讀《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》有感(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上讀世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有感 現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的重要性我認(rèn)為是大家有目共睹的事情，然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展更是所有藝術(shù)工作者所關(guān)注的最為焦點(diǎn)的重中之重。但是當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要有效的運(yùn)動(dòng)所學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論或是知識(shí)都必須要清楚的了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，所以我利用這個(gè)假期，找來了大二時(shí)期學(xué)過的課本世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史來重新的仔細(xì)的閱讀，在不斷的深入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中，我發(fā)現(xiàn)我所學(xué)的知識(shí)只是皮毛，真正博大精深的就蘊(yùn)含在這部世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中。從中我理解了了這么幾點(diǎn)： 一、反與度反者道之動(dòng)”，這是老子道德經(jīng)中的一句話，意思是“反”是事物發(fā)展的動(dòng)力，這個(gè)“反”可以解釋為“對(duì)立”，也有“返回”的意思

2、。我把這個(gè)中國(guó)古典哲理嫁接到對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的理解：當(dāng)一種設(shè)計(jì)潮流發(fā)展到足夠的程度時(shí)，人們就開始追求與之“對(duì)立”的另一種設(shè)計(jì)潮流，而這個(gè)新潮流繼續(xù)向前發(fā)展，也總會(huì)有“返回”最初潮流中的趨勢(shì)。簡(jiǎn)單來說就是“物極必反”。 19世紀(jì)工業(yè)革命初期，人們出于對(duì)需求、審美、生產(chǎn)方式、流通方式、社會(huì)形態(tài)等的不安于現(xiàn)狀，除了古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在廣大群眾中開始了工業(yè)化的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。而19世紀(jì)末期，即英美的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，歐美又掀起了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，涉及到十?dāng)?shù)個(gè)國(guó)家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)十余年。而這個(gè)“新藝術(shù)“運(yùn)動(dòng)的起因就是對(duì)當(dāng)時(shí)兩個(gè)不同設(shè)計(jì)潮流

3、的反動(dòng)：一是對(duì)之前矯揉造作的維多利亞風(fēng)格的反動(dòng)，二就是對(duì)新生的大工業(yè)生產(chǎn)的反動(dòng)?！胺凑叩乐畡?dòng)”一言可見一斑。   20世紀(jì)20年代由歐洲興起的“現(xiàn)代主義”建筑形式特點(diǎn)，一是功能主義，二是提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型，包括六面的建筑外形、柱承重體系和玻璃幕墻的應(yīng)用、標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)和反裝飾主義的立場(chǎng)。而當(dāng)“現(xiàn)代主義”傳到美國(guó)，這種對(duì)新建筑的探索顯得淺薄的多，缺乏思想道德高度和意識(shí)形態(tài)的力量。原來在歐洲憂國(guó)憂民的現(xiàn)代主義思想內(nèi)容被美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的富裕抽掉了，剩下了越來越精煉、越來越形式化的外殼，日益走向形式主義，到70年代，這個(gè)世界大國(guó)的現(xiàn)代主義業(yè)已窮途末路了?？梢娙粝胍３忠环N好的思想不斷流

4、傳，就要把握使用它的“度”，這樣才能“勿使其反”。 二、質(zhì)與量 歷史的發(fā)展并不是自成天然段的，而是連續(xù)不斷發(fā)展。我們所看到歷史上的閃光點(diǎn)，也不是一蹴而就，應(yīng)該是由深厚的矛盾積累而成的爆點(diǎn)。所謂“量變引起質(zhì)變”。  世界設(shè)計(jì)史的發(fā)展也是如此。從前以為“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”就是有一天一群人說“我們不喜歡古典了，來點(diǎn)現(xiàn)代的吧”就開始了。然而事實(shí)并非如此。在“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)之前，針對(duì)工業(yè)化的新世代，人們已經(jīng)進(jìn)行了多次對(duì)藝術(shù)、對(duì)設(shè)計(jì)的探索，包括單純追憶往事的“工藝美術(shù)”、反動(dòng)意味十足的“新藝術(shù)”、繡花枕頭一般外強(qiáng)中干的“裝飾藝術(shù)”，才醞釀出了這個(gè)不僅更迭了設(shè)計(jì)風(fēng)潮、更加體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思的“現(xiàn)

5、代主義設(shè)計(jì)”，真正關(guān)心、服務(wù)于普通民眾的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”。  之前說美國(guó)的“現(xiàn)代主義”是有一定局限性的，而其后出現(xiàn)的“后現(xiàn)代主義”目前卻并沒有取代“現(xiàn)代主義”。這是由于“后現(xiàn)代主義”本身不夠完善，沒有足夠的社會(huì)條件使其生存，并不能完全迎合社會(huì)的需求，即“量”的積累不足，也就無法產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍了。 三、設(shè)計(jì)與工具 “人之所以與動(dòng)物有區(qū)別，其中很大一個(gè)特點(diǎn)就是人類會(huì)制造工具?！弊x完這本書，我最大的感觸，就是人類設(shè)計(jì)的進(jìn)步與工具的進(jìn)步是息息相關(guān)的。  “工欲善其事，必先利其器”，工具是決定設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的可能性的重要因素。早期的人類使用工具，要求工具

6、具有方便、實(shí)用性。后來隨著文明的進(jìn)步，對(duì)工具的美觀也有了要求，因此在工具上進(jìn)行改造、裝飾。當(dāng)工具的產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域，它們又具有了商業(yè)價(jià)值，出現(xiàn)了為降低成本的批量化生產(chǎn)和流水作業(yè)方式。設(shè)計(jì)的起源和工具的起源一般古老而悠久。  如果對(duì)工具更廣泛的定義，那一切人為造成的、滿足人類某種需求的事物都可稱之為工具，比如，車輛是交通工具，建筑是居住工具，服裝是保暖裝飾工具，廣告是宣傳工具等等，制造這些工具的產(chǎn)業(yè)，就是工業(yè)。  現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)使得工具的生產(chǎn)更加有效率，從而產(chǎn)生了不同以往的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。工業(yè)革命是劃分現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的分水嶺。工業(yè)革命之前，設(shè)計(jì)以手工業(yè)為中心，設(shè)計(jì)與制作不分家

7、，沒有精細(xì)的分工，僅為權(quán)貴服務(wù)，連推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步的主要力量都是權(quán)貴們的喜好，比如18世紀(jì)的巴洛克風(fēng)格、19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格，都只是貴族的流行時(shí)尚，與大眾無關(guān)。工業(yè)革命使得設(shè)計(jì)者與制作者分工明確，先進(jìn)工具的廣泛而便利的使用，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象從權(quán)貴轉(zhuǎn)向廣大人民群眾。 以上三點(diǎn)是我在讀過世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史以后總結(jié)的三個(gè)概括性的認(rèn)識(shí)。但是最吸引我的還是這本著作的細(xì)節(jié)我最喜歡的有兩個(gè)部分，當(dāng)然也是因?yàn)槲覍?duì)這些部分在課余時(shí)間我也有過不少的查閱經(jīng)歷。 一、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)受限在法國(guó)發(fā)現(xiàn)起來，這與法國(guó)家居設(shè)計(jì)家薩姆爾濱在1895年開辦的設(shè)計(jì)事務(wù)所的名字“新藝術(shù)之家”有關(guān)，評(píng)論家取其中的新藝術(shù)三個(gè)字為名

8、來稱呼這個(gè)席卷了歐美的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間大約在1895-1910年，長(zhǎng)達(dá)10余年，涉及歐美十余個(gè)國(guó)家，后來逐步被“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代主義所取代。他是設(shè)計(jì)上一次非常重要、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。 雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格在各國(guó)之間有很大的區(qū)別，但是從追求裝飾，探索風(fēng)格上，所有卷入這個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的國(guó)家都是相同的，它的裝飾性、手工藝的方法依然是陳舊的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是世界之交的一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它既傳承了英國(guó)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的思想和設(shè)計(jì)探索，希望在設(shè)計(jì)矯揉造作風(fēng)氣泛濫的時(shí)期，在工業(yè)化風(fēng)格浮現(xiàn)的時(shí)期，重新以自然主義風(fēng)格，復(fù)興設(shè)計(jì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他是一個(gè)新舊交替時(shí)期的重要過渡階段。 在法國(guó)發(fā)起的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)這

9、段歷史時(shí)期，運(yùn)動(dòng)時(shí)間只是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)間的一半而已，也就是只有15年上下。而在書中所說再加上我的理解，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)只不過是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與在其之后發(fā)生的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)過渡而已。也就是通過前期法國(guó)的新藝術(shù)與比利時(shí)以及西班牙的新藝術(shù)風(fēng)格，和德國(guó)青年風(fēng)格與奧地利分離派風(fēng)格的不同，或者說是種進(jìn)步與創(chuàng)新。在此，還要好好的謝謝日本浮世繪對(duì)其的影響，不然，也就不會(huì)有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新了。 二、包豪斯 包豪斯是德國(guó)魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?！钡暮?jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，

10、包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院?！鞍浪埂币辉~是格羅披烏斯生造出來的，是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。 從書中我了解到，包豪斯專門培養(yǎng)新型工業(yè)日用品和建筑人才。設(shè)計(jì)風(fēng)格注重滿足使用要求，注重發(fā)揮新材料和新結(jié)構(gòu)的技術(shù)性能和美學(xué)性能，強(qiáng)調(diào)各門藝術(shù)之間的交流融匯，將手工藝同機(jī)器結(jié)合起來，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿抄襲和墨守成規(guī)。奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本模式，確立了工作室的教學(xué)方式，建立了和工業(yè)企業(yè)界的聯(lián)系。 總的來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的計(jì)劃內(nèi)容，受現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷、一般心理學(xué)、工程學(xué)約束，具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，一種

11、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過是視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。其核心內(nèi)容包括三個(gè)方面，一是計(jì)劃、構(gòu)思的形成；二是視覺的傳達(dá)方式；三是計(jì)劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用?，F(xiàn)代社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)、現(xiàn)代人的需求包括生理和心理需求、現(xiàn)代的技術(shù)條件、現(xiàn)代生產(chǎn)條件等等都會(huì)影響計(jì)劃和構(gòu)思，使視覺傳達(dá)的方式變得復(fù)雜和發(fā)達(dá)。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代社會(huì)提供服務(wù)的一種積極的活動(dòng)。設(shè)計(jì)的目的是為人類社會(huì)提供更加方便、舒適、經(jīng)濟(jì)的服務(wù)，同時(shí)也為企業(yè)生產(chǎn)增加利潤(rùn)，促進(jìn)市場(chǎng)的交流和繁榮。 通過對(duì)“世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史”的學(xué)習(xí)，使我更深的了解了藝術(shù)的博大精深，感受到眾多畫家流派的風(fēng)格，深刻地感覺到，不能以好看不好看來評(píng)價(jià)畫的好與壞，要深刻