臺灣大學(xué) 普通心理學(xué)6 知覺 hue_genpsy_sensation_and_perception_2

1、知覺知覺討論大綱討論大綱：一些視知覺的現(xiàn)象一些視知覺的現(xiàn)象 知覺理論知覺理論 知覺理論的檢視知覺理論的檢視 深度知覺深度知覺 型態(tài)及對象辨識型態(tài)及對象辨識國立臺灣大學(xué)心理系國立臺灣大學(xué)心理系胡志偉胡志偉一些知覺現(xiàn)象一些知覺現(xiàn)象 在正式討論知覺之前，我們先看看一在正式討論知覺之前，我們先看看一些些視覺影像視覺影像；這些影像將會顯示一些；這些影像將會顯示一些視覺視覺知覺的現(xiàn)象知覺的現(xiàn)象，有利于我們后續(xù)的討論。，有利于我們后續(xù)的討論。 （一）一些模棱兩可的圖案（一）一些模棱兩可的圖案 （二）視覺上的錯覺視覺上的錯覺模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 右圖是一個右圖是一個 Necker Necker cub

2、ecube（尼克正方體）。（尼克正方體）。 請問，黃色的那一面請問，黃色的那一面是離我們最近的一面？是離我們最近的一面？還是離我們最遠(yuǎn)的一還是離我們最遠(yuǎn)的一面？面？模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 右圖中的，右圖中的，T TH HE E和和C CA AT T中間的哪個符號好像中間的哪個符號好像一模一樣。一模一樣。 為什么為什么它它在兩個字中在兩個字中會讓我們產(chǎn)生不同的會讓我們產(chǎn)生不同的判斷？判斷？ 模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 右邊這張圖里面畫的右邊這張圖里面畫的是一只是一只鳥的頭鳥的頭？還是？還是一只一只兔子的頭兔子的頭？模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 在前面那張圖的上面在前面那張圖的上面加一些東

3、西后加一些東西后，還會，還會出現(xiàn)模棱兩可的情況出現(xiàn)模棱兩可的情況嗎？嗎？模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 你看到的是你看到的是一個花瓶？一個花瓶？還是兩張人還是兩張人臉？臉？ 模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 女皇和皇夫的肖像：女皇和皇夫的肖像：人像和瓶子，哪一人像和瓶子，哪一個是主景？哪一個個是主景？哪一個是背景？是背景？ 模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 圖中畫的是一位老婦圖中畫的是一位老婦人？還是一個少女？人？還是一個少女？ 模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 將原圖略做修改，還會有模棱兩可的情況嗎？將原圖略做修改，還會有模棱兩可的情況嗎？ 模棱兩可的圖案模棱兩可的圖案 這是這是SalvadoSalvad

4、oDaliDali畫的一幅畫，畫的一幅畫，名為名為Slave Slave Market with Market with the the Disappearing Disappearing Bust of Bust of Voltaire.Voltaire. 你可以在畫中你可以在畫中找到找到VoltaireVoltaire嗎？嗎？視覺錯覺視覺錯覺 這兩條線是這兩條線是直的？還是直的？還是彎的？彎的？ 視覺錯覺視覺錯覺 這一張由這一張由HogarthHogarth畫的畫。畫的畫。 請問，畫請問，畫中哪些部中哪些部分有問題？分有問題？ 視覺錯覺視覺錯覺 為什么高掛在為什么高掛在天空的月亮看天空的月

5、亮看起來比較?。科饋肀容^??？視覺錯覺視覺錯覺 是因為月亮較高的時候，它和地球的距離是因為月亮較高的時候，它和地球的距離比較（低的時候）遠(yuǎn)嗎？比較（低的時候）遠(yuǎn)嗎？ 但是月球的軌道是個圓周，無論何時，地但是月球的軌道是個圓周，無論何時，地球和月球的距離都是一樣。球和月球的距離都是一樣。 為什么天邊的月亮看起來比較大呢？為什么天邊的月亮看起來比較大呢？視覺錯覺視覺錯覺 圖中的四條圖中的四條直線是不是直線是不是平行的？平行的？視覺錯覺視覺錯覺 這四個這四個字母是字母是直的？直的？還是斜還是斜的？的？視覺錯覺視覺錯覺 這兩條線是這兩條線是否一樣長？否一樣長？視覺錯覺視覺錯覺 這兩條線還一樣這兩條線還一

6、樣長嗎？長嗎？視覺錯覺視覺錯覺 Muller-Lyer錯覺錯覺 視覺錯覺視覺錯覺 不需要畫，就看得到不需要畫，就看得到的圖的圖 這是四個張著大嘴的這是四個張著大嘴的pac-manpac-man？ 還是一張白紙壓在四還是一張白紙壓在四個黑色的圓點上？個黑色的圓點上？視覺錯覺視覺錯覺 Ames Room Ames Room 錯覺錯覺一說就有的視知覺一說就有的視知覺 你在這你在這張圖中張圖中看到了看到了什么？什么？一說就有的視知覺一說就有的視知覺 這張圖這張圖中有一中有一只狗。只狗。 你看到你看到了嗎？了嗎？好色的保齡球？好色的保齡球？ 問題問題 我們要問的是：我們要問的是： 為什么會出現(xiàn)這些視覺的

7、現(xiàn)象？為什么會出現(xiàn)這些視覺的現(xiàn)象？視覺錯覺視覺錯覺 知覺理論知覺理論 國立臺灣大學(xué)心理系國立臺灣大學(xué)心理系胡志偉胡志偉三種研究和解釋知覺的取向三種研究和解釋知覺的取向 知覺對人們對感覺的辨識、組織，以及知覺對人們對感覺的辨識、組織，以及賦予意義的歷程。賦予意義的歷程。 橫跨心理學(xué)百來年的歷史，學(xué)界采用了三種取向，橫跨心理學(xué)百來年的歷史，學(xué)界采用了三種取向，研究和解釋知覺：研究和解釋知覺： 建構(gòu)取向建構(gòu)取向（constructiveconstructive或或intelligent intelligent approachapproach）、）、 完型學(xué)派取向完型學(xué)派取向（Gestalt app

8、roachGestalt approach）、）、 生態(tài)取向生態(tài)取向（ecological ecological 或或direct approachdirect approach）。）。 這些取向最大的不同點是它們對這些取向最大的不同點是它們對人類天生人類天生具備何種知覺知識具備何種知覺知識的看法。的看法。建構(gòu)取向建構(gòu)取向 持這種理論的人認(rèn)為，和真實的外在環(huán)境相比，持這種理論的人認(rèn)為，和真實的外在環(huán)境相比，呈現(xiàn)在感覺系統(tǒng)中訊息不但呈現(xiàn)在感覺系統(tǒng)中訊息不但貧瘠貧瘠（例如，外在環(huán)（例如，外在環(huán)境是一個三度空間，而我們視覺系統(tǒng)則是只有二境是一個三度空間，而我們視覺系統(tǒng)則是只有二度空間），而且有時有度

9、空間），而且有時有錯誤錯誤（例如，從不同角度（例如，從不同角度看一個放在桌子上的錢幣，它持現(xiàn)在視網(wǎng)膜上的看一個放在桌子上的錢幣，它持現(xiàn)在視網(wǎng)膜上的形狀通常不是圓的）；形狀通常不是圓的）； 所以他們認(rèn)為：所以他們認(rèn)為： 感覺只是提供一些素材，而知覺經(jīng)驗是我們自己感覺只是提供一些素材，而知覺經(jīng)驗是我們自己根據(jù)這些素材建構(gòu)的根據(jù)這些素材建構(gòu)的。建構(gòu)取向建構(gòu)取向 Hermann von HelmholtzHermann von Helmholtz(1866)(1866)可能是第一個提出建構(gòu)可能是第一個提出建構(gòu)論的人。論的人。 他原先認(rèn)為，只要用他原先認(rèn)為，只要用感覺感覺就可以解釋人們的知覺經(jīng)驗；就可以

10、解釋人們的知覺經(jīng)驗；但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他無法以感覺來解釋人們所有的知覺經(jīng)但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他無法以感覺來解釋人們所有的知覺經(jīng)驗時，他便指出，驗時，他便指出，可能有一些可能有一些無意識無意識的高層認(rèn)知歷程的高層認(rèn)知歷程介入人們知覺經(jīng)驗的形成介入人們知覺經(jīng)驗的形成。 亦即，亦即，HelmholtzHelmholtz提出，人們會不自覺的對其所看到提出，人們會不自覺的對其所看到的東西（感覺）進(jìn)行做推論（的東西（感覺）進(jìn)行做推論（unconscious unconscious inferenceinference）；而推論的結(jié)果就是知覺。）；而推論的結(jié)果就是知覺。 也就是說，也就是說，HelmholtzHelmho

11、ltz將知覺分為將知覺分為兩個歷程兩個歷程。 第一階段：第一階段：感覺系統(tǒng)感覺系統(tǒng)將外在的環(huán)境刺激分析成一些將外在的環(huán)境刺激分析成一些原始，還沒有意義的原始，還沒有意義的感覺經(jīng)驗感覺經(jīng)驗 ， 第二階段：我們經(jīng)過第二階段：我們經(jīng)過推論歷程推論歷程，將這些原始的經(jīng)驗整合，將這些原始的經(jīng)驗整合成有意義的成有意義的知覺經(jīng)驗知覺經(jīng)驗。建構(gòu)取向建構(gòu)取向 后來的一些心理學(xué)家（如，后來的一些心理學(xué)家（如，Irvin RockIrvin Rock，19831983）進(jìn)一步提出，在形成知覺的推論判）進(jìn)一步提出，在形成知覺的推論判斷過程中，人們會使用斷過程中，人們會使用多種訊息多種訊息來形成來形成知知覺經(jīng)驗覺經(jīng)驗。

12、 也就是說，視知覺的經(jīng)驗并不僅只由也就是說，視知覺的經(jīng)驗并不僅只由視覺訊息視覺訊息構(gòu)成，人們的構(gòu)成，人們的過去經(jīng)驗過去經(jīng)驗也會介入知覺推論和判斷的過程。也會介入知覺推論和判斷的過程。 換句話說，換句話說，建構(gòu)論認(rèn)為，后天知識建構(gòu)論認(rèn)為，后天知識是形成知覺的主要來源是形成知覺的主要來源。建構(gòu)取向建構(gòu)取向 Muller-LyerMuller-Lyer錯覺，錯覺，是是Franz Muller-Franz Muller-LyerLyer在在18891889年所揭年所揭示的現(xiàn)象。示的現(xiàn)象。 它是一種一般社它是一種一般社會人士都會出現(xiàn)會人士都會出現(xiàn)的視知覺現(xiàn)象。的視知覺現(xiàn)象。 Muller-LyerMul

13、ler-Lyer錯覺錯覺 一種對一種對Muller-LyerMuller-Lyer錯覺的解釋是，在一般的社錯覺的解釋是，在一般的社會中，人們居住的房子多為直線條的設(shè)計。會中，人們居住的房子多為直線條的設(shè)計。 在這樣的房子中存有許多類似下圖的線條。在這樣的房子中存有許多類似下圖的線條。 Muller-LyerMuller-Lyer錯覺錯覺 更重要的是，和更重要的是，和C C圖的線條相比，圖的線條相比，D D圖中線圖中線條離我們的距離比較遠(yuǎn)。條離我們的距離比較遠(yuǎn)。 在我們的經(jīng)驗中，在我們的經(jīng)驗中，同樣大小同樣大小的東西，離我的東西，離我們們比較遠(yuǎn)比較遠(yuǎn)的東西都會的東西都會看起來比較小看起來比較?。?/p>

14、投影在（投影在視網(wǎng)膜上的影像比較小視網(wǎng)膜上的影像比較?。?。）。 當(dāng)兩個東西投影在當(dāng)兩個東西投影在視網(wǎng)膜上的影像一樣大視網(wǎng)膜上的影像一樣大時，離我們時，離我們遠(yuǎn)的那個東西的實際體型比較遠(yuǎn)的那個東西的實際體型比較大大。Muller-LyerMuller-Lyer錯覺錯覺 Segall, M.H., Campbell, D.T., & Segall, M.H., Campbell, D.T., & Herskovits, M.J. (1966) Herskovits, M.J. (1966) 這幾位心理和這幾位心理和人類學(xué)家認(rèn)為，他們可以去一個人類學(xué)家認(rèn)為，他們可以去一個 non-n

15、on-carpentered worldcarpentered world（注），檢驗上述的想（注），檢驗上述的想法（有人稱為法（有人稱為carpentered-world carpentered-world hypothesishypothesis）。）。 注：這些地方的建筑多為圓形的。因為沒注：這些地方的建筑多為圓形的。因為沒有木匠，所以人們居住的地方?jīng)]有人有木匠，所以人們居住的地方?jīng)]有人造的直墻（直線條）、橫梁（橫線條）和造的直墻（直線條）、橫梁（橫線條）和它們所構(gòu)成的角度它們所構(gòu)成的角度 ( (后圖后圖) )。建構(gòu)取向建構(gòu)取向 Muller-LyerMuller-Lyer錯覺錯覺 他們

16、用他們用Muller-LyerMuller-Lyer作業(yè)測試作業(yè)測試1414個非西方社個非西方社會和三個西方社會的受試者。會和三個西方社會的受試者。 他們的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，西方社會的受試者西方社會的受試者比較容易出現(xiàn)幻覺比較容易出現(xiàn)幻覺。完形取向完形取向 Gestalt psychologyGestalt psychology大約是在二十世紀(jì)初大約是在二十世紀(jì)初19201920到到19401940年代間，以一批年代間，以一批德國心理學(xué)家德國心理學(xué)家為主的研究者（例如，為主的研究者（例如，Max WertheimerMax Wertheimer（19231923），），Kurt

17、 KoffkaKurt Koffka（19351935），），Wolfgang KohlerWolfgang Kohler（19471947），提倡的知覺），提倡的知覺研究取向。研究取向。 完形取向完形取向-Max WertheimerMax Wertheimer完形取向完形取向 GestaltGestalt這個字有這個字有formform（形狀）、（形狀）、 wholewhole（整體）、（整體）、 configurationconfiguration（型態(tài)）、（型態(tài)）、 essenceessence（本質(zhì)，要素）等意思。（本質(zhì)，要素）等意思。 完形學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為，在知覺中，完形學(xué)派的學(xué)者認(rèn)

18、為，在知覺中，感覺感覺到的個別元素會被組成完整的型態(tài)，到的個別元素會被組成完整的型態(tài)，而這個完整的型態(tài)并不是單純的而這個完整的型態(tài)并不是單純的將感覺元素加起來而已將感覺元素加起來而已。 The whole is more than the sum of its The whole is more than the sum of its parts.parts.完形取向完形取向 完形學(xué)派的研究者發(fā)現(xiàn)了許多完形學(xué)派的研究者發(fā)現(xiàn)了許多知覺原則知覺原則；人們似乎根據(jù)這些原則將環(huán)境刺激組織起人們似乎根據(jù)這些原則將環(huán)境刺激組織起來，形成知覺經(jīng)驗。來，形成知覺經(jīng)驗。 完形取向完形取向 （A A）接近性：人）

19、接近性：人們會將空間中較接們會將空間中較接近的東西組織起來，近的東西組織起來，視為屬于同一群體視為屬于同一群體的元素。的元素。完形取向完形取向 （B B）相似性：人）相似性：人們會將相似的東西們會將相似的東西組織在一起組織在一起完形取向完形取向 （C C）連續(xù)性：）連續(xù)性：人們會自然的人們會自然的將一些片段的將一些片段的東西組織在一東西組織在一起，使它們成起，使它們成為一個為一個接續(xù)的接續(xù)的整體整體。完形取向完形取向 （D D）封閉性：人們會）封閉性：人們會將可以形成一個封閉將可以形成一個封閉區(qū)間的東西，組織在區(qū)間的東西，組織在一起一起完形取向完形取向 （E E）對稱性：）對稱性：人們會將對稱

20、人們會將對稱的東西組織在的東西組織在一起。一起。完形取向完形取向 （F F）共同區(qū)間：）共同區(qū)間：人們會將屬于同人們會將屬于同一區(qū)間的東西，一區(qū)間的東西，組織在一起組織在一起完形取向完形取向 （G G）簡單性：）簡單性：人們會尋求人們會尋求簡單原則，簡單原則，將外界刺激組將外界刺激組織成一些型態(tài)?？棾梢恍┬蛻B(tài)。 例如，在圖中，例如，在圖中，我們會看到一我們會看到一些方塊，圓形些方塊，圓形的圖案。的圖案。生態(tài)取向生態(tài)取向 持這種取向的人認(rèn)為，持這種取向的人認(rèn)為，呈現(xiàn)在人們感官系統(tǒng)中的訊息已呈現(xiàn)在人們感官系統(tǒng)中的訊息已經(jīng)足夠提供人感到應(yīng)有的知覺經(jīng)驗經(jīng)足夠提供人感到應(yīng)有的知覺經(jīng)驗；我們不需要過；我們

21、不需要過去經(jīng)驗或其它的訊息來建構(gòu)知覺經(jīng)驗。去經(jīng)驗或其它的訊息來建構(gòu)知覺經(jīng)驗。 他們指出：他們指出：（一）人類（或其它的生物）是經(jīng)過多年的（一）人類（或其它的生物）是經(jīng)過多年的物競天擇物競天擇，通，通過淘汰，慢慢演化而來的。在演化的過程中，如果人們過淘汰，慢慢演化而來的。在演化的過程中，如果人們不能夠不能夠適應(yīng)適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展出充足的感官系統(tǒng)來察覺環(huán)環(huán)境，發(fā)展出充足的感官系統(tǒng)來察覺環(huán)境中那些會傷害我們的境中那些會傷害我們的危險事物危險事物或我們所需要的或我們所需要的獵物獵物，人們早就被淘汰了。以此推論，人們早就被淘汰了。以此推論，人們現(xiàn)有的感覺系統(tǒng)應(yīng)人們現(xiàn)有的感覺系統(tǒng)應(yīng)能忠實反應(yīng)環(huán)境中的訊息能忠實

22、反應(yīng)環(huán)境中的訊息。（二）（二）高層認(rèn)知系統(tǒng)高層認(rèn)知系統(tǒng)的運作，不管是利用過去經(jīng)驗或其它的運作，不管是利用過去經(jīng)驗或其它訊息來訊息來判斷判斷或或建構(gòu)建構(gòu)感覺訊息的意義，都是感覺訊息的意義，都是耗時耗力耗時耗力的，如果知覺要經(jīng)過這樣的歷程才能形成，則人們將會的，如果知覺要經(jīng)過這樣的歷程才能形成，則人們將會在實際的狩獵或逃避危險中，失去寶貴的時間，繼而失在實際的狩獵或逃避危險中，失去寶貴的時間，繼而失去生命。去生命。生態(tài)取向生態(tài)取向 根據(jù)這樣的想法，根據(jù)這樣的想法，James J. GibsonJames J. Gibson和他的和他的夫人夫人Eleanor Gibson Eleanor Gibso

23、n （19661966，19791979）提出）提出人們天生就具備人們天生就具備了解外在環(huán)境或感覺訊息了解外在環(huán)境或感覺訊息的能力的能力；所以生態(tài)取向又叫做；所以生態(tài)取向又叫做直接論直接論。 在許多探討在許多探討嬰兒知覺嬰兒知覺能力的研究中，研究能力的研究中，研究者發(fā)現(xiàn)了支持生態(tài)論的研究結(jié)果。者發(fā)現(xiàn)了支持生態(tài)論的研究結(jié)果。Johnson, Dziurawiec, Ellis, & Johnson, Dziurawiec, Ellis, & Morton (1991)Morton (1991) 他們以剛出生才他們以剛出生才一小時一小時的嬰兒為受試者，然后利用各種的嬰兒為受試者，然

24、后利用各種人臉圖形為刺激，探討嬰兒對各種圖的喜好程度。人臉圖形為刺激，探討嬰兒對各種圖的喜好程度。 研究者將刺激慢慢的從嬰兒的臉前移過去，然后看嬰兒研究者將刺激慢慢的從嬰兒的臉前移過去，然后看嬰兒會不會移動他們的頭和眼睛去追蹤這些圖形。會不會移動他們的頭和眼睛去追蹤這些圖形。 研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)嬰兒比較喜歡看最左邊的圖；因為他們研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)嬰兒比較喜歡看最左邊的圖；因為他們追蹤這個圖的距離比其它的圖遠(yuǎn)。追蹤這個圖的距離比其它的圖遠(yuǎn)。生態(tài)取向生態(tài)取向 生態(tài)取向生態(tài)取向 GibsonGibson本人的研究重點在探討人們對本人的研究重點在探討人們對日常生活環(huán)境日常生活環(huán)境（ecological envir

25、onmentecological environment）的視覺知覺。）的視覺知覺。 他認(rèn)為在日常生活的環(huán)境中，當(dāng)一種他認(rèn)為在日常生活的環(huán)境中，當(dāng)一種環(huán)境刺激環(huán)境刺激（distal distal stimulusstimulus；遠(yuǎn)程刺激遠(yuǎn)程刺激）具備某種）具備某種知覺特性知覺特性時，這種刺激時，這種刺激呈現(xiàn)在我們的呈現(xiàn)在我們的視覺系統(tǒng)視覺系統(tǒng)中的影像（中的影像（proximal stimulusproximal stimulus；近端刺激近端刺激）就會呈現(xiàn)出特殊的）就會呈現(xiàn)出特殊的不變感覺特質(zhì)不變感覺特質(zhì)（invariant featureinvariant feature），而我們可以），

26、而我們可以直接根據(jù)這些不直接根據(jù)這些不變感覺特質(zhì)形成變感覺特質(zhì)形成知覺知覺。 如，一片質(zhì)地均勻的平面（如，沙灘、桌面、路面、墻如，一片質(zhì)地均勻的平面（如，沙灘、桌面、路面、墻面），離我們越遠(yuǎn)的部分就會顯得越光滑，越近的部分面），離我們越遠(yuǎn)的部分就會顯得越光滑，越近的部分會顯得越粗糙。這種會顯得越粗糙。這種質(zhì)地遞變質(zhì)地遞變（textual gradienttextual gradient）的現(xiàn)象會很自然的呈現(xiàn)在我們的眼中，因為越遠(yuǎn)的地方的現(xiàn)象會很自然的呈現(xiàn)在我們的眼中，因為越遠(yuǎn)的地方占的面積越小，所以粗糙的質(zhì)地自然無法在眼中顯占的面積越小，所以粗糙的質(zhì)地自然無法在眼中顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)出來。 類似類似

27、質(zhì)地遞變質(zhì)地遞變這樣的這樣的不變感覺特質(zhì)不變感覺特質(zhì)可以讓我們形成可以讓我們形成深度知覺。深度知覺。生態(tài)取向生態(tài)取向 GibsonGibson尤其強調(diào)：尤其強調(diào)：知覺歷程是一種對環(huán)境主動探知覺歷程是一種對環(huán)境主動探索的歷程索的歷程。 在自然環(huán)境中，刺激或事件都不是單獨發(fā)生的；在自然環(huán)境中，刺激或事件都不是單獨發(fā)生的；它們都是發(fā)生在某種它們都是發(fā)生在某種脈絡(luò)脈絡(luò)（contextcontext）中。）中。 當(dāng)一個人在環(huán)境中移動時，各種環(huán)境刺激呈現(xiàn)在當(dāng)一個人在環(huán)境中移動時，各種環(huán)境刺激呈現(xiàn)在網(wǎng)膜上的形態(tài)會隨著時間和空間不斷地產(chǎn)生變化；網(wǎng)膜上的形態(tài)會隨著時間和空間不斷地產(chǎn)生變化；人們會捉住這些便會中的

28、不變特質(zhì)，繼而形成知人們會捉住這些便會中的不變特質(zhì)，繼而形成知覺。覺。 如，如，影像流動影像流動（optical flow patternoptical flow pattern）；在移）；在移動中，離我們近的物體移動得很快，遠(yuǎn)的物體移動中，離我們近的物體移動得很快，遠(yuǎn)的物體移動的相對的慢，最遠(yuǎn)的物體，似乎沒有移動。而動的相對的慢，最遠(yuǎn)的物體，似乎沒有移動。而這樣的不變特征會使我們形成深度感和動感。這樣的不變特征會使我們形成深度感和動感。影像流動影像流動知覺理論的檢視知覺理論的檢視 國立臺灣大學(xué)心理系國立臺灣大學(xué)心理系胡志偉胡志偉完型學(xué)派完型學(xué)派 雖然從雖然從立場立場來說，完形取向較接近來說，

29、完形取向較接近生態(tài)取向（它們都認(rèn)為人類具有某種生態(tài)取向（它們都認(rèn)為人類具有某種天生的知覺能力），但是許多完型學(xué)派的天生的知覺能力），但是許多完型學(xué)派的原則可以原則可以用建構(gòu)論加以解釋用建構(gòu)論加以解釋。 例如，連續(xù)性就可能是因為在一個人例如，連續(xù)性就可能是因為在一個人的日常生活中，看到了許多具有連續(xù)性的日常生活中，看到了許多具有連續(xù)性的對象，而此人對這些對象的記憶會讓他的對象，而此人對這些對象的記憶會讓他以連續(xù)性組織他對外界的感覺經(jīng)驗。以連續(xù)性組織他對外界的感覺經(jīng)驗。完型學(xué)派完型學(xué)派完型學(xué)派完型學(xué)派 除此之外，完形心理學(xué)雖然找出了許多有除此之外，完形心理學(xué)雖然找出了許多有趣的原則，但趣的原則，但

30、較少提出解釋性的較少提出解釋性的論點論點，所以下面的討論主要是辨析，所以下面的討論主要是辨析結(jié)構(gòu)論結(jié)構(gòu)論和和生態(tài)論生態(tài)論能否適當(dāng)?shù)慕忉屓祟惖闹X現(xiàn)象。能否適當(dāng)?shù)慕忉屓祟惖闹X現(xiàn)象。知覺理論的檢視知覺理論的檢視 首先，下面將討論首先，下面將討論如何用不同的知覺理論如何用不同的知覺理論解釋一些常見的知覺現(xiàn)象解釋一些常見的知覺現(xiàn)象；如下：；如下： （一）大小恒常性（一）大小恒常性 （二）（二） Muller-LyerMuller-Lyer錯覺錯覺 （三）形狀恒常性（三）形狀恒常性 （四）亮度恒常性（四）亮度恒常性 接著，再提出一個接著，再提出一個整合的知覺理論整合的知覺理論大小恒常性大小恒常性 大小

31、恒常性的是，當(dāng)大小恒常性的是，當(dāng)視網(wǎng)膜中的視網(wǎng)膜中的近端刺激近端刺激已經(jīng)已經(jīng)改變大小改變大小時，我們對時，我們對遠(yuǎn)程刺激遠(yuǎn)程刺激的的大小知覺大小知覺維持不變維持不變。 例如在這幅例如在這幅RenoirRenoir（1841-19191841-1919）的畫中，）的畫中，我們不會認(rèn)為那些小小我們不會認(rèn)為那些小小的背景人物真的比較的背景人物真的比較小，這就是大小恒常小，這就是大小恒常性的表征。性的表征。 而而RenoirRenoir借著大小恒常借著大小恒常性讓觀畫者產(chǎn)生性讓觀畫者產(chǎn)生深度深度知覺知覺。 根據(jù)根據(jù)建構(gòu)論建構(gòu)論，人類的知覺之所以會有大小恒常性的現(xiàn)象，人類的知覺之所以會有大小恒常性的現(xiàn)象

32、是因為，是因為，根據(jù)我們的經(jīng)驗，事物不會因為離我們比較近而變大根據(jù)我們的經(jīng)驗，事物不會因為離我們比較近而變大。 C. TurnbullC. Turnbull（19611961）曾經(jīng)有一個有趣的報導(dǎo)。有一次他和一位）曾經(jīng)有一個有趣的報導(dǎo)。有一次他和一位居住在非洲剛果居住在非洲剛果IturbiIturbi森林森林的原住民（一種體型較小的非洲人）的原住民（一種體型較小的非洲人）走出森林時，看到遠(yuǎn)處有一些牛。走出森林時，看到遠(yuǎn)處有一些牛。TurnBullTurnBull非常訝異，非常訝異，這位原住這位原住民居然認(rèn)為那些不是牛，而是螞蟻。民居然認(rèn)為那些不是牛，而是螞蟻。一種造成那位原住民這樣反一種造成那

33、位原住民這樣反應(yīng)的可能原因是，他住的地方是森林，所以雖然森林中也有牛，應(yīng)的可能原因是，他住的地方是森林，所以雖然森林中也有牛，但是因為樹木的阻礙，他從來沒有看過遠(yuǎn)方的牛。所以但是因為樹木的阻礙，他從來沒有看過遠(yuǎn)方的牛。所以在沒在沒有經(jīng)驗的情況下，這位原住民產(chǎn)生誤判有經(jīng)驗的情況下，這位原住民產(chǎn)生誤判。 支持支持生態(tài)論生態(tài)論的人對上述現(xiàn)象有不一樣的解釋。他們會說這張的人對上述現(xiàn)象有不一樣的解釋。他們會說這張畫畫中中不但呈現(xiàn)不但呈現(xiàn)質(zhì)地遞變質(zhì)地遞變的特征（遠(yuǎn)方人和物等都比較模糊），而的特征（遠(yuǎn)方人和物等都比較模糊），而且一些且一些脈絡(luò)訊息脈絡(luò)訊息（如畫中背景人物和主景人物坐的椅子）也會提（如畫中背景

34、人物和主景人物坐的椅子）也會提供我們產(chǎn)生人體大小的直接知覺。供我們產(chǎn)生人體大小的直接知覺。 他們對那位他們對那位非洲原住民非洲原住民反應(yīng)的解釋是，他可能只是在驚鴻一瞥的反應(yīng)的解釋是，他可能只是在驚鴻一瞥的情況下看到遠(yuǎn)方的牛，如果給他情況下看到遠(yuǎn)方的牛，如果給他多以一些機會多以一些機會走進(jìn)牛一走進(jìn)牛一些，讓他些，讓他產(chǎn)生多一些脈絡(luò)訊息或視覺流動訊息產(chǎn)生多一些脈絡(luò)訊息或視覺流動訊息，他可能，他可能就不會認(rèn)為看到的是螞蟻了。就不會認(rèn)為看到的是螞蟻了。Muller-LyerMuller-Lyer錯覺錯覺 Muller-LyerMuller-Lyer錯覺對建構(gòu)論提供強有力的支持。尤錯覺對建構(gòu)論提供強有力

35、的支持。尤其有研究發(fā)現(xiàn)非西方文化的人較少發(fā)生這種錯覺；其有研究發(fā)現(xiàn)非西方文化的人較少發(fā)生這種錯覺；因為這些人居住的地方很少直線條的東西。因為這些人居住的地方很少直線條的東西。 但是支持生態(tài)論的人提出，這可能是但是支持生態(tài)論的人提出，這可能是測驗偏誤測驗偏誤造成的。造成的。 他們指出，這類的受試者（如非洲的祖魯族人）他們指出，這類的受試者（如非洲的祖魯族人）可能不太會作研究者要他們在實驗中做的事情可能不太會作研究者要他們在實驗中做的事情（例如，選擇哪一個比較長），所以就亂做。（例如，選擇哪一個比較長），所以就亂做。 因為亂做，所以就會發(fā)生選擇兩種選項的機率相因為亂做，所以就會發(fā)生選擇兩種選項的機

36、率相同的結(jié)果，而讓研究者同的結(jié)果，而讓研究者以為以為受試者沒有受試者沒有Muller-Muller-LyerLyer錯覺。錯覺。形狀恒常性形狀恒常性 形狀恒常性指的是，當(dāng)近端刺激形狀恒常性指的是，當(dāng)近端刺激的形狀改變了，但我們對遠(yuǎn)程刺的形狀改變了，但我們對遠(yuǎn)程刺激的形狀知覺不便。激的形狀知覺不便。 例如，在右方的四個圖中，門在例如，在右方的四個圖中，門在我們我們視網(wǎng)膜中的形狀都不一樣視網(wǎng)膜中的形狀都不一樣。但是我們但是我們對此門之形狀的知覺不對此門之形狀的知覺不變變。 類似的，將一個十元的錢幣類似的，將一個十元的錢幣放在桌上，然后放在桌上，然后從不同的角度看從不同的角度看它；雖然它在我們視網(wǎng)膜

37、中的形它；雖然它在我們視網(wǎng)膜中的形狀都不是圓的，但我們還是狀都不是圓的，但我們還是覺得它是圓覺得它是圓的。的。形狀恒常性形狀恒常性 建構(gòu)論建構(gòu)論的解釋是，這是因為我們對門的的解釋是，這是因為我們對門的形狀有經(jīng)驗，所以形狀恒常是我們根據(jù)形狀有經(jīng)驗，所以形狀恒常是我們根據(jù)經(jīng)驗建構(gòu)的結(jié)果。經(jīng)驗建構(gòu)的結(jié)果。 生態(tài)論生態(tài)論的解釋是，門所處脈絡(luò)沒有變，的解釋是，門所處脈絡(luò)沒有變，門的質(zhì)地也沒有變，所以我們知道看的是門的質(zhì)地也沒有變，所以我們知道看的是同一扇門。同一扇門。亮度恒常性亮度恒常性 雖然墻因為光的照射，雖然墻因為光的照射，顯得有明有暗，但是我顯得有明有暗，但是我們卻覺得墻的顏色是一們卻覺得墻的顏色

38、是一致的藍(lán)色。致的藍(lán)色。 類似的，女人的臉上有類似的，女人的臉上有明有暗的光影，但我們明有暗的光影，但我們卻覺得她的臉不是花的，卻覺得她的臉不是花的，而是均勻的白色的。而是均勻的白色的。 亮度恒常性亮度恒常性 建構(gòu)論建構(gòu)論的解釋是，這是因為我們對人的解釋是，這是因為我們對人及墻壁的顏色有經(jīng)驗，所以亮度恒常及墻壁的顏色有經(jīng)驗，所以亮度恒常性是我們根據(jù)經(jīng)驗建構(gòu)的結(jié)果。性是我們根據(jù)經(jīng)驗建構(gòu)的結(jié)果。 生態(tài)論生態(tài)論的解釋是，在環(huán)境中就存在著光的解釋是，在環(huán)境中就存在著光和影的不變特質(zhì)，加上事物所處的脈和影的不變特質(zhì)，加上事物所處的脈絡(luò)，所以我們知道墻壁和臉的顏色沒有絡(luò)，所以我們知道墻壁和臉的顏色沒有變化

39、。變化。一個整合理論-互動激發(fā)理論 從許多現(xiàn)象來看，建構(gòu)論和生態(tài)論似乎都從許多現(xiàn)象來看，建構(gòu)論和生態(tài)論似乎都有支持的證據(jù)。有支持的證據(jù)。 所以一個可能性是，所以一個可能性是，這兩個理論描述的是這兩個理論描述的是整個知覺歷程中的不同階段整個知覺歷程中的不同階段。 建構(gòu)論建構(gòu)論描述的是知覺歷程中描述的是知覺歷程中較后較后的的物件辨認(rèn)物件辨認(rèn)的階段的階段 生態(tài)論生態(tài)論描述的是知覺歷程中描述的是知覺歷程中較前較前的的感覺組織感覺組織的階段。的階段。一個整合理論一個整合理論-互動激發(fā)理論互動激發(fā)理論 這個整合的知覺這個整合的知覺理論是一種由理論是一種由上而下以及上而下以及由下而上兩由下而上兩類歷程互動類

40、歷程互動的互動激發(fā)理的互動激發(fā)理論論（interactive interactive activation activation modelmodel）。）。深度知覺深度知覺 國立臺灣大學(xué)心理系國立臺灣大學(xué)心理系胡志偉胡志偉再看看再看看WilliaWilliam m HogartHogarth(1697h(1697-1764)-1764)所畫的所畫的畫畫William HogarthWilliam Hogarth的畫的畫 乍看之下，這張圖給我們一個非常清楚的乍看之下，這張圖給我們一個非常清楚的深度深度感感，但是細(xì)看以后，我們會發(fā)現(xiàn)畫中有一些，但是細(xì)看以后，我們會發(fā)現(xiàn)畫中有一些不協(xié)調(diào)之處。例如：

41、不協(xié)調(diào)之處。例如： （一）調(diào)招牌的木架（一）調(diào)招牌的木架 （二）幫男人點煙的女人（二）幫男人點煙的女人 （三）船上射手（身在橋外）槍口發(fā)出的煙火（三）船上射手（身在橋外）槍口發(fā)出的煙火（在橋內(nèi)）在橋內(nèi)） （四）巨大的鵝（四）巨大的鵝 （五）巨人和他手中的長釣竿（五）巨人和他手中的長釣竿 產(chǎn)生這些不協(xié)調(diào)之處的原因是，產(chǎn)生這些不協(xié)調(diào)之處的原因是，它們攜帶了一些它們攜帶了一些相互矛盾的深度線索相互矛盾的深度線索。深度線索（深度線索（depth cuedepth cue） 深度知覺是人們運用兩類深度線索產(chǎn)深度知覺是人們運用兩類深度線索產(chǎn)生的。生的。 它們分別是：單眼線索和雙眼線索。它們分別是：單眼線索

42、和雙眼線索。單眼線索單眼線索 質(zhì)地遞變質(zhì)地遞變（textual gradienttextual gradient）：因為距離造成對象大）：因為距離造成對象大小（遠(yuǎn)小近大）和表面粒子（組成份子；遠(yuǎn)細(xì)致，近粗?。ㄟh(yuǎn)小近大）和表面粒子（組成份子；遠(yuǎn)細(xì)致，近粗糙）的變化糙）的變化 相對大小相對大小（relative sizerelative size）：遠(yuǎn)大近?。哼h(yuǎn)大近小 并行線狀態(tài)并行線狀態(tài)（linear perspectivelinear perspective）：兩并行線因為距）：兩并行線因為距離造成遠(yuǎn)近近寬的現(xiàn)象離造成遠(yuǎn)近近寬的現(xiàn)象 大氣分子的影響大氣分子的影響（aerial perspec

43、tiveaerial perspective）：近的對象較）：近的對象較不受空氣中各種分子的影像，會看得較清楚不受空氣中各種分子的影像，會看得較清楚 重迭重迭（interpositioninterposition）：近的東西會檔在遠(yuǎn)的東西的）：近的東西會檔在遠(yuǎn)的東西的前面，阻擋我們的視線前面，阻擋我們的視線 對象的水平位置對象的水平位置（Location in the picture planeLocation in the picture plane）：當(dāng)我們注視某一水平線下方的對象時，越是處于：當(dāng)我們注視某一水平線下方的對象時，越是處于此水平線上方的對象就顯得離我們越遠(yuǎn)。此水平線上方的對象

44、就顯得離我們越遠(yuǎn)。當(dāng)我們注視某一水平線上方的對象時，越是處于水平當(dāng)我們注視某一水平線上方的對象時，越是處于水平線上方的對象就顯得離我們越近。線上方的對象就顯得離我們越近。雙眼線索雙眼線索 雙眼幅湊雙眼幅湊（Binocular Binocular convergenceconvergence）：看近物）：看近物時，雙眼向中間調(diào)整，時，雙眼向中間調(diào)整，看遠(yuǎn)物時，雙眼向外調(diào)看遠(yuǎn)物時，雙眼向外調(diào)整；以便對象的影像落整；以便對象的影像落在中央凹上。在中央凹上。 雙眼視差雙眼視差（Binocular Binocular disparitydisparity）因為兩個眼）因為兩個眼睛的位置有些許的不同睛的位

45、置有些許的不同，所以雖然是同一對象，所以雖然是同一對象，但投影在上面的影像，但投影在上面的影像會有些許的不同（見圖會有些許的不同（見圖）。）。深度知覺的發(fā)展深度知覺的發(fā)展 深度知覺的能力到底是深度知覺的能力到底是天生的，還是后天經(jīng)驗天生的，還是后天經(jīng)驗所建構(gòu)的？所建構(gòu)的？ Eleanor Gibson & Walk Eleanor Gibson & Walk (1960)(1960)設(shè)計一種所謂的設(shè)計一種所謂的visual cliffvisual cliff（視覺斷視覺斷崖崖）來探討嬰兒的深度）來探討嬰兒的深度知覺。知覺。 深度知覺的發(fā)展深度知覺的發(fā)展 實驗中，他們以實驗中，他

46、們以6 - 146 - 14個月大的嬰兒為受試者，然后個月大的嬰兒為受試者，然后看嬰兒會不會跨越斷崖，爬到斷崖對面，媽媽的看嬰兒會不會跨越斷崖，爬到斷崖對面，媽媽的地方。地方。 他們發(fā)現(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)，6 6個月個月大的嬰兒有爬過斷崖，到媽媽的大的嬰兒有爬過斷崖，到媽媽的地方的傾向。但是，不管媽媽怎么在對岸呼喚地方的傾向。但是，不管媽媽怎么在對岸呼喚，大多數(shù)較大的孩子都不會爬越斷崖。，大多數(shù)較大的孩子都不會爬越斷崖。 更有趣的是，更有趣的是，Campos, Langer & Krowitz (1970)Campos, Langer & Krowitz (1970)發(fā)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)把（還不

47、會爬）小嬰兒放在斷崖中間時，現(xiàn)，當(dāng)把（還不會爬）小嬰兒放在斷崖中間時，嬰兒的嬰兒的心跳會變慢心跳會變慢。這顯示，這些還不會爬的小嬰兒。這顯示，這些還不會爬的小嬰兒已經(jīng)能夠察覺到深度知覺的線索了。已經(jīng)能夠察覺到深度知覺的線索了。深度知覺的發(fā)展深度知覺的發(fā)展 綜合這些研究來看，在我們生命綜合這些研究來看，在我們生命很早的時很早的時期就已經(jīng)有察覺深度知覺線索的能力期就已經(jīng)有察覺深度知覺線索的能力；這；這支持支持生態(tài)論生態(tài)論的觀點。的觀點。 但是但是對深度的反應(yīng)（害怕）對深度的反應(yīng)（害怕），卻是在，卻是在相對相對晚的嬰兒期晚的嬰兒期才出現(xiàn)；這支持才出現(xiàn)；這支持建構(gòu)論建構(gòu)論的的觀點。觀點。型態(tài)及對象辨識

48、型態(tài)及對象辨識 國立臺灣大學(xué)心理系國立臺灣大學(xué)心理系胡志偉胡志偉型態(tài)型態(tài) 任何對象一定有所謂的任何對象一定有所謂的型態(tài)型態(tài)，而，而完形學(xué)派是研究型態(tài)（完形學(xué)派是研究型態(tài)（formform）辨）辨識的重要取向。識的重要取向。 雖然完型學(xué)派的研究者沒有解釋人們雖然完型學(xué)派的研究者沒有解釋人們?nèi)绾芜M(jìn)行型態(tài)辨識（或得到型態(tài)知如何進(jìn)行型態(tài)辨識（或得到型態(tài)知覺），但他們找到了許多原則，告覺），但他們找到了許多原則，告述我們?nèi)藗儠⒛男└杏X元素組織起來，述我們?nèi)藗儠⒛男└杏X元素組織起來，形成型態(tài)。形成型態(tài)。 完型學(xué)派組織原則完型學(xué)派組織原則 這些原則就是前面所說的：這些原則就是前面所說的： （A A）接近

49、性：人們會將空間中較接近的東西組織起來，視為屬）接近性：人們會將空間中較接近的東西組織起來，視為屬于同一群體的元素。于同一群體的元素。 （B B）相似性：人們會將相似的東西組織在一起）相似性：人們會將相似的東西組織在一起 （C C）連續(xù)性：人們會將較自然就接續(xù)在一起的東西，組織在一）連續(xù)性：人們會將較自然就接續(xù)在一起的東西，組織在一起。起。 （D D）封閉性：人們會將可以形成一個封閉區(qū)間的東西，組織在）封閉性：人們會將可以形成一個封閉區(qū)間的東西，組織在一起一起 （E E）對稱性：人們會將對稱的東西組織在一起。）對稱性：人們會將對稱的東西組織在一起。 （F F）共同區(qū)間：人們會將屬于同一區(qū)間的東

50、西，組織在一起）共同區(qū)間：人們會將屬于同一區(qū)間的東西，組織在一起 （G G）簡單性：人們會尋求簡單原則，將外界刺激組織成一）簡單性：人們會尋求簡單原則，將外界刺激組織成一些型態(tài)。例如在左圖中，我們會看到一些方塊，圓形的圖案。些型態(tài)。例如在左圖中，我們會看到一些方塊，圓形的圖案。 除了完型學(xué)派外，除了完型學(xué)派外，還有幾個理論提出人們是如何進(jìn)行型還有幾個理論提出人們是如何進(jìn)行型態(tài)及對象辨識的態(tài)及對象辨識的。特征比對理論特征比對理論 學(xué)界有好幾個和對象特征，以及認(rèn)為學(xué)界有好幾個和對象特征，以及認(rèn)為人們是根據(jù)這些特征進(jìn)行對象辨識有關(guān)的人們是根據(jù)這些特征進(jìn)行對象辨識有關(guān)的理論。理論。 在在生理的層次生理

51、的層次，諾貝爾獎得主，諾貝爾獎得主David HubelDavid Hubel和和Torsten WieselTorsten Wiesel（19791979）以光點、線段以光點、線段等為視覺刺激，然后以等為視覺刺激，然后以單細(xì)胞記錄法單細(xì)胞記錄法記錄受試者記錄受試者視覺神經(jīng)系統(tǒng)視覺神經(jīng)系統(tǒng)（視網(wǎng)膜、神經(jīng)（視網(wǎng)膜、神經(jīng)細(xì)胞叢、視丘、大腦皮層視覺區(qū)）中的細(xì)胞叢、視丘、大腦皮層視覺區(qū)）中的神神經(jīng)細(xì)胞活動經(jīng)細(xì)胞活動。 Hubel Hubel 和和 Wiesel Wiesel 的研究的研究 他們發(fā)現(xiàn)：他們發(fā)現(xiàn)： （一）在（一）在大腦皮層視覺區(qū)大腦皮層視覺區(qū)中似乎有中似乎有幾類神幾類神經(jīng)細(xì)胞經(jīng)細(xì)胞。當(dāng)以。

52、當(dāng)以不同的視覺刺激不同的視覺刺激（點或線）（點或線）呈現(xiàn)在特定的呈現(xiàn)在特定的視網(wǎng)膜區(qū)域視網(wǎng)膜區(qū)域（receptive receptive fieldfield）時，在）時，在大腦皮層大腦皮層視覺區(qū)中的視覺區(qū)中的不同的不同的神經(jīng)細(xì)胞會出現(xiàn)反應(yīng)神經(jīng)細(xì)胞會出現(xiàn)反應(yīng)。 （二）對光點產(chǎn)生反應(yīng)的大腦（視覺（二）對光點產(chǎn)生反應(yīng)的大腦（視覺區(qū)）神經(jīng)細(xì)胞的數(shù)目遠(yuǎn)區(qū)）神經(jīng)細(xì)胞的數(shù)目遠(yuǎn)少少于對線段反于對線段反應(yīng)的數(shù)目。應(yīng)的數(shù)目。Hubel Hubel 和和 Wiesel Wiesel 的研究的研究-大腦皮大腦皮質(zhì)視覺區(qū)質(zhì)視覺區(qū) （三）他們在大腦皮質(zhì)視覺區(qū)中發(fā)現(xiàn)了三（三）他們在大腦皮質(zhì)視覺區(qū)中發(fā)現(xiàn)了三種神經(jīng)細(xì)胞：種神

53、經(jīng)細(xì)胞： primitive cellprimitive cell：扮演：扮演中繼站中繼站的功能；的功能；負(fù)責(zé)將視丘中的訊息傳送到簡單細(xì)負(fù)責(zé)將視丘中的訊息傳送到簡單細(xì)胞。胞。 simple cellsimple cell：當(dāng)某種：當(dāng)某種特殊角度的線段特殊角度的線段呈現(xiàn)呈現(xiàn)在某個在某個特殊的視網(wǎng)膜區(qū)域特殊的視網(wǎng)膜區(qū)域（receptive receptive fieldfield）時，大腦中的某個簡單細(xì)胞便會產(chǎn)）時，大腦中的某個簡單細(xì)胞便會產(chǎn)生反應(yīng)。生反應(yīng)。Hubel Hubel 和和 Wiesel -simple Wiesel -simple cellcell （A A）不同的簡單細(xì)胞負(fù)責(zé)）不同的簡單細(xì)胞負(fù)責(zé)不同的線段角度不同的線段角度。當(dāng)一個線。當(dāng)一個線段出現(xiàn)在一細(xì)胞所負(fù)責(zé)的視段出現(xiàn)在一細(xì)胞所負(fù)責(zé)的視網(wǎng)膜網(wǎng)膜recepti