風(fēng)雨飄搖中的景觀設(shè)計(jì)——通過世界經(jīng)典景觀作品分析當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

1、風(fēng)雨飄搖中的景觀設(shè)計(jì)通過世界經(jīng)典景觀作品分析當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢風(fēng)雨飄搖中的景觀設(shè)計(jì)理論廣角I通過世界經(jīng)典景觀作品分析當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢武雯婷趙錦程(山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院:煙臺(tái)宏豐置業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司威海264209)摘要本文通過對(duì)八處國內(nèi)外經(jīng)典景觀作品的分析,總結(jié)出當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)發(fā)展趨勢,期冀現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師了解:只有用"心"造景才能設(shè)計(jì)出真正適合人類生活的景觀,美化人類生活,推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展.關(guān)鍵詞景觀生態(tài)多元化保留借鑒中圖分類號(hào):TU984.17文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009913X(2010)160249一Ol2009年世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī),使全球經(jīng)

2、濟(jì)受到了重創(chuàng),建筑行業(yè)首當(dāng)其沖,迎來了它的"冬天":同時(shí),由于環(huán)境惡化導(dǎo)致的自然災(zāi)害也頻繁發(fā)生等等一系列因素促使景觀設(shè)計(jì)行業(yè)一度處于停滯狀態(tài).但是,世界正經(jīng)歷著迄今為止全球規(guī)模最大的快速城市化過程,我們在面對(duì)挑戰(zhàn)的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了許多機(jī)遇.如何使人們逐漸調(diào)整心態(tài),從狂熱中找回理智,推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)新的,超常規(guī)地發(fā)展時(shí)期,就要求景觀設(shè)計(jì)師把握好未來景觀設(shè)計(jì)的趨勢.本文認(rèn)為未來的景觀設(shè)計(jì)將有以下三個(gè)發(fā)展趨勢:1景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性原剛和可持續(xù)性原則易經(jīng)中強(qiáng)調(diào)三才之道,將天,地,人并立起來,天有天之道,天之道在于"始萬物":地有地之道,地之道在于"生萬

3、物".具體地說:天道日陰陽,地道日柔剛,人道日仁義.天地人三者雖各有其道,但又是相互對(duì)應(yīng),相互聯(lián)系的.這不僅是一種"同與應(yīng)"的關(guān)系,而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)系和實(shí)現(xiàn)原則.天地之道是生成原則,人之道是實(shí)現(xiàn)原則,二者缺一不可.那么什么樣的景觀是生態(tài)型和可持續(xù)性的呢?首先,生態(tài)型景觀應(yīng)該尊重景觀的地域性,設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該傾向于在當(dāng)?shù)貙ふ异`感和設(shè)計(jì)元素,并對(duì)其加以保留和利用,使這些"特色"發(fā)揮最大的功用和審美效果.其次,生態(tài)型景觀應(yīng)該順應(yīng)自然,讓自然成為設(shè)計(jì)的主體,減少人工的破壞,使自然景觀這個(gè)有機(jī)體持續(xù)不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)生長.在生態(tài)型景觀趨勢的驅(qū)使下,自然的樸實(shí),野

4、性,原始狀態(tài)將會(huì)成為城市生活的新亮點(diǎn).節(jié)約用水,新能源的運(yùn)用,小型居住空間的選擇,對(duì)原始生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和保護(hù)等將會(huì)成為新的設(shè)計(jì)主流.因此,景觀設(shè)計(jì)不再單純地停留在好看的外觀形式,而是將更好地與自然融合,并將在生態(tài)學(xué)與美學(xué)相融合中使中國的現(xiàn)代景觀達(dá)到形式,功能,思想內(nèi)涵相統(tǒng)一的更高層次.德國的萊茵河谷是生態(tài)型景觀的典范,它位于美因茨和波恩之間,一眼望去滿是墨綠色的森林和蜿蜒流長的河流,是德國風(fēng)景最優(yōu)美的地方,也是德國城堡浪漫主義的典范.不僅擁有數(shù)不勝數(shù)的美麗景點(diǎn),這里的傳說同樣引人入勝,美女河妖洛娥萊的經(jīng)典一直回蕩在狹窄悠長的山谷,川流不息的河流和神秘莫測的回聲之中,讓人流連忘返.無數(shù)的詩人,畫

5、家,音樂家更是使這條兩岸點(diǎn)綴著古老城堡的河谷充滿了神奇的色彩.但是人類想要從自然中得到的總是比想象中要多的多,在這片大自然的曠世之作面前也不例外.人類想要看到更多,感受更多,記住更多2景觀設(shè)計(jì)的多元化自由性原則當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入了以工業(yè)化大量生產(chǎn)為基礎(chǔ)的發(fā)展時(shí)期,人們的審美傾向和社會(huì)生活需求越來越具有差異性和獨(dú)特性.因此,設(shè)計(jì)者要擺脫傳統(tǒng)的束縛,結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新,利用新材料如混凝土,鋼和玻璃,一切設(shè)計(jì)從簡.同時(shí),技術(shù)創(chuàng)新不僅能服務(wù)于目的和功能,還要關(guān)注設(shè)汁的意義和表達(dá)方式.景觀設(shè)計(jì)同樣帶有專屬性,崇尚歷史,文化,通過景觀的表現(xiàn)形式和周邊環(huán)境來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性,即做人文景觀(即景觀設(shè)計(jì)的文化性,民族性

6、與地域性的統(tǒng)一),成為當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的要求之一.在當(dāng)今市場形勢下,既要不脫離實(shí)際地追求藝術(shù)形式的表達(dá),還要做"對(duì)"的設(shè)計(jì).于是,現(xiàn)代的,多元化的,本土的景觀將以全新的面貌展現(xiàn)在中國的大地上.在過去的幾卜年,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,高樓大廈林立,各種住宅區(qū)琳瑯滿目,卻常被人指責(zé)中國的城市設(shè)計(jì)是假,大,空的物質(zhì)堆砌,缺乏人性化尺度,是不適合人們居住生活的地方.真正好的住宅景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該擁有自己的靈魂文化.深圳萬科第五園就體現(xiàn)了新城市主義的景觀規(guī)劃理念.它追求的是居住與城市的融合,低收入居民與高收入居民的融合,城I與自然的融合,生產(chǎn),工作與商業(yè),居住的融合,公共交通與居住區(qū)的融合.它不僅提

7、供了花園式的社區(qū)居住環(huán)境,而f重新發(fā)現(xiàn)了人的社會(huì)性,在提供物質(zhì)環(huán)境的同時(shí),也為人們交織了一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò).3景觀設(shè)計(jì)的本土保留性.國際借鑒性原則在全球一體化迅速發(fā)展的今天,外來景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格正在猛烈沖擊著各國本土景觀設(shè)計(jì),這對(duì)于各國的景觀設(shè)計(jì)既是一種挑戰(zhàn)也是一種考驗(yàn),同樣也是一個(gè)相互學(xué)習(xí),借鑒的機(jī)會(huì).景觀設(shè)計(jì)在保留本土特色的同時(shí),應(yīng)倡導(dǎo)多元化,與國際接軌.但是大家對(duì)丁外來景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格不能盲從,要取其精華,去其糟粕.英國,霍華德城堡也是本土景觀的經(jīng)典之作.由于東西方文化的差異,它的建筑風(fēng)格與承德避暑山莊有很多不同.霍華德城堡是座典型的巴洛克式風(fēng)格的城堡.由約翰?范布勒和尼古拉斯?霍克斯穆爾設(shè)計(jì)建造.城

8、堡一反英國十七世紀(jì)建筑坐北朝南的規(guī)則,將正立面朝北,大廳則位于整座建筑的中心,占地515平方米,離2O米,中央穹頂是典型的巴洛克樣式,廳內(nèi)由當(dāng)時(shí)著名的建筑師卡本特設(shè)計(jì)建造.主樓前面是開闊的英國式同林,主樓外立面的磚砌痕跡清晰,拱形的窗戶布滿整齊細(xì)密的窗棱,與磚痕的風(fēng)格統(tǒng)一.設(shè)有精美雕像的巨大的拱形壁龕與檐頂都是典型的巴洛克風(fēng)格.頂部的巨大穹頂為建筑增添了非凡的氣勢,側(cè)樓通過拱券結(jié)構(gòu)的曲面自然延伸,線條流暢.精致的意大利式花園在主樓的后面,整座建筑完全被融入人工美化的自然之中.入口大廳華美異常,圓形樓梯環(huán)繞在樓頂上方.立柱,拱頂,周圍墻壁布滿了精美絕倫的雕飾,繪畫.小禮拜堂中的彩色玻璃更是建筑中

9、的精品,晴天光線從商窗射入,內(nèi)部流光溢彩.城堡內(nèi)部精美的雕刻使它看上去華麗,精致,設(shè)計(jì)師結(jié)合古典主義元素,在建筑北部的前廊使用了許多多利克式的立柱.主樓前面的綠地草坪,經(jīng)過精心的修剪,呈現(xiàn)各種姿態(tài),展現(xiàn)了英國人高超的造園藝術(shù),更表達(dá)了君主專制的控制欲.城堡的各個(gè)角落都有古希臘,羅馬的審美元素,使其具有深厚的歷史文化內(nèi)涵.城堡中的各式建筑,小橋流水與植物的完美配置體現(xiàn)了陰柔,陽剛之美,更讓城堡像一段節(jié)奏感很強(qiáng)的旋律,是"理想的景觀".結(jié)語景觀設(shè)計(jì)既是科學(xué)的也是藝術(shù)的.而無論是科學(xué)還是藝術(shù),都有自身的邏輯,規(guī)律和原則.求索的道路百般曲折,景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)持為美而斗爭!如今的垃圾景觀泛濫,它們不僅是對(duì)物質(zhì),土地和空間甚至是視覺審美資源的浪費(fèi),也是藝術(shù)創(chuàng)作的倒退.此外,信仰是人類前進(jìn)的動(dòng)力,但信仰不單屬于宗教也屬于政治,科學(xué)和藝術(shù),沒有信仰的民族是沒有創(chuàng)造力的民族,沒有創(chuàng)造力的民族何來具有刨造力的人?景觀設(shè)計(jì)需要在分析中探索前進(jìn)參考書目:i林徽因.建筑之美M.北京:團(tuán)結(jié)出版社,2006.2劉丹.世界建筑藝術(shù)之旅M.北京:中國建筑工業(yè)出版社.2004.3蕭默.建筑意M.北京:中國電力出版社.2006.4張彤.綠色北歐M.廣州:東南大學(xué)出版社2009.5