文化特色是幼兒園品牌建設的基石

1、文化特色是幼兒園品牌建設的基石天津市教育科學研究院白燕摘要：作為社會亞文化， 幼兒園文化的個性特色一旦形成， 其影響之深遠是難以估計的。品牌幼兒園往往都具備優(yōu)質性、 獨特性、 穩(wěn)定性和認同性四個鮮明的文化特征。 營造園本文化特色、打造幼教品牌，我們不能簡單地“跟風” ，而要善于傳承、蓄勢，勇于借鑒、移植，敢于轉型、創(chuàng)新。近些年，文化特色受到空前關注。 在市場競爭如火如荼的幼教行業(yè)， 沒有文化特色是難以立足的， 更不可能成就幼教品牌， 因此，文化特色是幼兒園品牌建設的基石。然而，由于觀點不同，人們對園本文化及其特色需要再認識，需要真正理解幼兒園品牌的文化特征， 并以此為基礎， 選擇營造園本文化特

2、色、 打造幼教品牌的具體策略。一、幼兒園文化建設需要再認識1、關于文化的理解目前，人們對于社會文化最一般的看法是：它是人類在適應、改造、創(chuàng)造外部世界的社會發(fā)展過程中積淀而成的共享成果。文化哲學把文化結構區(qū)分為物質文化、制度文化、精神文化三個層面。物質文化實際是指人在物質生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的全部物質產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等。制度文化是人們?yōu)榉从澈痛_定一定的社會關系并對這些關系進行整合和調控而建立的一整套規(guī)范體系。 精神文化也稱為觀念文化，是以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的

3、思想理論體系，即客觀化了的思想。“馬克思曾經(jīng)描述了人對外部世界的幾種主要關系或把握方式，即基于人的理性的思維或認識關系、 基于人的情感的藝術和宗教關系、基于人的意志的實踐即道德、法律關系。在人與外部的這三種關系中，作為群體性的成果就是所謂的文明。” 在這里，馬克思將社會文化或文明具體歸結為：物質文明通過科學和技術認識、改造客觀世界以取得的共有產(chǎn)物； 制度文明通過道德、1法律等手段維持社會穩(wěn)定與和諧而形成的規(guī)范體系； 精神文明通過藝術、 宗教等方式提升人的情操與境界所取得的觀念成果。社會學對于文化的區(qū)分還有“亞文化”概念，“當一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所

4、不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為亞文化。”每一個復雜社會都包括著許多亞文化。亞文化可能是基于種族或民族的差異而產(chǎn)生，也可以圍繞著職業(yè)種類發(fā)展而形成，如學校文化、幼兒園文化都屬于亞文化。文化作為人類的精神高原，其內涵之豐富，無以窮盡；其外延之廣博，無所不及。鑒于文化內容的豐富多彩，因而關于文化的認識和理解也眾說紛紜。在教育領域，認真厘清作為社會亞文化的幼兒園文化的個性特點及其功能作用，對于幼教文化建設和發(fā)展，具有重要意義。2、幼兒園文化及特點的應有之義一般說來，幼兒園文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化。 從組成要素上看，它包括物質、環(huán)境、管理、制度、課程、教師、園長、幼兒、行為、

5、理念、精神等等元素；從組織結構來看，它是一個由表層的物質文化、淺層的行為文化、內層的制度文化、深層的精神文化等形態(tài)組成的系統(tǒng)。然而，這僅僅是一種靜態(tài)的表述。事實上，幼兒園文化，絕不是一些要素的雜亂堆積和形態(tài)的簡單組合。 真正積極向上的幼兒園文化是一所幼兒園的精髓和靈魂，是一種由各要素有機結合、 渾然一體形成的濃郁的育人氛圍， 是一種教育場。比如，一尊雕塑，能折射出精神的內容；一塊墻飾，能透射出教育的力量；即便是一片綠色的草坪， 也能發(fā)出教育的聲音。 在這里，所有的文化要素都能給幼兒、教師和家長以美和文明的熏陶，都化作了一種精神、一種教育力量。作為社會文化的亞文化，幼兒園文化必然有共性，當然也有

6、個性。所謂共性，就是接受社會的主流文化價值觀， 在我國就是遵循黨和國家在教育方針、教育制度、教育政策、課程體系、課程標準、教材建設等方面體現(xiàn)出來的教育理念。這個共性是幼兒園文化的核心價值追求， 也是社會接受一所幼兒園的基礎。所謂個性，就是一所幼兒園在文化建設方面體現(xiàn)出來的特色， 具體表現(xiàn)為該幼兒園在課程文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化等方面的與眾不同。文化個2性是一所幼兒園長期尋覓、苦心經(jīng)營而獲得的一種精神、一種氣勢、一種氛圍、一種強大的磁場效應。 這種文化個性常常會以自己獨特的方式給幼兒打上特殊的文化印記，形成該園幼兒特有的氣質和修養(yǎng)； 就像一只看不見的手， 時刻影響和滋潤著幼兒園以及園里

7、每一個人的精神風貌、 價值觀念和處事方式。 而且，這只手的力量之大，影響之深遠是難以估計的，是不以人的意志為轉移的。幼兒園文化的個性特色一旦形成， 它就像一片肥沃的土壤， 沃土上的每一個成員都在盡情地吮吸營養(yǎng)，發(fā)展成長。它就像一條流淌的長河，即使物換星移，人員更迭，其風氣依然，精神猶存。二、幼兒園品牌的文化特征1、品牌的涵義品牌一詞源自古挪威文Brandr，意思是“燒灼”“烙印”，人們以此標記家畜等私有財產(chǎn)。在牛津大辭典里，品牌被解釋為“用來證明所有權，作為質量的標志或其他用途” 。美國西北大學凱洛格管理學院教授菲利普?科特勒博士對于品牌的定義是：“品牌是一種名稱、術語、標記、符號或圖案，或是

8、他們的相互組合，用以識別企業(yè)提供給某個或某群消費者的產(chǎn)品或服務，并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務相區(qū)別” 。品牌是市場競爭的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，品牌這一概念已逐步被社會文化領域所認同并采用。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會， 幼教品牌已成為與市場密切相關的概念， 成為教育消費者選擇幼兒園的重要依據(jù)。 它不僅是一所幼兒園的標志， 也是該幼兒園區(qū)別于其他競爭對手的教育質量、教學特色、課程創(chuàng)新、保教服務等指標的綜合體現(xiàn)，其中凝聚著科學管理、市場信譽、追求完美的教育理念等諸多文化內涵。2、品牌幼兒園共有的文化特征如果說教育質量是社會認可的標準， 那么具有個性的園本文化則是人們認同品牌的標識。也就是說，一所品牌幼兒園，

9、不僅要有過硬的保教質量，還要有內涵豐富且獨具特色的園本文化作為底蘊，即所謂“一流的學校做文化” ，“一流的學校靠文化”。只有優(yōu)秀的園本文化，才能孕育出核心競爭力，才能塑造出卓越的幼教品牌。幼教品牌往往需要社會公眾的廣泛認同。雖然家長和各界群眾站在不同的角度，對幼兒園辦學理念的理解也不盡相同，但概約的說， 品牌幼兒園一般都具有3四個鮮明的文化特征：優(yōu)質性。優(yōu)秀的園本文化以及優(yōu)良的教學質量是品牌幼兒園文化的共性，也是其基本要求。它是幼教品牌的基礎性因素，也是教育質量優(yōu)化的外在表現(xiàn)。正是因為文化優(yōu)秀，才會有教育教學品質的優(yōu)良，才會有辦學效益和社會信譽，才會得到公眾的認同和其他幼教機構的仿效。從中外幼

10、教史上看，大凡被社會公認的、富有特色的幼兒園無一不是透過文化建設凸顯優(yōu)質教育的典范。 從最早期 歐文的 性格形成學院、福祿倍爾式幼兒園、蒙臺梭利式幼兒園，到八十年代以來的皮亞杰式幼兒園、鈴木鎮(zhèn)一小提琴學校，以及中國早期的單元教學式幼兒園， 這些幼兒園的辦學理念、 辦學特色至今仍然被人們津津樂道， 正是由于創(chuàng)辦者堅持其文化特色和教學質量， 才使其顯示出強大的生命力和影響力。獨特性。獨特的辦學理念和價值追求，獨具特色的辦學目標和辦學風格，獨具匠心的課程設置和教學方法，是品牌幼兒園的文化個性，也是其基本屬性，同時又是品牌形成的決定因素。獨特是指其唯一性。 在數(shù)量比較上， 可以“只此一家，別無分店”；

11、在質量比較上，可以“人優(yōu)我更優(yōu)”?！蔼毺匦浴币笕藗冊跔I造幼兒園文化特色時， 必須獨具一格、另辟蹊徑，強調“用心”和“創(chuàng)意”。例如，天津和平區(qū)十一幼， 以“關注生命、 求真、向善、唯美”為辦園理念，追求“讓小草也能發(fā)出教育的聲音” 的辦學風格， 創(chuàng)建了“全域性園本課程”體系，在天津乃至全國幼教行業(yè)獨樹一幟，并發(fā)展成為幼教集團。又如，天津警備區(qū)一幼，創(chuàng)建“童星軍校”，嘗試在幼兒園文化引入軍營文化，籍以培養(yǎng)勇敢、聰慧、頑強、健康、有創(chuàng)新意識、有軍人氣質的孩子。正是這些幼教工作者們在園本文化建設方面有膽有識的獨創(chuàng)性，成就了她們驕人的業(yè)績。穩(wěn)定性。品牌幼兒園的文化特色是領導班子和全體員工有計劃、有步驟

12、、堅持不懈努力的結果。幼兒園文化特色在其探索、實踐、完善的過程中，盡管需要不斷修訂方案， 但宗旨和最終目標應當始終是清晰、穩(wěn)定的。教育教學工作朝三暮四、見異思遷，不可能形成幼兒園的文化特色，更不可能形成品牌。幼兒園文化特色的形成極為不易，它要有包括學術、人文精神的歷史積淀，往往需要幾代園長和教師的共同努力。 因此，幼兒園在園本文化建設過程中創(chuàng)造了特色后，絕不能掉以輕心，要繼續(xù)發(fā)展和完善特色，不停頓地攀登新的高峰。4因為，幼兒園“辦學特色形成后仍具有多種發(fā)展的可能性。 在內外因素的作用下，當非優(yōu)質因素增長到一定限度時，原來的特色就會失去”。認同性。 “優(yōu)質 ”、“獨特 ”、“穩(wěn)定 ”這三個內在標

13、準是否達到，需要經(jīng)過長期的社會評價。 因此，真正意義上的幼教品牌及其園本文化特色不是自封或某一個機構頒發(fā)的， 而是社會認同的結果。 換言之，并非某某幼兒園打出某種特別的旗號，就必定具有某種特色， 只有得到社會大眾的認同， 它才是真正意義上的幼教品牌和特色園本文化。正如有學者所言： “任何一種真正的學校特色，都是客觀存在的，不是學校自詡的， 也不是靠有償新聞加工的， 而是貨真價實， 有目的、有計劃、有過程、有成果，經(jīng)得起檢驗的。 ”三、營造文化特色、打造幼教品牌的幾個抓手面對發(fā)展問題， 眾多幼兒園意識到了營造園本文化特色的重要性。 但從何處入手呢？一些幼兒園不去深入研究、 領悟幼兒園文化的內涵，

14、 而是簡單地選擇“跟風”策略。于是，“千園一面，千園一色”的現(xiàn)象出現(xiàn)了。例如園訓建設，諸如“合作、交流、分享、創(chuàng)新” ，“一切為了孩子、為了一切孩子、為了孩子的一切” 等標語被醒目地張貼在許多幼兒園的墻壁上； 又如品牌園建設，很多毫無特色的“藝術教育、雙語教學、體育教學”紛紛出現(xiàn)；再如特色活動創(chuàng)新，各種社區(qū)活動、親子活動、文藝活動輪番登場；還有環(huán)境創(chuàng)設，不少幼兒園大興土木，追求“紅色的墻，綠色的窗，金色的屋頂亮堂堂”客觀地說，幼兒園跟風的動機是無可厚非的。因為作為教師，就怕落伍，就怕沒有跟上潮流而耽誤孩子的一輩子。 但是，除此之外， 我們還應該學會隨風而舞，享受舞風的快樂。文化主要是通過傳承、

15、選擇、創(chuàng)新而形成的。以下幾條營造園本文化特色、打造幼教品牌的建議，特供“舞風者”參考，希望能夠拋磚引玉。1、 善于傳承、蓄勢“文化，是人類在其社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、 總結、積累下來的物質財富與精神財富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。 ”每一所幼兒園都有自己的歷史， 或長或短，就像一條涓涓前行的小河、 一條潺潺流淌的小溪。細細地觀察這歷史的畫卷，你會發(fā)現(xiàn)，脈動的水流里，總有一5些閃光的東西；岸邊的風景中，總有令人感動的瞬間。把你的所見、所聞描繪出來、記錄在案，用你所倡導的教育理念加以分析整理，提煉出精華，再曉以全園師生。你又會發(fā)現(xiàn)，園本文化建設又增添了新的資源，又積蓄了新的

16、發(fā)展勢能。這就是一所幼兒園的文化發(fā)展過程， 也是包括你在內的歷代師生員工在幼兒園發(fā)展過程中創(chuàng)造、總結、積累下來的物質財富與精神財富。因此，園本文化是一種歷史現(xiàn)象，是一所幼兒園歷史發(fā)展的體現(xiàn)。毋庸置疑，園本文化客觀上存在著一種極其強烈的、割舍不斷的歷史傳統(tǒng)。善于傳承、學會蓄勢，是我們在打造幼教品牌、 營造文化特色過程中必須掌握的發(fā)展策略。需要提醒的是：傳承，不能止于記錄和整理文獻，而要光大園本文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)， 并使之潛移默化地蔚成符合現(xiàn)代教育理念的新風尚， 新風氣；蓄勢，不等于把園本文化當做一個不加遮攔的蓄水池， 而是要以批評的鋒芒裹挾破舊之勢，剔除糟粕，留取精華，在與傳統(tǒng)文化不同的新思潮的基

17、礎上，找到現(xiàn)代園本文化的生長點并顯現(xiàn)其新的生命力。2、勇于借鑒、移植文化的最精妙之處，在于她的包容性， “海納百川，有容乃大” 。文化以其博大的胸襟，吸收母體文化的精髓， 借鑒與移植外來文化中的一切積極成果充實和發(fā)展自己，體現(xiàn)出與時俱進的品質。形象的說，園本文化猶如幼兒園的后花園。靜靜地觀賞，你能聽見鳥語，嗅出花香，看到小蜜蜂在花團錦簇中間奔忙。細細地品味和比較，你會發(fā)現(xiàn)，有的花園牡丹盛開，芍藥爭艷，生機一遍；有的花園則枝稀葉疏，花兒萎靡，日漸式微。何以如此，原來都源于園丁對花園照料方式的選擇。 如果園丁借鑒了別人先進的耕耘經(jīng)驗， 又結合本地土壤的實際， 成功的引進和移植了新的品種， 她的花園

18、自然春意盎然；否則，凋零衰敗也就是意料之中的事情。所以，任何成功的園本文化建設首先是價值觀的選擇。 在多元文化沖突、 融合的現(xiàn)代社會背景中， 尤為重要的事情， 是選擇、借鑒和移植那些迎合主流價值取向，符合自身發(fā)展條件并能導入個性特色的文化元素來構建園本文化。鑒，鏡也。北齊人劉晝在新論 貴言中說： “人目短於自見，故借鏡以觀形”。需要指出的是，對于跨領域、跨國界的文化借鑒和移植，一是需要勇氣，二是不能全盤照搬。所謂前者，就是對于中意的事物，一旦看準了，就要果6斷出手，大膽引進。至于后者，就是要從自己的實際出發(fā)，“古為今用、洋為中用”。比如“瑞吉歐教育實踐富有激情，洋溢著生氣，充滿理想和創(chuàng)造性。但

19、它只是屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境的”。如果不經(jīng)過深層次的分析、調整和選擇，就把它從一個國家、一種文化原封不動地移植到我國幼教領域，那么，我們遭遇的可能就是滑鐵盧。3、敢于轉型、創(chuàng)新創(chuàng)新是文化的本質。 只有不斷自我否定， 不斷自我更新和轉型， 文化才能不斷提出新思想、新理論，才能引領新思潮，推動新發(fā)展，才具有強大的生命力。園本文化其實就像是一個在歷史的軌道上拉動幼兒園前進的火車頭， 當社會轉型時，它也需隨之變軌；而且，當社會發(fā)展的節(jié)奏加快時，它也要通過技術創(chuàng)新，比如從蒸汽機車到內燃機車、 到磁懸浮機車， 實現(xiàn)提速，以跟上時代的步伐。談及園本文化建設的轉型及創(chuàng)新， 我們面臨的問題是： 為什么要轉

20、型， 轉到哪里？為什么要創(chuàng)新，創(chuàng)新什么？當代中國文化是一個在傳統(tǒng)根基上的多元文化并存的系統(tǒng)， 在改革開放的背景下，其中的傳統(tǒng)元素尚未得到現(xiàn)代化的根本改造， 又遭遇了東西方文化的碰撞與融合等問題。 反映在園本文化當中， 受厚重的傳統(tǒng)影響， 行政命令管理大量存在，科學的現(xiàn)代園所制度還沒有完全形成；對生命價值、人生意義的關注不足，人文精神遠未普及； 強調文化的共性， 不反對但也不扶持個性文化和特色文化等等。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)實、 東方與西方文明的隔離和不適應表明， 中國當代的幼兒園文化尚未成為中國式的現(xiàn)代型文化。它需要轉型、必須創(chuàng)新。園本文化建設一要從人治型向法治型文化轉變。 要扭轉信奉權力、崇拜權力、惟

21、命是從、阿諛獻媚的現(xiàn)象， 讓教職工普遍學會以法律約束行為， 用法律保護權益。二要從斗爭型向和諧型文化轉變。 任何社會都有矛盾， 要確立化解是解決矛盾的更有利方法的觀點， 要強調以人為本， 讓教職工自覺追求與人和諧， 與社會和諧，與自然和諧的思想意識和精神境界。 三要從封閉型向開放型文化轉變。 封閉型文化把因循守舊、固步自封當成一種規(guī)矩，崇尚越是舊的，越為正宗，而把開放視為離經(jīng)叛道。 必須摒棄這種文化沉疴。 教職工是園本文化進一步開放的驅動力量，要鼓勵他們以博大的襟懷、 敏銳的目光看待新生事物， 支持他們在更大范圍、更深層次上展開文化交流，以形成兼容并蓄、向優(yōu)秀文化學習的風尚。7園本文化的繁榮在

22、于特色創(chuàng)新。 我們首先要立足于現(xiàn)實生活， 在具體的教育實踐中推進文化特色創(chuàng)新。 園本文化的創(chuàng)造力源自幼兒園的現(xiàn)實生活， 生命力來自教育教學第一線， 緊貼教學生活的創(chuàng)作， 才是最鮮活，最有特色的創(chuàng)新。 其次，要著眼師生需求， 在服務群眾中推進文化特色創(chuàng)新。 服務群眾是園本文化建設的根本目的，只有樹立群眾視野， 堅持群眾立場，才能確保文化創(chuàng)新的特色和活力。最后，要緊跟世界潮流，在吸收優(yōu)秀文明成果中推進文化特色創(chuàng)新。歷史證明 , 越是博采眾長地吸收外來文化成果， 本土文化就越能茁壯成長。 因此，園本文化創(chuàng)新必須有世界眼光，要感知世界、走向世界、融入世界，努力打造具有中國文化特色的國際知名幼教文化品牌。參考文獻：曾小華：關于文化的定義 學習時報 2004-02 肖群忠：追尋智慧中國教育報 05 版， 2012-4-13段建元：創(chuàng)建學校特色 提升學校辦學品位 湖北教育督導網(wǎng) 2007-11-06 孫孔懿：學校特色的內涵和本源 教育導刊，1997 年第 2/3 期 .曲辰：中國哲學與中華文化 緒論寧夏人民出版社 2006 年版第 1 頁。朱家雄向瑞吉歐學習什么對我國幼兒園課程改革的反思之四 幼兒教育 2