看藝術(shù)設(shè)計與電影的左與右

1、看藝術(shù)設(shè)計與電影的左與右摘要：在藝術(shù)走向生活、逼近生活的原生態(tài)時, 當(dāng)代電影同外部世界并不存有清晰的分界。因其添入了音樂，場景，畫面，服裝等一系列人為的設(shè)計，使藝術(shù)本身與觀眾所處的現(xiàn)實世界拉開距離,觀眾情緒隨電影的完整設(shè)計而進(jìn)出劇情, 因而造成與現(xiàn)存世界的隔膜感。關(guān)鍵詞：藝術(shù)；情緒 看藝術(shù)設(shè)計與電影的左與右祝菁 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 湖北武漢 430074在藝術(shù)走向生活、逼近生活的原生態(tài)時, 當(dāng)代電影同外部世界并不存有清晰的分界。因其添入了音樂，場景，畫面，服裝等一系列人為的設(shè)計，使藝術(shù)本身與觀眾所處的現(xiàn)實世界拉開距離,觀眾情緒隨電影的完整設(shè)計而進(jìn)出劇情, 因而造成與現(xiàn)存世界的隔膜感

2、。拆除藝術(shù)設(shè)計與電影的界線是促使電影類別清晰的一種導(dǎo)引，是讓藝術(shù)設(shè)計更加健全的一種實驗行為。1.引言電影的開放觀念以及人們對本身固有情節(jié)與電影拆解的欣賞，使當(dāng)代電影處于一種自我獨立的邊緣狀態(tài)。將藝術(shù)設(shè)計與電影分割開來。實則是放大了電影的獨立性，忽略藝術(shù)設(shè)計的潛在作用造成的。藝術(shù)設(shè)計總是體現(xiàn)了一定時期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素,人類的一定意識、文化、情感等精神因素, 又需借助于一定物質(zhì)形式來表達(dá), 作為人類生活方式載體的藝術(shù)設(shè)計必然承擔(dān)了一部分對人類精神的承載和表達(dá)功能。 隨著物質(zhì)生活的不斷提高，電影已然與各類藝術(shù)相互交融，電影與藝術(shù)之間本來就沒有明確的界限，電影本身就是

3、一門藝術(shù)，是在科技發(fā)展時代下的新文化的泛化，是一種集合了多種具體藝術(shù)設(shè)計下的積極反應(yīng)和創(chuàng)造。在藝術(shù)走向生活、逼近生活的原生態(tài)時, 當(dāng)代電影同外部世界并不存有清晰的分界。因其添入了音樂，場景，畫面，服裝等一系列人為的設(shè)計，使藝術(shù)本身與觀眾所處的現(xiàn)實世界拉開距離,觀眾情緒隨電影的完整設(shè)計而進(jìn)出劇情, 因而造成與現(xiàn)存世界的隔膜感。拆除藝術(shù)設(shè)計與電影的界線是促使電影類別清晰的一種導(dǎo)引，是讓藝術(shù)設(shè)計更加健全的一種實驗行為。2.藝術(shù)設(shè)計與電影2.1藝術(shù)設(shè)計的價值。雨果說過，“沒有藝術(shù)，人類的生活便會黯然失色。”藝術(shù)設(shè)計不僅能滿足人們不斷增長的物質(zhì)需求，也能滿足人們的精神需求。它一方面把社會生產(chǎn)力導(dǎo)向滿足人

4、們物質(zhì)需求的人文性生產(chǎn)活動；另一方面又將社會大眾潛在的對物質(zhì)文化的需求轉(zhuǎn)化為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的動力，成為現(xiàn)代社會發(fā)展不可缺少的部分。(主語) 2.2電影的價值。巴贊曾說，“人類從古至今有用逼真的模擬品來替代外部世界的心里欲望。”電影發(fā)明的心理學(xué)依據(jù)就是人類渴望再現(xiàn)完整現(xiàn)實的心理欲望?？梢哉f，電影是一個古老夢的產(chǎn)物，是對某種社會存在的有意識反應(yīng)，是一種欣賞觀，一種價值觀，是為了滿足人們的一種理想或精神追求。3.藝術(shù)設(shè)計在電影中的運用3.1藝術(shù)設(shè)計的概念。藝術(shù)設(shè)計是指人類對原有事物進(jìn)行有意識的改變，使其再現(xiàn)于我們生活之中，滿足于一定的物質(zhì)功能和精神需求。藝術(shù)設(shè)計根據(jù)不同對象可分為：建筑設(shè)計，室內(nèi)與環(huán)

5、境設(shè)計，平面設(shè)計，服裝設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計。文森特凡高曾說，“如果生活中沒有某些有限的，某些深刻的，某些真實的東西，我們就不會留念生活?！闭悄切┒嘧硕嗖实脑O(shè)計，讓生命更令人眷念。3.2空間設(shè)計對電影的意義?？臻g設(shè)計是建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計所包含的重要內(nèi)容，是根據(jù)對象空間的實際情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者生理與心理要求的空間環(huán)境設(shè)計。電影本身也是在現(xiàn)存環(huán)境下進(jìn)行取景與拍攝，現(xiàn)存空間的設(shè)計與布置，拍攝的鏡頭與角度，都將呈現(xiàn)出畫面的空間設(shè)計效果。如影片辛德勒的名單中，猶太人在火車站登記的場景。在猶太人的登記中，我們看到打字機(jī)上人名的特寫和猶太人以及登記

6、員的面部特寫連接在一起。這里的特寫避免了全景式展現(xiàn)的單調(diào)，使得畫面具有更強(qiáng)的針對性。再如，格斯準(zhǔn)備槍斃牧師的情境中，牧師處在畫面的最前端，三個高大軍官的身影成為整個畫面的視覺中心，后景是倉惶的人群和火車。這樣的場面調(diào)度充分體現(xiàn)了導(dǎo)演對空間表現(xiàn)力的探索，也使得影片在推進(jìn)故事發(fā)展的同時豐富畫面的真實性和指向性。3.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對電影的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指通過藝術(shù)設(shè)9 / 9計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境景觀，環(huán)境色彩，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容，植物的配置，景觀場景的把握和環(huán)境的色彩處理對于影片的作用都是不言而喻的。比如一度創(chuàng)下票房新紀(jì)錄的電影阿凡達(dá)，色彩與景觀的設(shè)計絕

7、對是其獲得超高票房的原因之一。潘多拉星球中高達(dá)900英尺的參天巨樹、星羅棋布飄浮在空中的群山、色彩斑斕充滿奇特植物的茂密雨林、晚上各種動植物發(fā)出的各種光芒就如同夢中的奇幻花園，那種獨一無二的夢幻視覺沖動，正是將色彩的運用和景觀的設(shè)計發(fā)揮到極致。4.電影對藝術(shù)設(shè)計的影響4.1電影的概念。電影是藝術(shù)設(shè)計范疇下的衍生品，是一門不同于尋常的藝術(shù)，是一門可以容納文學(xué)戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)形式的綜合體，但它又具有獨自的藝術(shù)特征。從電影作品的實體出發(fā)，作為某種意識形態(tài)的載體，而這種意識形態(tài)的形成無疑是對社會存在的一種反應(yīng)。4.2電影啟迪藝術(shù)設(shè)計。電影本身就是對現(xiàn)存幻想的一種

8、嘗試，它可謂是走在藝術(shù)設(shè)計最前端的試驗品，這種嘗試一旦被接納，就會在市場上出現(xiàn)琳瑯滿目的產(chǎn)品，從這個層面上來講，電影無疑充當(dāng)著一種設(shè)計師與消費者的傳播媒介。一部優(yōu)秀的電影，總是會引發(fā)無數(shù)人的評論和思考，有人被他的內(nèi)容牽動，有人被它的形式吸引，有人為其中某一特定場景惆悵不已，無論是哪一種感受，都足以說明電影起到了一種觸及心靈的渲染力。這種渲染力，使得一部電影出現(xiàn)之后或許形成一種時裝潮流，或許會出現(xiàn)一種產(chǎn)品的暢銷，或許會有某一處的樓盤或是景觀模仿電影場景而建等等。5.生活是連接藝術(shù)設(shè)計與電影的最佳橋梁一方面，藝術(shù)設(shè)計與電影內(nèi)容都源于生活。藝術(shù)設(shè)計自原始社會起就隱形的存在于生活之中，這些設(shè)計往往都源

9、于生活的需要，電影亦是如此，“人生如戲，戲如人生”這句話深刻的體現(xiàn)出電影內(nèi)容的取材是對于生活的一種思考或是對生活的一種再創(chuàng)造。如去年上映的一部與青春有關(guān)的電影那些年，我們一起追的女孩，它的題材取自于導(dǎo)演青春時期的一段真實經(jīng)歷，它沒有豪華的演員陣容，沒有華麗的場景，沒有絢麗的后期整理，卻足以讓許多觀眾去駐足這部電影，那是因為，生活成為了這部劇的最好編劇。誰沒有過青春？我們正是要在這不斷逝去的歲月中，回顧心中最美好的地方，守護(hù)那份最簡單的快樂。有時候，我們總是會為一部很簡單很質(zhì)樸的電影深深打動，孰不知，真正打動我們內(nèi)心的是那些源于生活的點滴記憶，或與自己相似而引起內(nèi)心的某種共鳴，而這種情節(jié)的設(shè)計也

10、正是藝術(shù)設(shè)計所追求的精華所在。好比我們喜歡一件別具心裁的藝術(shù)品或一幅畫作，物品本無情，而設(shè)計者賦予它設(shè)計理念與創(chuàng)作源泉時，已然鑄就了它所蘊藏的情感。另一方面，它們亦都是高于生活的一種社會存在。無論是藝術(shù)設(shè)計或是電影，都不可能是復(fù)制生活，若每一件藝術(shù)品或者電影都原原本本刻畫生活，那么電影就會失去其本身存在的意義，藝術(shù)設(shè)計也會停滯不前。就拿獲得多項大獎的阿凡達(dá)影片來說，潘多拉星球是否存在人類尚且不知，但影片明顯反映了當(dāng)下最現(xiàn)實的問題就是人性的貪婪，而這種貪婪最終的惡果也將由人類自行服下。整部影片的題材就是一種高于現(xiàn)實的社會存在，這也是一種作用與反作用的關(guān)系，正是因為對電影內(nèi)容的再設(shè)計，使電影從側(cè)面

11、的反應(yīng)出現(xiàn)實社會中存在的問題，引發(fā)人們對現(xiàn)有生活進(jìn)行再思考，推動生活在某些細(xì)枝末節(jié)上的改變，設(shè)計者們又對生活進(jìn)行再思考，生活又再改變，如此一個循環(huán)往復(fù)的過程，正是藝術(shù)設(shè)計與電影的最大關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)的最佳橋梁便是生活。6.結(jié)語赫伯特亞歷山大西蒙曾說過“凡是以將現(xiàn)存情形改變成想望情形為目標(biāo)而構(gòu)想的行動方案就是設(shè)計。”電影就是這樣一種具有設(shè)計感的藝術(shù)，是所在時代的一面鏡子，是表達(dá)時代精神和社會價值觀的載體。今天，當(dāng)我們駐足于一部電影時，會發(fā)現(xiàn)從劇情，音樂，畫面，場景無一不與藝術(shù)設(shè)計水乳交融，有著千絲萬縷的淵源。電影是生活與藝術(shù)的結(jié)合，從電影的表現(xiàn)形式上看，空間設(shè)計為電影的場景布置和鏡頭處理提供創(chuàng)作基礎(chǔ)，環(huán)境色彩和景觀設(shè)計使畫面呈現(xiàn)生動震撼。從內(nèi)容上看，藝術(shù)設(shè)計與電影有一定的內(nèi)在同一性，它們都是創(chuàng)整理對現(xiàn)實生活體會的升華?？傊囆g(shù)設(shè)計是電影產(chǎn)生的理論本源，是電影創(chuàng)作不可或缺的知識力量，是電影完成的最有力武器。電影自產(chǎn)生時起，就與設(shè)計有著不解之源，電影是藝術(shù)設(shè)計的升華，藝術(shù)設(shè)計為電