(shí)期，文學(xué)的主要成就就是抒情和寓言。3）公元前6世紀(jì)一一公元前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期，又稱“古典時(shí)期”，這時(shí)期文學(xué)主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗?）公元前4世紀(jì)末一一公元2世紀(jì)，史稱“希臘化”時(shí)期，文學(xué)的主要成就是新喜劇和田園詩(shī)。3、荷馬史詩(shī)認(rèn)識(shí)價(jià)值社會(huì)現(xiàn)實(shí)：軍事民主制伊利亞特家奴制奧德賽，社會(huì)大分工，物物交換，一夫一妻制（男女不平等）。價(jià)值觀念：英雄、個(gè)體本位的文化價(jià)值；眾神、哲學(xué)觀與人文精神，悲劇意識(shí)。4、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值（魅力）布局嚴(yán)格，取材精妙?！耙粋€(gè)人的一個(gè)行動(dòng)”；“穿插與追敘”，“主線與副線”善于刻畫人物形象，“人物性格的多方面”“烘云托月法的運(yùn)用”

16、語(yǔ)言自然質(zhì)樸，優(yōu)美生動(dòng)，新穎奇特的比喻，更是史詩(shī)一大突出的藝術(shù)特點(diǎn)。5、美狄亞的思想內(nèi)容全劇通過(guò)一個(gè)血腥的復(fù)仇事件，描寫了一出動(dòng)人的家庭悲劇，提出了“婦女地位”的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了劇作者對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)切和同情，歌頌了主人公為爭(zhēng)奪平等權(quán)利的反抗斗爭(zhēng)精神，反映了奴隸主民主制衰落時(shí)期社會(huì)道德淪喪，婦女遭受壓迫的生活現(xiàn)實(shí)。6、為什么說(shuō)“阿基琉斯的憤怒”是伊利亞特的主題首先，阿基琉斯是伊利亞特的和核心英雄人物，其行為推動(dòng)史詩(shī)進(jìn)程與發(fā)展。其次，阿基琉斯身上出現(xiàn)古希臘個(gè)人本位主義的價(jià)值觀念；再次，阿基琉斯身上體現(xiàn)出古希臘人身上淳樸的哲學(xué)觀念和萌芽的人文意識(shí)。最后，阿基琉斯還反映出古希臘人與命運(yùn)沖突的主題。7、

17、論述：為什么說(shuō)希臘文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)傳統(tǒng)的萌芽階段古希臘研究專家安邦納認(rèn)為“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人”。首先，希臘哲學(xué)思想中，確立起了“人是萬(wàn)物尺度”的重要觀念，希臘文化強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人在自然和社會(huì)面前的主觀能動(dòng)性，崇尚人的智慧引導(dǎo)下的自由，肯定人的基本欲望，這是古希臘文學(xué)與文化人文傳統(tǒng)之根本。其次，古希臘文學(xué)善于表現(xiàn)人的自由意志和命運(yùn)之間的沖突，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的個(gè)體生命力以及這種生命力與命運(yùn)懲罰之間的矛盾構(gòu)成，即典型的希臘式悲劇精神。再次，古希臘文學(xué)與文化大膽表現(xiàn)了人的欲望是與生俱來(lái)的快樂(lè)之源，追逐欲望在很大程度上是體現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值與自由意志的另一種展現(xiàn)方式。最后，古希臘文

18、學(xué)與文化表現(xiàn)出典型的“神一原欲一人”的三位一體框架，是典型的自然原欲文化形態(tài)。8、為什么說(shuō)中世紀(jì)文學(xué)也是基督教文化與世俗文化相互交融的產(chǎn)物在整個(gè)中世紀(jì)，基督教占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，成了歐洲封建制度的精神支柱，但是也看到，在基督教逐漸成為中世紀(jì)歐洲占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)過(guò)程中，它與世俗文化之間形成了兩種交融關(guān)系。一是基督文化在對(duì)古希臘以來(lái)的世俗文化精神大肆排斥和毀滅的同時(shí)，又將某些世俗文化材料和藝術(shù)手法等，經(jīng)過(guò)改造，納入到了基督教文化體系之中。二是在中世紀(jì)出現(xiàn)的很多世俗作品里，都包含著宗教性的內(nèi)容，有些作品的宗教性很強(qiáng)烈。*9、歐洲中世紀(jì)文化和文學(xué)的思想特點(diǎn)第一、基督教思想制約著中世紀(jì)文化第二、在各

19、種文化交融中，特別是在中世紀(jì)封建制度和封建國(guó)家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的基本思想一一愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。第三、中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象*10、歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征第一、由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，各種各樣的題材進(jìn)入到了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫與反應(yīng)范圍。第二、在這種特定的歷史背景和文化氛圍中歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。第三、由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開(kāi)拓。第四、對(duì)文學(xué)情感特征把握的能力進(jìn)一步提高。111、歐洲中世紀(jì)英雄史詩(shī)的創(chuàng)作特征一、中

20、世紀(jì)早期史詩(shī)是氏族社會(huì)末期各族人民的口頭創(chuàng)作個(gè)集體智慧的結(jié)晶，主人公是氏族部落英雄，內(nèi)容描寫的是他們?yōu)槭献宀柯渌⒌呢S功偉業(yè)和所進(jìn)行的血親復(fù)仇斗爭(zhēng)同自然所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了濃郁的群體意識(shí)和英雄主義精神（芬蘭人的卡列瓦拉、貝奧武甫）二、中世紀(jì)史詩(shī)是反映封建社會(huì)時(shí)代形成的史詩(shī)作品，#from本文來(lái)自高考資源網(wǎng)http:/end#主人公是封建國(guó)家的英雄，表現(xiàn)的是他們忠君、愛(ài)國(guó)的觀念和統(tǒng)一祖國(guó)，為民族建功立業(yè)的封建時(shí)代的英雄主義精神，神話因素大大減少，基督教義內(nèi)容大大增加。（法國(guó)羅蘭之歌，西班牙熙德之歌等）12、神曲的藝術(shù)特色夢(mèng)幻的構(gòu)思。謀篇布局，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。象征寓意的手法?，F(xiàn)實(shí)。富有立體感的形象，

21、精彩的環(huán)境描寫。比喻。意大利民族語(yǔ)言的利用。*13、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因諸多文化的融合，碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨(dú)特和直接的原因。第一，在中世紀(jì)，雖然宗教文化占主導(dǎo)地位，但是民間文學(xué)的進(jìn)步作品，騎士文學(xué)中非宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的一段思想，都為文藝復(fù)興時(shí)期的文化精神的變革提供了一定的基礎(chǔ)。第二，在13世紀(jì)前后的歐洲封建社會(huì)內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)文化形態(tài)的胚胎和因子一一城市市民的文化形態(tài)。第三，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的直接文化動(dòng)因是古代希臘羅馬文化的的被重新發(fā)現(xiàn)。14、為什么說(shuō)人文主義是文藝復(fù)興的一個(gè)重要組成部分？（思想特征）第一，就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)對(duì)人的關(guān)

22、注成為這一文學(xué)文化精神的核心。第二，用力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)利，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。第三，由于文學(xué)京生的根本變更和題材的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌發(fā)生了極其深刻的變化。15、人文主義文學(xué)的藝術(shù)特征?！就鈬?guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題（附答案）】文章外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題（附答案）出自，此鏈接！。首先，展現(xiàn)人的精神世界，情感特征，欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。其次，與展現(xiàn)人的精神面貌相適應(yīng)，中世紀(jì)文學(xué)中以“寓意”和“象征”為特點(diǎn)的基本創(chuàng)作方法，以被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生的新方法取代。再次，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)

23、的體裁領(lǐng)域。最后，人文主義文學(xué)也體現(xiàn)了鮮明的民族特色。16、巨人轉(zhuǎn)的思想內(nèi)容首先，做家用象征手法塑造了兩個(gè)無(wú)論在軀體上還是在精神上都高大雄碩的巨人典型，這是歐洲近代文學(xué)中，人的形象首次頂天立地屹立在神的面前的一次成功嘗試。其次，小說(shuō)通過(guò)兩個(gè)巨人的見(jiàn)聞，無(wú)情的批判了封建國(guó)家的黑暗與罪惡，嘲笑和揭露了封建教會(huì)的虛偽和封建國(guó)家上層建筑的腐朽。最后，小說(shuō)提出來(lái)新興資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想。* 17、十日談的藝術(shù)特色薄伽丘采用故事會(huì)的形式，別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把這些故事有機(jī)地組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)和諧的敘述系統(tǒng)十日談?wù)Z言也很有特色，語(yǔ)言精練，流暢、俏皮、生動(dòng)、描寫事件和人物微妙盡致，靈動(dòng)多姿十日談為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展

24、奠定了基礎(chǔ)，并開(kāi)創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式* 18、莎士比亞創(chuàng)作分期按照其思想和藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)可分為三個(gè)時(shí)期第一時(shí)期：(15901600)歷史劇，喜劇和詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)期，基調(diào)是樂(lè)觀、激越、明朗的。第二時(shí)期：(16011607)悲劇和悲喜劇創(chuàng)作時(shí)期，亦是其創(chuàng)作的高峰期?；{(diào)是沉郁、悲愴、憤激的第三時(shí)期：(16081612)傳奇劇創(chuàng)作時(shí)期，基調(diào)轉(zhuǎn)向清麗、俊秀，呈現(xiàn)出高妙遠(yuǎn)逸，志潔至純的意味* 19、莎士比亞喜劇的特色首先，肯定性，歌頌性主題所奠定的樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)。其次，女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨(dú)特光彩。再次，抒情與寫景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的喜劇氛圍。最后，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也

25、與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語(yǔ)言有關(guān)。20、莎士比亞傳奇劇的審美特色第一，浪漫情節(jié)中的奇崛美。第二，田園背景里的恬適美。第三，象征結(jié)構(gòu)內(nèi)的和諧美。21、哈姆萊特藝術(shù)成就在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，哈姆萊特突出表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性與豐富性的特點(diǎn)。在人物塑造上，莎士比亞戲劇中人物性格復(fù)雜而鮮明。在創(chuàng)作手法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。在戲劇語(yǔ)言上，具有豐富多彩，個(gè)性化，形象化的特征。22、古典主義文學(xué)思想特征第一，受到王權(quán)直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。第二，宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。第三，尖銳的抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批評(píng)資產(chǎn)階

26、級(jí)的愚頑，附庸風(fēng)雅和成為貴族心理第四，古典主義悲劇多以帝王將相，宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。23、古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第三，主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四，人物塑造類型化，古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一。*24、莫里哀喜劇的藝術(shù)成就莫里哀對(duì)喜劇的形式加以改造。莫里哀善于從情節(jié)和場(chǎng)景中制造笑料。莫里哀還經(jīng)常利用地位顛倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)來(lái)產(chǎn)生喜劇效果。莫里哀還擅長(zhǎng)用舞臺(tái)動(dòng)作制造笑的效果。語(yǔ)言的笑料同樣豐富多彩。25、啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因18世紀(jì)的歐洲已處于由封建社會(huì)向資

27、本主義過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了順利推翻封建制度，鏟除封建殘余。促使啟蒙運(yùn)動(dòng)誕生的社會(huì)內(nèi)驅(qū)力還在于科學(xué)和生產(chǎn)力取得突破性發(fā)展。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后所建立的君主立憲政體和代議制，英國(guó)自17世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等進(jìn)步思想文化的發(fā)展，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生產(chǎn)生了直接影響。26、啟蒙文學(xué)的藝術(shù)特征啟蒙文學(xué)的主人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了根本性變化。啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。平等的廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來(lái)以詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。*27、論述盧梭創(chuàng)作的藝術(shù)特征及文學(xué)史上的藝術(shù)地位盧梭在返回自然的思想指導(dǎo)下，突破了古典主義和多數(shù)啟蒙作家的理性

28、，謳歌大自然,把千姿百態(tài)的自然景色寫進(jìn)作品，大大開(kāi)拓了人們的審美視野。盧梭對(duì)人性作了深入的挖掘，他認(rèn)為古希臘廟前“你要認(rèn)識(shí)你自己”的箴言應(yīng)是哲學(xué)家和文學(xué)家首要關(guān)注的問(wèn)題。盧梭的作品充滿激情，但他能將激情融化到表達(dá)的思想中，進(jìn)行富有邏輯的思考。盧梭具有演說(shuō)家的風(fēng)格，他善于以定義的方式有力地表達(dá)自己的思想。盧梭的文筆細(xì)膩準(zhǔn)確。盧梭的創(chuàng)作不只引發(fā)出法國(guó)許多新一代作家，而且直接影響德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)歐洲年輕一代作家進(jìn)一步把盧梭開(kāi)辟的新傾向發(fā)展成為洶涌澎湃的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。28、論述歌德的思想歷程與歐洲文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)展歷程具有的某種相似性他早年尊重個(gè)性自由，崇尚激情，與人文主義者的

29、思想較為一致；在創(chuàng)作中期，他崇尚古典美，渴望深入實(shí)際生活并試圖在具體的工作中改造社會(huì)，具有17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)思想家與文學(xué)家的特點(diǎn)；而在晚年，他從思想體系的角度深入探討人與世界的關(guān)系，又明顯帶有19世紀(jì)初黑格爾哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想的特征。所以，他是文藝復(fù)興以來(lái)歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想和文學(xué)發(fā)展具總結(jié)性的藝術(shù)大師。然而，歌德在漫長(zhǎng)的一生中也充滿深刻的矛盾，他抽象的理解人和人與世界的關(guān)系，這是它存在深刻矛盾的主要原因。同時(shí)，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，歌德生活的具體環(huán)境以及自身的氣質(zhì)與性格，又使得這種矛盾顯得極為鮮明。29、歌德詩(shī)歌的基本主題1 .歌頌愛(ài)情。五月之歌歡會(huì)和離別等。2 .歌頌自然。流浪者之夜歌

30、漁夫等。3 .對(duì)封建統(tǒng)治著的不滿。普羅米修斯列那狐等。4 .哲理思想。西東合集威尼斯銘法等。30、浮士德形象具有多重含義首先，他在很大程度上是歌德的化身，他的追求和歌德的生活經(jīng)歷有許多相似，他追求的性格特征寄寓著歌德自己的生命活力。其次，浮士德又是西歐近代先進(jìn)知識(shí)分子的象征，尤其是德國(guó)知識(shí)分子的理想化象征。再次，浮士德又是人類積極精神的象征，是新興資產(chǎn)階級(jí)巨人形象的象征。* 31、浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。第二，浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。第三，浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的

31、美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。第四，憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所喜好。* 32、雨果在詩(shī)歌藝術(shù)上的重大成就第一，他開(kāi)拓了詩(shī)歌的領(lǐng)域，無(wú)論抒情、諷刺、寫景、詠史還是哲理沉思，他都得心應(yīng)手，詩(shī)歌的表現(xiàn)功能擴(kuò)大了。第二，雨果是一個(gè)富有激情的詩(shī)人，他的風(fēng)格豪放闊大，洋洋灑灑。第三，雨果將對(duì)照原則也用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)比強(qiáng)烈，效果突出第四，大量運(yùn)用同位語(yǔ)隱喻第五，雨果具有豐富的想象力。第六，雨果的詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，韻律運(yùn)用自如。* 33、為什么說(shuō)雨果是浪漫手法的集大成者第一，雨果是運(yùn)用對(duì)照手法的大師。第二，雨果善于塑造下層人物的形象。第三，雨果力圖以史詩(shī)的氣魄和規(guī)模去再現(xiàn)社會(huì)和歷史第四，情節(jié)的傳奇性。第五，雨果

32、注重心理描寫。第六，雨果善于將無(wú)生命或非人的事物，描寫的如同有生命的物體一樣神奇，動(dòng)人心魄,令人驚嘆?！就鈬?guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題（附答案）】知識(shí)競(jìng)賽zhishijingsai.htm。34、草葉集的主題主題大致歸結(jié)為自我、創(chuàng)造和民主。自我是草葉集中反復(fù)渲染、反復(fù)歌詠的一大主題。民主是貫穿草葉集的又一主題。歌頌蠻荒自然，也歌頌經(jīng)過(guò)人類創(chuàng)造的二度自然。* 35、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征（論述p227）第一，現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。第二，現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，

33、提倡社會(huì)改良。第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存出境問(wèn)題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。*36、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征（論述p228-p229）第一，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。第二，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向第四，現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。* 37、人間喜劇的思想內(nèi)容第一，人間喜劇反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。第二，人間喜劇反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰之始。第三，人間喜劇描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭(zhēng)奪金錢而

34、展開(kāi)。第四，人間喜劇還真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)描寫了理想人物。* 38、福樓拜提出的新主張一是追求真實(shí)性，不講究故事的戲劇性，而是從日常單調(diào)平凡的生活場(chǎng)景中挖掘人物的真諦和時(shí)代精神。二是追求客觀態(tài)度，作家對(duì)人物和事件不宜直接發(fā)表意見(jiàn)，而是從作品的總體傾向上表現(xiàn)出來(lái)。三是追求藝術(shù)美，精美傳神的語(yǔ)言。* 39、狄更斯小說(shuō)的思想內(nèi)容狄更斯小說(shuō)的思想內(nèi)容是豐富多彩的首先，是對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)資本主義社會(huì)的批判。其次，是對(duì)倫理道德的提倡與弘揚(yáng)。最后，是對(duì)人性的廣泛而深入的探索。40、狄更斯小說(shuō)在藝術(shù)上取得的成就具體表現(xiàn)在5個(gè)方面：人物性格的單層性；人物本質(zhì)的確定化；人物形象的基調(diào)化；人物的明晰性；深厚的人性內(nèi)涵* 41、雙城記的藝術(shù)成就第一，小說(shuō)采用典型的多元整一解構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。第二，雙城記體現(xiàn)了狄更斯側(cè)重描寫感受世界的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作方法。第三，雙城記成功地運(yùn)用了懸念與象征的手法，作者采用象征手法暗示某種意義或預(yù)兆，渲染氣氛。第四，結(jié)構(gòu)精巧，緊張生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的戲劇張力，粗筆勾勒與精雕細(xì)刻相得益彰。42、德伯家的苔絲的藝術(shù)成就德伯家的苔絲在藝術(shù)上去取得了極大的成就，不僅體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)代氛圍的高超把握，在新的歷史條件下悲劇觀念的拓展，以及“圓形人物”的