北京市延慶縣2015屆高三第一次模擬語(yǔ)文試題及答案

1、北京市延慶縣2015屆高三第一次模擬語(yǔ)文試題 2015.3一、本大題共5小題，共20分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成14題。書(shū)院二小松李群玉一雙幽色出凡塵，數(shù)粒秋煙二尺鱗。從此靜窗聞細(xì)韻，琴聲長(zhǎng)伴讀書(shū)人。小 松杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。.下列對(duì)這兩首唐詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李詩(shī)首二句，扣緊題目“二小松”著筆，以“出凡塵”極言小松的神韻，以“秋煙”比況小松初生的稚嫩而翠綠的針葉。B.“自小刺頭深草里”的“刺”，一字千鈞，不但準(zhǔn)確地勾勒出小松外形的特點(diǎn)，而且把小松堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神，活脫脫地勾畫(huà)出來(lái)了。C.“而今漸覺(jué)出蓬蒿”的“出”字用

2、得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大發(fā)展變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結(jié)果，也是未來(lái)“凌云”的先兆。 D.“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。兩個(gè)“凌云”，均指小松。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人。如能識(shí)別出它是“凌云木”，而加以愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見(jiàn)、有意義。2“松”作為意象內(nèi)涵豐富。下列詩(shī)句沒(méi)有表達(dá)出詩(shī)人高潔品質(zhì)的兩項(xiàng)是（4分）A.亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。 （魏晉· 劉楨贈(zèng)從第）B.十五從軍行，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢累累。 （漢樂(lè)府十五從軍行）C

3、.修條拂層漢，密葉障天潯。凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見(jiàn)貞心。（梁·范云詠寒松）D.結(jié)根生上苑，擢秀邇?nèi)A池。歲寒無(wú)改色，年長(zhǎng)有倒枝。露自金盤(pán)灑，風(fēng)從玉樹(shù)吹。寄言謝霜雪，貞心自不移。  （隋·李德林詠松樹(shù)）E.淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似。（樂(lè)府民歌子夜四時(shí)歌·冬歌） 3請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析李詩(shī)的尾聯(lián)“從此靜窗聞細(xì)韻，琴聲長(zhǎng)伴讀書(shū)人”。（5分） 4在古代詩(shī)歌中“煙”是一個(gè)有著獨(dú)特審美價(jià)值的意象。“煙”以其飄浮、不可捉摸的靈動(dòng)感，朦朧、遮蓋的虛無(wú)感以及迷茫、凄迷而憂(yōu)郁的詩(shī)意，延引出無(wú)限聯(lián)想的神秘味道，使人悟到靈趣和妙趣。在我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中頻頻出現(xiàn)“煙”的意象，

4、陶淵明歸園田居描寫(xiě)村落的炊煙隨風(fēng)飄升“”；李白夢(mèng)游天姥吟留別開(kāi)頭形容大海上煙波渺?！啊?；杜牧泊秦淮用“”來(lái)描述淡煙寒水、夜幕朦朧的凄迷景象；范仲淹蘇幕遮·碧云天把“水”與“煙”結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)塞外秋景“”；王勃滕王閣序說(shuō)“潦水盡而寒潭清，”。這些借助“煙”創(chuàng)設(shè)的意境確實(shí)值得我們細(xì)細(xì)品味。（5分）5下列謎語(yǔ)都與三國(guó)演義中的人物有關(guān)，其中謎面與謎底不對(duì)稱(chēng)的一項(xiàng)是（3分）A.鑿壁偷光諸葛瑾 B.天不絕曹魏延C.漢朝文書(shū)劉表 D.替爺爺獻(xiàn)計(jì)孫策二、本大題共小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成610題。是歲也，大將軍姊子霍去病年十八，幸，為天子侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④姡茉t與壯士，為剽姚校尉，

5、與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)。于是天子曰：“剽姚校尉去病斬首虜二千二十八級(jí)，及相國(guó)、當(dāng)戶(hù)，斬單于大父行籍若侯產(chǎn)，生捕季父羅姑比，再冠軍，以千六百戶(hù)封去病為冠軍侯。其秋，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬(wàn)人，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢，使人先要邊。是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞天子聞之于是恐其以詐降而襲邊乃令驃騎將軍將兵往迎之驃騎既渡河與渾邪王眾相望渾邪王裨將見(jiàn)漢軍而多欲不降者頗遁去。驃騎乃馳入與渾邪王相見(jiàn)，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河，降者數(shù)萬(wàn)，號(hào)稱(chēng)十萬(wàn)。去病為人少言不泄，有氣敢任。上嘗欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，

6、不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚?，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也！”由此上益重愛(ài)之。然少而侍中，貴，不省士。其從軍，天子為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車(chē)余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿或塌鞠。事多此類(lèi)。大將軍為人仁善退讓?zhuān)院腿嶙悦挠谏?，然天下未有稱(chēng)也。驃騎將軍自四年軍后三年，元狩六年而卒。天子悼之，發(fā)屬?lài)?guó)玄甲軍，陳自長(zhǎng)安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并武與廣地曰景桓侯。贊曰：蘇建嘗說(shuō)責(zé)：“大將軍至尊重，而天下之賢士大夫無(wú)稱(chēng)焉，愿將軍觀(guān)古名將所招選者，勉之哉！”青謝曰：“武安之厚賓客，天子常切齒。彼親待士大夫、招賢黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士！”驃騎亦

7、方此意。為將如此。（節(jié)選自漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病列傳）注釋?zhuān)合鄧?guó)、當(dāng)戶(hù)：均匈奴的官名。傳：驛站，此指驛站備用的車(chē)駕。武安：武安侯田蚡，武帝叔，武帝少時(shí)專(zhuān)權(quán)。 6用斜線(xiàn)（/）給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。?分）是 時(shí) 大 行 李 息 將 城 河 上 得 渾 邪 王 使 即 馳 傳 以 聞 天 子 聞 之 于 是 恐 其 以 詐 降 而 襲 邊 乃 令 驃 騎 將 軍 將 兵 往 迎 之 驃 騎 既 渡 河 與 渾 邪 王 眾 相 望 渾 邪 王 裨 將 見(jiàn) 漢 軍 而 多 欲 不 降 者 頗 遁 去。 7下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分） 大將軍姊子霍去病年十八，幸 幸：受寵愛(ài) 再

8、冠軍 再：再一次 遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所 詣：前往，到 然少而侍中，貴，不省士 ?。后w恤 8下列加點(diǎn)常識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是（3分） 斬單于大父行籍若侯產(chǎn) 大父：祖父 天子為治第 治第：為他的軍功排序 上嘗欲教之吳孫兵法 吳孫：指吳起和孫武、孫臏 謚之，并武與廣地曰景桓侯 景桓：布義行剛曰景，辟土服遠(yuǎn)曰桓 9下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分) 渾邪王與休屠王等謀欲降漢，使人先要邊 渾邪王和休屠王等想投降漢朝，就先派人到邊境（迎接漢人） 顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法 （打仗）看謀略怎么樣，不必學(xué)習(xí)古代兵法 其在塞外，卒乏糧，或不能自振他在塞外作戰(zhàn)時(shí)，最終缺乏糧食，有的士卒不能振奮精

9、神 彼親待士大夫、招賢黜不肖者，人主之柄也 那親切禮待士大夫、招攬賢能者、罷黜無(wú)能者的做法，是君主的權(quán)力 10.“由此上益重愛(ài)之”，“謚之，并武與廣地曰景桓侯”，從這些語(yǔ)句中我們可以看出漢武帝非常喜愛(ài)霍去病，對(duì)他的早逝也非常婉惜。請(qǐng)你站在作者的角度，結(jié)合文本，客觀(guān)地評(píng)價(jià)霍去病。（6分）三、本大題共5小題，共17分。閱讀下面的文章，完成1115題。一次改變國(guó)畫(huà)命運(yùn)的艱苦寫(xiě)生薛良如果沒(méi)有1954年李可染、張仃、羅銘的江南水墨寫(xiě)生，那么今天中國(guó)畫(huà)的色彩必定會(huì)黯然很多?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，李可染同時(shí)收到了來(lái)自國(guó)立北平藝專(zhuān)和國(guó)立杭州藝專(zhuān)的兩份聘書(shū)。考慮到北平城文化底蘊(yùn)深厚，于是李可染決定接受徐悲鴻的邀請(qǐng)，擔(dān)

10、任國(guó)立北平藝專(zhuān)教職并遷居北京。李可染原以為自己來(lái)到北京后可以安心、順利地深探中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之堂奧，然而令他沒(méi)有想到的是，僅僅在數(shù)年后中國(guó)畫(huà)的命運(yùn)便面臨著一場(chǎng)危機(jī)。新中國(guó)成立后，中國(guó)畫(huà)的市場(chǎng)消費(fèi)群體被視為封建殘余打倒消滅了，畫(huà)商、畫(huà)鋪只能改行歇業(yè)，以賣(mài)畫(huà)為生的中國(guó)畫(huà)家們失去了賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。李可染也只能憑借著早年的西畫(huà)基礎(chǔ)，在繪畫(huà)系教起了水彩課。1950年，李可染首先在人民美術(shù)的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表文章談中國(guó)畫(huà)的改造，提出“改造中國(guó)畫(huà)首要一條，就是必須挖掘已經(jīng)堵塞了六七百年的源泉”。此語(yǔ)可謂 （ 一語(yǔ)中的/一針見(jiàn)血）。山水畫(huà)的發(fā)展自明清以來(lái)，因循抄襲一味臨摹古人， （閉門(mén)造車(chē)/好高騖遠(yuǎn)）與現(xiàn)實(shí)生活隔絕

11、。挖掘“源泉”便是要拋棄陳規(guī)舊念，重新回歸自然。1954年的江南水墨寫(xiě)生正是李可染深入探尋現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的切入點(diǎn)。雖然以寫(xiě)生的方式改革中國(guó)畫(huà)并不是李可染的首創(chuàng)，但是此時(shí)的李可染確實(shí)將改革中國(guó)畫(huà)的命運(yùn)與自己相連，這是五十年代一位中國(guó)畫(huà)家面對(duì)“厄運(yùn)”時(shí)的自覺(jué)意識(shí)，源自?xún)?nèi)心最深處的藝術(shù)良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。然而只有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要擁有改革的勇氣與能力，從這個(gè)層面來(lái)講李可染可以說(shuō)是最佳人選，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的改革不僅僅要面向生活，還要擁有深厚的傳統(tǒng)功底和對(duì)西方繪畫(huà)的理解掌握，李可染便具備這些條件。李可染自稱(chēng)中國(guó)畫(huà)壇的“苦學(xué)派”，做事喜歡謀定而后動(dòng)。在寫(xiě)生之前他已經(jīng)做好了充足的準(zhǔn)備。遠(yuǎn)足之前，李可染便在北京周邊

12、地區(qū)嘗試用水墨直接對(duì)景寫(xiě)生，創(chuàng)作出一批具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的寫(xiě)生作品。另外，他的改革主張還得到了當(dāng)時(shí)中央美院繪畫(huà)系黨委書(shū)記張仃的堅(jiān)定支持。張仃雖然是從延安走來(lái)的文藝工作者，但他卻不認(rèn)同中國(guó)畫(huà)為封建殘余應(yīng)被否定取消的虛無(wú)主義思想，更不同意完全以西畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的觀(guān)念，于是李可染的水墨寫(xiě)生方式讓他看到中國(guó)畫(huà)未來(lái)發(fā)展的一道曙光。等到上路后，羅銘又加入了進(jìn)來(lái)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件非常有限，僅僅百元的經(jīng)費(fèi)非常緊張，李可染三人江南寫(xiě)生之行的艱難可想而知。吃在老鄉(xiāng)家，住在大車(chē)店。甚至在寫(xiě)生的最后一站黃山時(shí)，李可染只能睡在天都峰下一間小屋子的門(mén)板上，遇到下雨天還要打著雨傘睡覺(jué)?？烧窃谶@樣艱苦的條件下，李可染創(chuàng)作出家家都

13、在畫(huà)屏中、雨亦奇等美術(shù)史上令人稱(chēng)頌的作品。出發(fā)江南前，李可染還曾專(zhuān)門(mén)請(qǐng)鄧散木篆刻了“可貴者膽，所要者魂”兩方印章?！澳憽闭撸歉矣谕黄苽鹘y(tǒng)中的陳腐框框，“魂”者，是創(chuàng)作具有時(shí)代精神的意境。常有人回憶李可染是一位膽小謹(jǐn)慎的人，但是他在藝術(shù)創(chuàng)作中卻有巨大的能量與勇氣。他把“膽”字放在前面，為自己改革中國(guó)畫(huà)的江南寫(xiě)生之旅壯行，為中國(guó)畫(huà)命運(yùn)置于死地而后生勇于尋求突破。當(dāng)然只有膽量還不夠，更重要的是立足于“魂”，這個(gè)“魂”字不僅僅是畫(huà)家將時(shí)代精神與自我情景相融合的靈魂，更是中華民族文化傳承的靈魂，是中國(guó)畫(huà)改革創(chuàng)新的精髓所在。歷時(shí)三個(gè)月的江南寫(xiě)生結(jié)束后，北京畫(huà)壇中無(wú)論是中國(guó)畫(huà)的“保守派”，還是對(duì)中國(guó)畫(huà)持否

14、定態(tài)度的“革命派”都期待看到三人的成果。李可染等人在北海公園的悅心殿舉辦了“李可染、張仃、羅銘水墨寫(xiě)生畫(huà)展覽會(huì)”，此次展覽觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界，并在社會(huì)上引起了劇烈的反響。黃永玉觀(guān)展后，認(rèn)為這是“繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的一個(gè)新嘗試”。留洋歸國(guó)的吳冠中則稱(chēng)“這個(gè)規(guī)模不大的畫(huà)展卻是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展中的里程碑”。李可染、張仃、羅銘三人的水墨寫(xiě)生畫(huà)展在北京引起轟動(dòng)后，也吸引了外地畫(huà)家關(guān)注的目光，影響范圍開(kāi)始向全國(guó)波及。稍后不久，北京的古一舟、吳鏡汀等人，江蘇的傅抱石、錢(qián)松巖等人，陜西的趙望云、石魯?shù)热耍捕技娂婇_(kāi)始組織寫(xiě)生活動(dòng)，整個(gè)中國(guó)畫(huà)界掀起了一股改革中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生高潮，至此，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作面貌得以改變。

15、李可染用對(duì)景寫(xiě)生的方式把握住推動(dòng)中國(guó)畫(huà)革新的命脈，將西方繪畫(huà)中光影、色彩等元素與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨精神相融合，尋求出與自我審美理想相契合的創(chuàng)作方式，在二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇開(kāi)宗立派。他之后開(kāi)創(chuàng)的“李家山水”不僅改變了中國(guó)畫(huà)的命運(yùn)，也寫(xiě)入了中國(guó)美術(shù)史。 （節(jié)選自北京青年報(bào)2014年12月19日 ）【鏈接材料】談中國(guó)畫(huà)的改造 李可染只要我們能對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史加以研究，就可以知道遠(yuǎn)在六七百年以前，中國(guó)畫(huà)就跟著封建社會(huì)的沒(méi)落，走著下坡路。元代蒙古奴隸主貴族對(duì)中國(guó)奴隸的統(tǒng)治，給中國(guó)文化以空前嚴(yán)重的摧殘，當(dāng)時(shí)趙孟頫、柯九思，倡導(dǎo)“復(fù)古”，倡導(dǎo)“書(shū)畫(huà)同源”，為明清兩代形式主義埋下了根源。到了明清兩代，中國(guó)畫(huà)可以說(shuō)是

16、走著最為腐敗下降的道路。怎樣改造中國(guó)畫(huà)，便成了十分重要的問(wèn)題。首先必須確認(rèn)，由于中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展滯遲，由于中國(guó)哲學(xué)思想的影響，尤其是老莊哲學(xué)，中國(guó)畫(huà)在很早以前，已經(jīng)有了表現(xiàn)自然重于表現(xiàn)社會(huì)這樣的一個(gè)弱點(diǎn)。我認(rèn)為改造中國(guó)畫(huà)首要第一條，就是必須挖掘已經(jīng)堵塞了六七百年的創(chuàng)作源泉。什么是創(chuàng)作源泉，古人說(shuō)是“造化”，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步的說(shuō)是“生活”。必須以最大的努力根據(jù)新的生活內(nèi)容，來(lái)創(chuàng)造群眾需要的新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造新的民族作風(fēng)。怎樣地接受遺產(chǎn)，我認(rèn)為我們必先站穩(wěn)正確的立場(chǎng)，用進(jìn)步的科學(xué)方法，根據(jù)歷史的發(fā)展，先給各個(gè)時(shí)期的古典作品以正確的歷史評(píng)價(jià)，然后再根據(jù)我們現(xiàn)在生活內(nèi)容的需要，對(duì)它加以取舍。為了加

17、強(qiáng)我們新的創(chuàng)造力，對(duì)于前人經(jīng)驗(yàn)的接受當(dāng)然愈多愈好，因此我們對(duì)古典作品的批判研究也就愈深入愈精細(xì)愈好。為了使我們新的表現(xiàn)形式的完美健全，除主要的接受中國(guó)自己舊有遺產(chǎn)以外，不用說(shuō)，還必須吸收外來(lái)文化的優(yōu)良成分。在我們的美術(shù)史上可以知道，中國(guó)每次美術(shù)發(fā)展的高潮，差不多都與外來(lái)文化的輸入有關(guān)。我們有盡量向外來(lái)美術(shù)吸取科學(xué)成分實(shí)為必要。不過(guò)我們?cè)谶@里必須下一個(gè)界說(shuō)，吸收外來(lái)文化及接受自己的遺產(chǎn)，在分量地位上應(yīng)分清主從。既是外來(lái)的東西，更不容許整個(gè)的搬用，必須經(jīng)過(guò)消化，必須把它化成養(yǎng)分，放在中國(guó)的土壤里，使它長(zhǎng)出中國(guó)的花朵。 （節(jié)選自1950年2月人民美術(shù)）11.第二段“李可染原以為自己來(lái)到北京后可以安心

18、、順利地深探中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之堂奧”中的“堂奧”一詞理解正確的是（2分）A.廳堂和內(nèi)室 B.深處或腹地C.朝廷或禁中 D.精髓或真諦12.文中空白處依次填入的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.一語(yǔ)中的好高騖遠(yuǎn) B.一語(yǔ)中的閉門(mén)造車(chē)C.一針見(jiàn)血好高騖遠(yuǎn) D.一針見(jiàn)血閉門(mén)造車(chē)13.下列與中國(guó)畫(huà)有關(guān)的表述正確的一項(xiàng)是（3分）A.李可染首創(chuàng)中國(guó)畫(huà)對(duì)景寫(xiě)生的方式，走遍大江南北寫(xiě)生歷時(shí)三個(gè)月。B.國(guó)畫(huà)大師李可染的艱苦寫(xiě)生，源自他改革的勇氣，從而改變了國(guó)畫(huà)的命運(yùn)。C.李可染在創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)時(shí)，將西方繪畫(huà)中光影、色彩等元素與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨精神相融合，這是改變國(guó)畫(huà)命運(yùn)的關(guān)鍵。D.中國(guó)畫(huà)的改革不僅要面向生活，還需要深厚的功底

19、和對(duì)西方繪畫(huà)的了解。14.請(qǐng)補(bǔ)充完整下面一副對(duì)聯(lián)，要求：上下聯(lián)語(yǔ)意連貫。（4分） ，揮灑筆墨顯精神。這幅對(duì)聯(lián)贊美國(guó)畫(huà)大師李可染改革創(chuàng)新的精神，謳歌了大師的藝術(shù)良心和對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。15.閱讀下列材料，請(qǐng)用【鏈接材料】中所涉及的“揚(yáng)棄”這一哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)談?wù)勅绾握衽d年畫(huà)這一民俗文化。（6分） 我國(guó)民俗年畫(huà)的每種圖案都已經(jīng)有幾百年的歷史了，都是一代代傳承下來(lái)的，數(shù)百年來(lái)都不曾改變過(guò)。年畫(huà)作為民俗文化，是一種傳承，可作為商品，因?yàn)樗怀刹蛔兊膱D案，顯得不是很鮮活，所以也正在一點(diǎn)點(diǎn)走向沒(méi)落。四、本大題共3小題，共13分。根據(jù)下列題目要求，閱讀“材料一”“材料二”，完成1618題。16.下列各項(xiàng)，不符合【材料

20、一】中沈祖堯校長(zhǎng)的希望的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古代書(shū)院起初大量藏書(shū)，并聚集學(xué)者討論大量學(xué)術(shù)問(wèn)題，后來(lái)開(kāi)學(xué)授徒，聚眾講學(xué)，討論學(xué)術(shù)。B.天津河?xùn)|區(qū)檢察官悉心關(guān)愛(ài)孤兒，援助涉案弱勢(shì)群體，幫助在押未成年人樹(shù)立正確的人生觀(guān)。C.張廣秀身患急性白血病，仍時(shí)刻心系村民，想著早日康復(fù)后回村工作，成為大學(xué)生村官的典范。D.她每次從國(guó)外回來(lái)，總要帶回一些宴會(huì)上的菜單，因?yàn)檫@些菜單都是很厚很好的紙片，在背面寫(xiě)字很方便。有人說(shuō)居里夫人一直到死都“像一個(gè)匆忙的貧窮婦人”。17.下列對(duì)【材料一】有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A.沈祖堯校長(zhǎng)的“畢業(yè)贈(zèng)言”在網(wǎng)上的轉(zhuǎn)載率極高，人們關(guān)注的是新聞本身，而作者關(guān)注的

21、則是新聞出現(xiàn)的原因。B.沈祖堯校長(zhǎng)以不負(fù)此生的名篇作為給香港中文大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)贈(zèng)言，表達(dá)了自己對(duì)畢業(yè)生的殷切期望。C.作者用較多篇幅直接引用沈祖堯校長(zhǎng)的“畢業(yè)贈(zèng)言”，旨在忠實(shí)地呈現(xiàn)出一個(gè)老教育家固有的語(yǔ)言和語(yǔ)氣。D.針對(duì)大學(xué)生精英中“精致的利己主義者”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，沈祖堯校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出了“三希望”。E.作者認(rèn)為，“精英主體”的素質(zhì)問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái)，沈祖堯校長(zhǎng)的“殷殷囑托”做出了科學(xué)的回答。18.從【材料二】中我們知道，中國(guó)古人有“修身齊家治國(guó)平天下”的說(shuō)法，請(qǐng)結(jié)合【材料一】中所提的“三希望”來(lái)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）【材料一】“畢業(yè)贈(zèng)言”流行的針對(duì)意義劉巽達(dá)這一陣是大學(xué)

22、舉行畢業(yè)典禮的高峰期，網(wǎng)上“畢業(yè)贈(zèng)言”很流行，而“轉(zhuǎn)載率”最高的，大概莫過(guò)于香港中文大學(xué)沈祖堯校長(zhǎng)的畢業(yè)贈(zèng)言。雖然是幾年前的“舊聞”，但這些贈(zèng)言十分適合當(dāng)下情境，于是便被傳為“新聞”。這也無(wú)妨，我們更關(guān)注的是它此番流行的原因。這個(gè)不負(fù)此生的名篇非常簡(jiǎn)潔，所以不妨最大限度實(shí)錄之。沈校長(zhǎng)給畢業(yè)生未來(lái)“不負(fù)此生的生活”作了如下描述：首先，我希望你們能儉樸地生活?？鞓?lè)與金錢(qián)和物質(zhì)的豐盛并無(wú)必然關(guān)系，一個(gè)溫馨的家、簡(jiǎn)單的衣著、健康的飲食，就是樂(lè)之所在。其次，我希望你們能過(guò)高尚地生活。我們的社會(huì)有很多陰暗面：不公、剝削、詐騙，等等。我吁請(qǐng)大家為了母校的聲譽(yù)，務(wù)必要莊敬自強(qiáng)，公平待人，不可欺侮弱勢(shì)的人，也不

23、可以做損及他人或自己的事。高尚地生活是對(duì)一己的良知無(wú)悔，維護(hù)公義，事事均以道德為依歸。這樣高尚地過(guò)活，你們必有所得。其三，我希望你們能過(guò)謙卑地生活。我們要有服務(wù)他人的謙卑心懷，時(shí)刻不忘為社會(huì)、國(guó)家以至全人類(lèi)出力。一個(gè)謙卑的人并不固執(zhí)己見(jiàn)，而是會(huì)虛懷若谷地聆聽(tīng)他人的言論。偉大的人物也不整天仰望山巔，他亦會(huì)蹲下來(lái)為他的弟兄濯足。這“三希望”就是沈校長(zhǎng)對(duì)畢業(yè)生的殷殷囑托。他然后概括之：我相信一所大學(xué)的價(jià)值，不能用畢業(yè)生的工資來(lái)判斷，更不能以他們開(kāi)的汽車(chē)，住的房子來(lái)作準(zhǔn)，而是應(yīng)以它的學(xué)生在畢業(yè)后對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的影響為依歸。不厭其煩地引用沈校長(zhǎng)的“著名贈(zèng)言”，是想通過(guò)他原汁原味的語(yǔ)言和語(yǔ)氣，讓讀者盡可能

24、地受到感染。通篇沒(méi)有我們常見(jiàn)的官樣用語(yǔ)，沒(méi)有空洞的詞匯以及居高臨下的語(yǔ)氣，但其所呈現(xiàn)的“主流思想”和“正能量”卻是充沛而豐滿(mǎn)。其中尤其震撼心靈的，是它的“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”，這也是它之所以流行的根本所在。沈校長(zhǎng)倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)樸地生活，高尚地生活，謙卑地生活”，顯然是針對(duì)“奢華、卑下、自滿(mǎn)”而言的。如今的很多大學(xué)生精英，正越來(lái)越多地成為錢(qián)理群教授形容的“精致的利己主義者”，向往奢華的生活，一心追求所謂的成功，用錢(qián)理群先生的話(huà)來(lái)形容，“高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的?！痹?huà)是說(shuō)重了些，但響鼓重錘，具有振聾發(fā)聵的警示作用。國(guó)家究竟需要培養(yǎng)什么樣的人才？這是關(guān)系到國(guó)家民族命運(yùn)

25、的大是大非問(wèn)題。假如被視為“精英”的年輕族群，小至“對(duì)家庭、對(duì)朋友、對(duì)健康”，大至“對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類(lèi)”都無(wú)所考慮和貢獻(xiàn)，卻只是一心精致地盤(pán)算自己的個(gè)人利益和“小前途”，這樣的“高智商”，于國(guó)家和人民何益之有？假如“不負(fù)此生的生活”只對(duì)應(yīng)錙銖必較的個(gè)人利益，那么這樣的“精英主體”，只能給我們堪憂(yōu)的未來(lái)。所以，沈校長(zhǎng)的殷殷囑托何止適用畢業(yè)生，也適用整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)：以汽車(chē)和房子為標(biāo)志的物質(zhì)追求不能勝過(guò)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的影響這不但是一句“畢業(yè)贈(zèng)言”，更是一桿“價(jià)值標(biāo)尺”。(節(jié)選自2014年07月21日光明日?qǐng)?bào)·時(shí)評(píng))【材料二】古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其

26、家者，先修其身身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（禮記·大學(xué)）五、本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文章，完成1923題。天河新話(huà)韓小蕙對(duì)于一個(gè)民族的文化記憶，功不可沒(méi)者、不可或缺者，乃貼著地面、與本民族的花草莊稼蔬菜一起生長(zhǎng)的民間故事和神話(huà)傳說(shuō)。泱泱中華，烝烝庶民，莫不是民間文學(xué)哺育長(zhǎng)大的。比如九州盡知的牛郎織女的故事。七夕時(shí)節(jié)，女孩子們都鉆到葡萄架下去靜心諦聽(tīng)這一對(duì)苦人兒的相會(huì)，男孩子們則習(xí)慣于仰頭尋找天河的所在。神話(huà)傳說(shuō)，民間故事，在由其中孕育起來(lái)的人們口中流傳，代代年年地處鄂西北邊陲，身在“秦之咽喉，楚之門(mén)戶(hù)”的鄖西人，也是在這樣的故事中成長(zhǎng)起來(lái)的。他們說(shuō)，“七夕

27、在中國(guó)，天河在鄖西”。在這個(gè)與牛郎織女的傳說(shuō)聯(lián)系密切的地方，如今“天河”也不必再去“填”了。它已經(jīng)被鄖西人縛住，成為一條平心靜氣流淌的清澈河流。每天晚上，當(dāng)寶石藍(lán)的夜幕拉啟，縣城的彩燈便沿著已成為護(hù)城河的天河河堤，“唰”地亮起。長(zhǎng)長(zhǎng)的燈河，紅光跳，綠光閃，藍(lán)光搖曳，黃光變幻，而其余的粉光、紫光、桔光呢，也全都不甘落后，一齊笑著、鬧著、擠著、搶著、追逐著，上上下下，左左右右，前前后后，歡暢地閃爍著，一邊唱著關(guān)于愛(ài)情的古老歌謠。且把目光長(zhǎng)久一點(diǎn)落在這里，因?yàn)檫@條河、這股清澈的水，它的當(dāng)下比起古老的傳說(shuō)，又在演繹著新的愛(ài)大愛(ài)。這或許可以演繹一個(gè)新的“神話(huà)”：遠(yuǎn)在北方，有一條兇惡的旱龍盤(pán)踞著，隨著全球

28、氣候變化，它變得越來(lái)越狂躁、殘暴。它把人們賴(lài)以生存的水源越來(lái)越深地藏到地下，更在地面上興風(fēng)作浪，阻攔雪姑娘的來(lái)訪(fǎng)，不允許雨妹妹露面，卻經(jīng)常猛地把暴雨惡婆推搡來(lái)亂發(fā)一頓脾氣，淹了這里那里人們吃夠了旱龍的苦頭，終于奮起抗?fàn)?，?dòng)用起愚公移山的意志力，要挖出一條人工大河，降住京、津、冀的那條惡龍！鄖西的天河，也屬于為了北上降龍而“死守”的一條支流。“保證水源清潔”的嚴(yán)令早就頒下，為此，關(guān)閉礦場(chǎng)，免建工廠(chǎng)，大田里也不再隨便用農(nóng)藥和化肥雖然政府有所補(bǔ)償，雖然北方人民有所回報(bào)，但鄖西的發(fā)展還是受到很大的制約，鄖西百姓們還是做出了巨大的犧牲。天河的凈水確實(shí)保住了。還有縣里的其他幾條河，水質(zhì)清純甘甜，老百姓可以

29、直接取水做飯。溯著急急忙忙奔流的河水往山里走，但見(jiàn)滿(mǎn)山高舉著一個(gè)“綠”字：綠草鮮翠得閃著小家碧玉的光澤，荊條像大家閨秀一樣盡情地自由發(fā)展，小樹(shù)成為風(fēng)中不倦的舞者，老樹(shù)用濃蔭自造出一方逍遙世界，各色野花則幸福地躲在綠蔭中享受著清涼，飄擺搖曳地送上山野的芬芳。一段河面稍寬處，有陽(yáng)光斜射下來(lái)，竟然畫(huà)出一池彩虹，赤、橙、黃、綠、藍(lán)、碧、紫，恰是織女巧手織出的七彩錦緞。滿(mǎn)山滿(mǎn)谷中，還有各種飛鳥(niǎo)和山蟲(chóng)們的鳴唱，群雜雄壯的低音屬于成千上萬(wàn)只山蟲(chóng)，你看不見(jiàn)它們，它們卻不在乎地看著你從它們身旁走過(guò)，照樣扯著嗓子唱；深厚甜美的中音出自小鳥(niǎo)們的合唱，很整齊，很守紀(jì)律，音調(diào)、音高、音長(zhǎng)都唱得很準(zhǔn)； 嘹亮高亢的高音是大

30、鳥(niǎo)們的表演，山里的大鳥(niǎo)真不少，時(shí)而“撲棱棱”火箭似地突然闖入你的眼際，閃著一身彩色的羽衣，招搖在綠樹(shù)的高端；而突然冒出的尖厲噪聲當(dāng)然屬于鳴蟬，這些心里只有自己的家伙個(gè)個(gè)憤世嫉俗、懷才不遇，不停歇地嚷著:“是我是我”呵，在積蓄力量北上降旱龍的11年里，鄖西人也沒(méi)有坐等。他們利用青山秀水,走向生態(tài)文明的盛景，又利用七夕文化發(fā)源地和傳承地的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)千年民間文化的精粹。未來(lái)，甘甜清潔的南水將滔滔滾滾輸入北方干枯的血管中，為中國(guó)的心臟注入強(qiáng)大的生命動(dòng)力，其中，將有鄖西“天河”的美麗身影。（節(jié)選自 人民日?qǐng)?bào) 2013年10月28日）注釋?zhuān)簾A烝：zhng zhng，興盛的樣子。19.文中加點(diǎn)字的注音不正確

31、的一項(xiàng)是（2分）A.諦聽(tīng)（dì）B.清澈（chè）C.搖曳（yì）D.錦緞（duàn）20.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A.文章開(kāi)頭從“民俗文化”的文化價(jià)值寫(xiě)起，立意高遠(yuǎn)，并為結(jié)尾鋪墊，賦予“天河”以更多的文化內(nèi)涵。B.第段用“一齊笑著、鬧著、擠著、搶著、追逐著”，賦予光色以情意，再現(xiàn)游人的興奮愉悅，側(cè)面突出景色之卓異。C.第段說(shuō)“遠(yuǎn)在北方，有一條兇惡的旱龍盤(pán)踞著”，化抽象為具體，生動(dòng)地表現(xiàn)干旱的漫長(zhǎng)，為突出天河之意義張本。D.第段說(shuō)“恰是織女巧手織出的七彩錦緞”，照應(yīng)開(kāi)頭，贊頌天河孕育人間美景，展現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的巨大成就。

32、E.文章運(yùn)用對(duì)比，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)代鄖西舊貌換新顏的美好畫(huà)面，歌頌新時(shí)代的同時(shí)也流露出作者憤世嫉俗的個(gè)性。21.請(qǐng)賞析第段畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句。（4分）長(zhǎng)長(zhǎng)的燈河，紅光跳，綠光閃，藍(lán)光搖曳，黃光變幻，而其余的粉光、紫光、桔光呢，也全都不甘落后，一齊笑著、鬧著、擠著、搶著、追逐著，上上下下，左左右右，前前后后，歡暢地閃爍著，一邊唱著關(guān)于愛(ài)情的古老歌謠。22.本文開(kāi)頭從七夕節(jié)寫(xiě)起，有什么特別的用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）23.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，探究作者“新話(huà)”了“天河”的哪些美好價(jià)值？（6分）六、本大題共2小題,共60分。24微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求做答。不超過(guò)150字。 簡(jiǎn)要賞析李可染的畫(huà)

33、作錢(qián)塘牧牛圖。要求生動(dòng)形象，語(yǔ)言流暢。今天是元宵節(jié)，請(qǐng)寫(xiě)一段話(huà)表達(dá)你對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的感情。要求感情真摯，富有文采。（可寫(xiě)詩(shī)歌） 2014年已經(jīng)過(guò)去，你最想為誰(shuí)（人、事或物）點(diǎn)贊？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)，并說(shuō)明理由。要求理由充分，條理清晰。（可寫(xiě)詩(shī)歌）25作文（50分） 請(qǐng)從以下兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。 一方水土，一片情意，媯川文化滋養(yǎng)著我們這一方人。它是可口的飲食、獨(dú)特的方言、多彩的山水，悠久的古跡，素樸的人情 請(qǐng)以“我和的故事”為題寫(xiě)一篇文章，來(lái)展現(xiàn)你所感受到的這一方水土上特有的情意。文體不限（詩(shī)歌除外） 香港中文大學(xué)沈祖堯校長(zhǎng)的“畢業(yè)贈(zèng)言”所倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)樸地生活，高尚地生活，謙卑地

34、生活”，顯然是針對(duì)“奢華、卑下、自滿(mǎn)”而言的。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇文章。延慶縣高三模擬練習(xí)語(yǔ)文答案2015.3一、本大題共5小題，共20分。1(3分) D2（4分）BE3（5分）“從此靜窗聞細(xì)韻”，是寫(xiě)庭院里的兩株小松，在微風(fēng)中細(xì)韻輕送?！凹?xì)韻”一詞，在小松的外表、神韻之外，又寫(xiě)出它特有的聲音，緊扣題旨，而且和“靜窗”動(dòng)靜對(duì)照，交相映發(fā)。“琴聲長(zhǎng)伴讀書(shū)人”的“琴聲”緊承第三句的“細(xì)韻”，并且將它具象化?！伴L(zhǎng)伴讀書(shū)人”，既充分地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)小松愛(ài)憐、贊美的情感，同時(shí)也不著痕跡地補(bǔ)足了題目中的“書(shū)院”二字。語(yǔ)言質(zhì)樸清新，句連意圓，與

35、前面內(nèi)容結(jié)合構(gòu)成了一個(gè)新穎而和諧的藝術(shù)整體。4（5分）依依墟里煙煙濤微茫信難求煙籠寒水月籠沙波上寒煙翠煙光凝而暮山紫5.A（3分）二、本大題共5小題，共20分。6（5分）每斷對(duì)2處得1分，當(dāng)斷不斷扣分；每斷錯(cuò)2處扣1分，扣滿(mǎn)5分為止。（“”處為必?cái)啵┦菚r(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/天子聞之/于是恐其以詐降而襲邊/乃令驃騎將軍將兵往迎之/驃騎既渡河/與渾邪王眾相望/渾邪王裨將見(jiàn)漢軍而多欲不降者/頗遁去。7（3分）B(再，兩次)8（3分）B（建造府第）9.（3分）C（他在塞外作戰(zhàn)時(shí)，士卒缺乏糧食，有的連站都站不起來(lái)）10（6分）優(yōu)點(diǎn)：“驃騎將軍為人少言不泄，有氣敢任”，他是一個(gè)言語(yǔ)

36、謹(jǐn)慎，但又敢作敢為的人?！鞍税僦睏壌筌姅?shù)百里赴利”，“再冠軍”，他是一個(gè)作戰(zhàn)勇猛，戰(zhàn)功卓著的將軍?！靶倥粶?，無(wú)以家為也！”他是一個(gè)以國(guó)家為重，不重個(gè)人私利，有強(qiáng)烈責(zé)任感的將軍?！膀婒T亦方此意。為將如此”，他也如大將軍衛(wèi)青一樣不納士，是個(gè)深諳君臣之道的臣子。而霍去病與大將軍衛(wèi)青比，率真不媚于人的性格，也間接得到了作者的肯定。不足：“然少而侍中，貴，不省士。卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿或塌鞠。事多此類(lèi)。大將軍為人仁善退讓?zhuān)院腿嶙悦挠谏?，然天下未有稱(chēng)也。”霍去病從小就當(dāng)上侍中，得到皇帝寵信，生活驕奢，不能體恤士卒。(優(yōu)點(diǎn)答出2點(diǎn)給4分，不足2分)三、本大題共5小題，共17分。11（2分）D12

37、(2分)B13.（3分）C14（4分）上聯(lián)為概括本文內(nèi)容，要圍繞艱苦寫(xiě)生，改革創(chuàng)新。上聯(lián)示例：描摹山水尋突破（4分）注意：對(duì)聯(lián)仄起平收、 虛實(shí)相對(duì) 、對(duì)仗工整，給4分。寬對(duì)，基本符合要求給2分；能夠仄起平收，圍繞突破、改革，但對(duì)仗不很工整給3分。15.（6分）結(jié)合外來(lái)文化改良年畫(huà)的具體畫(huà)面內(nèi)容，符合現(xiàn)代人的審美要求，（2分）怎樣與中國(guó)現(xiàn)代生活結(jié)合，倡導(dǎo)新風(fēng)（2分）通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的營(yíng)銷(xiāo)手段，將改良后的年畫(huà)傳得更久，更遠(yuǎn)。（1分）語(yǔ)言表達(dá)（1分）示例：可以將我國(guó)的傳統(tǒng)年畫(huà)圖案與現(xiàn)代卡通形象結(jié)合，適當(dāng)?shù)呐c外來(lái)文化融合，來(lái)反映我們中華民族的現(xiàn)代生活，倡導(dǎo)新風(fēng)，引領(lǐng)新潮流，通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的營(yíng)銷(xiāo)手段，

38、將改良后的年畫(huà)傳得更久，更遠(yuǎn)，使之具有巨大的商業(yè)和文化價(jià)值。四、本大題共3小題，共13分。16（3分）A17（4分）BE18（6分）（要點(diǎn)：“修身齊家治國(guó)平天下”的含義（3分），其與“三希望”關(guān)系（2分），現(xiàn)實(shí)意義（1分）示例：“修身”提高自身修養(yǎng)，與“三希望”中的“高尚地生活”一致，是個(gè)人道德追求；而“簡(jiǎn)樸地生活”則是高修養(yǎng)者物質(zhì)層面的表現(xiàn)之一。“齊家”就是管理家庭，使其和睦；“治國(guó)”就是治理國(guó)家，使其安定；“平天下”就是使天下太平?！叭Ｍ敝械摹斑^(guò)謙卑的生活”，主張服務(wù)他人，服務(wù)社會(huì)、國(guó)家以至全人類(lèi)，可以看作是“齊家治國(guó)平天下”的具體表現(xiàn)?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”是儒家傳統(tǒng)的道德理想，“修

39、身”是前提，四者缺一不可；“三希望”是當(dāng)代教育家對(duì)年輕一代的囑托，三者并列，缺一不可。我們應(yīng)牢記“三希望”，將“修身齊家治國(guó)平天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想而奮斗。五、本大題共5小題，共20分。19. （2分）C20（4分）AD（B，“再現(xiàn)游人的興奮愉悅，側(cè)面突出景色之卓異”分析有誤。C，比喻句在表達(dá)干旱之漫長(zhǎng)方面不很鮮明，主要是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)干旱之烈。E，“當(dāng)代鄖西舊貌換新顏的美好畫(huà)面，歌頌新時(shí)代的同時(shí)也流露出作者憤世嫉俗的個(gè)性”分析不當(dāng)）21（4分）該處語(yǔ)句，使用擬人排比的修辭手法（1分），表現(xiàn)光色變化的熱鬧與活力，寄寓作者的興奮與贊賞之情（2分），形象生動(dòng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力（1分）。意思對(duì)即可。22.（4分）自然引出“天河”，含蓄地強(qiáng)調(diào)天河之于鄖西的價(jià)值（1分）；為后文鋪墊，讓“恰是織女巧手織出的七彩錦緞”和“利用七夕文化發(fā)源地和傳承地的優(yōu)勢(shì)”等更加自然熨帖。（3分）23(6分) 天河，是七夕傳說(shuō)的重要物象，見(jiàn)證著中國(guó)人對(duì)美好幸福生活的向往（2分）；天河，是流淌在鄖西大地的一條河流，孕育了鄖西生態(tài)文明（2分）；天河，是南水北調(diào)的重要組成部分，還將滋潤(rùn)北方干旱的土壤，為我們創(chuàng)造更加美好的未來(lái)（2分）。六、本大題共2小題，共60分。24微寫(xiě)作