人教版高二政治必修4第四單元《認(rèn)識社會與價(jià)值選擇》同步檢測訓(xùn)練習(xí)題

1、人教版高二政治必修4第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇同步檢測訓(xùn)練習(xí)題人教版高二政治必修4第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇同步檢測訓(xùn)練習(xí)題（含詳細(xì)解析）一、選擇題1 .科學(xué)發(fā)展觀深刻回答了 “為誰發(fā)展”和“靠誰發(fā)展”的問題。即為滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)、 文化需要而發(fā)展，依靠最廣大人民群眾的力量謀發(fā)展。“為誰發(fā)展”和“靠誰發(fā)展”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理 是A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力2 .孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識衍生出忠誠精神，把對家庭的愛上升為對民族、 對國家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性

2、特征價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出的有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益同一事物在不同的發(fā)展階段具有不同特點(diǎn)A.B.C.D.3.2015年10月29日，中共十八屆五中全會閉幕。會議決定：堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動(dòng)。這是繼2013年，十八屆三中全會決定啟動(dòng)實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策之后的又一次人口政策調(diào)整。對于“全面二胎”政策，大多數(shù)人持贊成態(tài)度，但也有少數(shù)人表示擔(dān)憂：擔(dān)心放寬生育政策會導(dǎo)致人口突然增加，不利于環(huán)境、資源、城鎮(zhèn)化、就業(yè)等問題的解決。這表明A.人們對同一個(gè)事物不可能有相同的認(rèn)識B.真理是具體的、有條件的C.價(jià)值判斷與

3、價(jià)值選擇具有主體差異性D.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性4 .退休醫(yī)生葉如陵拒絕了許多醫(yī)院的高薪返聘，利用自己掌握的醫(yī)學(xué)知識，免費(fèi)為社區(qū)居民看病和舉辦醫(yī) 學(xué)知識課堂，并利用自家電話提供健康、心理咨詢，被社區(qū)居民譽(yù)為“友善的鄰居兼健康顧問”。這啟示我們，.做一個(gè)友善的鄰居應(yīng)該善于從不同角度理解并滿足鄰居的需求利用社會的各種客觀條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值發(fā)揮自身才能在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值把守望相助作為與鄰為伴的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求A. B. C. D. 5 .依法治國要恪守以民為本、立法為民理念，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意愿、得到人民擁 護(hù)。這給我們的啟示是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性，會因人而異正確的價(jià)值判

4、斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上價(jià)值觀對社會發(fā)展和個(gè)人成長具有導(dǎo)向作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線A. B. C. D. 6.9月3日，為慶祝中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，中國在天安門廣場舉行了盛大的閱兵儀式。國際社會對此反應(yīng)不一，有點(diǎn)贊的，也有不理解甚至質(zhì)疑的。由此可見，認(rèn)識對象是復(fù)雜多變的，人們對一事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成思維方式的不同決定了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異立場的不同往往導(dǎo)致價(jià)值判斷的主體差異性意識對客觀世界的反映是主觀的、有選擇的A.B . C . D .7 .為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，中國政府將隆重舉行紀(jì)念活動(dòng)

5、，意在喚起每一個(gè)善良的人對和平的向往和堅(jiān)守，避免歷史悲劇重演，共同捍衛(wèi)二戰(zhàn)勝利果實(shí)，開創(chuàng)人類更加美好的未來。這表明社會意識具有相對的穩(wěn)定性和相對獨(dú)立性新事物戰(zhàn)勝舊事物是社會發(fā)展的必然途徑正確的價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，走歷史必由之路人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.B . C . D .8 .“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮，出現(xiàn)了 像曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物，沒有一個(gè)敗家子。其中曾國藩“慎獨(dú)、主敬、 追求仁愛、參加勞動(dòng)”的遺囑對后世影響深遠(yuǎn)，曾家后裔恪遵先祖遺訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏長盛不 衰的遺愿。這啟示我

6、們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要作為社會意識的價(jià)值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會提供的各種客觀條件A.B.C.D.9 .人民群眾對美好生活的追求就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，金杯銀杯不如老百姓的口碑，干部好不好不是 我們說了算，而是老百姓說了算。這一論斷蘊(yùn)含的哲理是（）價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者百姓意識對社會發(fā)展起推動(dòng)作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性A.B . C . D .10 .被喻為“展絲理財(cái)神器”的余額寶自去年6月上線即受到市場熱捧，余額寶是由第三方支付平臺支付寶為個(gè)人用戶打造的

7、一項(xiàng)余額增值服務(wù)。也有人從自身利益出發(fā)認(rèn)為余額寶是趴在銀行身上的“吸血鬼”，甚至呼吁金融監(jiān)管部門取締余額寶。這表明（）意識的形成受到主觀因素的制約價(jià)值判斷往往具有主體差異性新出現(xiàn)的事物必然得到人民的支持事物的屬性和功能會因人而異A. B. C. D. 11 .“群眾是一串零，再多也是零；杰出人物則是這串零前的非零實(shí)數(shù)，一加到零前，就成了一個(gè)天文數(shù)字?！边@種觀點(diǎn)A.肯定了人民群眾是社會變革的決定力量B.夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C.告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾D.正確反映了人民群眾和杰出人物在社會發(fā)展中的不同作用12 .社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（20142020年

8、）強(qiáng)調(diào)，要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。我國加快建設(shè)社會信用體系的哲學(xué)依據(jù)是價(jià)值觀影響人們的行為選擇上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況人民群眾是信用建設(shè)的主體生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況A. B . C . D .13 .中國是人口第一大國，又是人均資源短缺的發(fā)展中國家。有專家指出轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，刻不容緩的是我們必須轉(zhuǎn)變單純以 GDP的增長來衡量發(fā)展這樣的觀念 ，要倡導(dǎo)節(jié)約、拒絕奢華，珍惜公共財(cái)富，創(chuàng)造基于科 技創(chuàng)新的新興財(cái)富價(jià)值觀。這種觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是人們的價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上的意識不僅反映世界，而且能夠現(xiàn)實(shí)的改造世界價(jià)值觀對人們改造客觀世界

9、具有導(dǎo)向和制約作用引導(dǎo)我國公民樹立社會主義榮辱觀有利于社會主義市場經(jīng) 濟(jì)健康發(fā)展A. B . C . D .14 .財(cái)政部長樓繼偉撰文指出，我國要防止脫離經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的實(shí)際情況，超出財(cái)政承受能 力，以拔苗助長的方式來推進(jìn)社會保障制度建設(shè)和提高保障待遇水平，避免重蹈一些國家陷入“高福利陷阱”的覆轍。文章的觀點(diǎn)表明社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌強(qiáng)調(diào)建立社會保障制度必須正確認(rèn)識其價(jià)值要求站在最廣大人民的立場上作出價(jià)值判斷體現(xiàn)人們在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇A. B . C . D .15 .有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁”其實(shí)是從鄉(xiāng)間走到城里的那個(gè)群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，還因找不到融入感

10、而“愁城”；“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這表明A.意識活動(dòng)的自覺選擇性決定了煩惱的產(chǎn)生B.特點(diǎn)鮮明的社會生活在本質(zhì)上是非實(shí)踐的C.社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用D .社會意識無非是社會存在在人腦中的反映16 .從農(nóng)業(yè)免稅到個(gè)稅調(diào)整，從大規(guī)模保障性住房建設(shè)到基本保障制度的全民覆蓋，從最低的工資標(biāo)準(zhǔn)的 持續(xù)提升到基本公共服務(wù)體系的加快建設(shè)等，收入分配改革已在路上。下列對材料認(rèn)識正確的是我國的改革是社會主義的自我完善和發(fā)展收入分配改革體現(xiàn)了調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的變革同生產(chǎn)力發(fā)展是同步的收入分配改革體現(xiàn)了調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展A.B . C . D

11、.17 .馬云曾說：“成功”的“成”是成就自己，“功”，功德天下。你只有成就了自己，幫助了別人，你 才會有真正成功的感覺。所以大家想著自己的時(shí)候也想想將來自己能給別人做些什么事。馬云的“成功 學(xué)”表明（）積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路成就自己才能擁有幸福人生，是擁有幸福人生的根本途徑人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，才能“成功”馬云對“成功”價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的A.B . C . D .18 .人民日報(bào)載文指出：新一輪農(nóng)村改革，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村 土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)

12、村生產(chǎn)力發(fā)展，從 而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。這表明實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導(dǎo)要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適應(yīng)上層建筑狀況生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況A. B. C. D. 19 .為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，高考在不斷改革，從“升2”模式，到“升綜合”模式到不分文理的 “升3”模式。改革仍將不斷穩(wěn)步推進(jìn)。到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度。這體現(xiàn)了（）事物的量變必然能夠引起質(zhì)變認(rèn)識具有循環(huán)反復(fù)性和無限上升性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.B . C .D .20 .新一輪農(nóng)村改革，堅(jiān)決破除體制機(jī)制障礙，將承

13、包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分離”正式提上 農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力大釋 放，從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。從哲學(xué)角度看，這表明 （）實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村改革的先導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況農(nóng)村體制變革是人民利益與社會規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求A.B . C .D.二；材料題21 . （16分）閱讀材料，完成下列要求?！鞍偕菩橄取?。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心概念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際 關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ)，也是民族認(rèn)同的文化根基。中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流

14、長。孝文化萌芽于堯舜時(shí)代，形成于西周，后經(jīng)長期的發(fā)展演變，逐漸成 為整個(gè)封建社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化，宋以后出現(xiàn)了 極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時(shí)，其負(fù)面作用也日益 顯現(xiàn)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，金錢 至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠，盡孝意識淡薄等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了家庭、社會的和諧。新的歷史時(shí)期，黨和政府大力弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文 化又得以發(fā)揚(yáng)光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河

15、南 工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無怨無悔，普通百姓孝老愛親的事跡感動(dòng)了整個(gè)中國。（1）作為封建社會主流思想的孝文化，在今天仍能得以發(fā)揚(yáng)光大，請運(yùn)用社會存在與社會意識的知識分析 其原因。（12分）（2）請就弘揚(yáng)孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語。（4分）22 . （16分）閱讀材料，完成下列要求。中央城市工作會議于 2015年12月20日至21日在北京召開，這是時(shí)隔 37年之后城市工作會議再度 召開，體現(xiàn)了中央對城市工作的重視。材料一城市精神中央提出城市發(fā)展要延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。城市文脈是一座城市的氣質(zhì) 和精神，文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體，如果城市文脈斷裂，城市的風(fēng)采、

16、特色和精氣 神也將因此黯淡。“歷史是根，文化是魂，文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中日趨成為重要競爭力。在城市快 速發(fā)展的今天，是該放緩腳步，重溫民族文化，守住我們城市的歷史文脈了。材料二城市之痛改革開放以來，我國城市發(fā)展成就舉世矚目。但近年來，我國越來越多的城市患上了 “城市病"環(huán)境污染、交通擁堵、房價(jià)虛高、管理粗放、應(yīng)急遲緩等問題越來越突出。破解城市發(fā)展的難題，必須牢 固樹立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這樣才能不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競爭力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。(1)結(jié)合材料二，從唯物史觀的角度，分析在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹

17、立五大發(fā)展理念的必要性。(12分)(2)結(jié)合本地方城市發(fā)展實(shí)際，從“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個(gè)關(guān)鍵詞中任選一個(gè)角度進(jìn)行探究，要求根據(jù)關(guān)鍵詞確定探究課題名稱，并說明選定該課題的理由。(4分)23 .“文明城市”稱號是反映我國城市整體文明水平的綜合性榮譽(yù)稱號，德州市在取得了國家衛(wèi)生城、旅游城市的榮譽(yù)的基礎(chǔ)上，正全力打造文明城市。閱讀材料，回答問題：材料一 市委市政府立足新形勢，著眼于德州的科學(xué)發(fā)展，動(dòng)員廣大干部群眾，全民參與，全城行 動(dòng)，以最佳狀態(tài)啟動(dòng)省級文明城市創(chuàng)建活動(dòng)。這一戰(zhàn)略早在 2002年就被列入“三城聯(lián)創(chuàng)”的規(guī)劃中，本 次全力啟動(dòng)將進(jìn)一步激活德州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新動(dòng)力，增強(qiáng)城市綜合

18、競爭力。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識，分析德州市創(chuàng)建文明城市體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(8分)材料二德州市在創(chuàng)建文明城市過程中，要求各級政府切實(shí)踐行社會主義核心價(jià)值觀，真正讓文明城 市創(chuàng)建活動(dòng)成為一項(xiàng)順民意、得民心的利民工程，謀發(fā)展、促和諧的實(shí)事工程。(2)運(yùn)用“認(rèn)識社會與價(jià)值選擇”的知識，分析德州市上述做法所包含的哲學(xué)道理。(4分)材料三創(chuàng)建省級文明城市是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，市委市政府先對照要求找出德州創(chuàng)城的優(yōu)勢和不 足；再把全部要求條分縷析，優(yōu)化組合；指出主攻方向和突破口，推動(dòng)工作的有效開展；同時(shí)學(xué)習(xí)、借 鑒兄弟城市先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高我市創(chuàng)城工作水平。(3)請用唯物辯證法的知識，談一談德州市上

19、述做法的依據(jù)。(8分)9 / 10答案解析1 .C2 .A3 .C由于人們的立場、知識構(gòu)成、思維方式的不同等，人們對同一個(gè)對象的認(rèn)識是不同的。這就是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性，材料中體現(xiàn)了人們對“單獨(dú)二孩”政策的不同認(rèn)識，體現(xiàn)了價(jià)值判斷的主體差異性，故 C選項(xiàng)符合題意，當(dāng)入選； A說法錯(cuò)誤，人們對同一事物的認(rèn)識是可能相同的，排除；B、D與題意無關(guān)，排除。故本題答案選Co4 .D材料中“退休醫(yī)生葉如陵拒絕了許多醫(yī)院的高薪返聘，利用自己掌握的醫(yī)學(xué)知識，免費(fèi)為社區(qū)居民看病和舉辦醫(yī)學(xué)知識課堂，并利用自家電話提供健康、心理咨詢，被社區(qū)居民譽(yù)為友善的鄰居兼健康顧問"，這啟示我們，做一個(gè)友善的

20、鄰居應(yīng)該發(fā)揮自身才能在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，把守望相助作為與鄰為伴的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求，故符合題意，當(dāng)入選；說法錯(cuò)誤，這并意味著滿-足鄰居的所有需求，排除；不符合題意，排除。故本題答案選D=5 .D根據(jù)上述材料“恪守以民為本、立法為民理念，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意愿、得到人 民擁護(hù)”可以判斷題肢說法正確。題肢與題意無關(guān)，故排除；題肢說法錯(cuò)誤，價(jià)值觀的導(dǎo)向作 用是雙重的，故排除。故本題答案選 Do6 .D為慶祝中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，中國在天安門廣場舉行了盛大的閱兵儀式。國際社會對此反應(yīng)不一，有點(diǎn)贊的，也有不理解甚至質(zhì)疑的。這說明立場的不同往往導(dǎo)致價(jià)值判斷的主體

21、差異性，意識對客觀世界的反映是主觀的、有選擇的，適合題意；本題是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的立場不同，不是認(rèn)識對象復(fù)雜多變，排除；思維方式的不同影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，是錯(cuò)誤的；故選Do7 .A8 .C曾國藩“慎獨(dú)、主敬、追求仁愛、參加勞動(dòng)”的遺囑對后世影響深遠(yuǎn)，曾家后裔恪遵先祖遺訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏長盛不衰的遺愿。這啟示我們作為社會意識的價(jià)值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用，當(dāng)選；不選，與適應(yīng)社會發(fā)展的需要無關(guān)；當(dāng)選，材料表明創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、 提高道德素養(yǎng)；不選，材料沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會提供的各種客觀條件。9 .A10 .A11.B題中材料“群眾是一串零，再多也是零”否認(rèn)了人民群眾

22、創(chuàng)造歷史的作用；題中材料“杰出人物則 是這串零前的非零實(shí)數(shù)，一旦加到零前，就成了一個(gè)天文數(shù)字”過分夸大了英雄歷史人物的作用。 由此可見，B項(xiàng)符合題意，可以入選；A、C D三項(xiàng)說法正確但與材料主旨不相符合，故不能入選。因此，答案是B項(xiàng)。 12.A題干中我國加強(qiáng)誠信建設(shè)，說明樹立正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀影響人們的行為選擇，讓人們做出正確的行 為選擇，符合題意。題干中我國加快建設(shè)社會信用體系，完善獎(jiǎng)懲制度，提高失信成本，這是上層建 筑的調(diào)整，說明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，符合題意，不符合題意。與題意無關(guān)。故本 題答案選A13.D材料中這種觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是們的價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上的，

23、當(dāng)選；不選，屬于 無關(guān)選項(xiàng)；當(dāng)選，價(jià)值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向和制約作用，符合題意；不選，引導(dǎo)我國公 民樹立社會主義榮辱觀，不符合題意。14.C題干不反映生產(chǎn)方式的影響，而是強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展客觀狀況對政策的影響，不符合題意。防止“高福利 陷阱”強(qiáng)調(diào)了要正確把握社會保障制度對我國的積極意義，正確。題干只反映價(jià)值判斷，不體現(xiàn)站在 人民的立場上，不合符題意。文章的觀點(diǎn)表達(dá)了什么樣的社會保障制度是有價(jià)值的，進(jìn)而表達(dá)了如何 建立適合我國的社會保障制度，體現(xiàn)了在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上做出價(jià)值選擇，正確。15.D社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意 識。社會存在的

24、變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。材料中鄉(xiāng)愁是對社會現(xiàn)實(shí)的反映，是因找不到融入 感而“愁城”，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。A錯(cuò)誤，煩惱的產(chǎn)生是對社會存在的反映；B錯(cuò)誤，否認(rèn)了社會歷史的物質(zhì)性；C錯(cuò)誤，否認(rèn)了社會意識的相對獨(dú)立性。16.D17.A表述錯(cuò)誤，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途 徑，排除；的表述錯(cuò)誤，人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的，排除。表述正確且 符合題意。18.C19.D為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，高考在不斷改革，這體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性，要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，正確；說法錯(cuò)誤，量變積累到一定程度才能發(fā)生質(zhì)

25、變；中的 “循環(huán)”說法錯(cuò)誤。20.D通過制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力大釋放，說明生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀 況就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，正確；確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)，說明農(nóng)村體制變革是人民利益與 社會規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求，正確；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，錯(cuò)誤；材料沒有體 現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，排除。21. （1）社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識能夠?qū)ι鐣l(fā)展起積極的 推動(dòng)作用。與封建社會相比，當(dāng)今社會形態(tài)雖然發(fā)生了變化，但家庭仍然是社會的基本細(xì)胞，孝文化狐 朋狗友具有存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。文化具有自身的傳承性，孝文化在世代相傳中仍

26、然具有旺盛的生命力； 弘揚(yáng)孝文化有助于培育社會主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。（2）每一條標(biāo)語都能反映一個(gè)主題，兩條標(biāo)語主題不能重復(fù)。22. （1）社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性。先進(jìn)的社會意識對社會存在起促進(jìn)作用。（3分）城市發(fā)展的五大理念是對我國城市發(fā)展問題的正確反映。城市工作發(fā)展牢固樹立并貫徹五大發(fā)展理念，有利于提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競爭力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展；（3分）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界，對人生的成長具有導(dǎo)向作用。（3分）城市發(fā)展的五大理念自覺遵循了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民群眾的立場上做出的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，有利于讓我 們的城市生活更加和諧、美