心理學(xué)試題及答案

1、1、面對(duì)外界物體時(shí)，人們總要用過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其加以解釋，并用詞把它標(biāo)示出來，這表明知覺具有（理解性 ）。2、威爾尼克中樞所指的是（ 言語聽覺 ）中樞。3、一位親眼目睹美國9.11事件的婦女到現(xiàn)在頭腦中還經(jīng)常浮現(xiàn)出那悲慘的一幕。這屬于（ 情景記憶 ）。4、意識(shí)是 ( A：對(duì)外界事物的覺知 B：對(duì)自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知 C：心理反映形式 )。5、（ A：誘因 B：需要 ）是可以引起動(dòng)機(jī)的條件。6、知覺的基本特性有（A：整體性、選擇性、恒常性、理解性 ）。 7、心境是一種 ( ABCD ) 的情緒狀態(tài)。 A：影響主體對(duì)事物態(tài)度的體驗(yàn) B：具有彌散性 C：比較微弱 D：比較持久 8、 (錯(cuò)覺 )是在特定條件

2、下產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的歪曲知覺。 9、 俗話說"人逢喜事精神爽”，這種情緒狀態(tài)屬于（ 心境 ）。10、遺忘是指（ BC ）。 A：從大腦中提取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程 B：對(duì)識(shí)記過的材料不能回憶的現(xiàn)象 C：對(duì)識(shí)記過的材料不能再認(rèn)的現(xiàn)象 D：過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映 1 1、人腦對(duì)同類事物的本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性的聯(lián)系的反映，是思維（概括性 ）的一個(gè)特點(diǎn)。12、人對(duì)客觀事物是否符合個(gè)人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)稱為（ 情緒 ）。 13、（ 能力 ）是一種心理特征，是有效完成某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件。14、下列說法中正確的包括( ABCD )。 A：人格是個(gè)體各種心理特點(diǎn)的總和 B：個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定

3、C：人格會(huì)影響個(gè)體的情感 D：人格具有獨(dú)特性 15、皮層下較高級(jí)的感覺中樞位于( 丘腦 )。16、 表象具有（ 直觀性 B：概括性 C：可操作性 ）的特征。 17、（ A：感受性 B：耐受性 C：情緒興奮性 ）是氣質(zhì)的特征。 18、在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合起來給以反映的特性被稱為（ 知覺的整體性）。19、（A：誘因 B：需要 ）是可以引起動(dòng)機(jī)的條件。20、根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，復(fù)習(xí)要采用（ ：及時(shí)復(fù)習(xí) ）。 21、在解決問題的過程中，對(duì)解答問題有啟示作用的相類似的事物叫（原型 ）。 22、情緒與情感是以（需要 ）為中介的反映形式。23、（ A：自覺性 B：果斷性 C：

4、堅(jiān)韌性 ）是意志的品質(zhì)。 24、產(chǎn)生深度知覺的線索有（A：線條透視 B：相對(duì)亮度 C：雙眼視差 D：運(yùn)動(dòng)視差 ）。 25、記憶過程包括（識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶 ）。26、人的聽覺主要受（ 顳葉 ）的控制。27、"觸景生情”是一種（ A：無意回憶 ）。28、"一題多解”是要培養(yǎng)學(xué)生的（B：求異思維 C：發(fā)散思維 ）。 29、對(duì)于人的舉止行為是否合乎一定的道德準(zhǔn)則而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)是（ D：道德感 ）。 30、關(guān)予痛覺，正確的說法包括（ 最難適應(yīng)的感覺 D：具有機(jī)體保護(hù)的作用 ）。31、下面活動(dòng)屬于意志行動(dòng)的包括（B：背誦古文D：小學(xué)生登山 ）。 1、智力發(fā)展的一般趨勢：智力是隨

5、著年齡的增長而變化的。美國心理學(xué)家貝利（Bayley，1969）用貝利嬰兒量表、斯坦福比納智力量表和韋氏成人智力量表等為工具，對(duì)同一群被試從其出生開始進(jìn)行了長達(dá)36年的追蹤測量，把測得的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化為可以互相比較的“心理能力分?jǐn)?shù)”，繪制成了圖156所示的智力發(fā)展曲線。從中可見，智力在11、12歲以前是快速發(fā)展的，其后發(fā)展放緩，到20歲前后達(dá)到了頂峰，隨后即保持一個(gè)相當(dāng)長的水平狀態(tài)直至30多歲，之后開始出現(xiàn)衰退跡象。另有研究者（Schaie & Strother,1968）根據(jù)5種主要能力對(duì)成人進(jìn)行測量，發(fā)現(xiàn)一般人的智力到35歲左右發(fā)展到頂峰，以后緩慢下降，到60歲左右迅速衰退（見圖157）

6、。另外，研究顯示，智力優(yōu)異者不僅發(fā)展速度快，而且延續(xù)發(fā)展的時(shí)間也長，而智力落后者不僅發(fā)展緩慢，并且有提前停止發(fā)展的傾向。不過，以上所述只是智力發(fā)展的一般趨勢，實(shí)際上個(gè)體在智力表現(xiàn)的早晚及智力結(jié)構(gòu)等方面的差異都是很顯著的。智力不僅作為整體而發(fā)展，而且智力中的各成分也分別在發(fā)展，且發(fā)展速度并不完全同步。瑟斯頓考察了不同智力因素的發(fā)展情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)發(fā)展速度各不相同（見圖158）。例如，12歲時(shí)知覺速度已發(fā)展到成人水平的80，而推理能力、詞的理解力和詞語運(yùn)用能力等則要到14歲、18歲和20歲以后才分別達(dá)到同一水平。此外，對(duì)液態(tài)智力和晶態(tài)智力的發(fā)展研究表明，液態(tài)智力在中年以后開始下降，而晶態(tài)智力創(chuàng)造力的

7、表現(xiàn)與智力不同。一般認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮主要在3040歲這段年齡，同時(shí)還因從事的領(lǐng)域而有差異：化學(xué)是2630歲，詩歌是2528，數(shù)學(xué)、物理學(xué)是3040歲，心理學(xué)是3039歲，技術(shù)發(fā)明是3040歲，管弦樂、歌劇作曲是3539歲，繪畫是3539歲，而創(chuàng)作長篇小說是4044歲。有人統(tǒng)計(jì)了19011965年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)獲得者的年齡，發(fā)現(xiàn)物理學(xué)獎(jiǎng)集中在4549歲，化學(xué)獎(jiǎng)集中在5054歲，大部分人是在4050歲得獎(jiǎng)。還有研究認(rèn)為，科學(xué)家創(chuàng)造力的發(fā)揮有兩個(gè)高峰期：第一個(gè)高峰期在3040歲，第二個(gè)高峰期出現(xiàn)在55歲左右。2、 表象與現(xiàn)象的區(qū)別： 表象是外物的呈現(xiàn)方式，自在之物呈現(xiàn)給我的東西才叫表象，它

8、自在的狀態(tài)不叫表象，只是物自身。自在之物是如何呈現(xiàn)給我的呢？其途徑就是自在之物發(fā)出信息，這些信息通過我的感官進(jìn)入主體內(nèi)，主體利用自己的設(shè)備把這些信息轉(zhuǎn)化為表象，表象就是自在之物的呈現(xiàn)，表象呈現(xiàn)給我們，我們就看到了事物。就像有線電視通過光纜把信號(hào)傳遞到電視機(jī)中，電視機(jī)將信號(hào)轉(zhuǎn)化為圖像，我們就看到了電視節(jié)目。不能說我們看到了電視信號(hào)，我們只能看到電視屏幕上的圖像。同理不能說我們看到了信息，而是我們看到了通過我們的感官將信息轉(zhuǎn)化來的表象。也不能說我們看到的是外物，而只能說我們看到的是外物的表象。在感覺和知覺的基礎(chǔ)上形成的具有一定概括性的感性形象。是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。表象與知覺的主要區(qū)別在于：知覺只

9、有當(dāng)對(duì)象作用于感覺器官時(shí)才存在，表象則可以在這種作用消失后繼續(xù)存在。有些表象是對(duì)靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的知覺的再現(xiàn) ，稱為記憶表象 。有些表象是對(duì)知覺的概括和重組，稱為想象表象。人們還可以從對(duì)許多個(gè)別事物的知覺中抽取某些共同方面形成一般表象，也可以把知覺要素任意組合形成虛構(gòu)的表象。表象是對(duì)感覺、知覺的重組和加工，接近于理性認(rèn)識(shí)，在感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程中有重要作用，但它還沒有超出感性認(rèn)識(shí)的界限，仍是感性的具體形象。 表象是事物不在面前時(shí)，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征，這種表征具有鮮明的形象性?，F(xiàn)象是事物表現(xiàn)出來的，能被人感覺到

10、的一切情況?，F(xiàn)象是人能夠看到、聽到、聞到、觸摸到的。按照是否有自然屬性來分，現(xiàn)象可分為自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。如月亮東升西落、刮風(fēng)下雨、蘋果落地、太陽是圓的、狗長四條腿、人長兩只手、人類的產(chǎn)生與滅亡、人的生死，都是自然現(xiàn)象；如戰(zhàn)爭、犯罪、起義、資本主義的產(chǎn)生與滅亡、國家的產(chǎn)生與滅亡、貧富分化、通貨膨脹，都是社會(huì)現(xiàn)象。以上現(xiàn)象都可以被人用眼、耳、鼻等感官感覺到，不需要思考。人用感官直接感覺不到，需要借助儀器才能感覺到的，也是現(xiàn)象。例如，人借助顯微鏡觀察到的細(xì)菌的形狀、借助望遠(yuǎn)鏡觀察到的天體的形狀，也都是現(xiàn)象。 按照時(shí)間來分，現(xiàn)象又可分為歷史現(xiàn)象和當(dāng)前現(xiàn)象、未來現(xiàn)象。3、簡述思維的特征。思維的兩個(gè)重要

11、特征是概括性和間接性。分析與綜合是思維的基本過程，它貫穿在整個(gè)思維過程之中，根據(jù)探索問題答案的方向不同，可以把思維分為集中思維和發(fā)散思維。語言是思維的工具，思維是借助語言來實(shí)現(xiàn)的，以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維，叫做動(dòng)作思維。根據(jù)想象時(shí)有無預(yù)定目的，可以把想象分為無意想象和創(chuàng)造想象。有意想象按內(nèi)容的新穎程度不同，可分為再創(chuàng)想象和創(chuàng)造想象。4、培養(yǎng)良好品質(zhì)的策略有哪些？ 良好的品質(zhì)不是天生的，而是在后天的教育和實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，是有意識(shí)培養(yǎng)的結(jié)果。培養(yǎng)品質(zhì)的主要途徑和方法有以下幾個(gè)方面： (一) 加強(qiáng)目的性教育 自覺的目的是行動(dòng)的指南和行為的最高調(diào)節(jié)器，加強(qiáng)目的性教育是培養(yǎng)良好品質(zhì)的基本條件。

12、目的性教育包括形成目標(biāo)觀念和以目的調(diào)節(jié)行動(dòng)兩個(gè)方面。形成目標(biāo)觀念，指在學(xué)生心理上形成牢固的目標(biāo)意識(shí)，即每次行動(dòng)必須有一個(gè)明確而正確的目標(biāo)，形成包括近期目標(biāo)和長期目標(biāo)的目標(biāo)體系，避免盲目行動(dòng)的發(fā)生。長遠(yuǎn)目標(biāo)作為人的理想是人的精神支柱，對(duì)行為具有持久的動(dòng)力作用。僅有長遠(yuǎn)目標(biāo)是不夠的，它不能轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，所以，還必須培養(yǎng)學(xué)生確立近期目標(biāo)，因?yàn)榻谀繕?biāo)是行為的直接推動(dòng)力量，把近期目標(biāo)的直接動(dòng)力與長遠(yuǎn)目標(biāo)的持久動(dòng)力結(jié)合起來，才能培養(yǎng)成學(xué)生良好的意志品質(zhì)。另一方面，必須引導(dǎo)學(xué)生以目的調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，發(fā)揮目標(biāo)對(duì)行為的定向、調(diào)節(jié)、控制作用。因此，教師不僅要在教育、教學(xué)活動(dòng)中，具有明確的目的性，而且要善于培養(yǎng)

13、學(xué)生自覺確立明確的目的并把目的迅速轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能力，形成自覺、堅(jiān)定的意志品質(zhì)。 (二) 組織實(shí)踐活動(dòng) 堅(jiān)強(qiáng)的意志是在實(shí)踐中，特別是在克服各種困難的實(shí)際活動(dòng)中，通過有意識(shí)的鍛煉逐漸形成的。所以，教師要結(jié)合教育、教學(xué)工作需要，經(jīng)常組織相應(yīng)的實(shí)際活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講比賽、體育競賽、勞動(dòng)競賽等，培養(yǎng)學(xué)生的目的性和行動(dòng)的堅(jiān)韌性品質(zhì)。組織實(shí)踐活動(dòng)要有明確的目的，活動(dòng)要有一定的難度，要由易到難有計(jì)劃地進(jìn)行，使學(xué)生在活動(dòng)中自覺地對(duì)待困難，不斷地克服困難。最后，行動(dòng)的結(jié)果還要反饋給學(xué)生，以樹立信心，達(dá)到增強(qiáng)意志力的目的。 (三) 充分發(fā)揮班集體和榜樣的教育作用 班集體是一種巨大的教育力量。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯特

14、別重視班集體對(duì)學(xué)生的教育作用，認(rèn)為“集體是個(gè)人的教師”，班集體對(duì)學(xué)生心理的影響有社會(huì)助長作用和規(guī)范作用，這兩方面作用，是通過班集體的輿論、規(guī)范、集體目標(biāo)和心理氣氛等因素來實(shí)現(xiàn)的。因此，教師要特別重視班集體對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)形成中的重要作用，并建立一個(gè)良好的班集體，充分發(fā)揮其教育作用，為形成學(xué)生的良好意志品質(zhì)創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的集體環(huán)境。 榜樣是一種無形的教育力量，在培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)過程中具有特殊作用。它為學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)提供了學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，具有引導(dǎo)和激勵(lì)作用。由于青少年有著強(qiáng)烈的求知欲和爭勝心理，他們崇拜的榜樣，對(duì)他們有著巨大的吸引力，能推動(dòng)他們以頑強(qiáng)的意志去努力提高自己。所以，教師要努力給他們

15、提供典型的榜樣，不僅要用科學(xué)家、發(fā)明家、革命先烈、領(lǐng)袖人物、勞動(dòng)模范以及文藝作品中的優(yōu)秀人物激勵(lì)學(xué)生，而且要善于從學(xué)生身邊確立學(xué)習(xí)的榜樣，如班級(jí)中在學(xué)習(xí)上具有頑強(qiáng)刻苦精神的同學(xué)等，在學(xué)生中樹立榜樣，能使學(xué)生感到真實(shí)、親切，也會(huì)產(chǎn)生一種超越感。此外，教師還要以身作則，善于用自己良好的意志行動(dòng)，激發(fā)影響學(xué)生形成良好的意志品質(zhì)。 (四) 啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)自我鍛煉 人的意志品質(zhì)的形成不僅受著周圍人的影響，而且更重要的是依靠自我教育和自我鍛煉的結(jié)果。為此，教師要滿腔熱情地啟發(fā)和幫助學(xué)生掌握自我鍛煉的方法，形成自我鍛煉習(xí)慣，引導(dǎo)他們擬定自我鍛煉計(jì)劃，使他們在日常學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，不斷地嚴(yán)格要求自己，積極鍛煉他

16、們的意志。同時(shí)，要教育他們采取決定要充分估計(jì)主、客觀條件，做到合理可行 ；執(zhí)行決定要態(tài)度堅(jiān)決、有始有終、持之以恒。還應(yīng)該要求他們養(yǎng)成自我檢查、自我監(jiān)督、自我暗示和自我鼓勵(lì)的習(xí)慣，促使他們自覺鍛煉意志品質(zhì)?？傊瑧?yīng)使學(xué)生的內(nèi)部積極性和良好的外部條件結(jié)合起來，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的目的。 (五) 根據(jù)個(gè)別差異，采取有針對(duì)性的措施 人的意志類型存在著個(gè)別差異。要根據(jù)意志的不同特點(diǎn)，采取不同的措施培養(yǎng)意志品質(zhì)。對(duì)于容易盲從、輕率行事的學(xué)生，應(yīng)多啟發(fā)他們意志的自覺性；對(duì)于膽小、猶豫不決的學(xué)生，應(yīng)培養(yǎng)他們大膽、勇敢果斷的意志品質(zhì)；對(duì)于任性、缺乏自制力的學(xué)生，要培養(yǎng)他們控制行為的能力；對(duì)于缺乏毅力、做事虎

17、蛇尾的學(xué)生，應(yīng)激發(fā)他們的堅(jiān)韌精神和克服困難的信心。5、感覺記憶的特點(diǎn)有哪些？1）、具有鮮明的形象性感覺記憶中的信息是未經(jīng)任何心理加工的，以感覺痕跡的形式被登記下來，完全按刺激的物理特征編碼，并按感知的順序被登記，因此具有鮮明的形象性。各種感覺的后象就是這種感覺記憶的不同表現(xiàn)。2）、感覺記憶中的信息保持時(shí)間極短外界信息在感覺記憶中的保持是很短暫的，圖像記憶保持的時(shí)間約0.251秒，聲象記憶雖超過1秒，但也不長于4秒，說明信息消失的速度很快，這一特點(diǎn)對(duì)信息加工來說極為重要。因?yàn)橥饨缧畔⑻幱谘杆僮兓癄顟B(tài)，感官內(nèi)登記的信息若不盡快地被選用或抹掉，就會(huì)同新輸入的信息混雜，從而喪失對(duì)最初信息的識(shí)別?？梢娦?/p>

18、息的瞬間登記和急速消失是使感覺記憶保持高度效能的條件。雖然信息在感覺記憶階段停留的時(shí)間極短，但足以使人的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)它們進(jìn)行各項(xiàng)操作和加工了。3）、記憶容量較大各種感覺記憶中，信息的儲(chǔ)存量都大于可被利用的信息量，幾乎進(jìn)入感官的所有信息都能被登記。記憶容量的大小由感受器的解剖生理特點(diǎn)所決定，一般認(rèn)為圖像記憶的容量為920個(gè)比特（bit）。4）、感覺記憶痕跡容易衰退，信息的傳輸與衰變?nèi)Q于注意感覺記憶中的信息都是未經(jīng)心理加工的信息，是尚未受到意義分析的信息，被登記的信息只有受到特別注意或模式識(shí)別，才能轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，并在那里賦予它以意義，否則就會(huì)很快衰退而消失。感覺記憶的邏輯功能在于，為大腦提供對(duì)輸入

19、的信息進(jìn)行選取和識(shí)別的時(shí)間，這種記憶好比是整個(gè)記憶系統(tǒng)的“接待室”，從感官輸入的所有信息都要在這里登記并接受處理。6、簡述意志的品質(zhì)意志品質(zhì)是一個(gè)人在意志行動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的特質(zhì)，意志的品質(zhì)有哪些呢？它主要包括以下四個(gè)方面：1）、自覺性意志的自覺性是指人對(duì)行動(dòng)的目的及其社會(huì)意義有正確而深刻的認(rèn)識(shí)，并能主動(dòng)支配自己的行動(dòng)以達(dá)到既定目的的品質(zhì)。獨(dú)立自主，遵守紀(jì)律，執(zhí)行準(zhǔn)則，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，勝不驕，敗不餒，排除誘惑，抗拒干擾等，都是自覺性的具體表現(xiàn)。與自覺性相對(duì)立的意志品質(zhì)是受暗示性和獨(dú)斷性。受暗示性表現(xiàn)為缺乏主見，人云亦云，行動(dòng)易受他人影響，易發(fā)生動(dòng)搖。獨(dú)斷性則表現(xiàn)為盲目地自作主張并一意孤行

20、，對(duì)別人的建議和規(guī)勸無論合理與否都一概予以拒絕。2）、果斷性意志的果斷性是指人在選擇目的、采取決定和執(zhí)行決定過程中善于辨明是非真?zhèn)?，抓住機(jī)會(huì)，迅速而堅(jiān)決地進(jìn)行決斷，或及時(shí)調(diào)整決策以適應(yīng)不斷變化著的外界環(huán)境的品質(zhì)。具有果斷性品質(zhì)的和方法，懂得所作決定的重的人能全面而深刻地考慮行動(dòng)的要性，因此，在動(dòng)機(jī)斗爭時(shí)能當(dāng)機(jī)立斷、迅速而堅(jiān)決地作出決定；在需要行動(dòng)時(shí)敢作敢為；在不需要立即行動(dòng)或情況發(fā)生變化時(shí)又能根據(jù)需要立即停止已作出的決定。與果斷性相對(duì)立的品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和草率決定。優(yōu)柔寡斷的人在采取和執(zhí)行決定時(shí)，總是前怕狼后怕虎，顧慮重重，猶豫不決。草率決定的人則是缺乏深思熟慮，不顧后果而魯莽從事，這種人決斷盡

21、管迅速，但缺乏根據(jù)，有時(shí)甚至憑一時(shí)沖動(dòng)而采取決定，因而往往導(dǎo)致失敗。3)、堅(jiān)持性意志的堅(jiān)持性是指一個(gè)人能長期保持充沛的精力，戰(zhàn)勝各種困難，不屈不撓地向既定目標(biāo)前進(jìn)的品質(zhì)。具有堅(jiān)持性品質(zhì)的人，在困難面前不退縮，在壓力面前不屈服，在引誘面前不動(dòng)搖。所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，都是意志堅(jiān)持性的表現(xiàn)。與堅(jiān)持性相對(duì)立的品質(zhì)是頑固和動(dòng)搖。頑固表現(xiàn)為只承認(rèn)自己的意見和論據(jù)，盡管有些論據(jù)是錯(cuò)誤的，但是固執(zhí)己見，我行我素，不能正視現(xiàn)實(shí)，不能接受別人正確的建議。具有動(dòng)搖品質(zhì)的人則見異思遷、虎頭蛇尾，一遇到困難就動(dòng)搖妥協(xié)，不斷改變或放棄自己的決定，不能有始有終。4)、自制力自制力是指善于克制自己的情

22、緒并有意識(shí)地調(diào)節(jié)和支配自己的思想和行動(dòng)的品質(zhì)。它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是善于驅(qū)使自己去執(zhí)行所采取的決定；二是善于抑制與自己的目的相違背的愿望。與自制力相對(duì)立的品質(zhì)是任性和怯懦。任性表現(xiàn)為放縱自己、毫無約束。在順利的情況下喜歡為所欲為、肆無忌憚；不順利時(shí)容易沖動(dòng)、感情用事。上述意志品質(zhì)并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體，其中以自覺性為核心和前提，其他品質(zhì)則相互滲透和影響。人類的需要多種多樣，五花八門，不同的個(gè)人就其需求模式或結(jié)構(gòu)也不盡相同。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者研究和命名了人類的各種需要，所列出的需求表格越列越詳細(xì)，據(jù)說最多的羅列了14萬多個(gè)不同的需要。而亞伯抗罕?馬斯洛所設(shè)計(jì)的需要層次理論

23、，是放大多數(shù)人所公認(rèn)的需要層次模型，如圖所示。 7、簡述馬斯洛需要理論。馬斯洛在20世紀(jì)40年代提出了人類形形色色的需要，按它所發(fā)生的前后次序分為5個(gè)層次，分別為生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，形成一個(gè)從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的階梯。 1）、生理需求 人類為維持自身的生命，延續(xù)種族而產(chǎn)生的最原始、最基本的需要，如空氣、水、食物、衣著、住所、睡眠和性生活。這是人類自然屬性的表現(xiàn)具有最強(qiáng)大的推動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為只有在這些需要滿足到足以維持生命所必要的程度之后，其他需求才能激勵(lì)人們。 2）安全需要 為保障人身安全不受損傷，為擺脫疾病和失業(yè)的危險(xiǎn)，為減少經(jīng)濟(jì)的損失和意外事故的發(fā)生

24、而產(chǎn)生的需要，如職業(yè)的保障、社會(huì)保險(xiǎn)、財(cái)產(chǎn)安全等等。 3）社自需要 也稱為社會(huì)交際需要，人生活在社會(huì)群居的環(huán)境中，需要與同事、同伴保持良好的關(guān)系，希望得到友誼、忠誠和愛情。人需要相互，接受他人與被他人所接受，希望被團(tuán)體接納，有一定的歸屬感。 4）尊重需要 馬斯洛認(rèn)為，人的歸屬需要一旦得到滿足，他就會(huì)產(chǎn)生自我尊重和被他人尊重的需求。內(nèi)部的尊重因素包括自尊、自信和成就感；外部的尊重因素包括地位、權(quán)力、名譽(yù)、被社會(huì)認(rèn)可等。 5)自我實(shí)現(xiàn)的需要 這是馬斯洛需要層次的最高需求，它是一種心愿，是個(gè)人的成長與發(fā)展，發(fā)揮自身的潛能，實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)的需要。這是一種追求，是個(gè)人能力得到極大發(fā)揮的內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力量。8

25、、簡述問題解決的四個(gè)階段？問題解決是指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。包括：發(fā)現(xiàn)問題，理解問題，提出假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)。(1)發(fā)現(xiàn)問題從完整的問題解決過程來看，發(fā)現(xiàn)問題是其首要環(huán)節(jié)。只有存在問題時(shí)，人們才有可能產(chǎn)生解決問題的認(rèn)知活動(dòng)。同一個(gè)事件或情境能否成為問題，這是因人而異的。有人善于發(fā)現(xiàn)、提出問題，有人則對(duì)問題熟視無睹。能否發(fā)現(xiàn)問題，這與個(gè)體的活動(dòng)積極性、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)。 (2)理解問題理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征。表征既是個(gè)體在頭腦中對(duì)所面臨的事件或情境的表現(xiàn)和記載，也是個(gè)體解決問題

26、時(shí)所加工的對(duì)象。對(duì)問題的表征既包括問題的表面特征，也包括其深層特征，后者是解決問題的關(guān)鍵。在表征問題時(shí)，人們經(jīng)常借助于外在的具體的形式。如畫圖表、路線圖等，使表征更明確、直觀。認(rèn)知心理學(xué)將理解問題看作是在頭腦中形成問題空間的過程，問題空間是個(gè)體對(duì)一個(gè)問題所達(dá)到的全部認(rèn)識(shí)狀態(tài)，包括問題的起始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)以及由前者過渡到后者的各中間狀態(tài)和有關(guān)的操作。(3)提出假設(shè)提出假設(shè)就是提出解決問題的可能途徑與方案，選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問題的操作步驟。常用的方式主要有兩種算法式和啟發(fā)式。算法式即把解決問題的所有可能的方案都列舉出來，逐一嘗試。此種方式雖然可以保證解決問題，但效率不高。啟發(fā)式即依據(jù)經(jīng)驗(yàn)或直覺選擇解法

27、。它可以迅速地解決問題，但不排除失敗的可能。9、影響性格形成與發(fā)展的因素包括哪些？人的身心發(fā)展受到多種因素制約，概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。 (1)遺傳：遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。沒有從遺傳獲得的機(jī)體，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。與此同時(shí)，不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀差異的。每個(gè)人表現(xiàn)出來的智力水平和個(gè)性特征，在一定程度上受遺傳因素的影響但是，遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會(huì)環(huán)境和教育，遺傳提供的可能性并不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的同時(shí)，要反對(duì)形形色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來，人的知識(shí)、能力和個(gè)性等如同他的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教育和環(huán)境對(duì)其是無能為力的。即是說，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。 環(huán)境：環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)