哲學(xué)的基本問題 羅

1、第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想哲學(xué)研究哲學(xué)研究的是？的是？第一框：哲學(xué)的基本問題第一框：哲學(xué)的基本問題 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。探究：探究： 唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚兩個和尚就小聲議就小聲

2、議論起來，論起來，l 一個和尚一個和尚說：說：“那幡在動呢！那幡在動呢！” l 另一個另一個卻說：卻說：“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動?。〔粚?，那不是幡動，而是風(fēng)在動??！ l 旁邊一名叫旁邊一名叫慧能慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是不是幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！” 心動與風(fēng)動幡動，反映了兩個世界：心動與風(fēng)動幡動，反映了兩個世界：一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自（包括我們自身、自然界、人類社會）。身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正

3、是哲學(xué)的基本問題：這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題。溫馨提示：溫馨提示：A“思維思維”和和“存在存在”相搭配相搭配 “意識意識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配相搭配B“物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系和意識的辯證關(guān)系”1、哲學(xué)的基本問題：、哲學(xué)的基本問題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問的關(guān)系問題題( (恩格斯恩格斯) )，簡單地說簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。系問題。知識點(diǎn)知識點(diǎn)1 1： 什么是哲學(xué)的基本問題？什么是哲學(xué)的基本問題？腦子里有腦子里有豬的形象豬的形象先有豬，再有人腦里豬的形象？先有

4、豬，再有人腦里豬的形象？還是先有人腦里豬的形象，再有豬？還是先有人腦里豬的形象，再有豬？現(xiàn)實(shí)生活中的豬現(xiàn)實(shí)生活中的豬腦子里有腦子里有豬的形象豬的形象然后然后存在決定思維，存在決定思維，是唯物主義是唯物主義然后然后思維決定存在，思維決定存在，是唯心主義是唯心主義 現(xiàn)實(shí)生活中的豬現(xiàn)實(shí)生活中的豬知識點(diǎn)知識點(diǎn)2 2：哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容（1 1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維（思維（意識意識）和存在（物質(zhì)）何者為）和存在（物質(zhì)）何者為本本原原問題，問題，即何者為第一性即何者為第一性。唯物主義：物質(zhì)是本原，唯物主義：物質(zhì)是本原，物質(zhì)

5、（存在）物質(zhì)（存在）決定決定意識（思維）意識（思維）唯心主義：意識是本原，唯心主義：意識是本原，意識（意識（思維思維）決定決定物質(zhì)（物質(zhì)（存在存在）注意注意：思維和存在何者為思維和存在何者為本原本原的問題的問題是劃分唯物主義和唯心是劃分唯物主義和唯心主義的主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別，基本派別，分屬分屬哲學(xué)的兩大陣營哲學(xué)的兩大陣營。 當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的時候，我當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；請問：是

6、我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？餓的感覺嗎？存在存在思維思維存在存在先有存在才有思維，存在決定思維，先有存在才有思維，存在決定思維，我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義思維思維l 這里的這里的“形形”“”“神神”各指什么？各指什么？l 范縝的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)還是唯心主義觀點(diǎn)？范縝的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)還是唯心主義觀點(diǎn)？ 形神之辯形神之辯唯物主義唯物主義氣者，理之依也。氣者，理之依也?！皻鈿狻笔俏镔|(zhì)實(shí)體，是物質(zhì)實(shí)體，

7、“理理”(精神精神)不能脫離不能脫離“氣氣”而存在而存在唯物主義唯物主義王夫之王夫之英國哲學(xué)家：英國哲學(xué)家：貝克萊貝克萊（16851753） 一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”唯心主義唯心主義花的苦惱真累啊真累啊 唯心主義唯心主義朱熹：理在氣先朱熹：理在氣先理理”（精神）決定事物（精神）決定事物的存在的存在,“理理”是萬事是萬事萬物的本原萬物的本原1 1、“理在氣先理在氣先”2 2、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。3 3、“人有多大

8、膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” ” 4 4、泰勒斯：、泰勒斯：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”。走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生問辯人生唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯心主義，唯心主義，莊惠之辯莊惠游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”（2 2）哲學(xué)的基本問題的第二方面：）哲學(xué)的基本問題的第二方面：v思維和存在有沒有同一性，即思維和存

9、在有沒有同一性，即思維能否思維能否正確正確認(rèn)識存在的問題。認(rèn)識存在的問題。不可知論不可知論：否認(rèn)（：否認(rèn)（徹底）徹底）認(rèn)識世界的可能性，認(rèn)識世界的可能性，思維不能正確認(rèn)識存在。思維不能正確認(rèn)識存在?？芍摚嚎芍摚菏澜缡强梢哉J(rèn)識的，世界是可以認(rèn)識的，思維能夠正確思維能夠正確認(rèn)識存在（絕大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)同）認(rèn)識存在（絕大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)同）（1 1）原因一：思維和存在的關(guān)系問）原因一：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在題，是人們在生活和實(shí)踐中生活和實(shí)踐中首先要首先要遇到遇到和和無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。 人類無論是人類無論是認(rèn)識世界認(rèn)識世界還是還是改造世界，改造世界，需需要不斷地處理要不斷地

10、處理我們頭腦中的世界和我們頭腦我們頭腦中的世界和我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）社會）的關(guān)系的關(guān)系知識點(diǎn)知識點(diǎn)3 3： 為什么思維和存在的關(guān)系問題是為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基本問題？耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校

11、治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系在實(shí)際生活中，我們都會面對思維與存在的在實(shí)際生活中，我們都會面對思維與存在的關(guān)系問題。關(guān)系問題。思維思維 （主觀）主觀）從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀 從主觀出發(fā)從主觀出發(fā)存在存在 （客觀）（客觀）脫離脫離符合符合頭腦中的世界頭腦中的世界: 思想、思想、 觀念、觀念、理論、理論、 計(jì)劃、計(jì)劃、等等頭腦以外的世頭腦以外的世界界： 人自身、自然人自身、自然界、人類社會界、人類社會（2 2）原因二：思維

12、和存在的關(guān)系）原因二：思維和存在的關(guān)系問題，是問題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)都不能回避、必都不能回避、必學(xué)回答的學(xué)回答的問題。問題。 哲學(xué)要從總體上探討哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)人與世界的關(guān)系，系，就必須弄清楚思維與存在的關(guān)系問題，并就必須弄清楚思維與存在的關(guān)系問題，并對此作出明確回答。對此作出明確回答。思維和存在的關(guān)系問思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)性質(zhì)和和方向，決定著它們對其它問題的回答。方向，決定著它們對其它問題的回答。哲學(xué)的基哲學(xué)的基本問題本問題是什么是什么? 為什

13、么為什么?、何者為本原、何者為本原、有無同一性、有無同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論、與生活的關(guān)系、與生活的關(guān)系、與哲學(xué)的關(guān)系、與哲學(xué)的關(guān)系(思維與存在：誰是思維與存在：誰是本原本原; 誰決定誰誰決定誰)內(nèi)容內(nèi)容（思維能否正確（思維能否正確認(rèn)識存在）認(rèn)識存在）（思維（思維和存在和存在的關(guān)系的關(guān)系問題）問題）小結(jié)：小結(jié)： 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維

14、決定存在，還是存在決定思維A2.2.我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系個人與他人的關(guān)系B練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承

15、認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系4 4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知BC 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場究市場, ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬屬于于 A 否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上

16、學(xué)唯否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點(diǎn)C6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題C 7“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn) 識的事物。識的事

17、物。”這種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義B 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論A 9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理論思維能否產(chǎn)生理論 思維和存在是否有同一性思維和存在是否有同一性 思維能否正確地反映思維能否正確地反映存在存在 A B C D C簡答：簡答：有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 你同意上述觀點(diǎn)嗎你同意上述觀點(diǎn)嗎? ?請陳述你的理由。請陳述你的理由。（）這種觀點(diǎn)是不全面的（）這種觀點(diǎn)是不全面的（）哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容：（）哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容：劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容，不能忽視其第二方基本問題的第一方面內(nèi)容，不能忽視其第二方面內(nèi)容面內(nèi)容簡答題簡答題 上述兩段話說明