同濟大學自然辯證法導論復習提綱

1、自然辯證法導論復習提綱導言部分1、自然辯證法的中心線索（3）、研究內(nèi)容(23 和學科性質(zhì)(1是什么？ 中心線索：人與自然的辯證關(guān)系研究內(nèi)容：三個方面（自然觀、科技方法論、科技觀）它作為馬哲的重要組成部分，是關(guān)于“自然界的演化發(fā)展”、“人類認識和改造自然的一般方法”及“科學技術(shù)的本質(zhì)特征及其與社會的相互關(guān)系”的科學。 學科性質(zhì)：介于哲學與自然科學技術(shù)之間的哲學的二級學科2、自然辯證法創(chuàng)立的社會條件。(6(1.19世紀，資本主義社會矛盾空前尖銳，生產(chǎn)力的發(fā)展由以蒸汽機為代表的第一次“產(chǎn)業(yè)革命”進入到電氣化為代表的第二次“產(chǎn)業(yè)革命”，實現(xiàn)了生產(chǎn)的社會化。(2.這一時期自然科學做出了一系列的重要突破，

2、自然科學領域取得的新成就逐步揭示了自然過程的辯證性質(zhì)。當時形而上學、經(jīng)驗主義、唯心主義非常盛行，形而上學自然觀把自然界看成靜止的、孤立的、不變的。由于沒有正確的自然觀和方法論指導，使許多自然科學家在他們做出科學發(fā)現(xiàn)之后反而走上了歧途，成為科學發(fā)展的絆腳石。(3.為了批判這些不正確的觀點，馬克思和恩格斯批判繼承了德國古典哲學中的辯證法，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀和科學方法論，闡述了他們關(guān)于自然科學技術(shù)的重要思想。2自然辯證法在科學技術(shù)研究中的地位和作用是什么？自然辯證法和科學技術(shù)有什么關(guān)系？(1自然辯證法作為哲學二級學科，是哲學的普遍理論在科學技術(shù)研究中的具體應用，可以幫助從事科學技術(shù)研究工作的

3、人了解科學技術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展特征、思考科學技術(shù)與社會互動過程中產(chǎn)生的復雜問題（由科學技術(shù)運用產(chǎn)生的社會后果是不能單靠科學技術(shù)本身來解決的，它涉及到科學技術(shù)以外的問題，如科研倫理、科學家工程師的社會責任、科技政策等問題）、以及給予方法思維的指導。因此，自然辯證法的作用就在于，既能把辯證唯物主義的原理貫徹到科學技術(shù)領域，指導它健康發(fā)展；又能把科技成就從哲學上概括出來，提升上去，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學。(2. 科學技術(shù)哲學，也是以科學技術(shù)為研究對象與研究內(nèi)容的哲學學科，從20世紀80年代后期起，為了在國際上進行學術(shù)交流，“自然辯證法”與“科學技術(shù)哲學”這兩個名稱可以交互使用，但我國的科學技術(shù)哲學是在

4、馬克思主義指導下、緊密結(jié)合我國社會主義建設的理論與實踐進行研究的一個領域，它與西方的科學技術(shù)哲學有著原則的區(qū)別。第一，如何看待自然觀。西方的科學技術(shù)哲學一般都把對自然界的哲學思考放在自然哲學、科學實在論或哲學本體論中，而自然辯證法則把自然觀作為它的理論基石；第二，如何看待科學技術(shù)。西方的科學技術(shù)哲學一般是著重從科學技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法則把科學技術(shù)看成是一種極其重要的社會實踐活動，既從它的活動過程，也從它的活動成果來考察的；第三，如何看待科學技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學技術(shù)哲學把資本主義社會看作是永恒的、最合乎人性的形式。而自然辯證法則認為，資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段

5、，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。3、學習自然辯證法的意義。(1819學習、領會馬克思主義哲學理論，提高理論思維能力融會貫通、開闊視野，在科研中借鑒人文社會科學的思想和方法增強科技工作者的社會責任感自然觀部分1、古代樸素自然觀(24-30、近代機械唯物主義自然觀的特點、科學基礎和局限性(3241 。古代樸素自然觀的特點：各種知識囊括在哲學之中（自然哲學）直觀性、猜測性、思辨性、籠統(tǒng)性（從整體上對自然作思辨的說明，直觀地勾畫出整個自然界的輪廓）樸素的唯物主義（依靠經(jīng)驗和直觀認識自然）樸素的辯證法（發(fā)展、變化的眼光）以簡單的觀察法和演繹法為主局限性：雖基本擺脫了宗教神學，力圖從自然界本身來解釋自

6、然；但實踐水平有限，未能建立在自然科學基礎之上近代機械唯物主義自然觀：機械性和形而上學性（用機械還原論、機械決定論說 明一切自然現(xiàn)象，即把自然界整體分解成各個部分加以研究，只承認必然性否認偶然性。優(yōu)點是對自然的細節(jié)認識更加清晰，缺點是將自然界事物和過程孤立起來，缺乏整體認識，從而造成了關(guān)于自然界絕對不變（如有運動也只是機械運動）、孤立靜止看問題的形而上學思維方式。唯物主義的不徹底性（不僅否認自然界的運動演化， 而且不能從自然界本身來說明宇宙運動的動力，而求助于上帝）科學基礎：文藝復興運動營造了氛圍，開始重視實驗、崇尚經(jīng)驗 牛頓的力學體系、絕對時空觀占主導局限性：無法回答運動如何發(fā)生等問題，未能

7、徹底擺脫神學束縛； 認為力學可以解決一切問題，片面夸大了歸納法和必然性、忽視演繹法和偶然性，然而有些新問題是力學解釋不了，不得不引入許多虛假假設，阻礙了科學發(fā)展。2、機械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。(3141歷史必然性：近代科學的誕生，力圖用機械力學的觀點去解釋一切自然現(xiàn)象，從而形成了以力學科學為背景的自然觀。歷史作用：形成了以觀察實驗方法、數(shù)學分析方法、歸納演繹方法為主的近代科 學方法論，從而取代了古代以直觀和思辨為主的自然哲學。3、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學基礎和基本觀點是什么？(4247科學基礎：天文學（康德星云假說）、賴爾地質(zhì)學原理（地球緩慢變化的漸變論）、物理學（

8、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、電磁理論）、化學（原子論、分子論、元素周期律）、生物學（細胞學說、生物進化論）特點是從“運用觀察、實驗等經(jīng)驗方法收集積累材料”階段，進入到“對所獲經(jīng)驗材料進行綜合整理并從理論上加以概括說明”的階段?；居^點：承認自然界的物質(zhì)本原性；承認自然界具有系統(tǒng)性和整體性；強調(diào)“主 觀辯證法”，即關(guān)注人的主體性因素在自然觀中的地位。4、系統(tǒng)及其基本范疇, 要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。（7679）系統(tǒng)：作為自然界的存在方式，是指“存在于一定環(huán)境中，由若干相互聯(lián)系、作 用的具有特定屬性的要素，以一定結(jié)構(gòu)形成的具有特定功能的有機整體”。關(guān)系：要素是功能的物質(zhì)基礎；結(jié)構(gòu)是

9、各要素之間相互聯(lián)系和作用的方式，是功能的重要依據(jù)，結(jié)構(gòu)對于要素有相對獨立性；環(huán)境是功能的外部條件，為系統(tǒng)提供生存條件。要素和結(jié)構(gòu)是內(nèi)因，功能由內(nèi)因所決定；同時，功能對結(jié)構(gòu)也有反作用，功能的發(fā)揮可以損耗或優(yōu)化結(jié)構(gòu)。環(huán)境是外因，外因通過內(nèi)因起作用。非單值的、或然的決定關(guān)系（要素同、結(jié)構(gòu)不同，功能不同；要素不同、結(jié)構(gòu)同，功能也不同；要素、結(jié)構(gòu)都不同，功能可能相同）5、系統(tǒng)有哪些基本特征？（81-91）整體性（整體不等于部分之和，“非加和性”是系統(tǒng)的主要特征、導致新質(zhì)出現(xiàn)）、 動態(tài)性（穩(wěn)定與漲落的辯證統(tǒng)一）、層次性（縱向等級性與橫向多元性、構(gòu)成性與相干性、間斷性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一，“雙向因果鏈”）、自

10、組織性（演化動力來自系統(tǒng)內(nèi)部，演化圖景有循環(huán)、分形等形式）6、了解宇宙起源假說（59-64）和生物進化論的基本思想（70-72）。自然界是運動著的有機整體，是永恒運動和演化發(fā)展的，推動自然界演化發(fā)展的根本動力來自自然界的內(nèi)部矛盾。今天人們已經(jīng)認識到，宇宙本身有自己的發(fā)展史，而對于其各個不同的層次來說，更有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，從微觀、宏觀到宇觀，從植物、動物到人的發(fā)展都是一個辯證發(fā)展的自然歷史過程。7、自然系統(tǒng)演化一般特點是什么？（97108）不可逆性在演化中的起什么作用？（100101）（1）自然界系統(tǒng)演化具“”，不可逆性又決定了演化的方向性、循環(huán)性。 “方向性”與退化的辯證統(tǒng)一），有序

11、與無序則作為進化和退化的量度指標，自然界的演化是一個不斷從對稱（無序）走向?qū)ΨQ破缺（有序化、多樣化）的過程。“循環(huán)性”：螺旋式上升，循環(huán)具有不可逆性和無限性（2）自然界中的一切自發(fā)過程都具有不可逆性；不可逆過程若發(fā)生在近平衡態(tài)（平衡態(tài)，各處對稱，線性作用，最無序），它的作用會導致有序結(jié)構(gòu)的破壞；不可逆過程若發(fā)生在遠離平衡態(tài)（非線性相互作用），可以導致有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。時間不再是描述系統(tǒng)運動的外部參量，時間箭頭既可以指向退化方向，也可以指向進化方向。8、（1）如何理解熵的概念？（2）物質(zhì)系統(tǒng)進化的條件是什么？（108-113）為什么說開放系統(tǒng)是系統(tǒng)進化的前提？（108110）（1）在熱力學中，“熵

12、”是系統(tǒng)的狀態(tài)函數(shù)，描述系統(tǒng)的無序度，即熵值越大，系統(tǒng)趨于無序狀態(tài)。當熵值減少時，系統(tǒng)走向有序，當必須以外部能量（以環(huán)境走向無序）為代價。現(xiàn)代科學中，熵的概念有了更廣泛的含義。熵可用作系統(tǒng)狀態(tài)概率的量度，即系統(tǒng)內(nèi)部混亂程度越高，熵越大，其出現(xiàn)概率越大。在信息論中，熵可用作某事情不確定度的量度，系統(tǒng)信息量越大，有序度越高，熵越小信息意味著負熵或熵減少。（2）“開放、遠離平衡態(tài)”一方面，從外部獲得物質(zhì)能量信息是系統(tǒng)進化的前提：系統(tǒng)進化，從無序走向有序，熵值減少，必須以環(huán)境的熵增大為代價，即系統(tǒng)必須是開放系統(tǒng)通過與外界環(huán)境的物質(zhì)、能量、信息交換實現(xiàn)進化；另一方面，非線性相互作用是系統(tǒng)進化的根據(jù)：系統(tǒng)

13、處于平衡態(tài)或近平衡態(tài)是受到線性作用，趨向于遠離；遠離平衡態(tài)時，則受到非線性相互作用。9、什么是漲落？（111）漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系？（111113）漲落：是對系統(tǒng)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)的偏離，是系統(tǒng)演化過程中的隨機非平衡性因素，也是系統(tǒng)進化到更有序狀態(tài)的誘因。漲落的隨機性不是由于人的認識的不精確性造成的，而是系統(tǒng)演化本身的客觀特征。什么是混沌及其基本特征?；煦鐚W的意義何在？混沌不是純粹的無序，而是一種非規(guī)則的有序，是一種偏離預期規(guī)則的有序。它揭示的是系統(tǒng)演化方向的不確定性和隨機性。基本特征：對初始條件敏感，如蝴蝶效應；具有奇異吸引子，這是混沌內(nèi)在所隱蔽的有序性，常具有無窮嵌套的自相似分形結(jié)構(gòu)?；煦?/p>

14、是確定性非線性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機性?；煦鐚W的深刻之處在于揭示出確定性系統(tǒng)的隨機性，體現(xiàn)了隨機性存在于確定性之中，確定性系統(tǒng)自己產(chǎn)生了隨機運動。10、自然系統(tǒng)演化的循環(huán)的普遍性和多樣性。（121-123）自然界普遍存在否定之否定的循環(huán)運動；循環(huán)在質(zhì)上、周期長短、所需要條件上具有多樣性；循環(huán)具有不可逆性（不是簡單重復而是螺旋式上升）和時間上的無限性11、人與自然的對象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？（129-134）人與自然是實踐基礎上的對象性關(guān)系，體現(xiàn)了能動性和受動性的辯證統(tǒng)一 主客體關(guān)系（表現(xiàn)在實踐關(guān)系、認識關(guān)系、價值關(guān)系）實踐是對象性關(guān)系的紐帶（通過實踐活動實現(xiàn)了主體客體化、客體主體化） 能動性和受動

15、性的辯證統(tǒng)一12、什么是人工自然？（135）人工自然及人類實踐活動對自然系統(tǒng)有什么影響？（135-137）人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然，它無法超越人對自然的認識和實踐水平。一類是受人類實踐活動直接影響或控制的自然，但沒有徹底改變自然的本來面貌，如生態(tài)環(huán)境；一類是人類利用自然界的材料所創(chuàng)造的在自然界沒有原型的人工自然物，如建筑、工具、機器等。影響具有兩重性。一種是積極的后果，推動了人類社會的進步和發(fā)展，如荒原變良田，荒灘變城市，興建水利工程可防治洪澇災害等。一種是消極后果，嚴重阻礙了人類社會的進一步發(fā)展，如亂砍濫伐、森林枯竭、環(huán)境污染、溫室效應、酸雨等。人工自然的每一步擴大，都是人類文

16、明成果的擴大，同時也意味著向自然索取的領域和力度的擴大。13、全球生態(tài)環(huán)境問題（142145）和馬克思主義生態(tài)觀（145146）。 隨著科技水平的提高，人類活動的加劇，人類對自然的影響已遠遠超出自然界的自我再生能力，甚至瀕臨自然界自我再生能力的極限，生態(tài)系統(tǒng)朝向不利于人類生存和社會發(fā)展的方向迅速惡化，引發(fā)了全球性的生態(tài)問題（人口、糧食、再生和不可再生資源、生態(tài)和環(huán)境問題）馬克思主義生態(tài)觀：主張自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一；主張人的能動性和受動性的辯證統(tǒng)一；人與自然的和諧與人與人的和諧融為一體。14、可持續(xù)發(fā)展的含義（148）、核心思想（149）及主要內(nèi)容（149150）是什么？實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提

17、和途徑(150151 。滿足當代人需要、不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害健康的經(jīng)濟發(fā)展應當建立在生態(tài)持續(xù)能力、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎上前提和途徑：確立人與自然和諧發(fā)展的思想認識前提（馬克思主義生態(tài)觀）、社會條件（建立完善的社會制度）、依靠科技手段科技方法論部分1、科學技術(shù)方法的含義和特點。（161165）含義：從事科學技術(shù)研究活動所采取的手段、途徑和行為方式的總和。不僅指引、規(guī)范著科學技術(shù)研究活動的進展，而且本身也是科學技術(shù)認識活動的產(chǎn)物。 三個層次：適于某些學科的具體方法、適于自然科學和技術(shù)的一般方法、適于自然社會思維科學的更普遍方法特點：目的性和對象性、合規(guī)律性和可操作

18、性、工具性、具體性（科學方法） 技術(shù)方法較科學方法而言，更具實踐性、社會性和綜合性2、怎樣理解科學問題？（176177）它在科研中的作用是什么？（184186）科研選題的基本原則有哪些？(191196科學問題：根據(jù)科學知識背景的分析而提出的科學中需要解決的問題，是正確問題（根據(jù)問題預設在其應答域內(nèi)有解）、真實問題（可由實踐檢驗）、待解問題（尚未解決的問題，而非因?qū)χR背景的無知提出的已解問題）的合取，可分為常規(guī)問題和反常問題。作用：能夠推動科研向深度和廣度發(fā)展（問題引導發(fā)現(xiàn)，而新的發(fā)現(xiàn)又會激發(fā)新的問題）、能夠起到評價理論的作用選題原則：科學性、創(chuàng)新性、需要性、可行性3、科學事實與客觀事實、經(jīng)驗

19、事實的區(qū)別與聯(lián)系。（197200）客觀事實與哲學上的客觀實在同義，第一性，本體論范疇經(jīng)驗事實、科學事實是第二性，由客觀事實轉(zhuǎn)化而來科學事實是進入科研領域的、正確的經(jīng)驗事實，它屬于經(jīng)驗事實，但又不同于其他日常經(jīng)驗事實，具有可靠性、理論滲透性、相對獨立性4、什么是科學觀察？（201）科學觀察應遵循什么原則？（202）科學儀器的引入對觀察方法的發(fā)展有什么意義？（203204）科學觀察：有目的、有計劃地通過感官（直接觀察）或借助儀器（間接觀察），對自然發(fā)生條件下的對象進行考察和感知，以獲取科學事實。遵循原則：客觀性、全面性、典型性、可觀察性儀器的引入對于觀察而言具有兩面性：能夠克服感官局限、提高認識精

20、確性、排除某些主觀因素的影響；但儀器本身的發(fā)展和精度是有局限性的、不直觀、儀器本身所造成的干擾也不能忽視5、科學實驗及其作用是什么？（205206）模擬實驗的特點及類型。（207208） 科學實驗：在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學事實的方法。作用：可以純化或簡化觀察對象（如消除干擾）、強化對象及其條件（如超真空、超導、超高溫等）、模擬對象屬性及其過程、可重復性、經(jīng)濟可靠模擬實驗：是科學實驗的一種特殊類型，通過對模型的研究將信息外推到原型的實驗。其邏輯基礎是類比推理。（與理想實驗不同）特點：能夠克服時空、經(jīng)濟上或人道上的某些限制；但對于有什么根據(jù)和在多大范圍內(nèi)將模型上得到的信息轉(zhuǎn)移到原型

21、上去，須加以理論說明類型：物理模擬、數(shù)學模擬、功能模擬6、為什么說“觀察滲透理論”，它與觀察客觀性的關(guān)系。（209213）理論滲透并指導觀察的每一個環(huán)節(jié)：首先，視覺觀察不同視網(wǎng)膜上的映像，取決于觀察者的理論背景；其次，觀察陳述不同于視覺觀察，需要用概念術(shù)語加以描述，概念不是靠觀察得來的，而是靠在理論中起到一定的作用才能獲得明確含義；再者，對觀察事實的理解也取決于觀察者的理論背景。觀察的客觀性，是要求人們通過觀察獲得的主觀認識符合客觀事物的本來面貌。表面上看，似乎應該排除任何理論的干擾，主觀的東西越少，客觀的東西越多。但事實上，觀察本身內(nèi)容是客觀的、而形式是主觀的，觀察又是滲透理論的，因此，越是

22、在正確反映事物本質(zhì)的理論指導下的觀察就越客觀。總之，應該用辯證的觀點看待觀察與理論的關(guān)系。正確的理論是觀察客觀性的保證，而觀察客觀性又為新理論的誕生和檢驗提供了保證。7、什么是科學發(fā)現(xiàn)的機遇？怎樣才能抓住機遇？（213215）機遇是指在觀察和實驗中由于意外發(fā)現(xiàn)而導致科學發(fā)現(xiàn)甚至重大科學突破。機遇產(chǎn)生的基本原因是偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一，必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，偶然性中也隱藏著必然性。具有豐富的知識儲備、具備辯證思維8、科學假說的特點、作用以及提出科學假說的方法論原則？（216222） 特點：科學性與假定性的辯證統(tǒng)一作用：是科學認識的必經(jīng)環(huán)節(jié)、是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有效方法、具有事實催生功 能、不

23、同假說的爭論有利于科研的深化提出原則：解釋性、對應性、可檢驗性、可預見性、簡單性9、 為什么說邏輯分析和證明是實踐檢驗假說的有機組成部分？（224225）證實與證偽在科研中的作用和關(guān)系。（225230）（1）實踐是檢驗的唯一標準（知其然）；邏輯證明在檢驗中起著重要作用：在實踐檢驗前可起到初步篩選的作用、在實踐檢驗中可以將抽象的理論與事實聯(lián)系起來、能夠闡釋假說被確證或證偽的原因（知其所以然）；但邏輯證明作為輔助性的檢驗方法，本身是離不開實踐的（它所遵守的規(guī)則是在實踐中產(chǎn)生的、所依據(jù)的前提以及思維過程和結(jié)論的正確與否也必須由實踐來檢驗）（2）檢驗假說的兩種途徑。證實（確證）與證偽在邏輯上具有不對稱

24、性。證實是一種歸納論證，假說不能被完全證實而是在一定程度上的確證，可以被邏輯地證偽。但事實上，假說的證偽也并非那么簡單：“觀察的可錯性”、“輔助性假說”（特設性假說）10、發(fā)明的含義，發(fā)明的判定標準和專利。（282283）發(fā)明：其一指一項新的技術(shù)解決方法，即發(fā)明人的一種思想、構(gòu)思和設想；其二是運用自然規(guī)律解決人類生產(chǎn)、生活中某一特定的技術(shù)問題。廣義的發(fā)明是指人為地創(chuàng)造出某種本來并不存在或從未有人創(chuàng)造出來的東西，狹義的發(fā)明是指獲得專利的發(fā)明。發(fā)明的判定標準：新穎性（現(xiàn)有技術(shù)中不存在同樣的發(fā)明）、創(chuàng)造性（先進性）（與現(xiàn)有技術(shù)相比，該發(fā)明有突出的實質(zhì)性特點和顯著進步）、實用性（該發(fā)明能夠制造或者使用

25、，并且能夠產(chǎn)生積極的效果）專利：是指國家授予發(fā)明創(chuàng)造人在一定期限內(nèi)獨占其發(fā)明創(chuàng)造的一種特權(quán)（知識產(chǎn)權(quán)）。表面看來，專利制度與科學的公有性沖突，實際上并非如此，專利制度在授予發(fā)明人一定期限的專利權(quán)的同時，也要求他公開新技術(shù)，使任何人都可以了解新技術(shù)的進展，為新技術(shù)的廣泛使用與改進提供條件。因此，專利制度只是為了回收發(fā)明的資本才給予發(fā)明者一定期限的獨占權(quán)，這樣做是有利于發(fā)明創(chuàng)造本身的，但它本質(zhì)上還是要打破技術(shù)封鎖和保密。11、分析與綜合、（244246）歸納法與演繹法、（247251）類比（255257）等邏輯方法的客觀基礎、作用及局限性。分析與綜合的客觀基礎：整體與部分的內(nèi)在統(tǒng)一；分析能夠深入，

26、但具有片面性，綜合必須在分析的基礎上進行，能夠克服片面性。歸納與演繹：個性與共性的辯證統(tǒng)一；通過個性可以認識共性，共性寓于個性之中。歸納是邏輯或然性推理，是提出假說和理論的重要手段；演繹是邏輯必然性推理，創(chuàng)造性相對較?。ㄆ鋭?chuàng)造性體現(xiàn)在將不同前提加以結(jié)合、或發(fā)現(xiàn)未曾注意到但已包含在已有知識中的結(jié)論），是檢驗假說和理論的重要手段類比：物質(zhì)世界的同一性；基本環(huán)節(jié)是比較和聯(lián)想，比較是邏輯方法，聯(lián)想是非邏輯方法，因此，類比既具有邏輯推理，又具有直覺猜測成分；是提出假說和促進技術(shù)發(fā)明的重要手段，是模擬實驗的邏輯基礎；創(chuàng)造性和或然性都較高。12、理想實驗及其作用和特點。（257260）是以科學實驗為依據(jù)，而

27、在人腦中進行的邏輯思維活動；但不是脫離實踐的主觀臆想：必須以客觀存在的事物和過程為原型進行設計、思維操作必須符合邏輯規(guī)則、結(jié)論最終要經(jīng)受實踐的檢驗。作用：能夠克服條件限制，充當真實實驗的先導，是理論上進行發(fā)現(xiàn)、反駁和論證的重要手段，但不能過分夸大其作用。13、形象思維的特征、作用與邏輯思維的區(qū)別。（263265）形象思維：在形象地反映客體具體形態(tài)的感性認識的基礎上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式?？陀^基礎是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一，本質(zhì)總是要通過具有一定直觀性的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。作用：能夠直觀形象地揭示事物本質(zhì)和規(guī)律、使抽象理論變得容易理解，有利于突破邏輯思維的局限，是理想實驗

28、的基本環(huán)節(jié)，在工程技術(shù)領域中的表現(xiàn)尤為突出。與邏輯思維的區(qū)別：其要素不是抽象概念，而是形象的意象；其思維過程的一般形式不是邏輯思維中的判斷和推理，而是運用意象進行聯(lián)想和想象。當然，它作為一種直觀的輔助設想，通常與邏輯思維同時起作用。14、直覺思維的特點和作用。（265267）靈感與機遇有什么區(qū)別。（268269） 直覺思維：不受固定邏輯規(guī)則約束而直接領悟事物本質(zhì)的思維形式，一種突如其來的領悟。特點：非邏輯性（依靠思維的洞察力去猜測、判斷、理解和把握），偶然性或意外性（它的出現(xiàn)往往同各種偶然因素的觸發(fā)、偶然改變思路或各種戲劇性情節(jié)密切相關(guān)），有時還伴隨著被稱為靈感的特殊心理體驗和心理過程。作用：

29、能夠產(chǎn)生新思路、新概念，形成新假說、提出新模型，是解釋事物深層本質(zhì)和規(guī)律的重要方法，但要依靠研究者的知識積淀。靈感與機遇：機遇是指在觀察和實驗過程中由于意外現(xiàn)象導致的科學發(fā)現(xiàn)，科學史上由機遇引起的新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明屢見不鮮。靈感則是直覺思維的表現(xiàn)形式之一，是認識主體的創(chuàng)造力突然達到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。二者都具有意外性和突發(fā)性，都要求研究者具有足夠的知識儲備。相對而言，靈感更需要研究者具有融會貫通各種科學方法的本領，這樣才有可能經(jīng)過長期的研究和沉思而在短暫的瞬間迸發(fā)；它不受邏輯規(guī)則的約束；它的創(chuàng)造性更大而可靠性更小；它不能直接提供可靠的科學研究成果，而是提供有益的提示以及新的思路、設想和

30、途徑。15、科學實驗與技術(shù)試驗的關(guān)系。（292293）聯(lián)系：都屬于實踐活動，是檢驗標準，當代常融為一體區(qū)別：認識過程（由實踐上升到理論由理論轉(zhuǎn)化為實踐）、研究對象（天然自然人工自然）、經(jīng)驗因素、與社會和經(jīng)濟生活的關(guān)系科技觀部分1、科學（297298）和技術(shù)的內(nèi)涵和特征是什么（300302）？對科學分界有哪些不同的觀點？（298300）科學：求真的認知活動、方法系統(tǒng)和知識體系，特殊的社會意識形態(tài)，精神生產(chǎn)領域的社會勞動，知識形態(tài)的一般生產(chǎn)力，一種社會建制。科學成果具有通用性、共享性，科學活動具有探索性、創(chuàng)造性、預見性，科學成果的社會應用具有一般生產(chǎn)力的特點，是推動社會發(fā)展的實踐力量。技術(shù)：包括技

31、能形態(tài)的操作技巧和能力、實體形態(tài)的工具、知識形態(tài)的技術(shù)原理和規(guī)范，是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。科學劃界：經(jīng)驗證實證偽標準、范式標準2、科學技術(shù)的基本社會屬性是什么？（302304）是一種特殊的社會意識形式（本身沒有階級性；具有相對獨立性和歷史繼承性，它不隨經(jīng)濟基礎的變化而變化，不屬于社會上層建筑）；是一般生產(chǎn)力（科技作為認識和發(fā)行客觀世界的知識方法，對于各種特殊的物質(zhì)生產(chǎn)而言具有普遍性，須物化為現(xiàn)實生產(chǎn)力）。3、科學技術(shù)的社會規(guī)范是什么？為什么必須堅持科學精神？（318322）科學技術(shù)的社會規(guī)范作為科學家所認同的行為準則，實際上反映了科學活動的精神、價值和目標，內(nèi)化為科學的精神氣質(zhì)，能夠約束科

32、學家的價值和規(guī)范。正是這些無形因素維系著科學技術(shù)成為有著強大生命力的社會活動。UCDOS ：普遍主義（評價標準是客觀的。科學無國界，在科學面前人人平等）、 公有主義（科學成果是人類共有財產(chǎn)?？茖W發(fā)現(xiàn)是社會協(xié)作的產(chǎn)物，需建立在前人的基礎之上；科學家要獲得承認，必然在第一時間公開，公有主義內(nèi)在地蘊含著獨創(chuàng)性）、無私利性（不否認科學家個人私利的正當性，而是要求科學家不應因?qū)€人私利的追求影響到科學事業(yè)）、有條理的懷疑主義（科學崇尚合理而有依據(jù)的懷疑與批判）科學精神就是實事求是、勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神，包括批判懷疑精神、創(chuàng)新精神、求實精神、寬容精神、不追求名利等方面，其中最主要的是求實與創(chuàng)新。從

33、事科研的人應在道德操守上率先垂范，堅守科學共同體的科學精神氣質(zhì)，不斷提升自身的學術(shù)道德素質(zhì)和自律精神。4、科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾有哪些？它們對科學研究有什么作用？（第十三章前四節(jié)323341）內(nèi)在矛盾：認識和實踐的矛盾科學認識和科學實踐的矛盾：當認識落后于實踐，需要提出新的假說和理論，反過來，新的理論可以進一步指導和促進科學實踐的發(fā)展。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾：在具備了一定技術(shù)手段的基礎上會提出新的技術(shù)目的，新的技術(shù)目的反過來會推動人們創(chuàng)造新的技術(shù)手段。技術(shù)規(guī)范與技術(shù)實踐：技術(shù)規(guī)范是技術(shù)實踐的行動指南，須經(jīng)過實踐的嚴格檢驗，同時它對技術(shù)實踐起著規(guī)定、制約作用。不同觀點、學派之間的爭論科學技術(shù)的

34、發(fā)展表現(xiàn)為繼續(xù)與創(chuàng)新、分化與綜合，具有不平衡性5、科學技術(shù)發(fā)展的社會因素有哪些？（第十四章前三節(jié)）為什么說社會生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎（346349）。社會生產(chǎn)是推動科技發(fā)展的外在根本動力：社會生產(chǎn)的需要是根本動力、社會生產(chǎn)的供給是根本保障。社會制度（經(jīng)濟、政治、軍事）對科技發(fā)展有制約作用：一般來說，先進、民主的社會制度會促進科技的進步，落后、專制的社會制度不利于科技的發(fā)展。但是，即便是同一社會制度，由于采取不同的科技政策和科技體制，對科技發(fā)展帶來的影響也不同。其他社會意識形式對科技發(fā)展有重要影響：哲學從世界觀和方法論的角度影響和指導科技活動科技工作者受社會一般道德規(guī)范的制約，也受科學道德的影響教

35、育通過為社會培養(yǎng)人才科技發(fā)展起推動作用，教育體制也有不同影響 文化傳統(tǒng)是科技發(fā)展的重要環(huán)境因素和外在力量6、社會科技能力的含義、組成要素及其作用。（359366）含義：社會科技能力，也稱宏觀科技能力，是指一個國家或地區(qū)所具有的從事科技研究和科技開發(fā)的綜合能力，是創(chuàng)造科技知識和物化科技知識的綜合能力。能夠反映一個國家或地區(qū)的科技發(fā)展水平。組成要素：科技人員隊伍是影響科技發(fā)展的主要因素、實驗技術(shù)裝備是發(fā)展科技的物質(zhì)保障、科技信息資源是開展科技工作的必要條件、科技組織管理是高科技工作效率的決定因素、科技經(jīng)費是開展科技工作的必要保證、科技教育是推動科技發(fā)展的重要條件。作用：提高科技能力，對解決科技發(fā)展

36、的內(nèi)在矛盾和推動科技發(fā)展具有重要意義 科學認識和科學實踐的矛盾的形成、發(fā)展和解決的過程，實際上就是運用科技能力的過程。如重大科學發(fā)現(xiàn)依賴于杰出的科學家、必要的儀器設備、充分的科技信息資源等。不同觀點、學派之間爭論的產(chǎn)生和發(fā)展也與科技能力有關(guān)。爭論一般是由科技人員的世界觀、研究方法、知識狀況、實際經(jīng)驗和文化素質(zhì)的差異、以及觀察實驗等實踐條件和占有科技信息資料的不同造成的，這一矛盾的解決離不開提高和運用科技能力。技術(shù)目的與技術(shù)手段、技術(shù)規(guī)范與技術(shù)實踐的矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和解決也離不開一定的科技能力。技術(shù)目的的設計必須以一定的科技能力為基礎，技術(shù)手段是運用科技能力實現(xiàn)技術(shù)目的的方式和途徑，技術(shù)規(guī)范是技

37、術(shù)能力得以發(fā)揮的保障，技術(shù)實踐則是綜合運用科技能力的過程。7、 什么是科技體制，科技體制有哪些類型？科技能力和科技體制的辯證關(guān)系。（366372）國家科技系統(tǒng)的組織制度，包括科技活動的組織結(jié)構(gòu)（科技機構(gòu)設置情況）和運行機制（科技機構(gòu)的管理方式和工作方式），具有自然屬性（反映了人類認識和改造自然的規(guī)律性）和社會屬性（反映了社會對于科技發(fā)展的需要和制約）?？萍俭w制類型：集中型政府集中管理，便于集中力量解決重大科技問題不利于人員積極性和發(fā)展創(chuàng)造性分散型政府運用經(jīng)濟、法律和文化手段引導和協(xié)調(diào)科技部門的研發(fā)工作 科技與生產(chǎn)渠道較為暢通、人員積極主動性高8、 熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點。（374376）技術(shù)

38、創(chuàng)新的涵義（377）及一般過程是什么？（382384）(1 經(jīng)濟增長的根本機制在于創(chuàng)新活動；創(chuàng)新概念是指生產(chǎn)要素的新組合（包括產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、新資源開發(fā)、新市場開拓、生產(chǎn)組織方式創(chuàng)新）；企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，企業(yè)家是技術(shù)創(chuàng)新者；強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新與其他創(chuàng)新形式的配合；但是，未對創(chuàng)新進行深入剖析，忽視了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其在社會歷史中的決定作用。(2. 涵義：發(fā)明的首次商業(yè)化應用。經(jīng)濟行為。聯(lián)結(jié)技術(shù)發(fā)明與生產(chǎn)。 一般過程：研發(fā)階段（實驗室活動制造樣機）工程化開發(fā)階段（中間試驗解決發(fā)明變成生產(chǎn)技術(shù)的問題）產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化階段（批量化生產(chǎn)、銷售）9、 （393394）自主創(chuàng)新有什么現(xiàn)實意義？（38538

39、6）企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，即企業(yè)既是研發(fā)的主體和創(chuàng)新投入、產(chǎn)出和受益的主體，同時也是生產(chǎn)和市場銷售的主體。首先，這是科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的客觀要求，因為只有企業(yè)具備承擔風險的能力和引入研發(fā)成果進行生產(chǎn)、銷售獲得商業(yè)利潤的實力；其次，這是市場經(jīng)濟條件下企業(yè)生存和發(fā)展的必然需要，在市場經(jīng)濟條件下，科技競爭幾乎成為合法競爭的唯一方法，技術(shù)創(chuàng)新能為企業(yè)帶來高額利潤?！白灾鲃?chuàng)新”包括原始創(chuàng)新（以獲取科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明為目的）、集成創(chuàng)新（將多種相關(guān)技術(shù)有機融合，形成新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)）和引進消化吸收再創(chuàng)新。這一定義拓展了原先將自主創(chuàng)新僅僅定義為“獨立”、“原始”創(chuàng)新的觀點，強調(diào)的是必須堅持自主原則，擁有

40、自主知識產(chǎn)權(quán)。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設取得了巨大成就，但也有兩個問題必須解決。一是經(jīng)濟高速增長主要依賴于資源的高投入和高消耗，這一粗放型增長方式導致經(jīng)濟運行成本持續(xù)大幅上升，可持續(xù)發(fā)展面臨的資源和環(huán)境壓力日趨嚴峻。二是重直接引進、輕消化吸收創(chuàng)新，造成大量低水平重復引進和對引進技術(shù)嚴重依賴的問題。 之所以強調(diào)自主創(chuàng)新，一是技術(shù)創(chuàng)新能力決定國家競爭力。由于缺乏核心技術(shù)，現(xiàn)階段我國企業(yè)不得不將每部國產(chǎn)手機售價的20、計算機售價的30、數(shù)控機床售價的20至40支付給國外專利持有者，基本處于無利可圖境地，廉價為跨國公司打工。長期缺乏核心技術(shù)、自主知識產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新能力，會極大制約國家核心競爭力的提升，甚至威脅國家經(jīng)濟政治安全。二是引進技術(shù)不等于引進技術(shù)創(chuàng)新能力。技術(shù)創(chuàng)新能力是內(nèi)生的，需