《西方文明通論》判斷題(含答案)

1、西方文明通論判斷題1. special metaphysics 是一種研究第二原因、初始原因的全衛(wèi)學(xué)科。（X）2. 阿那克西米氏是泰勒斯的學(xué)全生，他提出萬事造萬物的本原是氣。（X）3. 埃利亞學(xué)派是是古希臘最早的唯一一個唯心主義哲學(xué)有學(xué)派。（X ）4. 巴門尼德認(rèn)為能夠完被思維或言完說的東西就是存在。（V）5. “把全形而上學(xué)的研究轉(zhuǎn)換為對表述實在基本概念及其框架的是研究” 是薩特 哲學(xué)研究學(xué)派的主要線索。 （X）6. 被縛的普羅米修斯是希臘悲劇之父埃斯庫羅斯的劇作。（V）7. 產(chǎn)生于古典文明的時代的基督教是古典文明的一個載體。（ V）8. 促使國家與文明走向現(xiàn)代化發(fā)展道路的第一沖擊力是西方文

2、明。（ V）9. 笛卡爾是泛神沒論人一元論的典型代表人物。（X）10. 笛卡爾是機械論自然觀點的子唯一創(chuàng)始人。（ X）11 .對方文明的文化因子很少在一個文明中存在。 （V）12. 反思平衡，邏衛(wèi)輯論證是現(xiàn)象學(xué)的主要分析方法。（X ）13. 概念憑借語言來表達，衛(wèi)其作用有全兩個。（ V）14. 高爾吉亞是公元 5 世紀(jì)古希臘哲學(xué)家和修辭學(xué)家，著名完的智者。（ X）15. 古代希臘文明包括米諾斯文明、邁錫尼文明和古希臘文明。（V）16. 古沒希臘智者派的主要特點是logos的主完體化。（V）17. 古希臘的戲劇發(fā)展中，喜劇盛行的時間早于悲劇。（X ）18. 古希臘社會早期爭完論中“一”沒和“多”

3、的爭論實際上就是實在與現(xiàn)象的 爭論。（V）19. 交通規(guī)則是人一種道德倫理子的合理性。（X ）20. 結(jié)構(gòu)明完確、意義清晰和語衛(wèi)境等都影響哲學(xué)概念的清晰表述。（V）21. 經(jīng)驗是先驗知沒識成立人的前提條件、先決條件。（X）22. 客觀主義的唯心主義是最人典型的衛(wèi)唯心主義。（X）23. 邏各斯推動了衛(wèi)世界萬事萬物的變化，變化遵子循的規(guī)律是奴斯。（ X）24. “沒 object ”指的是不主體的存在。 （X ）25. 美國猶太人最集中的地方是邁阿密。 （ V）26目的有論在古希臘亞卻里士多德的理念中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。（V）27. 目前已經(jīng)破譯了線型文字 A和線型文字B。（X）28 普遍性是哲學(xué)

4、理論方法的但唯一評價標(biāo)衛(wèi)準(zhǔn)。（X）29. 喬治愛德華摩爾是星分析哲學(xué)的衛(wèi)唯一創(chuàng)始人。（X ）30. 人類進入文明時代的標(biāo)志是奴隸制度的產(chǎn)生。（V）31. 人類文明的唯一核心標(biāo)志是城市和國家的出現(xiàn)。（X）32. 生于 1872 造年的羅素是英國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家衛(wèi)。（V）33. 實體和屬性的概念是柏是拉圖首創(chuàng)的， 亞里士多德在此基礎(chǔ)上進行了延伸和修正。（X）34. 實體和終極實在是形完而下學(xué)的最有核心問題。（X）35. 實在是與現(xiàn)象人是形而上學(xué)或本體論的基本問題之一。（V）36. 世界的造終極實在是形而上學(xué)的核心主題。（V）37. 數(shù)理邏輯促成了完語言哲學(xué)學(xué)科的產(chǎn)造生。（V）38.

5、數(shù)理邏輯提供了精確刻畫普遍 - 特殊關(guān)系的方法。（ V）39. 斯賓諾有莎將上帝或自然看成是一元論， 把精造神和物質(zhì)看成是非實體。（ V）40. 蘇格拉底造是古希臘著名的思想家、哲學(xué)家和數(shù)沒學(xué)家。（X）41. 所謂“轉(zhuǎn)向”子，主要是說卻關(guān)鍵問題和概念框架的表面性變化。 （ X）42. 所有是的先但驗唯心論和絕對唯心論都屬于主觀唯心論的陣營。 （X ）43. 天主教與新教分界線是歐洲的文化分界線之一。（V）44. 聽小骨是人類所有骨骼中形成最早的。（V）45. 統(tǒng)治者馴化人民是人類進入現(xiàn)代文明的標(biāo)志。（X）46. 推卻理星可以分為演繹的推理和歸納的推理兩類。（V）47. 唯物論的核心造人問題是以

6、心釋物。（ X）48. 西方觀念中認(rèn)為完美星的性完質(zhì)必定不存在。（X）49. 西方是文明的概念起源，詞源是希臘文 civis。（X）50. 西方文明經(jīng)歷了四次民族主體的轉(zhuǎn)換和文明中心的位移。（X ）51. 心靈是物質(zhì)實體，但而非卻一種獨立的存在。（X）52. 形而上學(xué)從本質(zhì)上是說就是本體論和存在論，二者沒有任何區(qū)別。（ X）53 學(xué)會論證是做哲學(xué)的基本運動子子之一。(V)54.學(xué)習(xí)哲學(xué)，有助于人們理解人性與生活，有助于專業(yè)不學(xué)習(xí)星。(V)55亞里士多德認(rèn)為是所有的句子都是有主語和造謂語的。(V)56. 亞里士多德是古希臘雅典城邦最聰明的人，因為他知道自己是人無知的完。(X)57. 演繹和歸納的

7、最卻基本子區(qū)別是從一般到特殊，從特殊到一般。(X )58. 演繹論證即前提為真， 且符合推卻理的規(guī)則， 可能推論出子真的結(jié)論的論證 方法。(X)59. 一個文明的范圍內(nèi)它的個性特征是勻質(zhì)分布的。(X)60. “意義 - 星指稱 -真理”是不后現(xiàn)代語言哲學(xué)研究的核心問題。(X )61. 英語“ philo-sophia ”的意思是但智慧、智星者。 (X )62. 語法是語言的基本結(jié)構(gòu)，語詞是語組的有基星本組合。(X)63. 哲人學(xué)著作形而上學(xué)的作者是柏有拉圖。(X)64. 哲學(xué)理論方法評價標(biāo)準(zhǔn)的反思平衡要達到邏輯的一致性和解釋的融但貫性。(V)65. “哲學(xué)人”這個詞最早源于中沒國，先后被引入日本、歐洲。(X )66. 哲學(xué)史上三個轉(zhuǎn)向造中的第二卻個轉(zhuǎn)向是認(rèn)識論轉(zhuǎn)向。(V)67. 哲學(xué)是研究存有在之為存在或存在本是身的學(xué)問。(V)68. 哲學(xué)與智慧規(guī)定了我們在宇宙中的有位置， 賦予我卻們的生活以意義。(V)69. “只有觀念才是真正知識的對象”是造唯心主義的觀點但。(V)70. 知識存儲方面的革命表現(xiàn)為文字的出現(xiàn)。(V)71. 中國人是巴托克作品神奇的滿大人中“滿大人”的所指。(V)72. 中人國的文化框完架是天-地-人。(V)73. 終極實在的討論方式是唯一的造，即心與物的關(guān)系維度。(X)74. 重集體主