自然辯證法-復習資料

1、1.什么是科學?何為科學的旨趣?我們今天所講的科學,是現當代意義上的大科學,其主要內涵包括三個方面,首先,科學是一種以生產知識為目的的社會活動,它不再局限于個別科學家自發(fā)的認識過程,而表現為一種社會建制。其次,科學作為特定的人類社會活動的成果,表現為一種動態(tài)的知識系統(tǒng),而這種知識系統(tǒng)又是借助于相應的認識手段和方式生產出來的,構成當代觀念和文化的重要方面。最后,科學活動是整個社會活動的一部分,它與經濟活動,社會活動,文化活動相互作用?？茖W的主要旨趣是認識世界,獲取知識,對世界作出解釋和預言。2.如何看待科學,偽科學和非科學?科學首先是自然科學,在認識論和方法論方面的主要特征是:1,具體性?？茖W將

2、世界分門別類進行研究,它們的對象是具體的,特殊的物質運動,相對于無限世界的永恒問題而言,它們一般只提出和設法解決現實對象的有限問題,2,經驗性?？茖W以經驗為出發(fā)點和歸宿。3,精確性。科學要求得到的結論是系統(tǒng)而明晰的,彼此聯(lián)系,不矛盾,通常都能用公式,數據,圖形來表示,其誤差限制在一定的范圍之內。4,可檢驗性?？茖W的結論不是籠統(tǒng)的,有歧義的一般性陳述,而是個別確定的,具體的命題,它們在可控條件下可以重復接受實驗的檢驗。其中可檢驗性是關鍵,它是具體性的表現,經驗性的基礎和精確性的保證。所以凡是不具備可檢驗性特征者就不是科學,而是非科學,當然,非科學的涵蓋面非常廣,這里并沒有一個好壞的評價。非科學中

3、不乏有價值者,但它們依然是非科學,并不因為它們有價值而可以被稱為科學。偽科學是一種特殊的非科學,它實為非科學,卻要偽裝成科學,不承認自己的非科學身份,在一定意義上,它也是一種反科學,它違背科學的精神,不遵循公認的科學規(guī)范,起著破壞科學的惡劣作用,還要自稱為科學,偽裝是它的基本特征。3.機械論自然觀的主要內涵是什么?如何評價?主要內涵:自然不具有精神,是一部機器,自然中的具體事物由惰性的物質微粒構成,這些微粒的運動引起了所有的自然現象,這種現象均可由因果性的機制來解釋;自然界中的事物按物理必然性運動變化;一切運動變化都可以歸結為物質的機械運動,與各種思維存在物無關。評價:機械論自然觀的產生為近代

4、科學的誕生提供了自然觀基礎,而近現代科學的發(fā)展又鞏固和強化著這種自然觀。當然,隨著科學的進一步發(fā)展,對自然的新的認識又沖擊著機械論自然觀,暴露出了它的局限性和有限性,預示著新的自然觀的形成。4.新自然觀的主要內涵是什么?如何評價?新自然觀即辯證自然觀的主要內容是:自然界中的各種事物是普遍聯(lián)系的;自然界的物質和運動是不可分離的,物質和運動不僅有量的差別和變化,還有機械論者不愿意承認的質的差別和變化,是多樣性的統(tǒng)一。高級運動形式由低級運動形式轉化而來,它包含低級運動形式,但不能完全還原為低級運動形式;物質是發(fā)展演化和永恒循環(huán)的,在這個循環(huán)中,物質的任何有限的存在方式,不論是太陽或星云,個別的動物或

5、動物種屬,化學的化合或分解,都同樣是暫時的,而且除永恒變化著、永恒運動著的物質以及這一物質運動變化所依據的規(guī)律外,再沒有什么永恒的東西。辯證自然觀的提出具有重要意義,是對古希臘有機論自然觀和機械論自然觀的揚棄。它消除了神秘主義、神創(chuàng)論、目的論、物種不變論的自然觀,批判了自然(對人類這個唯一的主體而言依賴于外部作用而運動的觀點,指出了機械唯物論的某些不足之處。辯證自然觀不是人類自然觀的終結,也沒有終結機械論自然觀。5.近代人類中心主義的內涵是什么?其不合理性表現在哪里?近代人類中心主義繼承和發(fā)揚了古代人類中心主義的理性優(yōu)越論。近代中心主義認為,非人類存在物只具有工具價值,不具有內在價值,不是我們

6、倫理體系的原初成員,道德只與理性存在物有關;用道德原則調節(jié)自己行為的能力是獲得道德權利的基礎,非人類存在物不具有理性和道德自律能力,它們沒有道德權利;人類有權絕對支配,統(tǒng)治,處置自然,只要這樣做不傷害他人的利益。近代人類中心主義中不合理性因素表現在:首先,只從人類的自身利益出發(fā),人類的利益作為處理人與自然關系的根本尺度;其次,人與自然的不平等;最后,將自然環(huán)境控制在人類的環(huán)境之內,縮小了自然環(huán)境概念的外延性。6.生物中心主義的內涵是什么?如何做到尊重所有的生命?生物中心主義的內涵:所有生命的個體都擁有自己的好的實體,如果一個實體有自身的好,那么它就具有固有價值;而說某事物具有固有價值,就是說該

7、物的好被實現了的狀態(tài)比沒被實現的狀態(tài)好。這與人類對它的評價無關,也與該物實際上是否增進或減少了其他事物的好無關。因此,人類應該尊重生命。要做到尊重所有的生命應該遵循以下原則:1.自我防御的原則;2.對稱的原則;3.最小傷害原則;4.分配正義的原則;5.補償正義原則。當五條原則之間發(fā)生沖突時泰勒認為:不傷害原則是最高的。7.科技解決環(huán)境問題有什么樣的限度?科技解決環(huán)境問題的限度有:1. 科技進步雖然能夠減少單位產品所消耗的資源,但是未來社會的資源消耗總量并不一定會隨科技的進步而減少。2. 科學技術的不會使有限的資源無限化。3. 科技進步不能滿足高消費對資源的消耗。4. 從以往的歷史看,科技應用產

8、生了環(huán)境問題。從現在和未來的一段時間看,科技的應用肯定還會產生新的環(huán)境問題。5. 科技應用對環(huán)境的影響通常呈現延遲效應-事物的產生與其影響顯露之間總會間隔一段時間。6.科技應用要受到其他因素的限制。8.可持續(xù)發(fā)展觀的主要內涵是什么?你認為可持續(xù)發(fā)展的社會應該怎樣?可持續(xù)發(fā)展觀的主要內涵:既要滿足當代人的需求,又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)展。從定義看,可持續(xù)發(fā)展就是協(xié)調人與自然之間的關系和人與人之間的關系,以體現公平性原則,可持續(xù)原則,協(xié)調性原則,最終達到自然,經濟,社會的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的社會應該是達到自然、經濟、社會的可持續(xù)發(fā)展(1自然的可持續(xù)發(fā)展,指維持健康的自然過程

9、,保護自然環(huán)境的生產潛力和過程,使之能夠滿足經濟和社會可持續(xù)發(fā)展的需要。(2經濟的可持續(xù)發(fā)展是指在保護自然資源和環(huán)境的前提下,保持經濟穩(wěn)定增長,最大限度地增加經濟發(fā)展的利益,提高國家收入,使環(huán)境與資源具有明顯的經濟內涵。(3社會的可持續(xù)發(fā)展是指滿足社會的基本需要,保證同代人之間,不同代人之間在資源和收入上的公平分配。一個可持續(xù)社會能夠抑制人口增長并使之穩(wěn)定;一個可持續(xù)社會將保存其生態(tài)基礎,包括肥沃的土壤,草地,漁場,森林和淡水地層;一個可持續(xù)的社會將逐漸減少或停止對礦物燃料的使用;一個可持續(xù)社會在任何意義上說,都將變得更有經濟效率;一個可持續(xù)社會將擁有與這些自然,技術和經濟特性相和諧的社會形成

10、;一個可持續(xù)社會將需要一個信仰價值和社會范式的文化;在一個相互聯(lián)系而且共同分享一個環(huán)境的世界中,一個可持續(xù)社會將需要在其他社會的可持續(xù)性基礎上與它們進行合作按照它們的環(huán)境不同。9.簡述科學事實的基本規(guī)定性?科學事實是制通過觀察和實驗所獲得的經驗事實,是經過科學整理和鑒定的確定事實?？茖W事實一般應滿足以下規(guī)定性條件(1科學事實應該是關于個別存在的陳述。強調科學事實的個別性,是為了突出科學事實的客觀性和直接性。(2科學事實應該可復核、可重現。強調科學事實的可復核和可重現性,是為了盡可能排除錯覺和假象,消除科學事實描述和判斷中可能存在的主觀人為因素。(3科學事實應該比較精確、系統(tǒng)。科學事實只有做到精

11、確、系統(tǒng)才可能為科學認識提供堅實可靠的基礎,科學工作者應該全面準確地觀察和確認有關的科學事實。10.科學理論的完整形態(tài)應該包括哪些部分?如何認識科學理論的邏輯結構?？茖W理論的完整形態(tài)包括以下幾個部分:1、科學事實:這是整個知識體系的基礎。2、基本概念:由實驗事實中抽象出來的科學概念,以及從諸多概念中提煉出或挑選出的基本概念。3、原理和定律:基本概念之間的關系,一般通過邏輯的或非邏輯的方法以假說的形式提出,它們將作為理論體系的邏輯基礎。4,邏輯演繹系統(tǒng):由邏輯基礎出發(fā),利用邏輯法則或數學運算推理。5,一系列具體結論:邏輯演繹的結果,可與實驗事實直接比較?？茖W理論的邏輯結構:科學理論作為一個語言體

12、系,其結構特征首先反映在由基本概念,基本原理或定律,科學推論所構成的邏輯體系結構之中,構成科學理論的那些概念和判斷不是按照任意的,外在的次序排列的,而是按照一定的邏輯規(guī)則形成的一個邏輯上嚴整的,連貫的系統(tǒng)。科學理論的概念和論斷之間存在著相互的邏輯聯(lián)系,借助于邏輯的法則和規(guī)律可以從一些判斷推演出另一些判斷。科學理論的概念和判斷之間的邏輯關系的總和組成了它的邏輯結構。11.什么是科學問題?簡述科學問題的產生及解決的基本途徑?？茖W問題是指一定時代的科學家在特定的知識背景下提出的關于科學認識和科學實踐中需要解決而又尚未解決的問題。它包括一定的求解目標和應答領域,但尚無確定的答案?？茖W問題的產生。從邏輯

13、上講,任何真正的問題都是在一定的背景知識下提出的。背景知識是科學家解釋所觀測到的現象和形成對未來的預期的依據。所有作為背景知識的科學理論都是假說,是試探性地對經驗現象的解釋和預言。當原有的理論不能解釋新的現象和新的事實時,就產生了需要探討的問題。其次,尋求經驗事實之間的聯(lián)系并給出統(tǒng)一解釋,既是科學活動的基本目標,也是科學問題產生的最基本的途徑,又是建立科學理論或假說的最基本的出發(fā)點。再者,理論內部存在的邏輯悖論或佯謬可能引出重大的科學問題。任何一個科學知識體系在邏輯上都應當是無矛盾的,這是對科學知識的基本要求。對科學問題的解決,可以總結出三條基本途徑:1,通過進一步獲取事實來回答問題。獲取事實

14、并不是要求我們漫無邊際地搜羅資料,而是要求從背景知識出發(fā),根據問題的指向和預期的應答域,利用已知的普遍原理、定律去設計合適的實驗和觀察,從而獲得我們所需要的解答。2,通過引入新的假說來解答問題。3,通過引入新的概念解決問題。當反常問題久久得不到解決,并對原有的主導理論中的基本概念產生懷疑時,往往需要引入新的概念。12.試述科學的理性準則,并談談這些理性準則對科學理論發(fā)展的重要意義?？茖W的理性準則在科學認識在具有重要的實踐價值,對科學理論發(fā)展也有著重要的意義?？茖W的理性準則主要包括理性信念、可檢驗性原則、對應原則和簡單性原則。1.理性信念及其意義。理性信念包括普遍的哲學原理與普遍的科學原理兩個層

15、面。就前者而言,它幫助科學家剔除非理性的假說,把那些必然通向迷信和唯心論的偽科學排斥在科學的殿堂之外?？茖W中普遍的、基本的理論和規(guī)律,對于提出假說和鑒別假說也起著準則作用。2.可檢驗性原則及其意義?？茖W理論在原則上應當是可檢驗的。如果一個理論不但無法在技術上接受觀測實驗或一般實驗的檢驗,而且在原則上也不可能被檢驗,那它就不能被稱為科學理論。3.對應原則及其意義。用對應原則來調整新的科學理論和原有的理論的關系,是一個很有效的理性原則。科學理論,因為它主要是對自然規(guī)律的認識,本身沒有階級性,所以其繼承性尤為突出。對應原則的普遍意義體現了科學假說之間存在著既繼承又發(fā)展的深刻聯(lián)系。4.簡單性原則及其意

16、義?？茖W是探求真理的事業(yè)。然而,在真和美之間,有著極其深刻的內在統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性反映在方法論原則上,就是科學在歷史上形成的一系列美學準則,即所謂的臻美原則。其中最為重要的即為簡單性原則。13.談談你對科學假說的構成及類型的認識,你如何認識對科學假說的檢驗?？茖W假說由以下幾個基本因素構成:事實基礎;背景理論;對現象本質的猜測;由猜測推演出的預言和預見。科學假說常常是針對科學問題而提出的。相應于科學問題的不同類型,假說的內容形式也不相同。對于常規(guī)科學問題,提出假說的主要目的在于修改、調整、擴展原初的背景知識體系。而對于某些科學領域中反復出現的反常問題,科學家則可能提出突破背景知識體系的革命性的理

17、論假說?？茖W假說的檢驗是一個復雜的過程。首先,一個全稱判斷所演繹出的經驗推論在數量上是無限的,其中部分結論與觀測事實相符合只是為該科學假說提供了某些辯護和支持,還不能說完全證實了這一科學假說。其次,以全稱判斷形式出現的科學假說只能通過證實后件(即推論為真從而證實前件(科學假說為真的方法確證。再者,當觀測的實驗事實與推論不相符合時,不一定是理論錯了,其中的原因很可能是實驗設計不合理或者精度不夠或者科學推理中所采用的輔助性假說有誤。(下面為另一種答案!科學假說只是科學理論的可能方案,科學假說向科學理論的轉化是一處復雜的認識過程?？茖W假說轉化為理論的基本條件是其能否經受得住科學實踐的檢驗。科學實踐作

18、為檢驗科學假說的標準既能證實科學假說,也能證偽科學假說。一般說來,經過科學觀察、實驗證實的科學假說即可轉化為科學理論,而被除數科學觀察、實驗所證偽的科學工作者假說就會被否決。因此,科學假說的檢驗是一個復雜的過程。14.簡述托馬斯庫恩對科學理論的評價依據的觀點。1973年,庫恩在弗曼大學所作的題為客觀性、價值判定和理論選擇的演講中放棄了早期的極端主義立場,提出了一套科學理論評價的客觀標準:(1科學理論應當精確,即在這一理論范圍內從理論導出的結論應表明它同現有觀察實驗結果相符合,能更好地說明現象;(2科學理論應當一致,即它不僅要內部一致,而且要與現有的適合自然界一定方面的公認理論相一致;(3科學理

19、論應當具有廣泛性,即一種科學理論的結論應當遠遠超出它最初解釋的特殊觀察、定律或分支論,能預言舊范式完全沒有意料到的現象;(4科學理論應當簡單,它能給復雜現象以秩序,否則現象就是各自孤立的和一團混亂的;(5科學理論應當有效,即它應當產生大量新的研究成果,應能解釋新的現象或已知現象之間前所未有的關系,應當能解決使舊范式陷入危機的各種問題。15、結合科學史上具體案例分析科學理論演變的基本動力?？茖W理論演變的基本動力可以概括為以下幾個方面:一.理論與實驗的矛盾在科學理論內在的演變過程中,科學理論與科學實驗是一對基本的起決定作用的矛盾,它貫穿于科學發(fā)展的全過程,構成了科學發(fā)展的最基本的內在動力。任何科學

20、理論活動基本上都是在科學實驗的不斷證實或證偽中得以確立和完善起來的。伽利略用實驗事實和嚴密的邏輯論證對亞力士多德“力學理論”的否定,標志著近代科學的出現。二.科學與技術的相互驅動科學理論與技術創(chuàng)新之間的相互推動是一個雙向的建設性過程,不僅科學理論推動技術創(chuàng)新活動的不斷升級,而且技術變革也在不斷打造出更先進的科學觀測儀器和科學研究工具,不斷提出新的科學理論問題,它們共同推動著整個理論體系的演變和進步。如1831年電磁感應定律就已被發(fā)現,但直到19世紀70年代才開始出現電力技術革命。三.理論中的邏輯悖論從一定意義上將,邏輯悖論是對特定科學理論有效性的一種挑戰(zhàn)和質疑,但同時卻可能成為新的科學理論創(chuàng)生的預告。科學發(fā)展的歷史表明,科學理論中存在的邏輯悖論是孕育新科學思想和使科學理論得以發(fā)展的“湍流”,對科學理論的演變有著極大的推動作用。如亞力士多德提出的“物體自由下落的速度和物體的重量成正比”的命題被伽利略的“落體定律”取代。四.不同理論之間的相互競爭科學理論演變的另一種重要的動力機制是:針對同樣的經驗事實或科學問題有多個科學理論相互競爭,進而形成某些科學理論的