古詩中的鄉(xiāng)愁

1、古詩中的鄉(xiāng)愁思鄉(xiāng)，自古以來一直是詩歌表現(xiàn)的主題之一。尤其是在交通、通訊極不發(fā)達的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關山重重，鄉(xiāng)書誰人傳遞？于是，遠在他鄉(xiāng)異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成為了千百年來膾炙人口的詩篇。 觸景生情。詩人們魂牽夢縈的思鄉(xiāng)之情，往往因遇到某種機緣而奔涌而出。逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念。詩人往往因之而揮灑自己的詩情。被稱做中國第一思鄉(xiāng)詩的靜夜思便是如此： 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 觸發(fā)詩人思鄉(xiāng)之情的便是秋夜的明月。深秋之夜，一輪滿月掛在

2、天邊，月光透過窗戶，照在詩人的床前，那么皎潔，以至詩人疑是“地上霜”。一個“霜”字，不僅寫出了月色之白，更給人以清冷孤寂之感。接著詩人不禁一“舉”頭、一“低”頭，由“望”而“思”。細致的動作逼真地寫出了詩人的心理活動。詩人仰望著玉盤的明潔，月桂的婆娑，思緒聯(lián)翩：今夜的月兒多圓啊，可人呢？怎能團圓！于是詩人想起了故鄉(xiāng)。想起了故鄉(xiāng)的什么呢？詩人沒有具體講。還是讓我們讀者去想象吧。 再來看李益的夜上受降城聞笛： 回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 這首詩中，也寫了月色如霜，也渲染了冷清凄涼的氛圍。這樣的景色加上戍卒將士長年在邊關

3、要塞，更覺寂寞。在這樣的氛圍中，忽然不知從何處傳來蘆笛聲，婉轉悲切，如泣如訴。這裊裊之音，深深地觸動了將士們的懷鄉(xiāng)之情。“一夜”可見思緒持續(xù)時間之長；“盡望”點出感染范圍之大。同樣，李白也寫過“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！”的詩句。都以蘆笛聲為誘因，表現(xiàn)深切的思鄉(xiāng)之情。悲涼哀怨，感人至深。 遙思遠憶。上一類的古詩往往是詩人因景物而引起思鄉(xiāng)之情，而思鄉(xiāng)的具體內容，詩人并沒說明。還有一類詩則是通過思念故鄉(xiāng)的具體情景來表現(xiàn)詩人的鄉(xiāng)愁。如王維的九月九日憶山東兄弟： 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。 佳節(jié)，本是家人親友團聚的日

4、子，但詩人卻“獨”在“異”鄉(xiāng)，因而“倍思親”。詩人思念什么呢？詩中構想了這樣一幅情景：在這重陽佳節(jié)，家里的兄弟都登高去了。他們一個個唱著跳著，歡快熱鬧。可就在他們挨個插遍茱萸的時候，遺憾地發(fā)現(xiàn)還少了一個人。兄弟們也許一下子安靜下來，手執(zhí)多出的一棵茱萸念叨著遠行的我呢。這里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思。詩人通過想象出來的情景，曲折地表現(xiàn)自己的鄉(xiāng)愁，顯得婉約動人。 無獨有偶，白居易的邯鄲至除夜思家也是如此： 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐，還應說著遠行人。 遠在異鄉(xiāng)的詩人，在冬至的夜里，形影相吊。此時只有燈影相伴，寒氣逼人，所以“

5、抱膝”而坐。孤燈加上冷清，自然會想起家里的溫暖，親情的溫馨。但詩人并沒有寫自己如何想家，而是猜想家人此時也會坐到深夜，同樣在想著自己。他們此時大概正在念叨著我在外地的生活怎樣吧。其實詩人猜想家人想自己，正曲筆表現(xiàn)出自己對家人的深切思念。質樸而深情。 問訊梅菊?！懊啦幻?，家鄉(xiāng)水；親比親，故鄉(xiāng)人。”遠在異地，當見到從故鄉(xiāng)來的人時，那種激動欣喜之情可想而知了。見面時一下子涌上心頭的一定有許多情況要打聽：家人是否平安？故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親生活怎樣？等等。但有這樣的一位詩人，他并不問這些，而只是問綺窗前的寒梅開了沒有： 君從故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。 來時綺窗前，寒梅著花未？ 

6、;王維雜詩 熱愛家鄉(xiāng)不是抽象的，而是具體表現(xiàn)在熱愛家鄉(xiāng)的山水、土地、風物、人情，以至一草一木上。你看，詩人問家鄉(xiāng)寒梅時是那么仔細“綺窗前”，那么關切“著花未？”從中可見詩人對家鄉(xiāng)時時懷念的赤子之心。梅花常是高尚圣潔的象征，詩中的寒梅顯然是代表故鄉(xiāng)的。故鄉(xiāng)在詩人心目中是何等的美好啊！詩歌從小處著眼，表面看來，似一杯淡水。其實于平淡處，含有濃郁的詩情，表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)的強烈眷戀。 我常想，王維寫這首詩是不是受南朝陳文學家江總的啟發(fā)呢？長安九日： 心逐南云逝，形隨北雁來。 故園籬下菊，今日幾花開？ 詩中先寫自己“心”與“形”的南轅北轍，形象而精練地寫

7、出了羈旅遠方的心卻飛回了故鄉(xiāng)。詩人想念故鄉(xiāng)，想象著那籬笆邊純潔美麗的菊花，“今日幾花開？”是開了一朵、兩朵，還是三朵、四朵呢？讀著這樣的詩句，我們仿佛看到詩人還要一一去點數(shù)似的，那急切之狀、癡情之態(tài)，躍然紙上，真是一往情深??！ 修書傳語。關山難越，錦書難寄。思鄉(xiāng)的人啊，往往只能對月空吟，對影沉思。此時，要是遇到趕往故鄉(xiāng)去的人，那叫詩人們多么欣喜??！ 洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。 復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。 張籍 秋思 終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了！詩人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書中。他寫了又寫，看了又看。覺得該說的全說了，才把信封

8、上。但在行人要出發(fā)的時候，詩人還是禁不住又拆開封，再看看。生怕還有什么沒說清楚。詩中的“欲”、“復”、“又”等字眼，恰當?shù)厍鄣乇憩F(xiàn)了詩人的感情?！芭R發(fā)又開封”這一細節(jié)，生動細致地表達了深沉的思鄉(xiāng)之情。 我們常說于細微處見真情。詩人往往會抓住典型的細節(jié)來表現(xiàn)自己的思想感情。再如岑參的逢入京使： 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。 離開故鄉(xiāng)，已是路途漫漫，但詩人仍頻頻回首，遙望故鄉(xiāng)。這種眷戀與不舍化作點點淚珠，沾濕衣襟。不曾想，竟遇上回長安的使者！詩人馬上轉憂為喜，這不是一個絕好的帶信的機會嗎？但詩人隨即又發(fā)愁了，因為是在路

9、上偶遇，沒有紙筆，寫不成信??！匆匆相見，又立即分手，千言萬語，不容細談。無奈何，只好捎個平安的口信吧。樸素自然的詩句，飽含著詩人的一片深情，具有感人的藝術力量。 “日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！逼纷x著一首首愁腸百結、哀怨纏綿的鄉(xiāng)愁詩，我們似乎觸摸到了詩人們的那顆誠熾的心。汲取著古典詩歌的藝術營養(yǎng)，感受著傳統(tǒng)文化的美感與熏陶，你一定會得到美的享受。隱逸的鄉(xiāng)愁杜荀鶴閩中秋思賞析江蘇省南通第一中學 陶曉躍 雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。 北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。 杜荀鶴是晚唐的一位詩人，他的詩名實在不怎么響亮，然而他的閩中秋思，又實在值得我們細細

10、地品味。 “雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲?！痹姷拈_篇，即寫閩中秋景。詩人以極為細膩的筆觸，以雨中紫菊的艷麗色彩和風里紅蕉的清脆樂音，新鮮生動地寫出了南國特點。前句的一個“勻”字，極準確地構畫出雨的細密，雨的輕柔。在那動人的叢叢紫菊前，雨是那樣的溫情而善解花意，是它，將那大片大片的紫菊之色，浸淫得濃淡均勻，讓人賞心悅目；而后句的“弄”字，則以擬人的手法將“風”人格化。閉著眼想想，風吹紅蕉，蕉葉聲聲有韻，這該是怎么的一種情致。這樣的一幅聲色俱備的圖畫，是很容易讓人陶醉的。 然而，詩人卻不肯讓你沉醉于其中。接下來的三、四兩句，詩人有意地拓開一筆，將筆觸延伸到人們的目力的盡處：“

11、北畔是山南畔?！?，詩句看似極為平實，卻高度地概括出閩中的地勢：北邊是山，山道彎彎；南邊是海，海浪滔滔。風景美妙得可以入畫，可以為詩，可以作為旁觀者興奮地指手畫腳，可是，真的走馬行船卻實在不易。于是，便有了結句的“只堪圖畫不堪行”。這不僅是詩人由衷地慨嘆，也是全詩旨意之所在。 詩為詩人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透過這些“紫”、“紅”的耀眼色彩，透過那些音韻和諧的聲響，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人抒寫的，原來是濃濃的思鄉(xiāng)情懷，詩人筆下的景色，也都不知覺地印上了深深的鄉(xiāng)愁的印記。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“?！?，都成為詩人一種情感的載體，成為詩人以景抒情的絕佳選擇。這就是

12、所謂“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。 試想，詩人跋涉異鄉(xiāng)，旅途艱辛，又恰逢秋日，慨然而萌懷鄉(xiāng)之感，則成為一種必然。可詩人在詩中，卻有意識地不直接言明，而是將極和諧的風景與不堪行走的矛盾娓娓地道出，從而形成強烈的對比，借此，含蓄地表達出詩人緣于內心深處的隱痛。于是，一種叫作“鄉(xiāng)愁”的東西，也就隱逸于其中，彌漫于其中，讓我們久久地回味了。靚景哀情杜牧齊安郡后池絕句賞析菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇。 近日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。 杜牧在晚唐詩人中具有特殊的位置，他的詩語言華美而含蓄，意境妍麗而清幽。特別是他的絕句，常常能在極短小的篇幅中，描摹出一幅色澤鮮

13、艷的優(yōu)美畫面，用最為精煉的語言，傳達出幽深的情思。齊安郡后池絕句，就是他這類詩的代表作品。 “菱透浮萍綠錦池”，詩的起句，緊扣詩題。露出水面的菱葉，鋪滿池中的浮萍，滿眼的青綠，柔和而又宜目。特別是一個“透”字，繪出的是菱的傲然突起，其形象之兀立，可感可掬，這也為滿池平平的綠萍，添加了一種屬于詩人內心的情緒。次句“夏鶯千囀弄薔薇”，由池中之景轉入岸邊之象，這是池塘夏色圖必不可少的襯托。岸邊薔薇搖曳，而搖曳的薔薇中，傳遞出來的是鶯的婉轉的歌聲，這歌聲撥動著花兒和葉兒的顫抖。一個“弄”字，又將“千囀”的無形的聲音有形化了。這樣的一幅圖畫中，有聲與色的搭配，有動和靜的結合，同時詩人還將自己的

14、情感，密含在風景的描寫中，給人以深至的回味。 “盡日無人看微雨”，這句看似閑筆，卻十分耐人尋味，“微雨”使得詩的畫面染上了一層寂寥、迷離的色彩，“盡日無人”，卻隱然托出“看”景的詩人，詩人百無聊賴的孤獨情狀，便在物景中時隱時現(xiàn)。“鴛鴦相對浴紅衣”，詩人也許是意識到了畫面色彩的搭配素凈有余而明艷不足，于是，末句又為這幅畫添上了艷艷的一筆。鴛鴦的“紅衣”不僅在一片蔥綠中格外的醒目耀眼，“鴛鴦相對”的戲水，同樣還暗襯出詩人的孤寂和幽怨。 杜牧是一個素有政治抱負的人，卻不幸生在唐王朝的沒落時期，平生之志，百無一酬。所以，他的眼底、筆下的自然景觀，無論是綠的浮萍、黃的夏鶯、粉的薔薇，

15、還是色澤艷麗的鴛鴦，都給人以一種賞心悅目的美感，而隱逸于這些色彩背后的，則是詩人欲說還休的人世間的無限感慨，于是那看似靚麗的景觀，也就自然地漫溢著一種哀愁。景中有人在，景中有情在，詩人內心深處的隱情，就這樣曲折地浮沉在詩的字里行間。 詩人的另一首詩齊安郡中偶題：“兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相依恨，一時回首背西風?！币餐耆梢宰鳛檫@首詩的參讀。在這首詩中，“兩竿落日”之景，“半縷輕煙”之象，都相依著一種原于心靈深處的“恨”，這種“恨”，是外界物態(tài)的描摹與詩人自我內情不期而遇的融合。對照兩詩，當然，齊安郡后池絕句的色彩更為靚麗，意境更為空靈，也就更有若即若離之妙了。朱自清的

16、散文詩匆匆寫于一九二二年三月二十八日。時是“五四”落潮期，現(xiàn)實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執(zhí)著地追求著。他認為：“生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續(xù)的時間里，有它相當?shù)奈恢??！保ㄖ熳郧褰o俞平伯的信二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清毀滅）以求得“段落的滿足”。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識青年的普遍情緒。 匆匆是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發(fā)，詩人借助想象把它表現(xiàn)出來。想象“使未知的事物成

17、形而現(xiàn)，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。”（莎士比亞仲夏夜之夢）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現(xiàn)象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。 “燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候?！痹娙藥坠P勾勒一個淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤?？墒恰拔摇钡娜兆訁s“一去不復返”，看不見，摸不

18、著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。 “象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里?！卑炎约喊饲Ф嗳兆颖瘸伞耙坏嗡毙缕娴谋扔鳎瑯O度的夸張，和喻成大海的時間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒有聲音，沒有影子”的特點。實際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子?？墒前饲Ф嗳兆訁s悄無聲息的“溜去”了。時間之無情，生命之短暫，使詩人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。 時間是怎樣的“匆匆”呢？詩人并沒有作抽象的議論，他把

19、自己的感覺，潛在的意識通過形象表現(xiàn)出來，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清詩與感覺）因此，空靈的時間被形象化了，習已為常的生活畫面里透出詩人“獨得的秘密” “早上，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了?！碧柋蝗烁窕耍笠晃磺啻耗晟俚墓媚镞~動腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉了”。接著，詩人用一系列排比句展示了時間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們日常生活的細節(jié)，詩人卻敏銳地看到時間的流過。當他企圖挽留時，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時間步伐的

20、節(jié)奏越來越快。詩人用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生活的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動。 在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實和自己的熱情相抵觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了?！比绻f第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來反映時間的流逝，以個別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的各種影象凝聚在一個點上，使時間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍色、乳白色的；有動感，是被“吹散去”，被“蒸融

21、了”。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。 詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。 詩歌具有音樂美的素質。格律詩靠格律和韻來體現(xiàn)它的音樂性，自由詩也用分行和韻來保持它的節(jié)奏感。散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩人的內在的情緒的漲落和語言的節(jié)奏的有機統(tǒng)一中自然地流露出來。亨特認為：“雖是散文，有時也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了散文詩的名義，就

22、是在詩的領域里的一種半節(jié)奏的作品”。（美學概論傅東華譯）匆匆就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。 匆匆表現(xiàn)作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運，輕快流利。為諧和情緒的律動，作者運用了一系列排比句：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時”相同的句式成流線型，一縷情思牽動活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結構單純，沒有多層次的變化，如一條流動的河連續(xù)不斷，如一條調合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂性不是在字音的抑揚頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒有刻

23、意雕琢，而只是“隨隨便便寫來，老老實實寫來”，用鮮明生動的口語，把詩情不受拘束地表現(xiàn)出來，語言的節(jié)奏和情緒的律動自然吻合，使詩達到勻稱和諧。 匆匆疊字的運用也使它的語言具有節(jié)奏美。陽光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉，時間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過這些疊字的運用，使詩不僅達到視覺的真實性，而且達到聽覺的真實性，即一方面狀時間流逝之貌，一方面又寫出時間邁步之聲。同時，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達主觀之情，現(xiàn)實的音響引起詩人情緒的波動，通過語言的音響表現(xiàn)出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠的節(jié)奏來

24、，這恰合了作者幽微情緒的波動。 復沓的運用，也是散文詩維持其音樂特點通常運用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩人感慨的遙深來，又增加了詩的旋律感。“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復出現(xiàn)，一種幽怨之情反復回蕩?！拔伊糁┦裁春圹E呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進，在參差中又顯出整齊的美。結句的反復，反復強化作品的主旋律，畫出詩人感情起伏的波瀾。復沓的運用，反復吟詠，起到了一唱三嘆的效果。 匆匆結構也十分單純，十一個問句是情緒消漲的線索。問而不作答，飄忽而過，既

25、顯作品流暢感，也顯出詩緒的跳躍性，使形象得以迅速展開。一般詩句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語言句法結構，不顧語法的限制，省略一些句子成分。散文詩卻不然，它基本運用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒有自由詩那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接。匆匆的問句問而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動，顯出詩情跳蕩的節(jié)奏美來。歸去來兮辭之文化意蘊淺酌晉安帝義熙元年秋（405年），陶淵明出任彭澤令，這是他一生中最后一次出仕。他這次做官到辭官的過程，據蕭統(tǒng)的 陶淵明傳 所載是這樣的：“歲終，會郡遣督郵至?？h吏請曰

26、 ：應束帶見之。 淵明嘆曰 ：我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！ 即日解綬辭職，賦歸去來 ?！苯Y合歸去來兮辭序不難看出，陶淵明是在“幼稚盈室，倉無儲粟”的情況下不得已而出仕。雖“公田之利，足以為酒”令他確實歡愉了一番，可“質性自然 ”的他深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。于是為酒食無憂在縣令一職上混混而已的 陶淵明毅然歸隱?！安粸槲宥访渍垩钡陌凉侵纹饸v千年而不朽的文人風范，使一些有良知的中國文人在這里找到一點依托；而陶淵明的率真、坦誠卻又令無數(shù)的名流大驚失色。 歷代文人恥言“著書都為稻粱謀 ”，更恥于做官是為俸祿謀，而陶淵明直

27、言不諱，令“文以載道”的神圣光環(huán)黯然失色。需要明確的是，陶淵明的棄官主要是因為性情不適于做官，屈曲心性讓他不愉快，并非是認定官場腐敗、黑暗、怕污了自己的品行。同時，大可不必拿他的“性格弱點”大做文章，人生一世，怎能以一個“利”字來規(guī)整性格的優(yōu)劣？ 陶淵明就是陶淵明，歸去來兮辭所包含的文化意蘊便是明證。 歸去來兮辭是詩人積半生之體會而發(fā)自深心的呼喚 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微 。 歸來吧，田園都快要荒蕪了，為什么還不回去？那才是

28、自己的安身之所??！既然已經認識到心靈成了形體的奴隸，何必還耽留不返、惆悵獨悲?！皻w去來兮， 田園將蕪胡不歸！”這是詩人經過深思熟慮以后喊出來的肺腑之言，喊出了他對于出仕的悔恨，一個“胡”字更是擲地有聲，飽含強烈的譴責和質問直逼自己的靈 魂，理智的認識到“今是而昨非”。詩人悟到十三年間五番入仕實在是誤入歧途，“誤落塵網里，一去三十年”，而今天的歸返田園才是正確的選擇。沒有那樣的經 歷也不會有此時的認識，現(xiàn)在返歸還不算晚，歸舟輕快，歸心似箭。歸心是很多人都有過的共同體驗，尤其那些浪跡天涯的游子，以及那些奔走江湖、上下求索的文 人志士。 人之一生是在不斷遠離生之本源，去探尋、求索許多若隱若

29、現(xiàn)、美麗迷離的東西，從孤獨走向孤獨，不論其間有多少歡樂、繁華，都將被時間流水洗去，只剩下心靈 的孤獨與歸途的踉蹌。陶淵明的歸田，不同于那種不食周粟，不仕新朝，不與濁世同流合污以及避禍患于亂世的歸隱，而更是人到中年后的“歸根”，是踏遍萬水千 山、飽覽滄桑之后的歸返精神家園。歸隱之士總還懷有再出的念頭，尤其如唐朝終南山之隱士，以隱博名，以隱求仕?！皻w根”卻是回到母腹回到母懷，靜待重歸于 塵土。正因如此，詩人才卸去了所有負荷，心靈完全放松，神思飛向了家園。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子侯門。 中國人自古崇尚兒女繞膝的天倫之樂，這種追求血脈相連的親情文化，是許多無為甚至有為人

30、士的理想園地。陶淵明隱居在家，天倫之樂也隨之成為他清談人生的寄 托。他曾在許多詩篇中寫到小孩在他身邊嬉戲，牙牙學語。如在和郭主簿中感受到“舂秫作美酒，酒熟吾自斟，弱子在我側，學語未成音”的天趣。陶淵明直奔 家門時，溫情滿懷的或許就是“僮仆歡迎，稚子候門”的真誠場景，其坦率天真的人性美熠耀著屋宇，有了這樣的深情厚誼，官場的那種曲意逢迎，裝腔作勢就顯得 可鄙可憎了。 三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 打量著久別的庭院，雖然“田園將蕪” ，可“松菊猶存”呢，詩人怎不無限開心，更何況還有美酒做伴?！皩捫膽蔷?，遣興莫過

31、詩”嘛。漢書藝文志云：“酒者，天之美祿，帝王所以頤天下。享 祀祈福，扶衰養(yǎng)疾，百福之會。” 酒與詩，和中國歷代文人似乎結下了不解之緣，尤其那些奇才怪杰，更多是酒中仙、醉中鬼。近有唐伯虎“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠 ”  ，蘇軾“酒酣胸膽尚開張 ”  ，李白“斗酒詩百篇 ” 遠有“竹林七賢”  ，嵇康自言平生是“濁酒一杯，彈琴一曲，吾老畢矣”  ，史載其醉時“如玉山之將傾”  ；曾備酒肉向天發(fā)誓“一飲一石五斗解醒”的劉伶，常常是乘鹿車，攜一壺酒，讓人帶上鐵鍤隨之，自言：“死便埋我！”凡林下風味，豈可無酒？陶淵明“性 嗜酒”，朋友顏延之在悼念他

32、的誄文中也稱之“性樂酒德”。南朝蕭統(tǒng)陶淵明傳記載，“郡將嘗侯之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之?！逼涫染?率真超脫若是，無怪乎謫仙人李白在戲贈鄭溧陽對陶氏贊不絕口，“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾?！碧諟Y明歸隱后的第一件樂事便是“ 引壺觴以自酌”，斟滿一杯酒，自飲自酌，那份悠然，那份沉醉，都是陶淵明追慕已久的個性釋放。酒能給人以騰云駕霧、飄飄欲仙的快感，使人陶陶然忘卻世俗之 累，掙脫人生的羈絆，達到物我兩忘的境界，“何以稱我情？濁酒且自陶。”（己酉歲九月九日）這與隱士的心境恰好吻合，他是在借酒解憂，正如魏武帝 云：“何以解憂，唯有杜康?！鼻f子有言，“醉者之墜車，雖疾不

33、死，其神全也。彼得全于酒而猶若是，況得全于天乎？”無怪乎陶淵明北窗高臥，醒而醉、醉 而醒，竟有羲皇上人之感?？上攵?，要是有誰來奪其酒杯，定將遭致最強烈的回擊。據說陶淵明曾接受東林寺高僧慧遠的邀請，擇了一個風和日麗的吉日良辰，領 略了寺門外修竹映翠、花藥氤氳的勝景，頓覺心曠神怡，便與慧遠請談起來?；圻h出家前，對儒道經典，倒也下過一番功夫。所以，兩下初論濟世、獨善之道，陶淵 明倒也覺得彼此趣味相投，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”嘛?？僧敾圻h說“不飲酒，是佛家五戒之一，居士與僧眾當慎戒之”時，陶淵明拂袖揚長而去。乃至后 來住宅化為灰燼，也不肯接受朋友的盛情而上廬山，其率真、孤傲若此。 “

34、酒能祛百慮，菊為制頹齡?！蔽娜耸看蠓虻膼劬?，遠祖是屈原，有詩為證，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保x騷）但真正的始祖卻要論有菊癖的 隱士陶淵明，他不但種菊，以菊下酒，還寫下不少詠菊詩?！扒锞沼屑焉?，挹露掇其英?！薄安删諙|籬下，悠然見南山?！本栈韬_，幽香燦爛，“寧可枝頭抱 香死，何曾吹落北風中?！保ㄋ芜z民鄭思肖）正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質吸引了詩人、造就了詩人。有這么一個小故事，權相嚴嵩做生日，翰林學士都去祝 壽，爭先恐后擠上前打躬作揖。時菊花滿堂，陸樹聲獨自落在后面，幽默了一句：“此處怕見陶淵明?！彪y得一個馬屁精的心中還惦記著陶大山人。在詠菊詩中，我 們容易感受“戰(zhàn)地黃花分外

35、香”、“滿城盡帶黃金甲”的戰(zhàn)斗與輝煌，可曾體察到陶淵明筆下的“佳色”之秋菊、采菊之“悠然”的質樸與平淡？“菊，花之隱逸者 也?！本栈ㄊ翘諟Y明委順自然大化生命觀的寄托，也是陶淵明傲然脫俗的人格象征。詩人愛菊，更愛松。字說云：“松為百木之長，猶公也，故字從公?！边@固 然有杜撰之嫌，卻也反映出對松的敬畏之情。在中國文化中，松樹的地位極其崇高，當?shù)冒倌局L的榮譽?？鬃訉λ傻馁澱Z是：“歲寒然后知松柏之后凋也?！边@話 同他的思想一同進入了中國文化的核心。歲寒三友松、竹、梅，松居首位。可氣的是，以寒瘦著稱的唐代詩人賈島竟敢與陶淵明唱反調，“天令既不從，甚不敬天 時。松乃不臣木，青青獨何為？”不過，這一曲反調

36、也許唱出了自己的幽憤，陶淵明的孤傲，豈不快哉！“三徑就荒”何足惜，有“松菊猶存”悅其心、“撫孤松” 快其意足矣。飲酒（其八）云：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝?！鼻嗨墒枪陋毜?，亦如寂寞的陶淵明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隱逸 者。正如吳瞻泰陶詩匯注所說，是“借孤松為己寫照”，青松象征自己堅貞不渝的人格。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有“我 欲仁，斯仁至矣”（論語述而）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見高枝”呢？ 園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 “性本

37、愛山丘”的陶淵明鐘情于大自然的一切恩賜，如果說愛柳樹、松樹、菊花是其人性的流露的話，那么，“無心”的云、“倦飛”的鳥則是詩人精神的歸 依。陶淵明棄官歸隱，棄的是衣食的無憂，擁有的是“簞瓢屢空”，為什么要歸！請看飲酒之（五），“ 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏 ?！边@四句既有“非帆動、非風動，是為心動”的禪意，又有不拘形跡、獨與天地精神相往來的道心。陶淵明要的就是這種感覺，“歸”的就是“無心”的空靈俊 逸?！般辟饣匈猓渲杏邢?；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精?！保ɡ献拥诙徽拢霸茻o心以出岫”不就是這種“玄之又玄”的奇妙境界么？詩 人由鳥兒們倦飛而知還的境，生出他在隱居

38、之地也如鳥兒回到安樂窩巢一般的意，意與境合，怡悅的神思幻化到鳥兒身上，有一種劫后逢生的欣慰與安寧?？蛇@是以 詩人一生之體驗來感悟眼前景觀的，這其中包含的人生真諦豈是倦鳥知還、倦鳥歸林之類字句可以表達？在此不得不提李白的獨坐敬亭山，詩曰：“眾鳥高飛 盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！边@首詩作于天寶十二載（753），此時距詩人被迫離開長安已有整整十年時間了。長期漂泊生活，使李白飽嘗了人 間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，終于在大自然的懷抱中尋得一種安慰。以靜觀動，以動襯靜，以動靜二態(tài)透出一個“閑”字；又以一個“獨”字去修飾“閑”，從而 這種閑適顯示了更深的人生寄寓，將敬亭山擬人化，似乎是兩個朋友

39、相互凝視，也表現(xiàn)了詩人與大自然的融洽關系。遺憾的是，這首傾注“天人合一”思想的活化石 般的詩作，竟被人以“烘托詩人心靈的孤獨和寂寞”注銷。銷則銷矣，可千萬別去傷害優(yōu)游于林泉之上的陶“大人”。 詩人的心性與世俗格格不入，他堅持認為是世道違背他的愿望。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求 ？ 可按照而今的時髦觀點論，陶淵明是沒有學好生存這一課的主兒，這是詩人的悲哀，抑或是我們這個時代的悲哀？已屆知命之年的陶淵明，曾向膝下五個兒子 講起自己青少年時代的經歷，坦言自己“性剛才拙，與物多忤?！边@絕非對其“性格弱點”的自省，而是對一生追求無怨無悔的認可，雖泣血的心痛楚萬分

40、。真正的 中國文人給了我們太多的感動：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；他們是偉大的，因為 他們都能固守自我的神圣領地；“固守”不僅是堅持的“與物多忤”，更是一種文化心態(tài)的從容與高邁。“固守”是詩意的，“樂琴書以消憂”、“臨清流以賦詩” 便成了陶淵明難得的雅趣。荀子曾在樂論篇第二十中說：“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”，因為鐘鼓為金石之聲，雄渾壯美，適合于言志；琴瑟之音則平淡、 雅和，適于養(yǎng)心。陶淵明推崇琴樂琴風，是在返樸歸真、怡然自得的生活中體會到的隱士情趣，是詩人擺 脫官場壓抑生活的束縛后所得身心之樂。歷史上的隱士大多隱居山林，朝夕

41、以山水為伴，游樂于山水之間。這種尋求山林的野趣和娛情詩酒的雅趣一樣，共同點綴了 隱逸之土心靈清純的晴空。在與親友的閑談中感到溫情的寬慰，在調琴觀書中忘卻心中的憂愁 ，除此以外 ，陶淵明還有農事、出游以為寄托 ：農民告余以春及，將有事于西疇?；蛎熊嚕蜩轮?；既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘 。 或忙于農事、或忘情山水，好一派逍遙自適的隱者情懷?？墒牵耗拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休 ！樹木逢春欣欣向榮，泉水涓涓長流不息，萬物得時生機蓬勃，而人呢。他無限感慨，而尤為珍惜這眼前的風物、這有限的人生，并從中悟到永恒的哲理，將主 體精神融入生生不息的大自然中，達到忘我的境界。受文化浸潤

42、的中國文人大都有這種造化，尤其是他們在身處逆境之時。柳宗元被貶永州，貧病交迫，老母病故， 居處遭火，更有毀謗迭至。他硬是在生之絕境中移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。唐劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木 春”二句，得陶淵明賦中這四句的真意，既為自己身同沉舟病樹、垂垂將老而悲，更為自然萬物的永遠欣欣向榮而喜，只有融我于自然，精神才能超脫肉體的約束， 擺脫物質的羈縛，而在天地間獲得永生。到了這番境界，“吾生將休”又何足道哉？ 已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩

43、。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑 。 成敗與生死是困擾人類心靈的兩大難題，尤其生死之憂一般人難以化解?！八郎啻笠印保莻ゴ蟮膭?chuàng)造，死又何嘗不是詩意的歸宿？林語堂說的是，“能 見到死亡的人，也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了。”陶淵明退隱歸來，已經不計成敗，忘情自然，又不在乎生死，“聊乘化以歸盡”，所以才 能無憂無慮，自由自在，或趁良辰獨游，或于農時勞作或登高崗縱情呼嘯，或臨清流慢聲吟詩。  陶淵明的忘成敗、忘生死是基于對生命本質和人生真諦的感悟，并非是屢遭挫折后的消極沮喪、悲觀厭世。他是現(xiàn)實而有寄托的，不是在幻想失落之后倍覺空虛。平 平淡淡，從從容容，但絕不

44、是萬念俱灰、心神已滅?？赐敢磺?，而后找到自己的位置求得心與物的和諧，在豐富的體驗中融我于物，做到物我兩忘，這才是真正的隱 者。鐘嶸評掏潛詩直中鵠的，“篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如歡言酌春酒、日暮天無云，風華清靡，豈直為田家語耶？古 今隱逸詩人之宗也。” 隱士文化是中國傳統(tǒng)文化中一個重要組成部分，它代表著我國古代一大批知識分子的精神追求和心態(tài)，而歸去來兮辭逼真地再現(xiàn)了一代隱士生活的心路歷程，是 我們解讀中國古代隱士文化的一個重要窗口。林語堂的一句話很是值得玩味，“在陶淵明身上，我們看見那中積極的人生觀已經喪失其愚蠢的滿足，而那種玩世的哲 學也已經喪失其尖刻的

45、叛逆性，而人類的智慧第一次在寬容的、嘲弄的精神中達到成熟期了?！蹦敲?，歸去來兮辭所表現(xiàn)出的文化心態(tài)平靜的徹悟，又何嘗 不是最文化的文化？ 陶淵明是中國最偉大的詩人和中國文化最和諧的產物。從毛澤東詩詞看偉人風采毛澤東，偉大的無產革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩人，他將偉人之大氣魄、詩人之大手筆、兵圣之大智勇，渾然集于一身。而他的詩詞意境更是如天地之蒼茫、江河之奔涌、山岳之巋然、星光之燦爛，是民族文化的奇珍異寶，思想武庫、詩作靈河，被贊頌為“一代風流的一代絕唱，壯麗國度的壯麗詩篇”。從毛澤東的詩詞里，我們不僅能回溯歷史，感悟偉人的革命歷程，也能從詩詞的字里行間，領略到毛澤東偉

46、大的精神品質和真摯的情感。一、以天下為己任的高遠抱負毛澤東出生于一個普通的農民家庭，17歲才走出大山求學，與早期其他一些著名的共產黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些，但這并沒有阻擋他立下壯志成就偉業(yè)的決心。在1910年毛澤東寫的一首詩呈父親里便有：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須嗓子地，人生何處無青山？” 這幾句詩正體現(xiàn)了毛澤東心有大志。同年的另一首詩詠娃：“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”更是通過寫青蛙的陽剛漫天，霸氣十足，抒發(fā)詩人自己的抱負及理想。隨后，毛澤東就讀于湖南第一師范，正是“恰同學少年，風華正茂”之時，青年的他心懷

47、天下，躊躇滿志，懷著遠大的抱負，和志同道合的朋友們一起在長沙學習、工作和從事革命運動。這期間，國內外發(fā)生了許多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命、五四運動、中國共產黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。經歷了這樣的歲月，更加激發(fā)了毛澤東改變國家命運的雄心壯志，于是有了1925年深秋的沁園春  長沙： “指點江山，激揚文字，糞土當年戶侯”“問蒼茫大地，誰主沉浮” 滿懷熱情的毛澤東要在新時代的大潮里，乘風破浪，鼓槳前進，立誓振興中華。從這些詩詞中，我們能強烈地感受到毛澤東從青年時期就心懷國家命運和人民疾苦的遠大胸懷和領袖氣概。二、豁達的革命樂觀主義精神投身革命的毛澤東為了

48、中國的命運到處奔走，當時局勢復雜，革命工作開展之路十分艱難，但是毛澤東向來以豁達的胸襟面對一切，將革命樂觀主義精神體現(xiàn)得淋漓盡致。其中有這樣一首詞：元旦如夢令：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，只指武夷山下。山下山下，風展紅旗如畫?！边@是1929年冬，“古田會議”剛剛結束，國民黨便集中閩、粵、贛三省16個團的兵力來圍剿紅四軍，為安全計，朱、毛分兵轉移，毛所率部隊多不過數(shù)千，而且彈盡糧絕，他們衣衫襤褸，生死未卜，但毛這時把生死置之度外，完全變成一個詩人了，以審美的眼光去看半山腰里的紅軍隊伍逶迤而來，只覺“風展紅旗如畫”，這是何等氣魄，何等境界！而另一首清平樂會昌作于1934年秋，此時

49、毛澤東久已被剝奪了一切實職，可以說是政治生涯的低谷，甚至還有生命之虞，差一點被當時的決策者扔在蘇區(qū)喂狗，一般人都會心情沉郁，滿腹牢騷，然而毛澤東卻豪邁地唱道：“東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未老，風景這邊獨好。會昌城外高峰，顛連直接東溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！泵珴蓶|在逆境中的泰然心態(tài)，是以頑強的斗爭精神為支撐的，而不斷斗爭的勝利，又激發(fā)了毛澤東更加豪邁的樂觀主義。這種大無畏的樂觀，毛澤東的許多詩詞中都有體現(xiàn)，甚至是在紅軍二萬五千里長征的艱苦歲月中，毛澤東不僅指揮軍隊四渡赤水、回師遵義、巧渡金沙江、強渡大渡河，體現(xiàn)了他卓越的軍事謀略，也留下了大量的恢弘詩篇?！凹t軍不怕遠征難，萬水千山只

50、等閑”“萬里逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”毛澤東以豁達樂觀精神面對一切艱難險阻，最終帶領紅軍取得了長征的勝利，將革命事業(yè)一步步向前推進，最終帶領中國人民取得了獨立。三、始終心憂天下為國為民新中國成立后，百廢待興，毛澤東帶領全國人民發(fā)展各行各業(yè)，關心人民疾苦，而在詩詞中也透出了心系于民一心為民的情感。如水調歌頭  游泳中的“起宏圖，一橋飛架南北，天塹變通途，更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖，”其詞中的“起宏圖”主要指要架設長江大橋和在三峽建立水庫。“一橋飛架南北，天塹變通途?！遍L江大橋一旦落成，被古時英雄嘆為不可逾越的“天塹”長江，也會變成為暢通無阻的大道，使南北的經濟文化交通能夠

51、得到迅猛的發(fā)展和進步，從而促進全國的繁榮昌盛。“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖”就是要在長江的上游建立起一個規(guī)模巨大的水壩以攔住上游的水，使高峰蔽日的山峽出現(xiàn)一個波平如鏡的大湖山峽水庫。一旦“宏圖”實現(xiàn)，“天塹”變成往來頻繁的“通途”湍急奔流的山峽變成波平浪靜的水庫，從此洶涌澎湃難以馴服的江水也能造福利民，這必將成為一個震驚古今中外的奇跡。這首詞寫于1956年，那時我國社會主義改造已經基本完成，我國也從此進入了社會主義社會。而如何來建設社會主義，成為了當時的特大焦點。作為黨和國家的領導人，作為具有濃烈的愛國主義情感的毛澤東當然也在思索著這個重大問題。他時時都在為國家和民族的前途命運著想

52、，他刻刻都在想著人民，心憂天下，系心于民。四、平淡真摯的生活情感毛澤東不僅是一位偉大的領袖，也是一個情感豐富的平凡人，他的許多詞作中，也流露著對家人朋友的牽掛關懷。虞美人枕上是毛澤東的第一首詞，寫于25歲那一年，也是他的第一首情詩，這是毛澤東畢生創(chuàng)作中唯一沒有政治色彩，表達個人情感最為純粹的作品。是寫給新婚妻子楊開慧的，新婚不久驟然別離，長夜難眠，輾轉反側，毛澤東的熾熱、深情、真摯、在其中得到了充分體現(xiàn)。開篇兩句就起手不凡“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪?！彼^愁是一種心境，一種情緒，莫可名狀，最難形容，古人的妙句無非是“才下眉頭，又上心頭”，言其煩；“只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁”，言其重；“問

53、君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，言其長；而毛詞是言其形，形象清新，想象別致，自出機杼，儼然又一婉約名句。時隔五年，此時毛澤東正值而立，任重道遠，為了革命大業(yè)，他不得不拋妻別子，出門遠游，一方面是嬌妻稚子的溫馨小家，一方面是兇險莫測的茫茫征程，毛澤東選擇后者，但離別之痛、后顧之憂卻油然而生，千言萬語匯成了一首賀新郎。不僅對于家人，對于朋友，毛澤東也顯出溫和的友誼，平易近人。渡江戰(zhàn)役勝利后的第六天，即1949年4月29日毛澤東寫七律和柳亞子先生：飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章。牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。這首詩通過對老朋友的勸

54、導，體現(xiàn)了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。尤其是毛澤東在該詩洗去風云之色，王者之風，英雄之氣，而以文氣之聲、溫和之言與老朋友聊天，充分顯示出領袖的風范和王者寬廣仁厚的胸懷，折射出毛澤東人性之美的光輝。毛澤東詩詞是一座內涵豐富的藝術寶庫，其內容博大精神， 藝術表現(xiàn)既借鑒傳統(tǒng)，又富有創(chuàng)新，它反映了中國革命的歷史畫面，抒發(fā)的是整個時代的激情，也彰顯了他的偉大的氣魄。他的作品有著極高的浪漫藝術表現(xiàn)力，  從他的詩詞中我感受到了一個偉人的人格魅力。他的詩詞里，既有歷覽名山大川的感慨，也有領袖對于中國經歷磨難的深刻感悟。既表現(xiàn)了毛主席不怕艱難困苦，勇往直前的革命精神，也蘊含著對家人親友的款款深情。在往昔的崢嶸歲月中，毛主席帶領中國人民推翻了 “三座大山”使人民獲得解放與自主，在“一唱雄雞天下白”之后，他又操起了建設國家，強民富國的擔子，毛主席的人生是閃光的人生。今天的我們，在領略過毛主席的氣概之后，我知道了在那個年代的艱辛，知道了戰(zhàn)斗的殘酷，知道了當今生活的來之不易。學習、探索、鉆研就如曾經的“鏖戰(zhàn)”、需要我們拿出“上九天攬月”的精神和紅梅