鄭克魯外國文學(xué)史中編部分課后題答案

1、外國文學(xué)史（中編）導(dǎo)論1 、 19 世紀(jì)歐美文學(xué)的人文觀念有何變化？19 世紀(jì)，資本主義出現(xiàn)，個人從各種封建束縛中解放出來，商品經(jīng)濟(jì)激活了人們的競爭意識和物欲意識，人的自我觀念得到了強(qiáng)化，人的命運(yùn)發(fā)生了重大變化。在資本主義條件下啊，人不再是萬物的尺度。資本主義的出現(xiàn)一方面標(biāo)志著社會的進(jìn)步和人類文明的向前發(fā)展，它給人帶來了一定的程度的自由、解放和物質(zhì)富裕，而另一方面又使人與人、人與社會、人與物之間的關(guān)系惡化，新的文明給人帶來新的束縛，尤其是物對人的束縛，使人的自由得而復(fù)失。正是在這種歷史背景下，人對自身的處境、命運(yùn)和前途的思考也不斷變化，歐洲文學(xué)的人文觀念呀表現(xiàn)出新的形態(tài)。1、從“理性意義上的人

2、”到典型環(huán)境中的典型人物：18世紀(jì)的歐洲是科學(xué)的和理性的產(chǎn)物。啟蒙的主體精神是理性主義， 因此， 作為啟蒙運(yùn)動之產(chǎn)物的啟蒙文學(xué)也和古典主義文學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)理性。盧梭筆下的“新人”形象，既有天賦的良知理性，又有天然的欲望情感，他們是富有主體精神的世俗化的“人” 。歌德沿著盧梭的人文主義路線，創(chuàng)作出情感與理智的統(tǒng)一體浮士德。其主體精神張揚(yáng)，又不與外在客體沖突，既滿足個人欲望，又不違背社會道德律令。而在19世紀(jì)，人們堅(jiān)信“人是理性的動物；人憑借科學(xué)與理性可以把握自然與世界的秩序；人可以征服自然，改造社會。”現(xiàn)實(shí)主義作家延續(xù)著啟蒙哲學(xué)的理性主義思想，并接納與借用自然科學(xué)的方法與理念進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，形成共同遵

3、循的“真實(shí)” 、“寫實(shí)”原則。但現(xiàn)實(shí)主義作家在客觀“再現(xiàn)”與“反應(yīng)”生活的過程中，普遍展開了對人的靈魂的空前真實(shí)、細(xì)致的剖析，從而改變了西方文學(xué)“人”的觀念。巴爾扎克的性惡論并非認(rèn)為人生來本惡， 而是認(rèn)為外在的物主要是金錢會激發(fā)人的無窮情欲從而走向邪惡。其中高老頭中的拉斯蒂涅便是典型環(huán)境中的典型人物。2、 從王宮貴族的生活描寫轉(zhuǎn)移到普通平凡人的生活：在19世紀(jì)之前，文藝復(fù)興運(yùn)動是宗教失去了原有的作用，人追求“自由”，但卻使世界一片混亂。因此，專制君主便承擔(dān)起了人們精神和心理上的“人間上帝”或“肉身的上帝”的作用，從而形成了“王權(quán)崇拜”。文學(xué)受其影響，多表現(xiàn)那些崇高而富有理性品格的英雄人物，并把

4、他們寫成德才兼?zhèn)涞?、眾人矚目的人物?而 19世紀(jì)正是封建制度衰亡、 資本主義上升的歷史交替時代的文學(xué)審美對象開始從王宮貴族轉(zhuǎn)移到社會平民，開始描繪一些同大自然息息相關(guān)的平凡人和他們的生活。華茲華斯在他的詩歌里明確表達(dá)了他對最低賤的生命的尊重。斯丹達(dá)爾塑造了一個個人奮斗者的形象于連他充滿了強(qiáng)烈的自我意識。甚至， 福樓拜在包法利夫人中開始表現(xiàn)“平庸”的資產(chǎn)階級形象。3 、人對人的依附轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢疱X的依附：19世紀(jì)，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，使人的道德觀念和文化價值觀念也發(fā)生了深刻的變化。資本主義在歐洲各國不同程度的發(fā)展，使人們頭腦中的物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人

5、之間的關(guān)系也隨之變化。薩克雷的名利場 通過蓓基 夏潑這個人物寫出了資本主義金錢社會是一個冷酷自私、趨炎附勢、 爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的名利場，寫出了上層社會那些貌似風(fēng)雅的紳士們的偽善、卑劣的精神世界。小說的副標(biāo)題“沒有主人公的小說” ，正好說明了在這個被金錢權(quán)勢擠壓下的名利場中正面人物的喪失，金錢才是真正的主人公。巴爾扎克的高老頭淋漓盡致的揭露了金錢的統(tǒng)治作用和拜金主義的種種罪惡。高老頭是拜金主義的犧牲品。巴爾扎克以高老頭的父愛，襯托出金錢敗壞人心到了觸目驚心的地步。他死前的長篇獨(dú)白是一份深沉有力的控訴書：“把父親踩在腳下，國家不要亡了嗎？”這是對現(xiàn)實(shí)社會赤裸裸的金錢關(guān)系發(fā)出憤怒譴責(zé)。4 、 從張

6、揚(yáng)人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说纳茞旱乃伎迹?9世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義普遍開展了道德善惡的靈魂質(zhì)考，表現(xiàn)了人的原欲與理性的沖突。 它不把人的自然原欲簡單的視作人的原惡，而是強(qiáng)調(diào)對其作道德規(guī)約，使之與人的原欲達(dá)成相對意義上的調(diào)和， 這就比傳統(tǒng)的宗教理性更富有生命意蘊(yùn)與現(xiàn)代意味，從而也避免了文藝復(fù)興人文主義的浪漫主義的 “自我” 的那種個人主義偏頗。 在這種人文基礎(chǔ)上形成的“人道主義” ，并不是人做簡要的善惡之分，而是對“類”的意義上的人的生命存在給予了普遍的尊重、重視和同情，因而“人道主義”對感性意義上的“人”和理性意義上的“人”都給予了高度的關(guān)注，它比以往的世俗人本主義和宗教人本主義有了更大的包容性，現(xiàn)實(shí)主義文

7、學(xué)也借“人道主義”表達(dá)了既理性化有富有人性內(nèi)蘊(yùn)的“人的觀念” 。作者意識在文學(xué)作品上的隱退便是很好的證明作者不在作品中表露自己對人物的見解，只是單純的作為一個敘述者的身份存在。第一章19 世紀(jì)浪漫主義文學(xué)1 、浪漫主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生原因和基本特征。原因：浪漫主義文學(xué)的鼎盛時代是法國資產(chǎn)階級大革命時期，即18世紀(jì) 90年代到 19世紀(jì) 30年代。浪漫主義所以會在這個時期獲得蓬勃發(fā)展，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級革命的需要。 1798 年法國資產(chǎn)階級推翻了封建專制政權(quán)， 建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治。 這個偉大的歷史事件震撼了整個世界，在歐洲掀起了此起彼伏的資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動和民族解放運(yùn)動。于是，表現(xiàn)理想、推崇英雄、充

8、滿激情的浪漫主義文學(xué)也就必然地成為這個時代的文學(xué)主流。從文學(xué)本身的發(fā)展來看， 浪漫主義文學(xué)思潮的盛行是反對古典主義文學(xué)的產(chǎn)物。 所以在西方文學(xué)批評史上，人們常常以古典 / 浪漫的對立模式來描述它們之間的關(guān)系，以此說明浪漫主義文學(xué)思潮和運(yùn)動產(chǎn)生的原因。韋勒克指出， 浪漫主義的意思簡直包括一切不是按照古典傳統(tǒng)寫出的詩歌。 并指出這是一種 根據(jù) 古典的 與 浪漫的 之間的對立說法而建立的類型論。 這種對立或區(qū)別具體的含義是 指那種與新古典主義詩歌相對立并從中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期得到啟發(fā)并以此為榜樣的詩歌 。基本特征：浪漫主義文學(xué)以強(qiáng)調(diào)想象來突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希望， 以強(qiáng)調(diào)自然來突出文學(xué)應(yīng)偏重

9、于抒發(fā)個體的主觀感受和情緒， 以強(qiáng)調(diào)象征與神話來突出文學(xué)的隱喻性、 表現(xiàn)性和夸張、奇特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。這些特點(diǎn)，是浪漫主義文學(xué)共有的特征。2、歐美各國浪漫主義文學(xué)的基本特點(diǎn)。歐洲各國的浪漫派有不同的特點(diǎn)，如法國與德國的浪漫派就有許多差異。不同的政治立場上也有進(jìn)步與反動之分， 如雨果的進(jìn)步立場和許萊格爾兄弟的反動立場完全不同， 因此從蘇聯(lián)傳入的文學(xué)理論和文學(xué)史區(qū)別了積極浪漫主義和消極浪漫主義。 但對現(xiàn)代工具理性和工業(yè)文明的反叛是浪漫主義的本質(zhì)屬性， 或者說是它的精神氣質(zhì)， 這種審美理想超越了政治立場的對立，因此它們同歸于浪漫主義文學(xué)思潮。浪漫主義反對現(xiàn)代城市文明和科學(xué)的統(tǒng)治，向往自然的生活，因此

10、往往描寫非現(xiàn)實(shí)的理想化的世界，如中世紀(jì)、鄉(xiāng)村以及東方生活，對抗機(jī)械的、冷冰冰的現(xiàn)實(shí)。浪漫主義高揚(yáng)主體性，拒絕理性的桎梏，以主觀的激情和想象對抗理智和客觀性。浪漫主義繼承貴族文學(xué)傳統(tǒng)，反抗平民性的世俗精神，具有高貴的精神氣質(zhì)，甚至帶有頹廢的傾向。浪漫主義繼承中世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)，追求熾烈、奇詭、神秘的風(fēng)格。4、拜倫式英雄有哪些特點(diǎn)？拜倫式英雄 : 在拜倫的作品中特別是東方敘事詩中，塑造的一系列個人主義反叛者的形象他們烙刻著拜倫的思想氣質(zhì)個性的印記。這些反叛者才能出眾，出于個人的原因，起來反抗國家的強(qiáng)權(quán)，社會秩序和宗教道德，但沒有明確的斗爭目的；他們追求個人自由，卻又常常把自己關(guān)閉在孤獨(dú)和高傲中，斗爭總

11、是以失敗告終。他們的精神面貌是反抗、孤傲、浪漫。代表人物：海盜中的康德拉。拜倫式英雄是拜倫的東方敘事詩中出現(xiàn)的一系列形象，他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又找不到出路。他們個個熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最終一般以失敗、死亡告終。8、雨果的詩歌和小說創(chuàng)作有哪些特點(diǎn)？雨果既是一位偉大的詩人， 又是一位偉大的小說家， 在有資格居于文學(xué)廟堂高位的那些具有世界意義的第一流作家中， 也許只有雨果一人同時在詩歌與小說這兩個領(lǐng)域里達(dá)到了如此高的成就。他這種雙強(qiáng)項(xiàng)兼?zhèn)涞膬?yōu)勢，是但丁、莎士比亞、歌德這些大師也難以企及的。雨果是一個從來不脫離現(xiàn)實(shí)社會的浪漫主義者， 特別是隨著年齡的增長， 他對現(xiàn)實(shí)

12、社會的感受愈來愈敏銳， 他介入現(xiàn)實(shí)社會的程度愈來愈深， 這對他的小說創(chuàng)作起了極為重要的作用。雨果在進(jìn)入他小說創(chuàng)作的成熟階段之前， 就以他的初期作品非常清楚地顯示出了他雙重的傾向，即浪漫的傾向與現(xiàn)實(shí)的傾向；同時也有力地證實(shí)了他的兩重的才能，即主觀想像、主觀夸張、主觀渲染的才能與觀察現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)、摹寫現(xiàn)實(shí)的才能。身上有了這雙重傾向的結(jié)合，有了這兩種才能的并存，小說創(chuàng)作的燦爛輝煌就指日可待了。而雨果成熟時期的小說創(chuàng)作，從巴黎圣母院到悲慘世界 、海上勞工、笑面人與九三年，正是以浪漫主義跟現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合為其重要特色的。第二章19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成條件是什么？現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是

13、西歐資本主義制度確立和發(fā)展時期的產(chǎn)物。 1830 年法國爆發(fā) 七月革命 ，從此，法國資產(chǎn)階級取得了統(tǒng)治地位； 1832 年英國實(shí)行了議會改革，英國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位得到了進(jìn)一步鞏固。 這兩大政治事件， 是西歐資本主義制度確立的標(biāo)志。歐洲各國在英、法資本主義勢力的影響下， 相繼經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史過渡。 這種特定的社會政治經(jīng)濟(jì)形勢， 直接影響著文學(xué)， 成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成與發(fā)展的決定性因素。 隨著社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變， 人與人之間的關(guān)系惡化， 人的道德觀念和文化價值觀念也發(fā)生了深刻的變化。現(xiàn)實(shí)告訴人們：啟蒙主義者的 民主 、 自由 、 平等 與 博愛 并不存在，他們描繪的

14、理性王國 只不過是肥皂泡而已； 浪漫主義者那脫離現(xiàn)實(shí)的 理想 也不過是畫餅充饑。人們不得不用冷靜的眼光來看現(xiàn)實(shí)的社會和思考人的命運(yùn)的問題， 從更現(xiàn)實(shí)的角度去尋求改善人的生存處境的方法。于是，講究務(wù)實(shí)，追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會心理和風(fēng)氣就隨之形成。 正是在這種心理和風(fēng)氣的影響下， 一種寫實(shí)性與批判性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮就應(yīng)運(yùn)而生了。3、歐美各國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品具有三個特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性。 要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫， 用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活?，F(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來感染人的，因此能使讀者如入其境，如見其人。二是形象的典型性。通過典型的

15、方法，對現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實(shí)記錄生活，不過是照相師的手藝；現(xiàn)實(shí)主義則要求作者從豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活中選取有意義的人物與事件， 經(jīng)過個性化和概括化的藝術(shù)加工， 創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。三是具體描寫方式的客觀性。作者要通過對現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情， 而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。法國文學(xué)史家愛彌爾法蓋解釋說：“現(xiàn)實(shí)主義是明確地冷靜地觀察人間

16、的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張。 要從幾千幾萬的現(xiàn)實(shí)事件中， 選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，”這同恩格斯所說的“除了細(xì)節(jié)上的真實(shí)之外，現(xiàn)實(shí)主義還要求如實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的定義基本一致。6、人間喜劇的創(chuàng)新型何在？一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性1立意高：人間喜劇的目的是研究整個社會，做社會這個歷史家的書記，寫出一部法國社會的風(fēng)俗史，這使他能站在現(xiàn)實(shí)主義的高度，展示歷史的發(fā)展。2視野闊 . 這是一部睥睨千古、包羅萬象的百科全書。它把 1816-1848 年王政復(fù)辟、七月王朝期間廣闊的社會生活盡收筆底，無論是貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、還是金錢罪惡，都無所不包地

17、囊括其中。3挖掘深：巴爾扎克以階級斗爭的觀點(diǎn)深入探討各階級的動向，指出 模范社會的最后殘余怎樣在暴發(fā)戶的進(jìn)攻下最后被掃除 ，深刻反映出時代的本質(zhì)。它以經(jīng)濟(jì)決定一切的觀點(diǎn)，研究金錢征服整個社會的歷史進(jìn)程，揭露本質(zhì)，打中要害，非凡夫俗子，犬儒文丐所能比擬。二、高度的典型性，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。1 環(huán)境決定性格：巴爾扎克認(rèn)為，人是社會的產(chǎn)物，環(huán)境可以決定和改變?nèi)?，他總是著重描寫環(huán)境對人物性格形成的作用。 作品開頭往往是在大段精細(xì)而富有典型特征的環(huán)境描寫之后，再列出人物與情節(jié)。他的環(huán)境描寫包括時代背景、社會風(fēng)貌、人物關(guān)系和日常生活的物質(zhì)條件。不同的環(huán)境成為不同人物性格形成與發(fā)展的依據(jù)。2 性格再

18、現(xiàn)環(huán)境： 巴爾扎克的人物， 是共性與個性的統(tǒng)一體， 是時代本質(zhì)的藝術(shù)再現(xiàn)。那些充滿貪婪、野心、拜金、獸性的人物，都是從時代的五臟六腑中孕育出來的，都是現(xiàn)實(shí)的嫡生子女，通過這些典型，再現(xiàn)出產(chǎn)生他們的環(huán)境即社會的本質(zhì)。3 驚人的情欲描寫：巴爾扎克在突出人物的個性特征時，尤其善于突出 這一個 ，他讓他的主人公被某種情欲甚至怪癖控制著，達(dá)到病態(tài)的、瘋狂的、不可遏制的、叫人難以置信的程度，他們寧可不分晝夜地將自己焚燒在這種情欲的孽火中，死而無悔。比如高老頭的愛女，葛朗臺的愛錢，貝姨的妒忌，邦斯的古董癖，于勒的好色，都給人留下難以忘懷的印象，產(chǎn)生震撼人心的感情力量，反而達(dá)到比真人還真實(shí)的藝術(shù)效果。三、細(xì)節(jié)

19、真實(shí)作為藝術(shù)巨匠的巴爾扎克， 在他描寫人物的多方面成就中， 通過一系列具體而典型的細(xì)節(jié)描寫來突出人物性格特點(diǎn)， 這點(diǎn)則更可稱道。 這種對細(xì)節(jié)描寫的逼真同樣使人物更具真實(shí)感，更富感染力。 比如：葛朗臺的肉瘤，總是在心理激烈活動的時刻閃動。他的口吃，又總是在他欲擒先縱， 投石問水的節(jié)骨眼上出現(xiàn)。 由此表現(xiàn)出自由競爭時代資產(chǎn)者的狡猾奸詐與老練。 再如拉斯蒂涅寫信索取母親和妹妹積蓄時暗自流下幾滴眼淚，表達(dá)出野心膨脹但天良未泯的青年此時此刻的內(nèi)心矛盾，表現(xiàn)出他走向深淵的趨向。24、談?wù)勸R克吐溫的幽默風(fēng)格。幽默，是馬克吐溫創(chuàng)作的靈魂，是他最顯著的藝術(shù)特色和最杰出的藝術(shù)才能。在他看來，“誰能講笑話誰就能得到

20、尊重”。首先，幽默作品的一個重要目的是引發(fā)讀者的笑聲，而又不僅僅是笑聲而已。幽默不僅起著調(diào)節(jié)生活、渲泄憂愁的作用，更為重要的是，透過這層幽默，使我們能深刻地去看現(xiàn)實(shí)、看人生、看社會。上流社會的爾虞我詐、道德敗壞、貪污受賄，以及假民主、假自由的鬧劇，經(jīng)濟(jì)繁榮后面的失業(yè)、貧困與饑餓，都在他的幽默中得到無情的揭露。底層社會的各種怪現(xiàn)狀也遭到他的善意的嘲諷。他的幽默之中，也有悲哀的一面，他的作品一半輕快，一半陰沉。如魯迅指出：馬克吐溫“成了幽默家，是為了生活，在幽默中又含著哀怨，含著諷刺，則是不甘于這樣的生活的緣故。”其次，幽默故事應(yīng)該有一種龐大的插曲式的結(jié)構(gòu)形式， 作家應(yīng)該獲得最大限度的自由，隨心所

21、欲地向讀者描繪五光十色的社會生活。他說：“幽默故事可以拉得很長很長，只要它喜歡，愿繞多么遠(yuǎn)就繞多么遠(yuǎn)，并不要達(dá)到什么特定的目的。幽默故事一路講，一路輕輕松松地冒泡。”第三章19 世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派1、自然主義有哪些理論主張和思想藝術(shù)特點(diǎn)？文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向。作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對的客觀性， 崇尚單純地描摹自然， 著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照， 并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會。 在文學(xué)藝術(shù)上， 以“按照事物本來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是

22、同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長的。但作為一個比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派， 自然主義則是 19 世紀(jì)下半葉至 20 世紀(jì)初在法國興起， 然后波及歐洲一些國家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。5、莫泊桑短篇小說表現(xiàn)了哪些題材？取得了什么成就？ 居伊德莫泊桑是19世紀(jì)法國的短篇小說大師。他的短篇小說，大致有如下幾個題材：第一，普法戰(zhàn)爭。莫泊桑著力表現(xiàn)的是法國普通人民的愛國主義激情。他將謳歌法國人民高昂的愛國主義精神同暴露敵人的殘暴結(jié)合起來，將愛國心同自私自利加以對照，主體突出，愛憎分明，意義顯豁。第二，小資產(chǎn)階級和公務(wù)員。莫泊桑暴露了他們的愛慕虛榮、勢利、庸俗、猥瑣。莫泊桑對他們的態(tài)度起先是諷

23、刺、鞭撻，繼之怒其不爭，最后哀其不幸。第三，農(nóng)村生活。莫泊桑對農(nóng)村題材的發(fā)展還在于繼承了韻文股市的傳統(tǒng)，寫出了一幅幅笑劇般的場面。莫泊桑通過各種不同的側(cè)面，表現(xiàn)了農(nóng)村各式人等和多姿多彩的生活。第四，怪誕故事。這些怪誕故事可看作是現(xiàn)代性的表現(xiàn)。第五，莫泊桑寫過不少關(guān)于愛情、婚姻和家庭生活的短篇。 作為短篇小說大師，莫泊桑的創(chuàng)作從內(nèi)容到形式都有重大突破，取得了很高的成就。從內(nèi)容上說，莫泊桑擴(kuò)展了短篇小說描繪社會生活的廣度和深度。小資產(chǎn)階級人物在以往的小說中并未成為主角。莫泊桑在短篇小說中及時地加以描寫，既同情他們的不幸遭遇，又批判他們的惡習(xí)，無疑有創(chuàng)新的意義。至于農(nóng)民，在莫泊桑之前，文學(xué)上表現(xiàn)得并

24、不充分，莫泊桑則深入到貧困農(nóng)民的生活和精神世界中，既寫到他們的愛情和婚姻，又探索了他們的內(nèi)心情緒。從形式上說，在謀篇布局上，莫泊桑不愧為大師。一般而言，他喜歡這樣的結(jié)構(gòu)：先以簡練的和富有表現(xiàn)力的語言勾畫出背景，然后是人物出場，作家準(zhǔn)確有力地勾勒出他們的外貌；接著正文開始，故事簡單而平凡，意料不到的事態(tài)使情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，向悲劇發(fā)展，而敘述仍保持冷靜、客觀。兩個朋友和能體現(xiàn)莫泊桑這種現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要特點(diǎn)。在題材選擇上，他非常嚴(yán)格，例如羊脂球之所以能在眾多普法戰(zhàn)爭小說中鶴立雞群，就在于作者對生活的提煉別具只眼。莫泊桑選取了一個處于社會最底層、受人歧視的妓女作為正面人物來描繪，已是與眾不同；他將這個妓女同道貌岸然的資產(chǎn)階級人物做對比，這樣描寫更是別出心裁；作者把整個故事分為三段時間，突出驛車上的兩頓飯，加以比較，安排對稱而巧妙。這些都足可見得莫泊桑觀察的細(xì)致、選材的精到、諷刺的巧妙和犀利。而莫泊桑其他寫普法戰(zhàn)爭的短篇，選