書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,王曉玲

1、(學(xué)位課論文) 題目：書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用學(xué)生姓名 ： 王曉玲 指導(dǎo)教師 ： 陳漢青 課程名稱 ： 系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究 專業(yè)班級(jí) ：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)0602班學(xué)號(hào) ： 104972062459 中文摘要：本文主要論述現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)書法藝術(shù)的應(yīng)用，分別從四個(gè)方面展開，分別是書法藝術(shù)的概念、書法藝術(shù)的發(fā)展歷程、憂喜參半的現(xiàn)狀、書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。將中國(guó)書法與平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來，對(duì)于確立中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格以及書法本身的發(fā)展都有重要意義。書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合是現(xiàn)代語境下中國(guó)書法發(fā)展的客觀需要，也是確立中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的必然選擇。關(guān)鍵詞：書法 現(xiàn)代 平面設(shè)計(jì)引言：平面設(shè)計(jì)作為人類的

2、一種創(chuàng)造性活動(dòng)，與文化的關(guān)系始終是互動(dòng)的：它受文化的影響，帶上一定的文化印記；其成果又反作用于文化，并成為與之相應(yīng)文化的一部分。古今中外成功的平面設(shè)計(jì)作品，無不體現(xiàn)出本民族的文化精神、設(shè)計(jì)理念和審美情趣。因此，將中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是確立中國(guó)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格和提高中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平與質(zhì)量的必然選擇。書法藝術(shù)在古老的中國(guó)是起到傳遞信息，記錄信息作用的。在現(xiàn)代社會(huì)，書法藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值已經(jīng)慢慢失去 ，但書法藝術(shù)所具有的文化屬性并未失去，在平面設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)應(yīng)用書法藝術(shù)，不僅可以傳承我們的文明，還可以使我們的古老文明在新的領(lǐng)域里進(jìn)一步發(fā)展壯大。1書法藝術(shù)的概念關(guān)于書法藝術(shù)的概念，被大家公

3、認(rèn)的提法是：書法是以漢字為載體，以筆力、體勢(shì)和章法為表現(xiàn)手段，創(chuàng)造意境、抒發(fā)性情的一種藝術(shù)形式。我們可以做幾個(gè)層面的理解： 書法藝術(shù)離不開漢字這一物質(zhì)載體，漢字的形、音、義始終是書法藝術(shù)賴以存在的基礎(chǔ)。從漢字的構(gòu)造特點(diǎn)和規(guī)律來看，就蘊(yùn)藏著形式美的因素，這在東漢許慎的說文解字中，可以清楚地找到依據(jù)。不論是象形、指事、會(huì)意，還是形聲、假借和轉(zhuǎn)注的造字方法，“形”的構(gòu)架和“義”的趣味不僅很容易成為藝術(shù)作品的構(gòu)成元素，而且還可以直接給書法家以美的啟示。 所謂“筆力”、“體勢(shì)”和“章法”都是書法藝術(shù)的最基本形式要素?！肮P力”是運(yùn)筆過程中蘊(yùn)含其中的風(fēng)骨和力量，它不僅使筆畫的形態(tài)呈現(xiàn)出凝重、含蓄和富有節(jié)奏感

4、，而且還能喚起創(chuàng)作者和審美者意念上的力量感?！绑w勢(shì)”則是書法所表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)和重心傾向。在一幅書法作品中，每個(gè)字的作用和功能是不一樣的，因而，他們?cè)隗w勢(shì)上也存在很大的差異，這就要求書法家善于利用這種條件，并做到游刃有余。至于“章法”，就是謀篇布局，就是在一幅作品中不僅將字與字、行與行的關(guān)系處理得符合美的原則，而且要在整體布局和空間形態(tài)上做文章，所謂的“無畫處皆成妙境”就是指作品要善于留白，這也是章法中最關(guān)鍵和最本質(zhì)的內(nèi)容。 李志平 .中國(guó)書法藝術(shù).湖南大學(xué)出版社. 2004 .第3頁2書法藝術(shù)的發(fā)展歷程書法藝術(shù)的發(fā)展貫穿了人類發(fā)展的歷史。原始的圖像文字只是一些簡(jiǎn)單的圖像或符號(hào)，而殷墟甲骨文已

5、發(fā)展到綴字成句、聯(lián)句成篇，而且呈現(xiàn)出了字的形體美，已具有用筆、結(jié)構(gòu)和章法等書法藝術(shù)必備的要素。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史追溯到人類文明的初期，也是從古老的文字開始的。秦代是一個(gè)承前啟后、“書同文”的重要時(shí)代。小篆的創(chuàng)立，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)文字各異的局面，使我國(guó)文字呈現(xiàn)了規(guī)范化與統(tǒng)一化，也為書法藝術(shù)發(fā)展的系列化與體裁化奠定了基礎(chǔ)。其意義還在于純凈簡(jiǎn)約的線條美感和縱勢(shì)的字形筆畫，對(duì)以后的書法風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。而以小篆為創(chuàng)作素材的印章藝術(shù)，則稱為“篆刻”。隸書初創(chuàng)于秦朝，是在小篆的基礎(chǔ)上演變而成的一種更加簡(jiǎn)易自由的新書體，至漢代完全定型和成熟?！靶Q頭雁尾”、“一波三折”使得隸書曲線與直線相互映照，體現(xiàn)了一種工

6、穩(wěn)端莊之美。草書的形成和發(fā)展也是在漢代，草書的產(chǎn)生和使用不僅促進(jìn)了漢代書法藝術(shù)走向全面發(fā)展，同時(shí)也為書法藝術(shù)提供了全新的創(chuàng)作原則和審美原則。魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了王羲之和王獻(xiàn)之兩位大書法家，另外魏碑以其筆法的厚重剛健，結(jié)構(gòu)的寬博嚴(yán)謹(jǐn)和格調(diào)的高逸宏放占有更高地位。唐代書法的中心是“法”。“法”就是指法度，只創(chuàng)作過程中的形式和要求，是一種規(guī)矩，融形質(zhì)與神采，從而使書法形式與內(nèi)容完美結(jié)合。書法藝術(shù)發(fā)展到唐代，無論是用筆、結(jié)構(gòu)還是布局謀篇以及格調(diào)，都形成了一種基本的創(chuàng)作規(guī)矩和方法。宋代書法突出的特點(diǎn)是文化含量高，書法史上有“宋人尚意”的說法，“意”本身是一種抽象的概念，這里的“意”實(shí)際上是指意趣，更具體

7、說就是一種文人的意識(shí)和雅趣。清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，也是我國(guó)封建社會(huì)文化的最后繁盛階段。在書法上它“上承二千余年封建社會(huì)殘局，下開百年近代史的新局面”。3憂喜參半的平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是在西方列強(qiáng)隆隆的炮聲中，伴隨著民族工業(yè)的蹣跚起步而拉開序幕的。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于積弱積貧的狀態(tài)，國(guó)人普遍存在著文化自卑心理，很多人把中國(guó)的貧窮歸結(jié)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不如西方文化先進(jìn)，甚至有人偏激地夸大了漢字落后的一面，提出了在中國(guó)近代文化發(fā)展史上影響頗大的“漢字落后論”，把“漢字拉丁化”當(dāng)作“科學(xué)救國(guó)”的良方，致使“漢字拉丁化”的言論一時(shí)甚囂塵上。在這種社會(huì)背景下，很少有人會(huì)去把以漢字為載體的書法

8、藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)基因嫁接到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中來，反而盲目的以西方為中心，單純的模仿西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和手法。由于西方?jīng)]有書法藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)中所使用的文字是各種不同風(fēng)格的拉丁字母的美術(shù)字，這使得在一切向西方看齊的中國(guó)設(shè)計(jì)界形成了過分倚重美術(shù)字的傳統(tǒng)。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)始中，多數(shù)設(shè)計(jì)者往往只徘徊于各種美術(shù)字的變化中，對(duì)書法藝術(shù)卻很少應(yīng)用和研究。不可否認(rèn)美術(shù)字也確有其優(yōu)點(diǎn)，它整齊、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，也不乏一些經(jīng)過夸張變形后而顯得比較活潑的字體。而書法字體所展示的是給人以美感的、有生命活力的藝術(shù)形象。這是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的載體漢字是由華夏先民按照自然萬物的特點(diǎn)，特別是按照人和動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)和活動(dòng)

9、規(guī)律賦形的，此即歷代書法論中所談到的書法藝術(shù)的形成乃“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”（周易系辭）或“囊括萬殊，載成一相”。每一個(gè)字都蘊(yùn)含著生動(dòng)的生命意味，這具有生命意味的文字，經(jīng)過有功力、有性情、有運(yùn)動(dòng)節(jié)律的書寫，便誕生了具有神、氣、骨、血、肉的生命形象，書法藝術(shù)也獲得了儼如生命的性質(zhì)、神采和個(gè)性。目前，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)不僅存在過多使用美術(shù)字的現(xiàn)象，甚至還出現(xiàn)了這樣一種論調(diào)，那就是隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速，漢字及中國(guó)書法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中將逐漸失去它的存在價(jià)值。造成這種現(xiàn)象的原因是什么，從外部因素來說，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行后殖民文化策略，建立起以西方文化價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)的所謂的“國(guó)

10、際規(guī)范”，并借助它積極地推廣其強(qiáng)勢(shì)文化，這是導(dǎo)致大部分發(fā)展中國(guó)家人民大眾的審美傾向日益西化的主要原因；而內(nèi)在因素是主要表現(xiàn)在我們國(guó)家在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在大力發(fā)展現(xiàn)代科技教育、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明的同時(shí)，忽視了民族傳統(tǒng)文化教育。這一內(nèi)一外兩個(gè)方面的因素，導(dǎo)致中國(guó)在和西方方達(dá)國(guó)家文化交流中始終處于“透支”，地位，存在著巨大的“文化赤字”。而日本是漢字文化圈中較早把書法引入到平面設(shè)計(jì)的國(guó)家，日本的設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)書法的研究和利用要早于我們，而且做得也比較出色，他們廣泛地采用書法字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，使水墨文化在平面設(shè)計(jì)中得到了較好的體現(xiàn)。從日本的平面設(shè)計(jì)中，我們能感受到漢字文化和書法藝術(shù)對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響

11、力。值得一提的是，日本還有為數(shù)不少的、專門為平面設(shè)計(jì)進(jìn)行書法字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者，這與中國(guó)的設(shè)計(jì)界普遍忽視書法藝術(shù)和設(shè)計(jì)人員缺乏必要的書法素養(yǎng)的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。除了日本行動(dòng)較早，中國(guó)的臺(tái)灣和香港也很搶眼，他們的平面設(shè)計(jì)作品中，運(yùn)用書法字體進(jìn)行設(shè)計(jì)的作品占了很大比例。特別是一些與民眾日常生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)消費(fèi)品，如地方特產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝品、茶葉及煙酒等，其包裝上的字體多半是書法體，這與廣大消費(fèi)者在長(zhǎng)期傳統(tǒng)文化的熏陶下所形成的共 圖1 同的文化心理是一致的，如香港的靳埭強(qiáng)(圖1)和陳幼堅(jiān)等。書法藝術(shù)的源流和主流在中國(guó)，受到日本及港臺(tái)設(shè)計(jì)界的啟發(fā)，廣大內(nèi)地設(shè)計(jì)師也要迎頭趕上。他們更愿意從書法藝術(shù)所蘊(yùn)

12、藏的中國(guó)文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，來體現(xiàn)純正的本土文化。其中以2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽和2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽最為著名。 曾景祥. 中國(guó)書畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究. 西南交通大學(xué)出版社 .2006 .第83頁4書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分為直接和間接兩種 ：直接應(yīng)用是指書法被應(yīng)用于書刊、報(bào)紙、雜志和產(chǎn)品包裝等的名字和文字標(biāo)題。以其清雅、蒼勁、古樸、靈動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)有別于一般的印刷字。因其形式是經(jīng)過藝術(shù)處理后的，所以能使平面設(shè)計(jì)作品有生氣，產(chǎn)生活躍、雅致的文化氣息。 間接應(yīng)用是指書法元素被創(chuàng)造性運(yùn)用于標(biāo)志、海報(bào)等設(shè)計(jì)方面（圖2）。這些間接

13、應(yīng)用書法藝術(shù)的圖形會(huì)顯現(xiàn)如下特征: 首先是動(dòng)態(tài)十足，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)中的筆法多樣。唐代張懷瓘在書斷中評(píng)論蔡邕的“飛白”書時(shí)說“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。這種書體，筆畫中絲絲露白， 圖2 上海世博會(huì)會(huì)徽轉(zhuǎn)折處筆路畢顯，似用枯筆寫成，為一種獨(dú)特的書體；其次是質(zhì)感豐富，傳統(tǒng)書法強(qiáng)調(diào)用筆的沉著痛快,蒼茫渾樸,以表現(xiàn)中國(guó)人天人合一的宇宙觀.所以書法意味的圖形在視覺上也極具質(zhì)感,傳達(dá)出一種拙撲的意韻。另外書法中，用墨有濃、淡、稀、稠之分，所以產(chǎn)生的效果也很豐富；最后是文化品位，中國(guó)的書法藝術(shù)從一開始就和文化有著天然的聯(lián)系，文人和書法之間本來就存在著不可分割的情緣。有不識(shí)字的“畫工”，但決沒有不識(shí)字的“書奴”。

14、難怪明岳正發(fā)出這樣的議論：“畫，書至余也。學(xué)者與游藝之暇，適趣寫懷，不忘揮灑；大都在意不在象，在韻不在巧，巧則象，工則俗矣?！保ó嬈咸颜f）書法藝術(shù)從萌芽、發(fā)展到成熟的過程，無不以文化為其胚胎與激素。 茹桂 .書法十講.陜西人民美術(shù)出版社.2006 第294頁設(shè)計(jì)印刷字體時(shí)，書法給予我們的啟示有：把握漢字的間架結(jié)構(gòu)，書法中有一句名言叫“永字八法”， 永字八法其實(shí)就是“永”字的八個(gè)筆畫，代表中國(guó)書法中筆畫的大體的運(yùn)筆方法，分別是側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八劃。而漢字中的橫、豎、點(diǎn)、撇、捺、挑，鉤等基本筆畫就是從此而來的，它們是組成漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。其次是漢字的重心，漢字是很講究重心的，如斗、七、

15、飛這些容易重心偏橫的字，在書法用筆上就會(huì)盡量注意字角與轉(zhuǎn)折相交等地方的處理。 書法藝術(shù)對(duì)創(chuàng)意性字體設(shè)計(jì)和漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟發(fā)性有：遠(yuǎn)古的象形文字和民間書法在文字的設(shè)計(jì)上有一定的圖形化。象形文字是最早產(chǎn)生的文字，用線條或筆畫來表達(dá)物體的外形特征。例如“騎”字就是“人”與“馬”的結(jié)合，“泳”字就是側(cè)面“人”形與“水”形的結(jié)合，“說”字就是由側(cè)面跪姿“人”形，夸張的大口、舌頭以及表現(xiàn)言語時(shí)唾沫四濺的狀態(tài)組成，“象”就是長(zhǎng)鼻，大首，碩腹的象形；民間書法是相對(duì)于經(jīng)典書法而言的，主要是指經(jīng)典之外的一些書跡，它們是塊未經(jīng)雕琢的璞玉，自然質(zhì)樸而又簡(jiǎn)單粗糙。民間書法在創(chuàng)作上也非常多樣化，有的清麗，有的粗獷，有的端

16、莊，有的豪放。在我國(guó)見得最多的可能要數(shù)民間藝人用五顏六色的花、鳥等具象的造型作為字的基本筆畫，這是一種帶繪畫傾向的裝飾字體設(shè)計(jì)。還有一種純抽象的裝飾字是從剪紙藝術(shù)中衍生出來的，確切的說，我們應(yīng)該把它叫做圖案文字。比如婚禮上用的雙喜，這是最常見的，另外“壽、?！钡龋鼈?cè)诠P畫的造型上都作了大幅度的變形處理，是民間藝術(shù)家經(jīng)歷了許多年才提煉成的一種表意式的象征設(shè)計(jì)。板書飛帛，相傳始于漢代，用木片或竹片等特殊書寫工具把文、圖形結(jié)合起來表現(xiàn)，有“飛白若絲，飄渺若舉”之妙趣。日本和韓國(guó)的設(shè)計(jì)師就曾借用此種字體進(jìn)行創(chuàng)作，國(guó)內(nèi)大概也只有呂勝中先生著力發(fā)掘了這種藝術(shù)形式。刺繡的文字符號(hào)表達(dá)更加自由，幾乎就是將具

17、象物直接嫁接在漢字結(jié)構(gòu)里，取代一部分筆畫，成為視覺傳達(dá)的焦點(diǎn)，而這些具象物已經(jīng)被受眾習(xí)慣性地理解為吉祥的象征，從而獲得了存在的合理性；再有書法藝術(shù)歷史悠久，從古至今以來的書體多樣，大體可以分為篆書（大篆、小篆）、隸書、楷書、行書、草書（章草、今草），為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的選擇。而篆刻藝術(shù)更被成功的運(yùn)用到2008年中國(guó)北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽（圖3）的設(shè)計(jì)中 ，篆刻有著緊湊的構(gòu)圖，豐富的字體變形，和明確的陰陽圖地關(guān)系，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不謀而合。整個(gè)標(biāo)志寥寥數(shù)筆就傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的簡(jiǎn)約美，給人留下深刻的印象。 圖3書法藝術(shù)的精神對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響在于：首先書法藝術(shù)中的 “勢(shì)”，是人以既有的經(jīng)驗(yàn)從表現(xiàn)于

18、“形”的效果感覺到的。沒有一定的“形”，不能引發(fā)相應(yīng)的“勢(shì)”的感受?！靶巍笔菍?shí)的，“勢(shì)”是虛的。所以 “勢(shì)” 存在于人因形的觀照引起的感受之中。而在平面設(shè)計(jì)中，同樣存在著這種“勢(shì)”，它具有指向性和集中性，潛在地引導(dǎo)著人的視覺流程。或者說這種“勢(shì)”是通過構(gòu)圖,布局而獲得的 。我們不妨把平面設(shè)計(jì)中的各類元素當(dāng)作“物”，而最后整體信息的準(zhǔn)確傳達(dá)便是“意”，這之間只有借“勢(shì)”來布局，才能完成一個(gè)有利于信息 傳達(dá)的視覺流程。因?yàn)椤皠?shì)”是一種統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)畫面的力量?jī)A向，具有方向和力感;。其次書法中素有“計(jì)白當(dāng)黑”之說，或者叫“知其白，守其黑”。黑因白出，白隨黑留，虛起實(shí)結(jié)，實(shí)起虛結(jié)，互為制約而又相得益彰，方可

19、形成顧盼多姿、讓就傳情、黑白對(duì)應(yīng)、虛實(shí)相生的藝術(shù)妙趣。標(biāo)志設(shè)計(jì)，就特別注重圖底的互動(dòng)關(guān)系，書籍的版式設(shè)計(jì)也特別注重黑白的布置是否合理。報(bào)刊版面設(shè)計(jì)中，文章報(bào)道標(biāo)題周圍留出較大的空白，與周圍較大面積排得相當(dāng)緊密文字形成明顯差別。在一個(gè)版面中，哪怕是一個(gè)極小的點(diǎn)，一根極細(xì)的線,都應(yīng)納入到整個(gè)版面虛實(shí)的考慮之中。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的反應(yīng)香港回歸，體現(xiàn)“一國(guó)兩制、兩種制度”的招貼畫融用豎立的兩根不同筷子代表了兩種制度，然后用英文“一國(guó)兩制、兩種制度”橫擺正中，將兩根筷子連接起來，融為一體。該設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，主體突出。該作品的高明處，不僅選用了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化典型意義的筷子作為創(chuàng)意的載體，而且采用了“以虛代實(shí)”的

20、留白處理手法，表達(dá)政策寬松、環(huán)境寬松之意。5結(jié)語設(shè)計(jì)工作者在把書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，還要敢于對(duì)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。每一位致力于振興中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的工作者，都應(yīng)認(rèn)真的解讀自己身上所攜帶的華夏文化基因，從我們的燦爛民族藝術(shù)中去尋找設(shè)計(jì)的元素與靈感。參考文獻(xiàn)1 曾景祥等.中國(guó)書畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究.西南交通大學(xué)出版社.20062 茹桂.書法十講.陜西人民美術(shù)出版社.20063 李志平.中國(guó)書法藝術(shù).湖南大學(xué)出版社.20044 劉杰.文字設(shè)計(jì).西南師范大學(xué)出版社.2006Modern graphic design and penmanshipWangXiaoLingIn this article the ma