第24課承上啟下的魏晉南北朝文化(二)

1、自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)課本課本137138頁頁，完成下列問題：，完成下列問題：1.書法書法什么時候什么時候成為一門藝術(shù)的？成為一門藝術(shù)的？2.東晉最著名的書法家是東晉最著名的書法家是 ，被后人稱之為，被后人稱之為“ ” ，代，代表作有表作有 。3.魏晉南北朝時期繪畫藝術(shù)有較大的發(fā)展，著名畫家很多，以東魏晉南北朝時期繪畫藝術(shù)有較大的發(fā)展，著名畫家很多，以東晉的晉的 最為出色，他的代表作有最為出色，他的代表作有 、 。他不僅擅長繪畫，文章和詩也寫得很好，當(dāng)時人稱他有他不僅擅長繪畫，文章和詩也寫得很好，當(dāng)時人稱他有“三絕三絕”，即即 、 、 。東漢末年東漢末年王羲之王羲之書圣書圣蘭亭序蘭亭序顧愷之顧愷之女

2、史箴圖女史箴圖洛神賦圖洛神賦圖才絕才絕畫絕畫絕癡絕癡絕溫故知新：中國古代文字發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程？溫故知新：中國古代文字發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程？楷書、草書、行書楷書、草書、行書大篆大篆甲骨文甲骨文金文金文小篆小篆隸書隸書二、溫故知新：中國古代文字發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程？二、溫故知新：中國古代文字發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程？楷書、草書、行書楷書、草書、行書大篆大篆甲骨文甲骨文金文金文小篆小篆隸書隸書 王羲之（王羲之（321-379），字逸少。東晉），字逸少。東晉著名書法家。祖籍瑯琊臨沂（今山東臨著名書法家。祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。曾任東晉政府右軍將軍，人稱沂）。曾任東晉政府右軍將軍，人稱“王王右軍右軍

3、”。他的各種書體的書法都造詣很深。他的各種書體的書法都造詣很深。寫出的字，或端秀清新，或?qū)懗龅淖?，或端秀清新，或“飄若浮云，飄若浮云，較弱矯若驚龍較弱矯若驚龍”。代表作品代表作品蘭亭序蘭亭序。他認(rèn)真汲取前人書法特長，融匯自己的風(fēng)他認(rèn)真汲取前人書法特長，融匯自己的風(fēng)格，集書法之大成，自南朝以來就被朝野格，集書法之大成，自南朝以來就被朝野重視，唐太宗李世民尤為酷愛，因而流行重視，唐太宗李世民尤為酷愛，因而流行愈廣，為后世樹立了學(xué)習(xí)榜樣。起到了承愈廣，為后世樹立了學(xué)習(xí)榜樣。起到了承上啟下的作用，在歷史上影響極大。上啟下的作用，在歷史上影響極大。史稱史稱“書圣書圣”。把把王羲之王羲之和和蘭亭序蘭亭序的

4、相關(guān)知識點(diǎn)在書上的相關(guān)知識點(diǎn)在書上做好標(biāo)記做好標(biāo)記，讀兩遍，讀兩遍鞏固鞏固一下。一下。講故事悟道理講故事悟道理：你能講個有關(guān)你能講個有關(guān)王羲之的小故事嗎王羲之的小故事嗎，通過這些，通過這些故事，你獲得怎樣的故事，你獲得怎樣的啟示啟示？學(xué)習(xí)他怎樣的？學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)態(tài)度治學(xué)態(tài)度？ 顧愷之（約顧愷之（約346-407），），字長康，東晉著名畫家。曾任字長康，東晉著名畫家。曾任東晉大司馬恒溫和荊州刺史殷東晉大司馬恒溫和荊州刺史殷仲堪的參軍。仲堪的參軍。擅長佛教故事、擅長佛教故事、歷史故事、人物山水、飛禽走歷史故事、人物山水、飛禽走獸等。還善于點(diǎn)睛傳神。獸等。還善于點(diǎn)睛傳神。代表代表作品有作品有女史箴

5、圖女史箴圖和和洛神洛神賦圖賦圖。他的畫藝術(shù)水平很高，他的畫藝術(shù)水平很高，人稱有人稱有“三絕三絕”才絕，畫絕才絕，畫絕和癡絕。和癡絕。把把顧愷之顧愷之的相關(guān)知識點(diǎn)在書上的相關(guān)知識點(diǎn)在書上做好標(biāo)記做好標(biāo)記，讀兩遍，讀兩遍鞏固鞏固一下。一下。論從史出論從史出：請閱讀以下幾個材料，看看它們分別反映了顧愷請閱讀以下幾個材料，看看它們分別反映了顧愷之的哪一絕？之的哪一絕？ 人問以會稽山川之人問以會稽山川之狀狀，愷之云：，愷之云：“千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，若云千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，若云興霞蔚。興霞蔚?！睈鹬渴掣收?，恒自梢至根。人或愷之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪怪之，云：之，云：“漸入佳境。

6、漸入佳境。” 翻譯翻譯：人們問他會稽山川的：人們問他會稽山川的模樣形態(tài)模樣形態(tài)。顧愷之說道：。顧愷之說道：千山競秀，萬壑爭千山競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，彷佛云興霞蔚。流。草木蒙籠，彷佛云興霞蔚。顧愷之每每吃甘蔗，總是從尾部先吃直到根顧愷之每每吃甘蔗，總是從尾部先吃直到根部。有人感到部。有人感到獨(dú)特獨(dú)特，他說：，他說：急轉(zhuǎn)直下。急轉(zhuǎn)直下。 -選自選自晉書晉書文苑文苑，有刪改，有刪改論從史出論從史出：請閱讀以下幾個材料，看看它們分別反映了顧愷請閱讀以下幾個材料，看看它們分別反映了顧愷之的哪一絕？之的哪一絕？ 尤善尤善丹青丹青，圖寫特，圖寫特妙妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。每圖起人，謝安深

7、重之，以為有蒼生以來未之有也。每圖起人形，妙絕于時。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺形，妙絕于時。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝神明殊勝。 翻譯：翻譯：顧愷之特別顧愷之特別擅長繪畫擅長繪畫，畫得特別，畫得特別神妙神妙，謝安非常注重他，認(rèn)為是自，謝安非常注重他，認(rèn)為是自古以來還沒有人像他這樣。他每次畫出人物肖像，總是妙絕一時，已經(jīng)繪出裴古以來還沒有人像他這樣。他每次畫出人物肖像，總是妙絕一時，已經(jīng)繪出裴楷肖像，在面頰上加上三根毛，觀看的人感想楷肖像，在面頰上加上三根毛，觀看的人感想模樣形態(tài)特別美模樣形態(tài)特別美。 -選自選自晉書晉書文苑文苑，有刪改，有刪改論從史出論從史出：請閱讀以下幾個材料

8、，看看它們分別反映了顧愷請閱讀以下幾個材料，看看它們分別反映了顧愷之的哪一絕？之的哪一絕？ 尤信尤信小術(shù)小術(shù)，以為，以為求之必得求之必得。人嘗以一柳葉。人嘗以一柳葉紿之紿之，曰：，曰：“此蟬所翳葉也，此蟬所翳葉也，取取以自蔽以自蔽，人不見己人不見己?！睈鹬?，引葉自蔽，愷之喜，引葉自蔽，信信其不見己也，其不見己也，甚以珍之甚以珍之。 翻譯：翻譯：顧愷之特別顧愷之特別相信小法術(shù)相信小法術(shù)，認(rèn)為，認(rèn)為去求就確定能獲得去求就確定能獲得。桓玄已經(jīng)用一片。桓玄已經(jīng)用一片柳葉柳葉欺騙他欺騙他說：說：“這是蟬用來遮蔽本身的，這是蟬用來遮蔽本身的，拿來遮蔽本人拿來遮蔽本人，別人就看不見你別人就看不見你?！鳖檺?/p>

9、之顧愷之相信相信桓玄沒有瞥見本人，桓玄沒有瞥見本人，非常珍視那片葉子非常珍視那片葉子。 -選自選自晉書晉書文苑文苑，有刪改，有刪改 在封建社會，文人、藝人常因無權(quán)而受欺，為了專心在封建社會，文人、藝人常因無權(quán)而受欺，為了專心藝術(shù)，一些藝術(shù)家在日常生活中常常表現(xiàn)出藝術(shù)，一些藝術(shù)家在日常生活中常常表現(xiàn)出“大智若大智若愚愚”“”“難得糊涂難得糊涂”，顧愷之或許是此類，顧愷之或許是此類“癡絕癡絕”。藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)領(lǐng)域書法書法繪畫繪畫朝代朝代代表人物代表人物代表作品代表作品/特點(diǎn)特點(diǎn)填表鞏固（起立背誦，填表鞏固（起立背誦，1號號4號相互檢查，號相互檢查，2號號3號相互檢查，背完坐下）準(zhǔn)備抽查。號相互檢查，

10、背完坐下）準(zhǔn)備抽查。自主學(xué)習(xí)課本自主學(xué)習(xí)課本P139“佛教盛行與神滅論佛教盛行與神滅論”紅字部分，紅字部分，思考以下問題：思考以下問題：1、佛教盛行佛教盛行（1）魏晉南北朝時期，佛教盛行）魏晉南北朝時期，佛教盛行原因原因有哪些？有哪些？（2）佛教盛行的）佛教盛行的表現(xiàn)表現(xiàn)是什么？是什么？（3）佛教盛行的）佛教盛行的影響影響是什么？是什么？2、神滅論神滅論的的作者，朝代，內(nèi)容，作用和地位。作者，朝代，內(nèi)容，作用和地位。 （秦漢，王充（秦漢，王充論衡論衡） 自主學(xué)習(xí)，然后小組討論（自主學(xué)習(xí)，然后小組討論（3分鐘）分鐘） 魏晉南北朝時期，隨著佛教的盛行，魏晉南北朝時期，隨著佛教的盛行，為了為了宣傳佛

11、教宣傳佛教，北朝北朝的統(tǒng)治者令人在許多地方劈山的統(tǒng)治者令人在許多地方劈山削崖，開鑿石窟，雕造佛像。佛像和浮雕數(shù)量削崖，開鑿石窟，雕造佛像。佛像和浮雕數(shù)量驚人，刻畫精細(xì)，無數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作，留下驚人，刻畫精細(xì)，無數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作，留下了精湛而輝煌的石窟作品。了精湛而輝煌的石窟作品。閱讀閱讀P139相關(guān)知識，思考以下問題：相關(guān)知識，思考以下問題：1、修石窟的、修石窟的目的目的是什么？是什么？2、最著名的石窟是、最著名的石窟是那兩個那兩個？坐落在？坐落在哪里哪里？3、石窟里面的、石窟里面的雕像雕像有什么有什么特點(diǎn)特點(diǎn)？為了宣傳佛教為了宣傳佛教山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟山西大同的云岡石窟和

12、河南洛陽的龍門石窟特點(diǎn)：繼承了秦漢造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時吸收了佛教藝術(shù)的特點(diǎn)。特點(diǎn)：繼承了秦漢造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時吸收了佛教藝術(shù)的特點(diǎn)。背誦記憶，一分鐘。背誦記憶，一分鐘。北魏石窟早期造像的典型，是云岡石窟雕刻北魏石窟早期造像的典型，是云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。藝術(shù)的代表作。 北朝的書法大都書寫在石碑上，史稱北朝的書法大都書寫在石碑上，史稱“魏碑魏碑”?！褒堥T二十品龍門二十品”是馳名中外的是馳名中外的魏碑書法藝術(shù)的精品。魏碑書法藝術(shù)的精品。 畫面以文昭皇太后為中心，與畫面以文昭皇太后為中心，與帝王禮佛圖帝王禮佛圖相對。畫面上文昭相對。畫面上文昭皇太后頭戴花冠，身后有侍女十余皇太后頭戴花冠

13、，身后有侍女十余人。構(gòu)圖精美，線條流暢，人物的人。構(gòu)圖精美，線條流暢，人物的面孔和衣褶刻畫十分精細(xì)，是石窟面孔和衣褶刻畫十分精細(xì)，是石窟藝術(shù)的精品。藝術(shù)的精品。它能反映當(dāng)時社會生活中的什么問題？它能反映當(dāng)時社會生活中的什么問題？概況概況盛行原因盛行原因代表作代表作/特點(diǎn)特點(diǎn)填表鞏固（起立背誦，填表鞏固（起立背誦，1號號4號相互檢查，號相互檢查，2號號3號相互檢查，背完坐下），準(zhǔn)備抽查。號相互檢查，背完坐下），準(zhǔn)備抽查。面對石窟的面對石窟的宗教內(nèi)容宗教內(nèi)容與與藝術(shù)形式藝術(shù)形式，有這樣，有這樣兩種觀點(diǎn)兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：統(tǒng)治者統(tǒng)治者在當(dāng)時開鑿石窟，在當(dāng)時開鑿石窟，主要意圖主要意圖是通過是通過

14、宣揚(yáng)宗教迷信，鞏固統(tǒng)治宣揚(yáng)宗教迷信，鞏固統(tǒng)治。在當(dāng)今社會，石窟藝術(shù)。在當(dāng)今社會，石窟藝術(shù)的大部分內(nèi)容已經(jīng)的大部分內(nèi)容已經(jīng)意義不大意義不大。觀點(diǎn)二：石窟藝術(shù)是我國古代藝術(shù)家和勞動群眾觀點(diǎn)二：石窟藝術(shù)是我國古代藝術(shù)家和勞動群眾辛辛勤勞動的結(jié)果勤勞動的結(jié)果。留下了。留下了魏晉南北朝藝術(shù)魏晉南北朝藝術(shù)的影子，是的影子，是凝固的歷史凝固的歷史。在今天仍有。在今天仍有很重要的意義很重要的意義。我們我們應(yīng)該應(yīng)該如何評價如何評價石窟藝術(shù)石窟藝術(shù)？ 這些石窟藝術(shù)保留至今，這些石窟藝術(shù)保留至今，其其意義意義早已超出了主觀愿早已超出了主觀愿望和內(nèi)容的局限。望和內(nèi)容的局限。 以令人驚嘆的以令人驚嘆的浩大工浩大工程程、

15、雄偉的、雄偉的氣魄氣魄和優(yōu)美動和優(yōu)美動人的人的藝術(shù)形象藝術(shù)形象顯示了中華顯示了中華民族的民族的偉大創(chuàng)造力量偉大創(chuàng)造力量。 石窟藝術(shù)是世界文化遺石窟藝術(shù)是世界文化遺產(chǎn)，是我們國家的重點(diǎn)文產(chǎn)，是我們國家的重點(diǎn)文物，我們應(yīng)物，我們應(yīng)珍愛并保護(hù)珍愛并保護(hù)。 作為青少年的我作為青少年的我們，應(yīng)該怎樣從我做們，應(yīng)該怎樣從我做起，珍惜和愛護(hù)我們起，珍惜和愛護(hù)我們的文物？的文物？于自身：于自身：1、加強(qiáng)保護(hù)理念，不在文物古跡上亂涂亂畫；、加強(qiáng)保護(hù)理念，不在文物古跡上亂涂亂畫； 2、不隨便攀爬文物古跡；、不隨便攀爬文物古跡； 3、自覺遵守文物保護(hù)單位的規(guī)章制度（例如，有些文物古跡是不可、自覺遵守文物保護(hù)單位的規(guī)

16、章制度（例如，有些文物古跡是不可以觸摸的，有些觀看時不可以攜帶食物或者飲用水等，自覺遵以觸摸的，有些觀看時不可以攜帶食物或者飲用水等，自覺遵守）；守）； 4、不盲目尋寶盜寶。、不盲目尋寶盜寶。 與他人：與他人： 1、自覺對身邊的親人朋友宣傳正確的文物保護(hù)理念與知識；、自覺對身邊的親人朋友宣傳正確的文物保護(hù)理念與知識； 2、主動對所見到的有損文物古跡的行為進(jìn)行、主動對所見到的有損文物古跡的行為進(jìn)行力所能及力所能及地勸阻或地勸阻或者舉報；者舉報； 3、不誤導(dǎo)他人進(jìn)行文物買賣和破壞活動。、不誤導(dǎo)他人進(jìn)行文物買賣和破壞活動。 一、選擇題一、選擇題12008年北京奧運(yùn)會會徽年北京奧運(yùn)會會徽“中國印中國印

17、”集中國特色篆刻與書法集中國特色篆刻與書法于一體，于一體，以印章的形式設(shè)計漢字，傳遞出深刻而厚重的以印章的形式設(shè)計漢字，傳遞出深刻而厚重的中國文化底蘊(yùn)中國文化底蘊(yùn)。書法書法成為一種藝術(shù)是在成為一種藝術(shù)是在（ ）A、西漢初年、西漢初年 B、東漢末年、東漢末年 C、三國時期、三國時期 D、南北朝時期、南北朝時期2下列成就出現(xiàn)于下列成就出現(xiàn)于同一時期同一時期的有（的有（ ） 蘭亭序蘭亭序 女史箴圖女史箴圖 龍門石窟龍門石窟 洛神賦圖洛神賦圖 A、 B、 C、 D、 3魏晉南北朝時期，魏晉南北朝時期，佛教盛行的佛教盛行的原因不包括原因不包括（ ）A社會動蕩不安社會動蕩不安 B人們?yōu)閿[脫苦難尋求精神解脫和庇護(hù)人們?yōu)閿[脫苦難尋求精神解脫和庇護(hù)C統(tǒng)治者的大力支持統(tǒng)治者的大力支持 D寺廟的大量修筑寺廟的大量修筑二、材料分析題：二、材料分析題： “尤善尤善隸書隸書，為古之，為古之冠冠，論者稱其，論者稱其筆勢筆勢，以為，以為飄若浮飄若浮云，矯若驚龍云，矯若驚龍?！?-晉書晉書王羲之王羲之傳傳（1）此材料評價的是哪位歷史人物的什么成就？）此材料評價的是哪位歷史人物的什么成就？（2）被評價的人是哪個朝代的人？后人怎樣尊稱他？）被評價的人是哪個朝代的人？后人怎樣尊稱他