嶺南地域文化10秋作業(yè)答案

1、嶺南地域文化一、填空題：1、嶺南東部漢族的“三大民系”是指：廣府民系、客家民系以及福佬民系。2、廣府民系是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，其最能代表嶺南文化特征。3、廣東土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族主要包括 黎 、 壯 以及 畬 三個(gè)民族。4、最早記載“疍民”的典籍是晉代的華陽(yáng)囯志5、光孝寺是廣州現(xiàn)存最古老的佛寺。6、“三元里” 7、陳皮、老姜以及禾稈草 8、“北園酒家”9、矮腳掉扇門、趟攏、硬木大門 10、春色、火色（夜色）11、玉皇大帝 12、豬脷、豬潤(rùn) 13、摸龍床、愛青蛇、吃金豬 14、雷神15、青龍、朱雀、玄虎二、名稱解釋1、福佬民系：答：福佬民系是指操閩南，閩北方言的群體，地域分布為潮州

2、、汕頭以及海南島一帶，并有一部分由福建遷入廣西。2、蛋民；答：“蛋民”既是水上民居。由于沒(méi)有固定的地域居所，其以為家室的舟榵漂泊不定，分布又相當(dāng)廣泛，體質(zhì)特征與珠江口各縣水網(wǎng)地段的陸上居民相似，其群體內(nèi)通用語(yǔ)言為廣州方言，雖然語(yǔ)音上有所變異，但未發(fā)現(xiàn)有屬于其他語(yǔ)系語(yǔ)族的特殊要素，所以解放后沒(méi)有被認(rèn)定為一個(gè)“民族”。3、“三妹山”答：多以劉三妹坐化于巖石之上而得名。4、惠能；答：惠能的含義是：惠者，施惠萬(wàn)民，晉渡眾生；能者，法力無(wú)邊，超凡出眾也。5、粵俗好歌；答：廣東人在喜慶時(shí)候用于歡迎來(lái)賓的歌曲，種類有：送花歌、山歌.等等都可稱為“粵俗好歌”。1、粵菜；答：粵菜是我國(guó)的四大菜系之一，主要包括廣

3、州菜、潮州菜、東江（客家）菜、海南菜四大菜系，而以廣州為代表。2、騎樓；答：騎樓指的是：在樓房前座跨從行道懸空建起的房屋。3、媽姐裝；答：媽姐裝因順德媽姐而得名。4、飄色；答：飄色是流行于番禺沙灣和吳川梅菉一帶的一種民間游藝。5、自梳女；答：自梳女實(shí)質(zhì)就是同性戀的女性。1、何仙姑；答：何仙姑是八仙之一，傳說(shuō)是今增城市小樓鎮(zhèn)人，姓何，名秀姑。幼時(shí)得呂洞賓超度升仙所以稱為何仙姑。2、城隍；答：原為城市守護(hù)神。古代稱有水的城塹為“池”，無(wú)水的城塹為“隍”。城隍最初指護(hù)城溝渠水庸，后衍化為守護(hù)神和幽冥之神，負(fù)責(zé)護(hù)本城百姓兼掌管冥籍等。3、祝融；答：民間信仰的火神。在廣東，祝融被祀為水神，供奉于南海神廟

4、中。4、龍母信仰；答：從信仰的角度看，她是從圖騰崇拜到宗族崇拜，從自然神到宗族保護(hù)神。5、答：扶即問(wèn)卜，求神降示的一種巫術(shù)。三、簡(jiǎn)答題1、試概述百越古族的風(fēng)韻特點(diǎn)。答：百越古族的風(fēng)韻特點(diǎn)是由黎、壯、畬三族風(fēng)俗文化體現(xiàn)出來(lái)的。如：黎族婦女的文臉的習(xí)俗，壯族婦女喜用黑布帕包頭，畬族婦女至今保持穿“鳳凰裝”等等這些都是體現(xiàn)百越古族的風(fēng)韻特點(diǎn)。2、嶺南民俗的主要特色有哪些？答：嶺南民俗的特色歸結(jié)起來(lái)有以下三點(diǎn)：1)、古老而又年輕，處處迸發(fā)出撞擊的火花。古老的生活方式，風(fēng)習(xí)禮儀使人從中領(lǐng)略其悠久的歷史文化。2)、活潑多樣，充滿水鄉(xiāng)浪漫情調(diào)。那些輕歌曼舞的節(jié)日風(fēng)情。“三月三”是這樣，“耍歌堂”也是這樣，年

5、晚“游花街”更是這樣。3)、極富人情韻味，帶有濃郁的市井風(fēng)情。3、嶺南文化與中原文化的位差和特質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？答：極富人情韻味，帶有濃郁的市井風(fēng)情。婚喪壽辰不用說(shuō)，平常探親訪友，人們也忘不了帶點(diǎn)“手信”。春節(jié)大人給小孩“壓歲錢”；長(zhǎng)輩給晚輩“分柑”；以物品“結(jié)緣”以花傳情等等。廣東人感情比較細(xì)膩，不善表露，沒(méi)有北方人那種熱情豪爽的風(fēng)格，但他們絕不會(huì)當(dāng)面笑臉相迎，背后唾沫遠(yuǎn)送。這些都體現(xiàn)出嶺南和中原文化的特質(zhì)。4、簡(jiǎn)述造成廣東涉外故事的開放心態(tài)的原因有哪些？答：造成廣東涉外故事的開放心態(tài)主要有以下四點(diǎn)：1）、廣東地處南疆，離傳統(tǒng)文化圈的內(nèi)核較遠(yuǎn)，又頻臨沿海，海岸線長(zhǎng)，地緣上形成一個(gè)開放的格

6、局，易于接受外來(lái)的文化的影響。2)、由于特殊的地理原因，歷代封建王朝一向?qū)V東實(shí)行靈活政策，促進(jìn)廣東商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，廣州最早成為我國(guó)對(duì)外通商口岸和手工業(yè)基地。3）廣東人的祖先多是由于淘寶中原戰(zhàn)亂或統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)中受到打擊，排擠而南來(lái)的，他們對(duì)中原故土無(wú)多依戀，也沒(méi)有古代文明哀敗后的失落感，處于中西文化要體的廣東，當(dāng)要個(gè)層次的文化沖突的時(shí)候，廣東人更容易接受外來(lái)文化的影響，導(dǎo)向現(xiàn)代文化的變通心理。4）、廣東華僑遍布四屆各地，在中外文化交流中起了重要的溝通作用，這一切都構(gòu)成廣東涉外故事開放性的因由。5、六祖惠能佛跡風(fēng)物的意義主要表現(xiàn)在哪些層面？答：六祖惠能的許多佛跡往往付有一個(gè)美好的傳說(shuō)，不僅

7、成為佛教的史跡，而且具有傳說(shuō)上作為“中心點(diǎn)”或 “紀(jì)念物”的意義1、答：廣州茶樓文化的基本特性主要體現(xiàn)在：1）趨時(shí)變奏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 2）食藝結(jié)合，情趣盎然3）中西合璧，廣采博收 4）得天獨(dú)厚，領(lǐng)導(dǎo)潮流2、答：嶺南傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格主要經(jīng)歷了以下八種：（1）、早期民居 從洞穴到干欄式 （2）、廣州的竹筒屋（3）、西關(guān)大屋 （4）、“騎樓”建筑 （5）、客家圍龍屋（6）、潮汕民居“四點(diǎn)金”和“下山虎”。 （7）、黎族的船形屋。（8）、水上居民的“連家船”。3、簡(jiǎn)述嶺南近現(xiàn)代服飾文化的主要著裝類型？1）馬褂 2）旗袍 3）唐裝 4）媽姐裝5）中山裝6）鳳凰裝 7）桶群 8）麻包衫和涼帽4、答：以下四個(gè)

8、方面表現(xiàn)廣東民間動(dòng)物舞蹈的特質(zhì)和內(nèi)涵1）雄渾深沉，風(fēng)格特導(dǎo) 2）圖騰崇拜與分享神的福佑3）兩種崇敬心理的吻合 4）自?shī)首詷?lè)和參與意識(shí)5、答：反抗封建婚姻的兩種特殊形式1)“自梳女”是珠江三角洲特有的一種婚嫁習(xí)俗。2）“串隆閏”是海南黎族男女青年自由戀愛的一種形式1、粵人信仰迷信的種目表現(xiàn)形式答：主要表現(xiàn)形式有佛道儒三教的影響，又有耶穌伊斯蘭的傳播；有觀念神，但又無(wú)純粹如西方之上帝者。有自然神，但對(duì)星宿、靈石的崇拜都與人事發(fā)生了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系；有宗族神，包括各路英雄與各業(yè)祖師，這些人后來(lái)都掌管了自然界的莫個(gè)方面，成為一方神圣；有冥神，組成陰間地府的另一個(gè)體系，不少又與佛道和人間相通。2、答：粵人

9、的禁忌主要有以下七種具體類型：1）語(yǔ)忌、2）年禁、3）食禁、4）婚禁、5）喪忌、6）兇忌、7）行為禁忌。3、答：造成廣東現(xiàn)代民間迷信盛行的主要原因有三個(gè)方面：1）歷史文化的積淀； 2）沒(méi)有高尚的理想和寄托；3）教育無(wú)方，文化斷層的惡果。4、答：廣東德慶龍母信仰主要表現(xiàn)在：1）萬(wàn)民朝圣 2）慈母孝子 3）濟(jì)無(wú)放生4）圣跡迷信：摸龍床、飲圣水、服香灰、吃金豬。5、答：伏仙姑的天人感應(yīng)術(shù)是一種貫通陰陽(yáng)兩界的神秘游戲，流行于潮汕、梅縣一帶。三姑為民間傳說(shuō)中是一位陰陽(yáng)二界的外游者，可請(qǐng)他降落陽(yáng)間某一“同身”，讓陽(yáng)間的人魂游陰曹地府會(huì)見死去的親人四、材料分析題1、答案：廣州的來(lái)由與古來(lái)的傳說(shuō)密不可分。相傳

10、很早以前，大約在周夷王時(shí)代，有一年廣州大旱，五谷歉收，人們生活困難，一天忽來(lái)仙樂(lè)悠悠，天空出現(xiàn)五朵彩云，五位仙人穿著紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，各騎不同五色的仙羊，手執(zhí)稻穗，騰云駕霧降臨楚庭（廣州）。仙人們把稻穗贈(zèng)給這里的人們，并祝福這里從此豐衣足食，永無(wú)饑荒；又把五只仙羊也留下來(lái)，然后騰云駕空而去。人們把稻穗撒向大地，從此廣州風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，五只仙羊化成石羊留在山坡上。這就是廣州有了“五羊城”、“羊城”、“穗城”、“仙城”等名稱的淶源?！八搿币泊硕妹?。2、答案：廣東謎語(yǔ)的制作，十分講究神韻，不但要求謎面成文，具有詩(shī)情畫意，還要求各方面配合得非常美妙，特別是潮汕謎語(yǔ)，謎面之美，謎義之精，

11、謎底之切，底面扣會(huì)之妙，底面用材之新，表現(xiàn)手法之多樣，法門謎格的參補(bǔ)，都到了無(wú)懈可擊的地步，真可謂“百般巧妙斗新思，漫幅紛羅絕妙辭”，比賦詩(shī)填語(yǔ)還要考究。四、材料分析題   1、答：廣州市我國(guó)著名的花城，種花業(yè)已有一千多年的歷史，花埭花田早已聞名于世，一年一度的歲暮花市的形成至今亦有130多年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的花市孕育了許多薀涵深刻的花卉故事，產(chǎn)生了許多情致雅麗的化解詩(shī)之形成了豐富的花卉語(yǔ)言，這是廣州花卉文化的特點(diǎn)。愛花是人類的天性，鮮花不僅以其天生麗質(zhì)把世界裝點(diǎn)得五彩繽紛，而且還以她的色、香、態(tài)，從不同的角度啟迪了人們多層次的審美情趣，展示人們心中深沉的內(nèi)涵?；ɑ艿姆N植形成了專

12、門的行業(yè)，花的貿(mào)易出現(xiàn)了專門的集市，插花也有專門的藝術(shù)，關(guān)于花和花棣、花街的詩(shī)文，就像鮮花一樣絢麗多姿。2）答：一年一度的年晚花街，人日游地，元宵采青與祛百病，雨天補(bǔ)天穿，驚四、材料分析題1、答：古書上關(guān)于粵俗尚息巫的記載，比比皆是。在時(shí)人筆記中，亦不乏其例。林林總總，錄之不盡，真真假假，神鬼難分。信仰與迷信夾雜，禁忌與巫術(shù)合一，構(gòu)成了五花八門的神鬼世界，對(duì)于社會(huì)風(fēng)俗、文化心理都產(chǎn)生了深刻的影響。粵人信祈諸神，正如其人群構(gòu)成一樣之復(fù)雜。有中州士民南遷傳人的；亦有本地土生土長(zhǎng)的；有佛道儒之教的影響；又有耶穌伊斯蘭的傳播；有觀念神，有自然神，還有冥神。古人的禁忌很多，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間流傳，有些至今仍影響人們生活。例如：語(yǔ)忌、年禁、食禁、婚忌、喪忌、兇忌、行為禁忌。2、答：龍母簡(jiǎn)直成了西江人民的上帝，參透在他們生活的各個(gè)方面，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。解放前，江西流域各縣大大小小的龍母廟數(shù)以千計(jì)，但是德慶縣內(nèi)疚有300多座。幾乎所有的船只都供奉有龍母的神像。來(lái)往船只經(jīng)過(guò)龍母祖廟，燒鞭炮鳴致意，有的還上岸祭祀。求子求財(cái)，可向龍母起愿，祛病消災(zāi)，可求龍母保佑。特