中國園林賞析

1、園林，國之瑰寶中國園林賞析學(xué)院： 專業(yè)： 班級： 姓名： 學(xué)號： 中國園林賞析簡介中國古典園林的過去，同上下五千年的中華文明息息相關(guān)。這個(gè)園林體系并不像同一階段上的西方園林那樣，呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)的迥然不同的風(fēng)格形式。中國園林在漫長的歷史進(jìn)程中自我完善，其受外來的影響甚微，因此其發(fā)展也表現(xiàn)為極為緩慢的、持續(xù)不斷的演進(jìn)過程。我國的園林到底從何時(shí)、何處發(fā)展而來？以往人們都認(rèn)為是從商周王室的苑囿演變而來的。近來又有人研究了古代詩歌，并參照考古證實(shí)了最早的園林應(yīng)是原始村落住宅邊的林木綠化以及苗圃等實(shí)用性的小塊土地。其實(shí)，藝術(shù)的起源本來就是復(fù)雜的，而非孤立的，往往是由多種原因交織而成。應(yīng)該說是村宅

2、綠化與畋獵苑囿是我國古典園林源頭的兩股活水。 據(jù)考古學(xué)的科學(xué)推測，古代的紡織、制陶、磨制工具等活動多半在戶外舉行，再加上集會、祭祀、玩耍等需要，人們都會在村落中或者說四周的空地上植樹，即可遮蔭防塵，又可游戲其中。這種以植物為主，依靠天然地形的簡樸的早期民間園林似乎對后來發(fā)展起來的恬淡素靜的文人村居園林有過不小的影響。東晉詩人陶淵明歸田園居中“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭前檐，桃李羅堂前”正是接續(xù)了上古村宅園林的余韻。而明清之際的文人園也是不斷地從中吸取營養(yǎng)，正如園林家陳從周先生園林論叢中所述：如“柳蔭曲路”、“梧竹幽居”、“荷風(fēng)四面”等風(fēng)景畫，未始不從農(nóng)村綠化中得到啟發(fā)，只不過再經(jīng)過概括提煉

3、、以少勝多，具體而微而已 帝王苑囿的出現(xiàn)和上古貴族圍獵活動是直接有關(guān)的，可以說，囿起源于狩獵，中國古典園林的雛形產(chǎn)生于囿與臺的結(jié)合，時(shí)間在公元前11世紀(jì)，也就是奴隸社會后期的殷末周初。殷代的帝王、貴族奴隸主很喜歡大規(guī)模的狩獵，古籍中多有“田獵”的記載。除此之外，囿不定期有圈養(yǎng)以及作物種植的功能，囿無異于一座多功能的大型天然動物園了，此外，帝王也將苑囿作為戲耍燕樂之地，使之具有狩獵宴飲雙重功能。 中國古典園林的漫長的演進(jìn)過程，正好相當(dāng)于以漢民族為主體的封建大帝國從開始形成而轉(zhuǎn)化為全盛、成熟直到消亡的過程。中國古典園林，作為封建文化的一個(gè)組成部分，就其內(nèi)容的深度而言，涉及到了物質(zhì)、制度以及心態(tài)層面

4、的文化，在其廣度上也包涵了古代文化的所有領(lǐng)域：宮廷文化、士流文化以及市民文化。 作為封建文化的形態(tài)之一，中國園林與哲學(xué)、詩文、繪畫等眾多的文化形態(tài)是相互交織、相互影響著的，它們并非孤立。這表現(xiàn)為首先：哲學(xué)是一切自然知識和社會知識的終極概括，也是文化的核心，它影響并浸潤于園林，成為園林創(chuàng)作的主導(dǎo)思想、造園實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。藝術(shù)原則1) 多樣與統(tǒng)一如果把眾多的事物，通過某種關(guān)系聯(lián)系在一起，獲得了和諧的效果，這就是多樣統(tǒng)一。多樣統(tǒng)一規(guī)律是一切藝術(shù)領(lǐng)域中處理構(gòu)圖的最概括、最本質(zhì)的原則，園林構(gòu)圖亦莫能外。多樣就意味著不同，不同就存在著差異，有差異就是變化。因此，多樣就同變化等同起來，所以多樣統(tǒng)一亦可稱為變

5、化統(tǒng)一。統(tǒng)一就是協(xié)調(diào)，亦就是和諧，沒有多樣就無所謂統(tǒng)一，正因?yàn)橛辛硕鄻硬彭氁y(tǒng)一。多樣統(tǒng)一規(guī)律反映了一個(gè)藝術(shù)作品的整體構(gòu)圖中的各個(gè)變化著的因素之間的相互關(guān)系。以音樂與繪畫為例，如果音樂缺乏變化，就將產(chǎn)生單調(diào)枯燥的感覺，令人厭倦；如果缺乏統(tǒng)一，則音樂中只有噪音，使人感到刺耳難忍。同樣的，繪畫只有變化而沒有統(tǒng)一，使人感到雜亂無章，如果畫面缺乏變化，就會使人感到平淡無奇。一件藝術(shù)作品的重大價(jià)值，不僅在很大程度上依靠構(gòu)成要素之間的差異性，而且還有賴于藝術(shù)家把它們安排得統(tǒng)一?；蛘哒f，最偉大的藝術(shù)是把最繁雜的多樣變成最高度的統(tǒng)一，這已經(jīng)為人們普遍承認(rèn)的事實(shí)。2) 對比與協(xié)調(diào)對比與協(xié)調(diào)是運(yùn)用布景中的某個(gè)因素

6、（如色彩、體重等）中兩種程度不同的差異，取得不同藝術(shù)效果的表現(xiàn)形式，或者說是利用人的錯(cuò)覺來互相襯托的表現(xiàn)手法，在在整體上進(jìn)行協(xié)調(diào)。古代造園家提出了動靜、虛實(shí)、曲直、大小、藏露、開合、聚散等藝術(shù)詞匯，均屬于對比法則的范疇。協(xié)調(diào)可以使彼此和諧，互相聯(lián)系，產(chǎn)生完整的效果。園林要在對比中求調(diào)和，在調(diào)和中求對比，是景觀既豐富多彩、生動活潑，又突出主題，風(fēng)格協(xié)調(diào)。3) 對稱與平衡對稱又稱均齊，對稱的圖形具有單純、簡潔的美感，以及靜態(tài)的安定感，對稱本身具有平衡感，對稱是平衡的最好體現(xiàn)。平衡的形式有:對稱平衡、非對稱平衡。在法國古典園林凡爾賽中，最能體現(xiàn)靜態(tài)平衡，對稱形成的秩序感也最為明顯，它的植物被修剪的異

7、常整齊，如同士兵列隊(duì)相迎（圖2-8）。一條超長的視覺軸線貫穿始末，軸線兩側(cè)植物、雕塑在擺放距離、大小、造型方面做相同安排，達(dá)到“絕對對稱”的效果（圖2-9）。這樣的形態(tài)讓人產(chǎn)生視覺與心理上的完美、寧靜、和諧之感，它的目的是體現(xiàn)皇權(quán)對環(huán)境的控制與塑造。非對稱平衡則側(cè)重在變化中求統(tǒng)一，與“絕對對稱”造成的莊嚴(yán)、震撼、穩(wěn)定、秩序的平衡視覺效果相比，“相對對稱”使得基本對稱的兩邊在對比的基礎(chǔ)上達(dá)到“動態(tài)平衡”，使得整個(gè)場所更加富有趣味性和“可讀性”更加耐人尋味，避免了太多“絕對對稱”造成的單調(diào)、僵化、呆板，更加貼近自然。中國古典園林中非對稱平衡應(yīng)用的最為普遍，例如，靠近水面建亭、榭等建筑物，建筑物一定

8、具有間距，并且間種高大喬木以及低矮灌木，就是為了實(shí)現(xiàn)在游覽過程中多個(gè)角度的“動態(tài)平衡”以及定點(diǎn)“休息”時(shí)觀察到的“靜態(tài)平衡”。4) 尺度與比例因地制宜、因情制宜、合理布局。根據(jù)園林綠地的性質(zhì)、功能要求和景觀要求，把各種內(nèi)容和各種景物，因地制宜和因情制宜地合理布局，是實(shí)現(xiàn)園林構(gòu)圖多樣統(tǒng)一的前提，非此無可言他。調(diào)整好主從關(guān)系 。通過次要部位對主要部位的從屬關(guān)系達(dá)到統(tǒng)一的目的。在每個(gè)空間中也一定要有主體與客體之分，主體是空間構(gòu)圖的重心或重點(diǎn)，也起主導(dǎo)作用，其余的客體對主體起陪襯或烘托作用。這樣主次分明，相得益彰，才能共存于統(tǒng)一的構(gòu)圖之中。若是主體孤立，缺乏必要的配體襯托，即形成孤家寡人。如過分強(qiáng)調(diào)客

9、體，喧賓奪主或主次不分，都會導(dǎo)致構(gòu)圖失敗。所以整個(gè)園林構(gòu)圖乃至局部都需要重視這個(gè)問題。凡是成為名園的構(gòu)圖，重點(diǎn)必定突出，主次必定分明；凡是缺乏重點(diǎn)，主次不分明的園林，其景觀必然紊亂或貧乏，缺乏強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，很難引人入勝，更談不上構(gòu)圖的統(tǒng)一性。由此可見，在構(gòu)圖中建立良好的主從關(guān)系是達(dá)到統(tǒng)一的重要條件。在眾多的次要景物之間建立良好的協(xié)調(diào)關(guān)系，是構(gòu)圖達(dá)到統(tǒng)一的重要手段。構(gòu)圖中的各個(gè)景物的選擇和安排，都是為了加強(qiáng)主題，在各自的崗位上發(fā)揮作用。同時(shí)它們之間又以一定的構(gòu)圖形式互相連系著，用合適的比例與尺度，合適的節(jié)奏與韻律以及動勢與均衡等藝術(shù)法則，使之產(chǎn)生一種既和諧又莊嚴(yán)的美，這就是統(tǒng)一。5) 節(jié)奏與

10、韻律1、 簡單韻律，即有同種因素等距離反復(fù)出現(xiàn)的連續(xù)構(gòu)圖的韻律特征。如行道樹、等高等距的長廊等。2、 交替韻律，即有兩種以上因素交替等距反復(fù)出現(xiàn)的連續(xù)構(gòu)圖的韻律特征。如柳樹和桃樹的交替栽種、兩種不同花壇的等距交替排列。3、 漸變韻律，指園林布局連續(xù)出現(xiàn)重復(fù)的組成部分，在某一方面作有規(guī)律加大或變小、逐步加寬或變窄、逐漸加長或者縮短的韻律特征。如體積大小、色彩濃淡、質(zhì)地粗細(xì)的逐漸變化。4、 突變韻律，指景物連續(xù)構(gòu)圖中某一部分以較大的差別和對立形式出現(xiàn)，從而產(chǎn)生突然變化的韻律感，給人以強(qiáng)烈對比的印象。5、 擬態(tài)韻律，既有相同因素又有不同因素反復(fù)出現(xiàn)的連續(xù)構(gòu)圖。6、 自由韻律，指某些要素或線條以自然流

11、暢的方式，不規(guī)律的但卻有一定規(guī)律地婉轉(zhuǎn)流動，反復(fù)延續(xù)，出現(xiàn)自然柔美的韻律感。6) 分隔與聯(lián)系外圍封閉，是中國園林的特點(diǎn)。但在園內(nèi)，仍然用圍墻和籬笆分隔開來，起分隔空間和遮擋的作用。這一點(diǎn)從蘇州園林我們可以看出，是要達(dá)到“庭院深深深幾許”的效果，不繼續(xù)向前走，你永遠(yuǎn)不知道前方還有更奇異、更美妙、更令人拍案叫絕的景致。中國字，以深為深厚、深遂、深遠(yuǎn)的含義，深為中國哲學(xué)所極力推崇和贊美。不論是人的友情、山水畫的意境、學(xué)問的廣博，匠人工藝的精湛，都可以用深來表達(dá)。一塊土地，有大有小，經(jīng)過修整，作為園林的素材，工程師就像畫筆一樣，在這塊藍(lán)圖上描繪著自己的夢想。為使園內(nèi)的意境深厚，空間深遠(yuǎn)，變化更為豐富，

12、造園家用分隔的辦法營造出一個(gè)個(gè)更小的空間，根據(jù)地形、設(shè)想和意圖，營造出不同氛圍、不同景致的藝術(shù)效果。大如園明園，有四十景。小如網(wǎng)師園，園內(nèi)有園，景外有景。 中國園林中，對空間進(jìn)行適當(dāng)和精巧的分隔，形成了不同藝術(shù)魅力的大小景致。造園中，有“隔則深，暢則淺”的法則。開暢，雖空間大之，卻一眼即透，無后續(xù)觀賞熱點(diǎn)，很快便讓人索然無味，不再值得駐足，于是便去尋找新的景致和觀賞點(diǎn)。面積再大，若無空間錯(cuò)落和角度、創(chuàng)意的變化，也只能稱為淺，因?yàn)樗锌臻g都在視覺所在之內(nèi)，缺乏縱深和變化多樣。 分隔，則內(nèi)涵更加豐富，空間更加錯(cuò)落有致，景致更加變幻多樣。如同心有七竅，女有千面，每一竅都有自己的魅力精華所在，第一面都

13、讓人魂?duì)繅衾@。一步一景，一景一園，變幻莫測，讓人流連忘返。觀賞特性1) 觀賞特性為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨(dú)立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。且具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)。2) 造型園林中建筑有十分重要的作用，它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國古典園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境。中國古典園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、軒、榭、舫、亭、廊、橋等。 廊的特點(diǎn)狹長而通暢，彎曲而空透，用

14、來連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn)，它是一種既“引”且“觀”的建筑，此外廊柱還具有框景的作用。 亭子是園林中最常見的建筑物，主要供人休息觀景，兼做景點(diǎn)，亭子的形式千變?nèi)f化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂?shù)男问接械嗉馔ぁ⑿酵?；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭?廳堂是私家園林中最主要的建筑物，常為全園的布局中心，是全園精華之地，眾景匯聚之所，廳的功能多作聚會、宴請、賞景之用，其多種功能集于一體。廳的特點(diǎn)：造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設(shè)富麗，一般前后或四周都開設(shè)門窗，可以在廳中靜觀園外美景。 榭常在水面和花畔建造，藉以成景，榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內(nèi)裝飾簡潔雅

15、致，近可觀魚或品評花木，遠(yuǎn)可極目眺望，是游覽線中最佳的景點(diǎn)。 閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景，閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。 舫為水邊或水中的船形建筑，由于舫不能動又稱不系舟，舫在水中，使人更接近于水，身臨其中，使人有蕩漾于水中之感，是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。中國古典園林建筑的風(fēng)格主要體現(xiàn)在含蓄和意境兩方面，拙政園以其精致巧妙的建筑、深博淡遠(yuǎn)的意境和豐富的文化內(nèi)涵成為蘇州眾多園林中的杰出代表，聞名于世。 2.1表現(xiàn)含蓄 含蓄效果是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一，在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄

16、的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。巧妙地通過風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。拙政園在圍墻外就可以看到園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，但看不到里面全景，這就使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。2.2強(qiáng)調(diào)意境 中國古典園林追求的“意境“二字，多以自然山水式園林為主一般來說，園中應(yīng)以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，園林中的建筑，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合。拙政園的聽雨軒，為典型的“夜雨芭蕉”景觀，軒前一泓清水，邊植芭蕉翠

17、竹，軒后數(shù)叢蕉葉，無論春夏秋冬，雨點(diǎn)落在不同的植物上，加上聽雨人的心態(tài)各異，就能聽到各種情趣的雨聲，境界絕妙，別有韻味。3) 故事性神話、傳說故事在中國古典園林中有重要的地位，它們帶給人們創(chuàng)作的靈感，同時(shí)也留下了寶貴的財(cái)富。它的浪漫主義、虛無主義影響著古典園林的形態(tài)，從藝術(shù)的角度來看是不可多得的財(cái)富，從文化的角度上看也是寶貴的傳承。壺中天地的傳說影響及其深遠(yuǎn)，它成為理想境界的代稱，并被運(yùn)用到了園林創(chuàng)作和建筑當(dāng)中，尤其是私家園林的創(chuàng)作中。園林從秦漢發(fā)展到南北朝之后，園林規(guī)模就有從宏大變?yōu)榫〉内厔?，“私家園林從漢代的宏大一變而為這一時(shí)期的小型規(guī)模，意味著園林內(nèi)容從粗放到精致的躍進(jìn)，造園的創(chuàng)作方法

18、從單純寫實(shí)到寫意與寫實(shí)相結(jié)合的過渡，包含著老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流，詩文趣味影響浸潤的結(jié)果”。 到了中唐以后這種趨勢更是如星星之火成燎原之勢蔓延開來。中國的造園者們力圖在有限的“壺中天地”內(nèi)，創(chuàng)造出深廣的藝術(shù)空間和豐富的藝術(shù)變化，園子雖小，而諸景具備：百步之內(nèi)，溪丘泉溝，池堂廳島，應(yīng)有盡有。在小小的空間中構(gòu)建起完備的空間體系，力求小中見大。其背后反映出的是士人心態(tài)的變化。中唐以后，“中隱”意識開始成為士大夫普遍追捧的心態(tài)。 園林主人們不僅將“壺中天地”作為園林空間原則，甚至將園林中的某些景點(diǎn)以壺中來命名，以此來明志，表達(dá)一種出世的逍遙心態(tài)。如王世貞在自己的園中建“壺公樓”又如潘允端豫園記說：入園處“豎一小坊，曰人境壺天”有些園林更以“小方壺”、“小有天”等作為園景、園林名稱。今天的游人在北京北海瓊島的北坡可以看到題額為“一壺天地”的山亭，在揚(yáng)州個(gè)園可以見到園中主建筑抱山樓所懸“壺天自春”的匾額，樓下廊壁上所嵌劉鳳浩個(gè)園記對此“壺中