包豪斯設(shè)計(jì)理念

1、在設(shè)計(jì)界提到包豪斯，無(wú)人不知、無(wú)人不曉，不錯(cuò)包豪斯在設(shè)計(jì)界的影響，非一日能形成的。早在一九一九年，在德國(guó)成立的這所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，由德國(guó)著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，通過(guò)十多年的努力，集中了二十世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索與試驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的成果，加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度。雖然這所學(xué)院在1933年4月被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉，但它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響卻是巨大的，難以估量的。包豪斯是由德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑的下載文檔可編輯奠基

2、人沃爾特格羅佩斯建立的，他基本上把學(xué)院從一個(gè)子虛烏有的空洞觀念變成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)教育基地，成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的交會(huì)中心，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)重要縮影。它經(jīng)歷過(guò)三任校長(zhǎng)，形成了三個(gè)非常不同的發(fā)展階段：格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實(shí)用主義。把三個(gè)階段貫穿起來(lái)，包豪斯因而兼而具有知識(shí)分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)、建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣?，也造成了包豪斯的精神?nèi)容的豐富。這是目前世界上任何一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院都沒(méi)有、也不可能具有的高度文化特征。帶有強(qiáng)烈的、鮮明的時(shí)代烙印。十九世紀(jì)工業(yè)革命完成后，西方就開(kāi)始發(fā)展下載文檔可編輯下

3、載文檔可編輯工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開(kāi)適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。其實(shí)，早期的包豪斯只是格羅佩斯本人想通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)世界大同的社會(huì)烏托邦思想，與中期的包豪斯在基本觀念上是有巨大的本質(zhì)區(qū)別的。真正對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的，應(yīng)該說(shuō)是中期包豪斯的思想。自一九二三年起，學(xué)院開(kāi)始走向理性主義，比較接近科學(xué)方式的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)，原來(lái)的那種個(gè)人的、行會(huì)式的浪漫主義色彩逐漸消失了。而這正是德國(guó)工業(yè)發(fā)展迅速，政治與經(jīng)濟(jì)局勢(shì)穩(wěn)定的時(shí)期，因而，包豪斯的變化是順應(yīng)了社會(huì)大環(huán)境的改變的。到一九二七年后，包豪斯急劇轉(zhuǎn)向，教育積極與社會(huì)效益聯(lián)系，教育開(kāi)始走向政治化。一九三三年，納粹黨登上政治舞臺(tái)，包豪斯面臨

4、關(guān)閉，主要領(lǐng)導(dǎo)人和大批學(xué)生、教員因?yàn)樘颖軞W洲的戰(zhàn)火和納粹法西斯的政治迫害而移居到美國(guó)。于是，三十年代后的包豪斯對(duì)于設(shè)計(jì)界的影響變的微弱了。但他們移居美國(guó)后，也同時(shí)把他們?cè)跉W洲進(jìn)行的設(shè)計(jì)探索，把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，通過(guò)他們的教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格一一國(guó)際主義風(fēng)格，從而又影響到全世界。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想影響來(lái)看，包豪斯不僅奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)，同時(shí)也建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則。它把以觀念為中心的設(shè)計(jì)體系，以解決問(wèn)題為中心的設(shè)計(jì)體系比較完整的奠定起來(lái)。從而與美國(guó)為中心的僅僅重視改變外型、強(qiáng)調(diào)

5、商業(yè)效益的改型設(shè)計(jì)對(duì)立，形成了包下載文檔可編輯豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中兩個(gè)非常不同的、甚至是對(duì)立的體系。包豪斯的大批移居美國(guó)的人員，包括它的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，把包豪斯體系的部分內(nèi)容與美國(guó)的體系結(jié)合，形成戰(zhàn)后美國(guó)版的“國(guó)際主義風(fēng)格”，更加大的影響了世界各國(guó)。這種混合形成一個(gè)非常復(fù)雜的混合品，精神的內(nèi)容減弱，形式主義成分加大，商業(yè)主義味道強(qiáng)烈，理想主義內(nèi)核消失，因此，國(guó)際主義設(shè)計(jì)不但引起理論界的批判，同時(shí)也造成了設(shè)計(jì)界的反感，這些因素造成一九七零年前后開(kāi)始的“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”，但是，從后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起、發(fā)展來(lái)看，也是基于和針對(duì)源于包豪斯的某些原則因素的。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是對(duì)現(xiàn)代主義的一個(gè)反

6、思，而它產(chǎn)生的根源，依然可以追溯到包豪斯時(shí)期的一些思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐。更應(yīng)該提到的是：到二十世紀(jì)八十年代末期和九十年代，從“后現(xiàn)代主義”逐漸式威以來(lái)，一股復(fù)興經(jīng)典現(xiàn)代主義、復(fù)興包豪斯傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始初露倪端，這個(gè)被評(píng)論界成為“新包豪斯主義”或者“新現(xiàn)代主義”的風(fēng)格運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始出現(xiàn)，表現(xiàn)出各種新的形式運(yùn)動(dòng)。這表明包豪斯的影響一直沒(méi)有消退。它不但存在影響設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)還可能還會(huì)產(chǎn)生新的衍生內(nèi)容來(lái)。因此，對(duì)于包豪斯的研究，不但具有深刻的歷史意義，同時(shí)也具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。間接的來(lái)看包豪斯，它對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響其實(shí)更加深刻，無(wú)論是倫敦還是東京，從紐約到布宜艾利斯，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育

7、體系無(wú)處不在這包豪斯的痕跡和影響，基礎(chǔ)課的安排，理論課的比例，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工廠中動(dòng)手工作的指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)的密切聯(lián)系，這些都是包豪斯的成果。除了藝術(shù)專業(yè)以外，幾乎找不到什么設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)是完全沒(méi)有包豪斯的影響的。影響的深度和廣度是超出許多人的想象的。包豪斯自一九二五年遷移到迪索以后，在德國(guó)已經(jīng)因?yàn)槊襟w的報(bào)道而變的非常著名了。德國(guó)人之所以記得包豪斯，是因?yàn)樗c它的特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格密切關(guān)系，一種冷漠的、幾何形態(tài)的、非人格化的、理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格滲透在包豪斯的產(chǎn)品、平面、紡織品設(shè)計(jì)中，成為包豪斯的特點(diǎn)標(biāo)記。二戰(zhàn)后，通過(guò)德國(guó)新的設(shè)計(jì)學(xué)院一烏而姆設(shè)計(jì)學(xué)院的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，包豪斯的理性主義設(shè)計(jì)

8、特征得到進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)在德國(guó)設(shè)計(jì)和西歐國(guó)家的大量工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有理性特征，應(yīng)該說(shuō)基本上與包豪斯是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。包豪斯的存在時(shí)間雖然短暫，但對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)。從具體的影響來(lái)說(shuō)，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個(gè)設(shè)計(jì)教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的“基礎(chǔ)課”，就是包豪斯首創(chuàng)的。這個(gè)基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)，把對(duì)平面和立體機(jī)構(gòu)的研究，材料的研究，色彩的研究三方面獨(dú)立起來(lái)，使視覺(jué)教育第一次比較牢固的奠立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。包豪斯同時(shí)還開(kāi)始了采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，迄今依然對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有深刻影響

9、。包豪斯對(duì)于平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要和重要的起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過(guò)程，完全改變以往那種只繪畫，不動(dòng)手制作的陳舊教育方式；同時(shí)，包豪斯還開(kāi)始建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。但對(duì)于包豪斯的認(rèn)識(shí)，大部分人還停留在迪索時(shí)期，對(duì)于魏瑪時(shí)期則往往采取輕視的態(tài)度。其實(shí)，包豪斯的精神、它的實(shí)踐繼承早在魏瑪時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了，沒(méi)有魏瑪時(shí)期，也不可能有迪索，因此，對(duì)于包豪斯的研究，應(yīng)該是歷史唯物的觀點(diǎn)、從它的源流關(guān)系進(jìn)行的，而不應(yīng)該把整個(gè)歷史的發(fā)展分割開(kāi)來(lái)。無(wú)論人們對(duì)包豪斯的態(tài)度怎樣變化，褒貶如何，事實(shí)上，在任何一門視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)的歷史中，它所占據(jù)的地位都是不可動(dòng)搖的。如果沒(méi)有包豪斯，我們就難以想象現(xiàn)代環(huán)境會(huì)是怎樣一副下載文檔可編輯樣子。它在形形色色的活動(dòng)中留下了不可磨滅的印跡，對(duì)攝影、建筑和新聞設(shè)計(jì)都有影響。包豪斯的思想起源于建筑與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面卻是大相徑庭的：第一次世界大戰(zhàn)以前的制造聯(lián)盟，以及威廉.莫里斯所提倡的羅曼蒂克的中世紀(jì)風(fēng)格，后者還是表現(xiàn)主義為它進(jìn)一步推波助瀾。從魏瑪時(shí)期的紛爭(zhēng)可以看出，這些手法在相互之間存在著何等巨大的矛盾，但是，吊詭