探究世界的本質(zhì)課件

1、第四課探究世界的本第四課探究世界的本質(zhì)質(zhì)2015高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航辯證唯物主義的物質(zhì)概念，世界的真正統(tǒng)一性辯證唯物主義的物質(zhì)概念，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性在于它的物質(zhì)性 運動的含義、物質(zhì)與運動的關(guān)系、絕對運動運動的含義、物質(zhì)與運動的關(guān)系、絕對運動與相對靜止與相對靜止 規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 考點內(nèi)容解讀考點內(nèi)容解讀物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人

2、類始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的的真正統(tǒng)一性就在于它的_。物質(zhì)性物質(zhì)性整個世界整個世界自然界自然界人類社會人類社會意識世界意識世界依賴于物質(zhì)依賴于物質(zhì)具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（08四川卷四川卷30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維

3、、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達百萬種。這一情況說明界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達百萬種。這一情況說明A.人類產(chǎn)生之后，自然物的存在和發(fā)展依賴于人的意識人類產(chǎn)生之后，自然物的存在和發(fā)展依賴于人的意識B.人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律律C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D.人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印【解析解析】自然界是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故

4、自然界是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故A錯誤。人們可以有意識地創(chuàng)造人工自然物，但必須根據(jù)事物本身錯誤。人們可以有意識地創(chuàng)造人工自然物，但必須根據(jù)事物本身固有的屬性和規(guī)律。而規(guī)律是客觀的，人們可以改造規(guī)律存在的固有的屬性和規(guī)律。而規(guī)律是客觀的，人們可以改造規(guī)律存在的條件，并不能改變規(guī)律本身。故條件，并不能改變規(guī)律本身。故BC錯誤。錯誤。D的說法反映了人可以的說法反映了人可以改變自然物的具體形態(tài)，創(chuàng)造出自然界許多原本不存在的化合物，改變自然物的具體形態(tài)，創(chuàng)造出自然界許多原本不存在的化合物，這是人發(fā)揮主觀能動性的具體表現(xiàn)。這是人發(fā)揮主觀能動性的具體表現(xiàn)?！敬鸢复鸢浮緿深化拓展深化拓展1哲學(xué)上

5、講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)2注意客觀實在和客觀存在之間的區(qū)注意客觀實在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系別與聯(lián)系(1)(1)區(qū)別：客觀實在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共區(qū)別：客觀實在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀存在一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。物

6、質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。(2)(2)聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 (2009年高考海南卷年高考海南卷)2009年是達爾文誕辰年是達爾文誕辰200周年，他發(fā)周年，他發(fā)表于表于1859年的年的物種起源物種起源至今深刻影響著人們對生命起源和進化至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃

7、爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如()生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用ABC D【解析解析】說法錯誤，故不選。勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定說法錯誤，故不選。勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用，這是馬克

8、思主義所揭示的觀點，故不選。性的作用，這是馬克思主義所揭示的觀點，故不選?！敬鸢复鸢浮緼【點撥點撥】 關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法都關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法都是正確的：是正確的： (1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 (2)世界的本原是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。 (3)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 (4)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 (5)世界是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的。 (6)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。深化拓展深化拓展正確理解運動是物質(zhì)的固有屬性正確理解運動是物質(zhì)的固有屬性(1)馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)只有在運動中才能存馬克思

9、主義哲學(xué)認為，物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在，運動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部在的矛盾。運動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強加于物質(zhì)的。力量強加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性，物質(zhì)除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性，無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。運動的含義、物質(zhì)與運動的關(guān)系、絕對運運動的含義、物質(zhì)與運動的關(guān)系、絕對運動與相對靜止動與相

10、對靜止 (3)從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存保持自己的存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。在方式。(09江蘇卷江蘇卷26)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯倌臧材荛L少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。桑田?！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了A運動是永恒的、絕對的和有

11、條件的運動是永恒的、絕對的和有條件的 B運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性C運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運動是靜止的特殊狀態(tài)運動是靜止的特殊狀態(tài)【答案答案】C 【解析解析】本題考查物質(zhì)和運動的關(guān)系，考查本題考查物質(zhì)和運動的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運用知識的能力。運動是永恒的、學(xué)生理解和運用知識的能力。運動是永恒的、絕對的、無條件的，故絕對的、無條件的，故A項錯誤；客觀實在項錯誤；客觀實在性是物質(zhì)的唯一屬性，故性是物質(zhì)的唯一屬性，故B項錯誤；運動是項錯誤；運動是物質(zhì)的根本固有屬性和存在方式，故物質(zhì)的根本固有屬性和存在方式，故C項正項正確；靜止是運動的特殊狀態(tài)

12、，故確；靜止是運動的特殊狀態(tài)，故D項錯誤項錯誤. (2010年高考江蘇卷年高考江蘇卷)子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍晝夜。不舍晝夜?！边@句話蘊含的哲理是這句話蘊含的哲理是() A運動是無條件的、絕對的運動是無條件的、絕對的 B世界萬物是永恒發(fā)展世界萬物是永恒發(fā)展的的 C運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性 D運動是離不開物質(zhì)的運動是離不開物質(zhì)的【解析解析】本題是哲理判斷分析題，解題的關(guān)鍵是讀懂試題材料并與本題是哲理判斷分析題，解題的關(guān)鍵是讀懂試題材料并與相關(guān)哲理相對應(yīng)。材料強調(diào)的是運動的無條件性、絕對性，而相關(guān)哲理相對應(yīng)。材料強調(diào)的是運動的無條件性、絕對性，而B強調(diào)

13、強調(diào)的是發(fā)展，發(fā)展是上升的前進的運動，并非所有的運動都是發(fā)展，故的是發(fā)展，發(fā)展是上升的前進的運動，并非所有的運動都是發(fā)展，故B與題干不符；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，故與題干不符；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，故C表述錯誤，不能表述錯誤，不能入選；入選；D強調(diào)的是運動與物質(zhì)的關(guān)系，與題干要求不符，故不選。故強調(diào)的是運動與物質(zhì)的關(guān)系，與題干要求不符，故不選。故選選A?！敬鸢复鸢浮緼深化拓展深化拓展辯證法、相對主義、形而上學(xué)的區(qū)分辯證法、相對主義、形而上學(xué)的區(qū)分類別類別基本觀點基本觀點辯證法辯證法運用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀運用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題點看問題相對主義相對主義只承認絕對運動而

14、否認相對靜止只承認絕對運動而否認相對靜止（相對主義（相對主義（relativism），是一種），是一種形而上學(xué)形而上學(xué)、唯心主義、唯心主義的哲學(xué)的哲學(xué)學(xué)說學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認。它的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認相對靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，相對靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。從而根本否定事物的客觀存在。 形而上學(xué)形而上學(xué)運用靜止的、孤立的、片面的觀運用靜止的、孤立的、片面的觀點看問題點看問題 (2010年高考天津卷年高考天津卷)亞洲有一種毛竹，最亞洲有一種毛竹，最初初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看

15、不到年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每年雨季到來時，它鉆出地面，以每天天60厘米的速度迅速長到厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映米高。這種現(xiàn)象反映了了()A靜止是相對的，運動是絕對的靜止是相對的，運動是絕對的B只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D認識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一認識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一【解析解析】本題考查考生對哲學(xué)基本原理的具體本題考查考生對哲學(xué)基本原理的具體運用。由運用。由“人們幾乎看不到它的生長人們幾乎看不到它的生長”可知毛

16、竹可知毛竹處于相對靜止的狀態(tài)，而處于相對靜止的狀態(tài)，而“其根則長達幾千米，其根則長達幾千米，鉆出地面后又迅速生長鉆出地面后又迅速生長”表明毛竹又是運動的，表明毛竹又是運動的，A正確。正確。B表述錯誤；表述錯誤；C、D與題干指向不符，應(yīng)排與題干指向不符，應(yīng)排除。故選除。故選A?！敬鸢复鸢浮緼【點撥點撥】正確認識運動和靜止。運動是無條件正確認識運動和靜止。運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止并不是絕對的的、永恒的和絕對的。靜止并不是絕對的“不不動動”，而是相對的，而是相對的“不動不動”。靜止是一種不顯著。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、的運動，是運動的特殊狀態(tài)。靜止是有條

17、件的、暫時的和相對的。暫時的和相對的。 (2009年高考廣東卷年高考廣東卷)關(guān)于運動有幾種看法：關(guān)于運動有幾種看法：甲說甲說“太陽每天都是新的太陽每天都是新的”；乙說；乙說“方生方死，方生方死，方死方生方死方生”；丙說；丙說“飛鳥之景未嘗動也飛鳥之景未嘗動也”。這些。這些觀點按照順序分別是觀點按照順序分別是()A辯證法、相對主義、形而上學(xué)辯證法、相對主義、形而上學(xué)B二元論、形而上學(xué)、辯證法二元論、形而上學(xué)、辯證法C辯證法、相對主義、兩點論辯證法、相對主義、兩點論D辯證法、形而上學(xué)、相對主義辯證法、形而上學(xué)、相對主義【解析解析】“太陽每天都是新的太陽每天都是新的”體現(xiàn)了運動與靜體現(xiàn)了運動與靜止的

18、辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點；止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點；“方生方方生方死，方死方生死，方死方生”是只承認絕對運動而否認相對靜止是只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義；的相對主義；“飛鳥之景未嘗動也飛鳥之景未嘗動也”是只承認靜止是只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論。故選而否認運動的形而上學(xué)的不變論。故選A?！敬鸢复鸢浮緼【點撥點撥】許多學(xué)生因不能區(qū)分辯證法、相對主義、許多學(xué)生因不能區(qū)分辯證法、相對主義、形而上學(xué)而選錯，如果把握這三者的基本觀點，也形而上學(xué)而選錯，如果把握這三者的基本觀點，也就不難區(qū)分了。辯證法主張運用聯(lián)系的、發(fā)展的、就不難區(qū)分了。辯證法主張運用聯(lián)系的、發(fā)展的、全

19、面的觀點看問題；相對主義只承認絕對運動而否全面的觀點看問題；相對主義只承認絕對運動而否認相對靜止；形而上學(xué)用靜止的、孤立的、片面的認相對靜止；形而上學(xué)用靜止的、孤立的、片面的觀點看問題。觀點看問題。 規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的_的、必然的、的、必然的、_的聯(lián)系。的聯(lián)系。本質(zhì)本質(zhì)穩(wěn)定穩(wěn)定深化拓展深化拓展1正確理解規(guī)律的含義正確理解規(guī)律的含義(1)事物事物固有固有的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過程中自身所的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強加于事物的，也不是人固有的聯(lián)系，不是外部強加

20、于事物的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。(2)規(guī)律是事物的規(guī)律是事物的本質(zhì)本質(zhì)聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本質(zhì)無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏質(zhì)無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。的遺傳才是規(guī)律。(3)規(guī)律是事物運動過程中的規(guī)律是事物運動過程中的必然必然的聯(lián)系。事物的聯(lián)系。事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然

21、要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)聯(lián)系，有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。系。(4)規(guī)律是物質(zhì)運動過程中規(guī)律是物質(zhì)運動過程中穩(wěn)定穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是的聯(lián)系，而不是多變的、易逝的聯(lián)系。多變的、易逝的聯(lián)系。2理解規(guī)律的概念，要把握以下幾種關(guān)系理解規(guī)律的概念，要把握以下幾種關(guān)系(1)哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律，哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律，是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，它不是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，它不等同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是等同于具體

22、規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。共性和個性、一般和個別的關(guān)系。(2)規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定的、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維相對穩(wěn)定的、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能提示；規(guī)律的現(xiàn)象是浮于事物表面的聯(lián)系，才能提示；規(guī)律的現(xiàn)象是浮于事物表面的聯(lián)系，是多變易逝的，憑感官能直接感知。規(guī)律由現(xiàn)象是多變易逝的，憑感官能直接感知。規(guī)律由現(xiàn)象來表現(xiàn)，現(xiàn)象背后總會有規(guī)律存在。來表現(xiàn)，現(xiàn)象背后總會有規(guī)律存在。(3)必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。規(guī)律是必然聯(lián)系，體必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。規(guī)律是必然聯(lián)系，體現(xiàn)著一種現(xiàn)著一種“必定如

23、此必定如此”的趨勢。而那些可以這的趨勢。而那些可以這樣，也可以那樣，可出現(xiàn)可不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系樣，也可以那樣，可出現(xiàn)可不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系不是規(guī)律。不是規(guī)律。(4)規(guī)律和聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但并非所有規(guī)律和聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但并非所有聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物固有的本質(zhì)的、必然聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律。的穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律。 (2009年高考江蘇卷年高考江蘇卷)孟子孟子云：云：“不違不違農(nóng)時，谷不可勝食也農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材斧斤以時入山林，材木不可勝用也木不可勝用也”。這表明。這表明()A自然界的變化是有規(guī)律的自然界的變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)

24、律是可以被認識和改造的客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律改造世界必須遵循客觀規(guī)律【解析解析】由題干可知，農(nóng)民種地、樵夫伐由題干可知，農(nóng)民種地、樵夫伐木都要遵循生物的生長規(guī)律，即改造世界必木都要遵循生物的生長規(guī)律，即改造世界必須遵循客觀規(guī)律，故須遵循客觀規(guī)律，故D正確，正確，A、C與題干無與題干無關(guān)，關(guān)，B表述錯誤，規(guī)律不可以被改造。表述錯誤，規(guī)律不可以被改造?！敬鸢复鸢浮緿（08江蘇卷江蘇卷28）“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗。天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗。率皆有法。率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是這句話包含的哲學(xué)道理是

25、A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B只有自然界的運動是有規(guī)律的只有自然界的運動是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認識規(guī)律可以為人所認識 D一切事物的運動都是有規(guī)律的一切事物的運動都是有規(guī)律的【解析解析】“率皆有法率皆有法”的字面意思是的字面意思是“都有其規(guī)都有其規(guī)律律”，結(jié)合題干不難選出正確答案。，結(jié)合題干不難選出正確答案。A解釋規(guī)律的解釋規(guī)律的含義，與題干無關(guān)。含義，與題干無關(guān)。B觀點錯誤應(yīng)排除，觀點錯誤應(yīng)排除，C雖然觀雖然觀點正確卻與題干無聯(lián)系。點正確卻與題干無聯(lián)系?！敬鸢复鸢浮緿【點撥點撥】有人認為，規(guī)律是永恒存在的，這有人認為，規(guī)律是永恒存在的，這種觀點是錯誤的。一切事物

26、都是運動、變化和種觀點是錯誤的。一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。因此，任何過程，永恒不變的事物是沒有的。因此，任何事物運動過程中固有本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的事物運動過程中固有本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系也是隨著事物存在的時間、地點和條件的聯(lián)系也是隨著事物存在的時間、地點和條件的變化而變化，也就是說規(guī)律也是變化發(fā)展的。變化而變化，也就是說規(guī)律也是變化發(fā)展的。1規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的規(guī)律是客觀的，是不以人的_為轉(zhuǎn)移的，它為轉(zhuǎn)移的，它既不能被既不能被_，也不能被，也不能被_。2

27、規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性規(guī)律是普遍的。規(guī)律是普遍的。_、人類社會和人的、人類社會和人的_，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。意志意志創(chuàng)造創(chuàng)造消滅消滅自然界自然界思維思維3方法論意義方法論意義(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須_規(guī)律，而不能違背規(guī)律。規(guī)律，而不能違背規(guī)律。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)

28、上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造用的條件和形式利用規(guī)律，改造_，造福于造福于_。遵循遵循客觀世界客觀世界人類人類 (2010年高考浙江卷年高考浙江卷)歷史學(xué)家可以記錄和重歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有未來的客觀基礎(chǔ)有()未來盡管多變，但并非雜亂無章未來盡管多變，但并非雜亂無章過去發(fā)生的事，未來必定也會發(fā)生過去發(fā)生的事，未來必定也會發(fā)生未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大距離過去或

29、現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大A BC D【解析解析】本題考查規(guī)律的客觀性和聯(lián)系的客觀本題考查規(guī)律的客觀性和聯(lián)系的客觀性等知識，意在考查考生對相關(guān)知識的理解。事性等知識，意在考查考生對相關(guān)知識的理解。事物的發(fā)展不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，人們物的發(fā)展不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，人們可以根據(jù)規(guī)律對未來作出預(yù)測，應(yīng)選；過去發(fā)可以根據(jù)規(guī)律對未來作出預(yù)測，應(yīng)選；過去發(fā)生的事情，未來未必也會發(fā)生，錯誤；事物是生的事情，未來未必也會發(fā)生，錯誤；事物是普遍聯(lián)系的，過去、現(xiàn)在、未來之間存在著客觀普遍聯(lián)系的，過去、現(xiàn)在、未來之間存在著客觀的聯(lián)系，正確；中的聯(lián)系，正確；中“一定一定”的說法過于絕對，的說法過于

30、絕對，是錯誤的。本題選是錯誤的。本題選C?！敬鸢复鸢浮緾【點撥點撥】“物質(zhì)運動的規(guī)律物質(zhì)運動的規(guī)律”這一考點在高這一考點在高考中的考查頻率比較高。試題的命制要求考生考中的考查頻率比較高。試題的命制要求考生能夠運用這一考點分析現(xiàn)實生活中人們認識和能夠運用這一考點分析現(xiàn)實生活中人們認識和利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟政策、環(huán)利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟政策、環(huán)境治理、重大工程等。有時也會要求考生運用境治理、重大工程等。有時也會要求考生運用這一考點分析違背規(guī)律的典型事例，如破壞環(huán)這一考點分析違背規(guī)律的典型事例，如破壞環(huán)境、盲目追求經(jīng)濟發(fā)展速度等?？忌趶?fù)習(xí)時，境、盲目追求經(jīng)濟發(fā)展速度等?？忌?/p>

31、復(fù)習(xí)時，要注意掌握物質(zhì)運動的規(guī)律的特點。要注意掌握物質(zhì)運動的規(guī)律的特點。（09全國卷全國卷28）“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定需要加強政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要。信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前景的良好預(yù)這一論述表時，信心作為對前景的良好預(yù)期期能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性可以推動經(jīng)濟主體對能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與經(jīng)濟活動的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇可以促進經(jīng)濟形勢能夠擺脫物質(zhì)條件制

32、約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇可以促進經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化向好的方向轉(zhuǎn)化A BCD【答案答案】D【解析解析】“信心作為對前景的良好預(yù)期信心作為對前景的良好預(yù)期”是一種意識，是一種意識，唯物主義認為，規(guī)律具有客觀性，經(jīng)濟規(guī)律的客觀性唯物主義認為，規(guī)律具有客觀性，經(jīng)濟規(guī)律的客觀性是不能被改變的；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，是不能被改變的；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，所以意識是不可能擺脫物質(zhì)條件的制約的，的說所以意識是不可能擺脫物質(zhì)條件的制約的，的說法明顯違背了唯物主義的基本觀點，是錯誤的法明顯違背了唯物主義的基本觀點，是錯誤的.2（2011高考大綱版全國卷高考大綱版全國卷30）某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載）某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴重破放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往壞，草原承載力急劇下降。踐行