高中《文化生活》第四課考點(diǎn)復(fù)習(xí)

1、第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展高考高點(diǎn)：高考高點(diǎn)：1.1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響2.2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系4.4.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素5.5.教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用考點(diǎn)一考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響1.1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2.2.傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文

2、化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承的繼承（2）傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑的繼承的繼承（3）傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝的繼承的繼承（4）傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想的繼承的繼承形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子指在一定社會群指在一定社會群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為建筑被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為稱為民族精民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精

3、神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建在世界建筑史上寫筑史上寫下了光輝下了光輝的一頁的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基本傳統(tǒng)文化的基本形式之一形式之一展示中國傳統(tǒng)文展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志化的重要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一個中華文化中一個非常重要的組成非常重要的組成部分部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋

4、子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩賦、散文、詩賦、散文、書法等書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想3.3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。相對穩(wěn)定性。（2）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。鮮明的民族性。4.4.傳統(tǒng)文化的雙重作用傳統(tǒng)文化的雙重作用傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，變遷，不斷

5、滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。積極作用。反之，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。消極作用。練習(xí)題北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮福建福建江南江南陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古京劇京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代

6、中國戲曲的代表。 中國京劇是中國的“國粹” 潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調(diào)、白字戲，潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調(diào)、白字戲，主要流行于潮州方言區(qū)，是用潮州方言演唱的主要流行于潮州方言區(qū)，是用潮州方言演唱的一個古老的地方戲曲劇種。潮劇在國內(nèi)主要流一個古老的地方戲曲劇種。潮劇在國內(nèi)主要流布在廣東、福建閩南南潮語區(qū)，也流行于香港布在廣東、福建閩南南潮語區(qū)，也流行于香港和臺灣。和臺灣。 越劇 孔子老子墨子韓非子練習(xí)：練習(xí)：1.1.下列屬于傳統(tǒng)文化的是下列屬于傳統(tǒng)文化的是( )( )傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長城張家傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長城張家界自然風(fēng)景區(qū)界自然風(fēng)景區(qū)論語論語達(dá)芬奇達(dá)芬奇最后的晚餐最后的晚餐延安寶塔延

7、安寶塔A A、 B B、C C、 D D、A A3.3.北京四合院是堪稱最能體現(xiàn)北京特色的建筑，北京北京四合院是堪稱最能體現(xiàn)北京特色的建筑，北京現(xiàn)存大約現(xiàn)存大約20002000座四合院，其中約座四合院，其中約600600多座已經(jīng)被掛牌保多座已經(jīng)被掛牌保護(hù)。隨著護(hù)。隨著20082008年奧運(yùn)會的臨近，四合院的研究和保護(hù)年奧運(yùn)會的臨近，四合院的研究和保護(hù)也漸漸被關(guān)注。這說明（也漸漸被關(guān)注。這說明（ ）A A、保護(hù)古老民族文化是尊重文化多樣性的表現(xiàn)保護(hù)古老民族文化是尊重文化多樣性的表現(xiàn)B B、北京四合院具有很好的考古價值北京四合院具有很好的考古價值C C、這是現(xiàn)代文明與古老文明相交融的需要這是現(xiàn)代文

8、明與古老文明相交融的需要 D D、北京四合院是傳承傳統(tǒng)文化的載體，是東西方北京四合院是傳承傳統(tǒng)文化的載體，是東西方文化的凝結(jié)文化的凝結(jié)4.關(guān)于中國傳統(tǒng)思想，下列說法正確的有（ ）A、 它是在長期歷史沉淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念B、 它對社會和人的發(fā)展具有積極作用C、 全面繼承并運(yùn)用于我國社會主義文化建設(shè)D、 它凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華5、我們對待傳統(tǒng)思想所采取的正確態(tài)度是（ ）A、 原封不動地承襲B、批判繼承，古為今用C、全部拋棄D、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系你知道會徽你知道會徽蘊(yùn)涵了哪些蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)中國的傳統(tǒng)文化嗎？文化嗎？ 體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)

9、藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。喜慶、熱烈與祥和?？键c(diǎn)二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.1.正確對待傳統(tǒng)文化的原因正確對待傳統(tǒng)文化的原因一個一個民族民族，一個，一個國家國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每每個人個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新

10、生活。2.2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。，自覺地加以改造或剔除?？键c(diǎn)三 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1. 1.什么是文化繼承？什么是文化繼承？2. 2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系3.3.正

11、確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系4. 4.什么是什么是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”？ 文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化有所發(fā)展。所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化有所發(fā)展。 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。不

12、斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。時代精神的新文化。1.關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是正確的是()繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求必然要求在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提是繼承的必要前提ABCD2. 2. 某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

13、繼承下來，對我們自己的文化的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明（表明（ ）A A文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B B文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C C文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D D文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系（不定向選擇不定向選擇） 3.3.下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是（正確的是（ ）A A繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求然要求B

14、 B繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個過程繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個過程C C在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承承D D文化繼承與發(fā)展是在同一過程的兩個方面文化繼承與發(fā)展是在同一過程的兩個方面思考題思考題辨析題：辨析題： 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1 1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)

15、展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化也不是全盤否定傳統(tǒng)文化 （3 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。兩個方面，而不是先后兩個過程。 （4 4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的誤的考點(diǎn)四 影

16、響文化發(fā)展的重要因素1.1.社會制度社會制度 社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動的。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷推動的。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。2.2.科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。推動文化發(fā)展的重要因素。3.3.思想運(yùn)動思想運(yùn)動 思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同思想文化在思想思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同思想

17、文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展?？键c(diǎn)五考點(diǎn)五 教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用1.1.作用：作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、選擇、傳遞、創(chuàng)造傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。扮演著重要的角色。2.2.途徑：途徑： 教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把，把文化傳遞給下一代。文化傳遞給下一代。3.3.意義：意義： 教育能夠以濃縮的形式

18、重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，化財富，“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。 1. 影響文化發(fā)展的重要因素有A、教育 B、社會制度C、科學(xué)技術(shù) D、思想運(yùn)動 不定向選擇不定向選擇 2.下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是A、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動B、教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C、教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富D、教育在文化傳承中的作用將越來越小3.3.我國已將我國已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國家納入國家“863863”計劃計劃和國家和國家“十五十五”重點(diǎn)項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)重點(diǎn)項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的轉(zhuǎn)化成