文言文課文內(nèi)容綴要

1、中考文言文復習重點課文概要讀讀、議議、講講、背背課標如是說：“閱讀淺議的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”深圳考綱這樣定：1.1.順暢地朗讀，句中語意停頓正確；順暢地朗讀，句中語意停頓正確；2.2.理解文中字詞的含義；理解文中字詞的含義；3.3.理解并翻譯課文的句子；理解并翻譯課文的句子；4.4.理解文章的基本內(nèi)容與作者的思想和寫法的主理解文章的基本內(nèi)容與作者的思想和寫法的主要特點。要特點。25.世說新語兩則世說新語是六朝 的代表作。 劉義慶，南朝宋文學家。世說新語是由他組織一批文人編寫的。1.詠雪中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑樂”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？

2、答案可從“融洽” 、“歡快” 、“輕松”中任擇一兩個。2.兩個比喻哪個更好？“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須求得形似而后達到神似，形似是基礎，據(jù)此可知，前一喻好，后一喻不好?！傲酢币挥骱茫o人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會遠嗎”(西風頌)，有深刻的意蘊；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊“撒鹽空中”，干什么呢？誰也不知道。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱镁秃迷谟幸庀螅弧叭鳆}”一喻僅有物象而無意蘊，所以說不好?！肮笮贰保簩蓚€答案都表示滿

3、意；“笑”前喻?！皹贰焙笥鳎粸椤傲酢币挥鞫靶贰?。志人小說作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。 答：陳太丘與友期記陳紀七歲時的故事，表現(xiàn)了他的聰敏，但主要是寫他懂得為人的道理，“無禮” “無信”二語為全篇核心，作者的意圖是借陳紀的責客語，從反面來說明“禮”和“信”的重要性。 答：我們不贊同這個說法，對一個七歲的孩子不應如此求全責備。2.故事的結(jié)尾有爭議，有人認為客人既已認錯，陳紀就應當原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容。這是否也應當算作“無禮”？ 陳太丘與友期即小見大，即事見人，簡練傳神的描寫，既刻畫了元芳 、 的品

4、質(zhì)，又告訴人們?yōu)槿艘?、 的道理。聰穎明理有信有禮1.陳太丘與友期何以不入“夙惠”門？5.傷仲永七（下）王安石，字介甫，晚號半山， 政治家，文學家。唐宋八大家之一。唐宋八大家：1.本文 （寫法），以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。北宋韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。借事說理議論敘事“生五年” “自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。”聞“十二三” “令作詩，不能稱前時之聞?！币姟坝制吣辍?“泯然眾人矣?！眴柡筇旖逃龑Τ刹诺闹匾浴?.結(jié)構(gòu)。3.方仲永由天資過人變得“泯然眾人”。原因是什么？從方仲永個人情況看，原因是 。從道理上說，是因為“ ”，即沒有受到后天的正常

5、教育。5.本文語言十分精當。例如第一段，“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的 。又暗示了造成他命運的 。一個“ ”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“ ”“ ”“ ”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。4.文章以“傷仲永”為題，字里行間流露出作者對一個神童最終“泯然眾人”的 之情，對“受之天（ ）”而“受于人（ ）者不至”者的 之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點?！案咐淙灰玻瞻庵儆拉h(huán)謁于邑人，不使學”其受于人者不至惋惜哀傷 人的天資后天教育傷方仲永其父：貪圖小利 目光短淺邑人：無知天資非凡家庭背景啼忽即立20.口技林嗣環(huán)，清代順治年

6、間進士。虞初新志是清代張潮編選的筆記小說。1.本文記敘了一場精彩的口技表演，表現(xiàn)了 ，令人深切感受到口技這一傳統(tǒng)民間藝術的魅力。善精彩的表演1.表現(xiàn)一家四口由 到 、由 入 的過程。2.表現(xiàn)從 到 的情形。正面描寫聽眾的反應簡單的道具1.開頭和結(jié)尾相照應,使結(jié)構(gòu)保持完整。2.側(cè)面烘托、表現(xiàn)口技藝人的高超技藝。側(cè)面描寫一位口技藝人的高超技藝睡醒醒睡失火救火25.短文兩篇 夸父逐日山海經(jīng)是我國最早的地理書。1.夸父逐日是我過最早的神話之一。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。2.對夸父逐日的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解？答：夸父遺下的手

7、杖化為一片桃林的結(jié)尾，這一富有詩意的高度想象力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而后已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。3.夸父逐日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄，有時也用來比喻不自量力。 共工怒觸不周山淮南子是西漢淮南王劉安和他的門客集體撰寫的一部著作。書中保存了不少自然科學史材料和一些神話傳說。1.這篇神話講述的是共工與顓頊相爭為帝的故事。共工怒觸不周山，造成了天翻地覆的變化，它曲折反映了原始部落間的激烈斗爭和自然界的巨變。 2.怎樣理解共工怒觸不周山中的挑戰(zhàn)精神。答：這篇神話中描寫的殘酷戰(zhàn)爭說明當時社會在處于原始社會崩潰的

8、時期。共工不甘于壓迫，他敢于向強大的顓頊挑戰(zhàn)，怒觸不周山，使“天柱折，地維絕”，連日月星辰的運轉(zhuǎn)，也為之改觀。3.“怒”：表現(xiàn)了共工的豪氣和勇敢，也反映出他性格的暴躁、剛烈。八（上）21.桃花源記 東晉 陶淵明1.這篇文章是以 為線索；2.結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)桃花源訪問桃花源未得桃花源再尋桃花源離開桃花源3.作者虛構(gòu)了一個怎樣的理想社會？答：景色優(yōu)美、土地肥沃、物產(chǎn)豐富；民風淳樸、和平安寧、社會平等；沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂。漁人進出桃花源的行蹤5.評價。答：作者這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人們擺脫壓迫，擺脫剝削的要求，具有積極意義；但它又帶有一定的程度的復古傾向，在階級社會

9、中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。4.作者虛構(gòu)的目的。表達對當時黑暗社會的批判；反映了廣大人民的美好愿望。寄托了他的社會理想；22.短文兩篇陋室銘唐 劉禹錫1.古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述公德的文字叫銘，后來就成為一種文體。2.這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作者 的愿望和 的生活情趣。3.結(jié)構(gòu)。要保持高尚節(jié)操安貧樂道（-句）以山水類比，引出陋室，點明主旨： 。室中之景自然環(huán)境清幽室中之人交往人物不俗室中之事生活情趣高雅諸葛廬子云亭例證孔子的話引用（首尾呼應）斯是陋室，惟吾德馨愛蓮說北宋 周敦頤1.說，是一種議論性的古代文體。2.全文以“ ”一句點明主旨，圍繞“君子”超世脫俗不同流合

10、污的美德這一中心，以“ ”字為線索，表明作者的 的人生態(tài)度。3.結(jié)構(gòu)。生長環(huán)境方面“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”體態(tài)芳香方面“中通外直，不蔓不枝”“香遠益清”高潔質(zhì)樸正直芳香風度方面亭亭凈植，可遠觀不可褻玩焉清高（總括蓮的品格）蓮,花之君子者也愛不慕富貴，潔身自好4.作者用高潔品格的”蓮”自況,婉曲地批評了當時趨炎附勢、追求富貴的世風。“菊”比 ；“蓮”比 ；“牡丹”比 ；隱士君子富貴人“鮮”“獨”“眾”少多（對比、襯托）5.作者說到“蓮之愛”是用了疑問句式，而把“牡丹之愛”放到最后說，并用了感嘆句。這一問一嘆反映了作者慨嘆的深沉，同時暗含譏諷，表現(xiàn)了對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。26.三

11、峽1.酈道元，北魏地理學家。水經(jīng)注是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。2.三峽以凝練生動的筆墨，寫出了三峽 、 的景色。3.寫景狀物要抓住特征，課文寫山突出 、 的特點。寫水，則描繪 。山長、多山勢陡高、江面狹窄。雄偉險峻水夏水大流急、迅猛異常春、冬清麗奇秀、風景怡人秋秋景蕭瑟、清涼凄靜兇險迅疾歡快明朗悲寂凄涼奔放美清幽美凄婉美雄奇險拔清幽秀麗連綿不斷遮天蔽日不同季節(jié)的不同景象4.課文結(jié)尾引用詩句“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”有何作用？5.課文寫三峽四時風光，為什么從“山”寫起？為什么不按春夏秋冬的順序來寫？答：因為“峽”的意思就是兩山夾水的地方，有“山”才有峽，所以從山寫起。三峽的

12、水又是最有特色，所以接著寫水。寫水先寫夏水，后寫春冬之水，因為夏水最盛，最為兇險，最具特點。最后描寫三峽之秋的悲涼氣氛。答：突出三峽秋景肅殺的特點，渲染凄清的環(huán)境氣氛。側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活。27.短文兩篇答謝中書書陶弘景1.答謝中書書是六朝山水小品的名作。“ ， ”總領全文，以“ ”點明全文中心。當中部分則具體續(xù)寫“山川之美”，最后以感嘆總括全文，復以名人證實此說。2.結(jié)構(gòu)。平遠 高遠山水相映之美山之高水之凈仰視俯察色彩配合之美晨昏變化之美動靜相稱之美形體的動與靜光色的動與靜聲響的動與靜靜動山川之美 古來共談美3.請你談談對“實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者?！钡睦斫猓?/p>

13、表達方式及作用）。答：議論，由衷地贊嘆山川之美，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感。記承天寺夜游蘇 軾1.全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設了一種清冷皎浩的意境，表達了作者復雜而微妙的情感（貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑）。2.結(jié)構(gòu)。 第一段：敘述第二段：描寫（描繪月夜庭中美景）第三段：議論（點出作者曠達樂觀的襟懷）3. 請你談談對“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”的理解。答： “積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅，具有清冷皎潔的特點，給人空明澄澈、清幽寧靜的感受。4.你是如何理

14、解文中“閑人”的含義？“閑人”指具有閑情雅致的人；“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境。26.小石潭記1.柳宗元，唐代文學家，“唐宋八大家”之一。2.本文描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了 的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中 的心緒。3.結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)小潭聞聲見形移步換景潭中景物潭水清澄側(cè)面描寫游魚 動靜結(jié)合 特寫鏡頭 小潭源流 溪身 岸勢 （斗折蛇行）曲折蜿蜒 （犬牙差互）參差不齊 形象比喻 潭中氣氛 幽深冷寂 寓情于景 幽深冷寂孤凄悲涼孤凄悲涼4. 文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解？答：樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平

15、，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。28.醉翁亭記1.歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士。宋代文學家。5.樂：山水之樂；宴酣之樂；禽鳥之樂；游人之樂；太守之樂（在他的治理下，人們安樂） 。2.點題：“ ， 。” 醉翁之意不在酒 在乎山水之間也3.主線：“ ， ?！?山水之樂 得之心而寓之酒也4.主旨：“ ?！?醉能同其樂（與民同樂）6.結(jié)構(gòu)亭的環(huán)境 山 瑯玡山 釀泉 醉翁亭亭名由來 作亭者 名之者 命名之意 風景畫 朝暮之景 四時之景 “樂” 風俗畫 滁人游 太守宴 眾賓歡 太守醉 歸時

16、之景 太守歸 禽鳥樂 點明全文主旨 起義的準備威眾丹書魚腹篝火狐鳴怒眾起義的步驟并殺兩尉召令徒屬為壇而盟4.分析人物形象。陳涉是一位有著洞察時局的能力和卓越的組織才干的農(nóng)民運動領袖?！白渲型Z，皆指目陳勝”說明了什么？表明輿論宣傳工作取得了預期效果，人們對陳勝十分敬畏，表明起義爆發(fā)前人心緊張而興奮。22.唐雎不辱使命（2005年）戰(zhàn)國策是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯的。1.本書記敘了的一件唐睢出使秦國，維護國家利益的故事。文章用人物對話生動地塑造了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神；從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強秦的原因。2.分析人物形象。“使人謂”秦王“不悅”“

17、怫然怒”唐雎“色撓，長跪而謝之”臨危受命沉著應對針鋒相對挺劍而起唐雎有勇有謀、敢于斗爭、不畏強暴秦王驕橫兇暴、陰險狡詐、色厲內(nèi)荏3.唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的？4.唐雎列舉專諸刺王僚等史實有什么用意？5.請揣摩下列各句，說說其“潛臺詞”是什么？公亦嘗聞天子之怒乎？與臣而將四矣。你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發(fā)怒，那后果將不堪設想。我將效法他們，與你同歸于盡。首先，唐雎針鋒相對，寸步不讓，用“布衣之怒”來對抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列舉了三個布衣之士的例子來反駁秦王，并表示要效法這些有膽識的勇士，不畏強暴，刺殺秦王。最后，唐雎“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。一是對自

18、己提出的“士之怒”的厲害程度加以渲染說明，二是警告秦王吸取教訓，不要輕舉妄動，自尋死路。18.孟子兩章孟子，名軻。是繼孔子之后的儒家大師，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家 ，提出“施行仁政”“民貴君輕”的主張，人稱“亞圣”。得道多助 失道寡助1.要點梳理。中心論點： ?！?”是決定戰(zhàn)爭勝負主要的條件。人和的實質(zhì)是 。“環(huán)而攻之而不勝” （守方失利）“天時不如地利”“委而去之”（攻方失利）“地利不如人和”故曰域民固國威天下結(jié)論得道多助失道寡助天下順之親戚畔之推論： 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。天時不如地利，地利不如人和人和得道多助生于憂患 死于安樂1.中心論點： 。2.結(jié)構(gòu)。（這一章講的是 和 問題）用

19、排比句式列舉歷史上六位著名歷史人物的事跡，意在說明在歷經(jīng)艱難困苦后，才能成就不平凡的事業(yè)。 (個別)從上文六個例子得出一個結(jié)論：一個人要有所作為，必須在 、 、 等方面經(jīng)過一番艱難困苦的磨煉。 （一般）從正（ ）反（ ）兩方面論證歷經(jīng)磨難的好處。生于憂患，死于安樂造就人才治理國家思想身體行為個人國家19.魚我所欲也孟子1.中心論點： 。2.論證方法。比喻論證魚熊掌生義“舍生而取義”道理論證正面反面舉例論證正面反面對比論證嗟來之食3.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了那些 的人，斥責了那些 的人。人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高要求重義輕生，舍生取義茍且偷生，見利忘義4.要點梳理

20、?！胺仟氋t者有是心也”中的“是心”該作何解？ “此之謂失其本心”中的“此”和“本心”該作何解？5.你贊成孟子的舍生取義的觀點嗎？在新時代的今天還值不值得提倡這一觀點？說說你的看法。我不完全贊成孟子的“舍生取義”的觀點。生命是寶貴的，在通常情況下，我們應該采取一切措施保存生命，珍惜生命。只有當大義重于生命時，為了國家，民族，集體的利益我們才能考慮“舍生取義”。“是心”:“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！薄按恕保骸盀閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”?！氨拘摹保盒邜褐摹?1.曹劌論戰(zhàn) 左傳左傳是我國第一部敘事詳盡的編年體歷史著作。舊傳為春秋時期左丘明所作，近人認為是戰(zhàn)國時人所編，是一部史學和文學名著